Universidad Mesoamericana Quetzaltenango

Licenciatura en Produccin Audiovisual y Artes Cinematogrficas

7mo. Semestre
Filosofa Social
Lic. Julio Jacobo Aguilar

Investigacin
Problemtica del siglo XXI sus luchas y retos;
el hombre y la sociedad y el papel de la
juventud

Dulce Maria Pisquiy Perez

201328001
Quetzaltenango 9 de Junio de 2016

Problemticas del Siglo XXI

En los inicios de este siglo nos encontramos con problemas que hoy
estn llegando a su desbordamiento y empezamos a ser testigos de los
desequilibrios sociales y naturales provocados por la humanidad desde
hace varios siglos. No hace mucho se poda contemplar a la naturaleza
con la originalidad de sus hbitats, de obtener alimentos con tan solo
cortarlos, pero todo eso est por acabarse debido a la accin social de la
humanidad.
Los espacios geogrficos se han modificado, las actividades comerciales
han llegado a niveles inimaginables. Es necesario considerar a los
problemas sociales contemporneos como elementos de debate intenso,
como objeto de anlisis y discusin central en esta poca de cambios
acelerados. Su conocimiento profundo se constituye en la clave
fundamental para el mbito de la educacin en cualquiera de sus reas,
con base en la incertidumbre de que para intervenir es necesario poseer
muchos conocimientos referenciales que ubique a los estudiantes en el
contexto para realizar importantes despegues que se requieren en los
diversos campos de la intervencin Educativa.
En este sentido, se considera que la dinmica social actual se expresa
en trminos de globalizacin y neoliberalismo. Es frecuente que, frente a
ellos, el comn de las personas carezca de elementos de juicio para
valorar sus implicaciones y repercusiones tanto positivas como
negativas. Problemas sociales como la drogadiccin, el calentamiento
global, el racismo, la muerte de inmigrantes que tratan de conseguir un
trabajo fuera de su pas, el pragmatismo y cinismo en poltica, el
desgaste de la democracia representativa, el desempleo, la violencia
intrafamiliar, el escepticismo en los jvenes, etc.
Para generar un mayor compromiso social del estudiante es necesario
dotarlo de los medios que le permitan visualizar la conexin que existe
entre lo econmico, lo poltico y lo social tanto a nivel mundial y regional
como a nivel de su realidad inmediata, cotidiana y prxima.
Para el abordaje de estos temas habr que tener en consideracin las
cercanas y los lmites de las ciencias sociales, por la relacin cada vez
ms cercana entre las disciplinas, con el propsito de construir
explicaciones a los problemas de hoy. Lo que implica el reconocimiento
de que los principales problemas que enfrenta una sociedad compleja no
se pueden resolver descomponindolos en pequeas unidades que

parecen fciles de manejar analticamente, sino ms bien abordando

estos problemas en toda su complejidad y en sus interrelaciones.
Asimismo se requiere considerar la articulacin de
Lo universal y lo local.

Lucha contra los problemas del siglo XXI

Por otra parte, es importante considerar que el cambio social y la
conformacin de la sociedad del conocimiento que enfrentamos tiene en
su base la incorporacin de la tecnologa que incluye, entre otras, la
herramienta informtica como instrumento de apoyo pedaggico, no
slo para el acceso a las fuentes crecientes de conocimiento para la
generacin de conocimiento nuevo; sino tambin, para alejarnos de un
nuevo analfabetismo que hoy se prefigura: el analfabetismo tecnolgico
o ciberntico.
Finalmente, hay que poner a la consideracin de todos los involucrados
el estado que guarda la complejidad en contorno de la implantacin
mundial de las tecnologas de la informacin y las comunicaciones, as
como la influencia en la vida de los seres humanos, siendo
imprescindible apropiarnos de la consigna de democratizar desde la vida
escolar con la vivencia efectiva de valores como la solidaridad, la paz, la
justicia, la equidad, la tolerancia, el respeto a la diversidad entre otros.
El desafo de convertirlos en contenidos a aprender, para lo cual el nico
camino es que la escuela sea en lo cotidiano el mbito de su prctica.
El dficit formativo se inicia en la educacin primaria, se agrava en el
nivel medio y explota en la educacin superior, donde se instalan
definitivamente los dogmas disciplinarios que continuaremos aplicando
en la prctica profesional. Esto parece convenir a la lgica del sistema,
considerando que quienes imparten la enseanza universitaria suelen
ser nuestros futuros competidores. Las posibilidades de liberarse de esos
dogmas estn condicionadas a los chispazos de iniciativa individual que
pudieran haber sobrevivido a la parlisis sistemtica y dependen, en
muy buena medida, del xito que esos chispazos pudieran tener para
superar los corporativismos y los intereses comerciales.

Entretanto, poco se hace desde las propias organizaciones para mejorar

la situacin. Sus entornos suelen ser un ambiente en el cual los viejos
vicios se consolidan y la formacin continua se posterga, en lugar de ser
un oasis donde las personas pudieran recuperar las competencias
humanas perdidas a manos de la formacin tradicional. Pero las
soluciones no vendrn desde afuera, como quisieran muchos ejecutivos,
porque no tenemos tiempo ni estn dadas las condiciones para esto. En
cambio, las organizaciones ocupan una posicin ideal para hacerse
cargo de la formacin omitida y, a falta de cualquier mejor razn, les
conviene hacerlo.
Los nuevos dirigentes deberan ser, por tanto, competentes maestros de
sus equipos. Para lograrlo y en ausencia de modelos formales,
deberamos armar nuestros propios esquemas, con una visin
pragmtica que nos conduzca a atisbar dentro de las cajas negras de
materias que hoy nos resultan ajenas. Los expertos en comportamiento
humano deberan ser llamados para resolver situaciones excepcionales,
no para compensar la ignorancia de los responsables en las reas ms
bsicas
de
sus
funciones
cotidianas.
Hombre y sociedad en nuestros das
La evolucin social en la que se ha visto sumergido el hombre a lo largo
de su historia y de cmo ha venido a ser afectado en su forma de vida,
pensamientos, relaciones, y la prdida de la unidad que se ha ido
llevando hacia una individualidad solitaria as como las enfermedades
patolgicas que se han venido generando por el tipo de vida que se est
llevando.
El vivir del hombre a travs de las sociedades y sistemas que a creado,
los diversos modos de produccin que han existido, el capitalismo
feudalismo y esclavismo, dando a conocer todas las patologas que han
generado en los seres humanos que de alguna manera han sido
alienados en los sistemas por las diversas formas de dominacin de las
clases dominantes.
Si se sigue ese camino por el que la humanidad est andando sobre un
sistema que ha sobrepasado sus lmites de control y que est a unos
aos de terminar de continuar as con la misma humanidad y la forma
de
vida
como
la
conocemos
actualmente.

Las sociedades fueron creadas por el ser humano; desde hace ya mucho
tiempo, el hombre sinti la necesidad de agruparse en sociedad, fue
algo esencial, como el alimentarse y el reproducirse. Las sociedades
humanas son entidades poblacionales, dentro de la poblacin existe una
relacin entre los sujetos (habitantes) y el entorno, ambos realizan
actividades en comn y es lo que les da una identidad propia. Tambin,
sociedad es una cadena de conocimientos entre varios mbitos,
econmico, poltico, cultural, deportivo y de entretenimiento.
Adems, dentro de la sociedad existen varias culturas que son creadas
por el hombre, y esas culturas tienen su propio territorio para poder
desarrollar una interaccin acertada con los sujetos de mismas
creencias, costumbres, comportamientos, ideologas e igual idioma.
Los habitantes, el entorno y los proyectos o prcticas sociales hacen
parte de una cultura, pero existen otros aspectos que ayudan a ampliar
el concepto de sociedad y el ms interesante y que ha logrado que la
comunicacin se desarrolle constantemente es la nueva era de la
informacin, es decir la tecnologa alcanzada en los medios de
produccin, desde una sociedad primitiva con simple tecnologa
especializada de cazadores muy pocos artefactos hasta una
sociedad moderna con compleja tecnologa muchsimos artefactos
prcticamente en todas las especialidades. Estos estados de civilizacin
incluirn el estilo de vida y su nivel de calidad que, asimismo, ser
sencillo y de baja calidad comparativa en la sociedad primitiva, y
complejo o sofisticado con calidad comparativamente alta en la sociedad
industrial.
El triunfo de las ideas globalizadoras y neoliberales, en el seno de una
sociedad agitada por un vertiginoso desarrollo cientfico y tecnolgico,
nos est trasladando a "otra civilizacin" y el escenario en el que se
desarrollan nuestras vidas va cambiando cada vez ms de prisa.
Muchas han sido las circunstancias que han preparado el terreno para el
advenimiento de esta nueva era"; pero, el hito que sealar un antes y
un despus en nuestra historia es, sin duda, la "apoteosis" de Internet
en la dcada de los noventa. Ahora, ya podemos afirmar que estamos en
la "sociedad de la informacin"; especialmente nosotros, ciudadanos de
uno de los pases ms avanzados del mundo. En realidad TODOS estamos
en la sociedad de la informacin, tanto los pases ms avanzados como
los ms pobres, lo que ocurre es que muchos cientos de millones de

personas, aunque no disfrutan de sus ventajas, si padecen sus

consecuencias.
Esta nueva "cultura", que conlleva nuevos conocimientos, nuevas
maneras de ver el mundo, nuevas tcnicas y pautas de comportamiento,
el uso de nuevos instrumentos y lenguajes, va remodelando todos los
rincones de nuestra sociedad e incide en todos los mbitos en los que
desarrollamos nuestra vida, exigiendo de todos nosotros grandes
esfuerzos de adaptacin.
Me voy a ayudar de un libro llamado La Rebelin de las Masas de Ortega
y
Gasset,
Dice: Vivimos en un tiempo que se siente fabulosamente capaz para
realizar, pero no sabe que realizar. Domina todas las cosas, pero no es
dueo de s mismo. Se siente perdido en su propia abundancia. Con ms
medios, ms saber, ms tcnicas que nunca, resulta que el mundo
actual va como el ms desdichado que haya habido: puramente a la
deriva.
Retos del mundo contemporneo
El siglo XXI, que iniciamos, trae consigo una de las crisis ms singulares
en la historia de la humanidad, singular, entre otros hechos, porque por
vez primera podemos decir que la gran mayora de los seres humanos
estamos vinculados, de una u otra manera, a problemticas y
preocupaciones generalizadas, llmense detrimento de nuestros
hbitats, contaminaciones, descontrolados crecimientos demogrficos,
pandemias, pobreza, etc.
La informacin y comunicacin, que convive con la tradicional y aquella
que se ha convertido en el brazo derecho de la calificada globalizacin,
mostrndonos que las nuevas tecnologas son capaces de verdaderas
sorpresas, en trminos de la circulacin de productos, smbolos e
imgenes, sobre una masa multicultural; que estamos aprendiendo que
los recursos escriturales y orales, no haban sido los nicos para
afianzarnos en nuestras identidades.
Para muchos investigadores de las ciencias sociales, estos fenmenos
traen consigo nuevas lecturas, nuevas concepciones y nuevas teoras;
porque como muy pocas veces, se han puesto en vilo a esas identidades
marginadas de la toma de decisiones del mundo contemporneo,

principalmente, en aquellos pases que hemos guardado en nuestros

territorios resabios, grandes o pequeos, de culturas que an conservan
sus cosmovisiones y cosmogonas, pero que hoy ven en peligro su propia
sobrevivencia, ante una desventaja simple pero certera, sin narrativa no
podra concebirse la identidad, y esto se comprueba con mayor fuerza
en aquellos conglomerados grafos y dueos de la tradicin oral.
Desde luego que la discusin se centrar, sobre el "desarrollo y el
desarrollismo", de esos inmensos grupos humanos, que somos parte del
proyecto de la globalizacin de forma inconsulta, pero, adems, aun
siendo mayora, estigmatizados respecto a nuestros saberes, nuestras
etnias, nuestras expresiones, etc., excepto si pueden ser incorporados al
mercado, para su uso, usufructo o su utilizacin eventual.
Por lo tanto, nuestra desventaja es mayor no solamente en trminos
econmicos, que ya son distantes de los pases centrales con relacin a
los perifricos o en desarrollo, sino que la Sociedad de la informacin,
est abriendo una brecha mayor entre los privilegiados de clases
aventajadas, al ser poseedores de nuevas herramientas que les permita
mantener sus prerrogativas, con la telemtica, y los recursos
interactivos, mientras los otros difcilmente acceden y usan su derecho a
la palabra y la escritura, marcando as diferencias internas y externas,
sin dejar de sostenerse que niveles extremos de pobreza son causales
de la de privacin cuyo atentado es directo sobre la salud mental y
fsica de centenares de miles de personas.
El reto est en la construccin de nuevos Estados, que no es ni ser una
tarea fcil, en la perspectiva que "en la historia no hay casualidades" y
sobre la base que la coyuntura descrita se presenta como adversa ante
nuevos rumbos. Esa juntura de la lidia poltica y social de las
identidades, encarna la oposicin a la globalizacin, su permanente
oposicin al etnocentrismo ante la arrogante posicin occidental, pero es
la barrera para evitar mayores daos y la defensa de la identidad y los
diversos
ecosistemas
que
los
sustentan.
Dejar de lado aquella idea que la imaginacin y la memoria, como
"armas de difcil derrota", el proyecto globalizador est haciendo mella
justamente sobre stos elementos, por lo tanto la recuperacin de
nosotros mismos y el porvenir, depende nica y exclusivamente de
catalizarlo. En otras palabras sabernos ayer, hoy y proyectarnos en el

maana libremente; momento en el cual sepamos cmo enfrentar

aquello que es visible e invisible; en la comprensin que a este paso
estamos cada vez ms alejados de esa memoria histrica, del
imaginario, de los saberes heredados.
Lucha por los pobres
La pobreza es una problemtica mundial, el desempleo, la falta de
trabajo hace que las personas tengan una vida no muy buena y por ser
pobres sean excluidos y rechazados en una sociedad. No tener un
trabajo ni tampoco entradas de dinero dificulta completamente el vivir,
ya que se carece de todo aquello que es necesario en nuestras vidas
como fsicas y psicolgicas igualmente.
Por lo general, los pueblos originarios estn incorporados al sistema de
produccin, al mercado consumista y a una sociedad que se rige por un
orden econmico y social al que participan como vctimas y desempean
el duro papel de los explotados.
Siguiendo este modelo de homogeneidad e imponindoles tambin,
como requisito para ser parte del sistema, una historia, una cultura y
una lengua, no se les est reconociendo ni respetando su identidad y
derechos como pueblo. En este sentido, la ausencia del relativismo
cultural se hace notar fortaleciendo la unidad nacional a travs de la
destruccin y el sometimiento y no permitiendo la diversidad de su
poblacin.
Escenarios tanto antiguos como modernos en los que, claramente, crece
el colonialismo, el racismo y la intolerancia de la mano de un
pensamiento de civilizacin del hombre blanco como la nica posible,
fundamentan el etnocentrismo que afecta a las culturas de los pueblos
originarios.
La extrema pobreza se caracteriza por una acumulacin e
interdependencia
de
mltiples
inseguridades,
frecuentemente
insatisfechas por las condiciones de vida de estas personas, y que a su
vez hacen que estas condiciones se deterioren cada vez ms. Entre
estas muchas inseguridades estn el hambre, malnutricin, carencia de
unos ingresos o recursos suficientes para garantizar un nivel de vida
sostenible, falta de una educacin de calidad, un alojamiento adecuada,
etc. Las personas que viven en extrema pobreza frecuentemente han

sufrido desde su nacimiento. A menudo son acusados por sus horribles

condiciones de vida, se sospecha que se conforman con eso. Estas
percepciones errneas acerca de aquellos que viven en esta situacin
les llevan a una mayor marginacin, ya que se piensa que no se
encuentran en una situacin en la que pueden asumir sus propias
responsabilidades. De esta manera, estas personas no participan en los
procesos de toma de decisiones a nivel general, tampoco en la vida
civil, social y cultural.
Papel de la juventud
Dicen que los jvenes somos el futuro de las naciones, siendo optimista
dir que es un futuro prometedor; siendo realista no quiero ver la llega
del
futuro.
Hoy en da estamos en tiempos en los que los jvenes desempeamos
un papel muy importante. En la historia, las generaciones antecesoras
han ido cambiando y evolucionando en su forma de pensar y ver las
cosas, as como en la manera de actuar. El siglo XXI es un claro ejemplo
de que los jvenes nos enfrentamos a un mundo globalizado que da a
da est en constante cambio. Sin embargo tenemos por un lado cosas
ventajosas que en muchos casos nos hacen la vida ms fcil en muchos
otros, desventaja nuestra vida futura y la de nuestros descendientes.
Tenemos la ventaja de que somos tomados en cuenta en muchas
actividades de la vida cotidiana, tenemos mayor influencia en las
decisiones de un grupo social y hasta poltico. Tambin, gracias al
desarrollo tecnolgico tenemos una mayor capacidad para el manejo de
nuevas tecnologas. En cuanto a las ideologas, demostramos una
generacin ms liberal y desinhibida.
Pero no todo es color de rosa, como puntos en contra se nota una apata
que entorpece a veces el desarrollo de actividades. Mientras que el
desarrollo tecnolgico ha proporcionado una falta de curiosidad y ello
demuestra a muchos jvenes sin creatividad, a jvenes que ya no se
sorprenden de nada y en muchos casos dependientes de la tecnologa,
con ideologas divididas.
Hoy en da los jvenes no solemos sentarnos a compartir un juego de
mesa entre amigos, ya no compartimos momentos en familia como de
pequeos, hasta inclusive ni recuerdos de esos momentos tenemos. Ya
han pasado tres semanas desde que elegimos la persona que
dirigir el destino de nuestro pas.

Cuando mencion esta frase en una conversacin familiar, los que

dirigirn el pas seremos nosotros, dijo mi madre y continu: salga
electo quien salga, nosotros tendremos que seguir trabajando duro y
parejo como lo hemos venido haciendo desde siempre, lo nico que
podemos hacer para cambiar nuestro pas es cambiar nosotros mismos,
porque nosotros somos el pas.
Nos quejamos del trfico de nuestra ciudad, de la contaminacin, de la
basura en las calles, de la corrupcin, de la falta de honestidad, y podra
llenar este ensayo mencionando cada uno de la problemtica de nuestra
sociedad, pero, hacemos algo por cambiar todo esto? No sera positivo
guardar en un bolsillo los empaques de galleta o chocolate q
consumimos en la combi y desecharlo llegando al lugar de destino, o
mientras manejamos dar paso a las personas que desean cruzar la
avenida y lo hacen correctamente por el crucero peatonal, o cuando
encontramos un telfono celular ubicar al dueo y devolverlo?
Somos privilegiados los que tenemos la oportunidad de estudiar en una
institucin privada con educacin de calidad. El simple hecho de tener
educacin superior ya es un privilegio muy grande para muy pocos
jvenes en nuestro pas.
Pero alguna vez nos hemos preguntado qu es lo que piensan los
jvenes del siglo XXI que viven en los lugares donde an no llega la
tecnologa, o aquellos jvenes que a sus cortos 18 aos fueron
presionados por sus padres a contraer matrimonio, porque tuvieron un
embarazo no planificado o porque simplemente no hay recursos para
mantener a un miembro ms dentro de la familia, a aquellos jvenes
que se dedican da a da a subir a los buses a vender golosinas y con el
mensaje de queremos salir adelante.
Quines y en qu estn fallando? Las autoridades? Las familias?
Siempre decimos que el Per est como est, que las autoridades no
hacen nada para frenar la inseguridad en las calles o que por qu hay
tantos nios en las calles mendigando unas monedas Por qu se
regalan bolsas con vveres a las familias ms pobres, en vez de
ensearles un oficio para que dignamente puedan llevarse un pan a la
boca; por qu los pueblos jvenes exigen la multiplicacin de los vasos
de leche o comedores populares, donde los nicos beneficiados son
los directivos de esos programas, les regalan las cosas y piensan que
siempre ser as, por ello vemos a tanta gente de las zonas andinas,

generalmente, que emigran a las ciudad en busca de una mejora de

vida, pero no saben que la mejora de vida la tienen trabajando sus
tierras y produciendo lo que Dios les ha otorgado; a mi parecer es aqu
donde podemos hacer una labor social para con nuestros hermanos que
no tienen el ms mnima conocimiento de donde estn literalmente
parados. Como futuros profesionales, indistintamente de las carreras
adoptadas, tenemos el deber y la obligacin de una labor social con un
solo objetivo compartir las herramientas aprendidas en la vida
universitaria con los que ms lo necesitan sin nimo de obtener
retribucin econmica alguna, la mejor retribucin que tendremos ser
la de haber ayudado a un hermano en condiciones adversas.
Creo yo que nuestros padres, nuestra generacin antecesora, han hecho
lo posible por darnos una educacin basada en el respeto y la valoracin
a la persona, lo cual queda en nosotros educar a nuestros futuros hijos
las buenas costumbres de vida que una sociedad en armona exige,
educacin para respetar al otro y respetarse a uno mismo para buscar
un empleo decente y no andar mendigando unas monedas por ah
dando lastima a las personas.
La solucin ante todos los problemas, en gran parte, las tenemos
nosotros y de nosotros depende que nuestro planeta, nuestro medio
ambiente, nuestro pas, nuestra ciudad, nuestro distrito, nuestro centro
de estudios, centro de trabajo y nuestros amigos sigamos decayendo,
denigrndonos o que como hermanos en Dios hagamos que nuestra
existencia en esta vida sea armnica y de calidad para todos los seres
humanos.

Ideales filosficos para Guatemala

El Estado de Bienestar corresponde a un tipo particular de Estado, es
decir, es una de las tantas manifestaciones que esta forma de
organizacin poltica ha adquirido durante su evolucin. Los intereses
(ampliar su campo de accin autnoma, defender el control sobre las
interacciones econmicas y sociales y estructurar la economa y las
relaciones sociales) del Estado se derivan fundamentalmente de la

preocupacin del Estado por establecer y mantener la seguridad interna

y externa, por generar ingresos y por lograr una hegemona en las
formas alternativas de organizacin social
Loa Estados deben a travs de los regmenes que intentan establecer el
orden poltico, fijar los trminos para la interaccin poltica, asignar las
posiciones de liderazgo y los recursos del poder y determinar la
representacin de los intereses dentro de los contextos de la toma de
decisiones.
Otra de las caractersticas de los Estados es la limitada inversin en
infraestructura fsica, como la naturaleza intensiva en capital de la
explotacin de los recursos no-renovables an ms reducen la
transformacin de la economa nacional.
Platn crea que la verdad no puede encontrarse en el mundo material
porque este mundo es cambiable imperfecto; la verdad se encuentra en
el mundo de las ideas.
En el rea de la ciencia hay dos grados de conocimiento:
El razonamiento o razn, que tiene por objeto los seres matemticos,
los nmeros que, aunque universales, se concretan y realizan en los
seres particulares.
El conocimiento filosfico o inteligencia, que mediante la dialctica,
asciende a la contemplacin intuitiva de las ideas.
San Agustn- llevaba una filosofa cristina, donde dice que el hombre
debe buscar a Dios. El estudio de las artes liberales y las matemticas
ayudan al hombre a aprender la verdad eterna que es Dios. Las ciencias
y la razn van en contra de lo expresado en las Sagradas Escrituras y
ponen en duda la fe.
En la actualidad el idealismo est muy desvirtuado, porque con el
avance de las ciencias y de la tcnica en general, gana mucho ms
terreno lo que pueda demostrarse, lo tangible y matemtico, incluso se
utiliza el trmino idealista de manera peyorativa, dndole una
connotacin de lo que es ilgico, e imposible de realizarse.
El idealismo es un tema que hoy en da como un mtodo cientfico es
muy cuestionado por los individuos, porque ste admite que lo que no
puede verse puede ser comprendido; pero para el hombre de hoy lo que
rige es "ver para creer", "ver para entender", hoy en da yo creo que
todos los individuos .solo creemos algo si lo vemos si no.