Cesacionismo

CESACIONISMO
DEMOSTRANDO QUE LO DONES

CARISMTICOS CESARON
Dr. Peter Masters
Traduccin: Raul Loyola Romn
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http://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/
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CESACIONISMO
DEMOSTRANDO QUE LO DONES
CARISMTICOS CESARON
Las
profecas
pentecostales
de
hoy
son
verdaderamente inspiradas por el Espritu Santo o los
dones cesaron? Las personas estn realmente
hablando en lenguas? El Cesacionismo puede ser
probado? Aqu vamos a explorar lo que la Palabra de
Dios revela.
La Biblia ensea de forma definitiva que los dones
carismticos cesaron? Puede el Cessacionismo (que
estos dones cesaron) ser probado? Algunos dicen que
el Cessacionismo no puede ser demostrado de
manera concluyente a partir de la Escritura.
Creemos, sin embargo, que el cese de la revelacin y
los dones de seales en el tiempo de los apstoles se
ensean muy claramente en la Palabra de Dios, tan
claramente, de hecho, que el punto de vista opuesto
apareci seriamente solamente en los ltimos 100
aos o aproximadamente.
El trmino cesacionismo proviene de las grandes
Confesiones de Fe del siglo XVII, tales como las
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Confesiones de Westminster y Bautista. Ambas

utilizan la misma palabra. Hablando de cmo Dios
revel su voluntad y concluy la Escritura, las
confesiones dicen: " y tanto ms cuanto que han
cesado ya los modos anteriores por los cuales Dios

revel su voluntad a su Iglesia " [Cap. I, prrafo 1].
Esta palabra en realidad no viene de la Biblia, ms de
la doctrina s.
No slo la revelacin fue concluida y ces, sino
tambin las seales de esta revelacin proprogresiva.
Aqu est un breve resumen de seis evidencias
bblicas de que los dones de la revelacin cesaron
(visiones, palabra de conocimiento, palabra de la
sabidura y la profeca), y tambin los dones de
seales (sanar y hablar en lenguas).
Dios todava sana, por supuesto que s, ms en
respuesta a la oracin, y no a travs de las manos de
un sanador dotado.
El pasaje controversial en 1 Corintios 13: 8-10 no
ser utilizado en este artculo para demostrar el final
de los dones. Nos referiremos slo a los pasajes que
creemos que son concluyentes.
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1.- NINGN DON CARISMTICO OCURRI

DESPUS DE LA ERA DE LOS APSTOLES
La primera prueba para el cesacionismo (fin de los
dones de revelacin y seales) es que sanidades y
milagros slo podan ser hechos por los apstoles, y
fueron sus seales especiales de autenticacin. En 2
Corintios 12:12, Pablo dice: " Las marcas distintivas
de un apstol, tales como seales, prodigios y

milagros, se dieron constantemente entre ustedes.
Haba algunas personas en la iglesia de Corinto que
desafiaron el apostolado de Pablo. Para defenderse,
el llama la atencin sobre su don de curar y operar
otras seales milagrosas afirmando que solamente
los apstoles podan hacer estas cosas.
El libro de los Hechos dice especficamente que las
curaciones y maravillas eran exclusividad de los
apstoles que ahora ya no existen.
Un apstol era alguien que haba acompaado al
Seor, y lo haba visto despus de su resurreccin, y
fue comisionado personalmente por El. Como testigo
especial de la resurreccin, a este se le haba dado el
poder de curar. l tambin era una persona a quien
le seria mostrada toda la verdad por el Espritu
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Santo (Juan 14:26 y 16:13), y que escribira o

aprobara la Escritura inspirada.
Los creyentes necesitan saber quines eran los
verdaderos apstoles, con el fin de respetar su
autoridad exclusiva. Sabran ellos esto por sus
curaciones y otras seales. Las personas que no
pertenecan al grupo de los apstoles (que incluyen
dos ayudantes nombrados [Esteban y Felipe]) no
poda hacer estas cosas. Si ellos fuesen capaces de
hacerlas, entonces nadie poda saber a ciencia cierta
quines eran los verdaderos apstoles.
En Hechos 2:43 y 5:12 se hace de nuevo evidente
que todos los milagros se realizaron "por los
apstoles." Esto fue exclusivamente una seal de
ellos. Adems de eso, en Hebreos 2: 3-4 dice que los
dones de sanidad estn firmemente ligados a los
apstoles.
Pablo era un apstol, en virtud de que haba visto al
Seor resucitado y haber sido comisionado
directamente por l. Su falta de instruccin por Cristo
fue compensada por las revelaciones especiales y
nicas que el recibi. El afirma que era "abortivo" (1
Corintios 15: 8), lo que indica que l era el nico
apstol que no estaba en el grupo original y, por
tanto, el ltimo apstol. (Reivindicaciones modernas
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para el apostolado no coinciden con los requisitos

bblicos y son impropias y errneas).
Cuando la gente dicen que el cesacionismo (cesacin
de los dones de seales) no se puede probar a partir
de las Escrituras, ellos se olvidan de que el libro de
los Hechos dice especficamente que las curaciones y
otros milagros eran de exclusividad de los apstoles,
que ahora ya no existen ms.
Cuando las iglesias crecieron y se multiplicaron,
Pedro fue a Lida, Jope y enseguida oper la famosa
curacin de Eneas y resucit a Dorcas de los
muertos., porque ninguno de los otros creyentes en
esos lugares podra hacer estas cosas.
Cuando un joven se cay de una ventana en Troas,
slo haba una persona presente que le podra
revivir, y este era Pablo. La idea Pentecostal que las
curaciones se llevaron a cabo por los numerosos
cristianos simplemente no se encuentra en el Nuevo
Testamento. Solamente los apstoles son registrados
como habiendo curado, juntamente con dos
asistentes o delegados apostlicos, Esteban y Felipe,
y posiblemente Bernab.
La nica vez que alguien fuera de este grupo llev a
cabo una cura fue cuando el Seor le dijo a Ananas
que cure a Pablo. No hay otra cura adems de esta
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en la iglesia primitiva. La idea Pentecostal/

carismtica
de
que
curaciones
sucedieron
constantemente por los Cristianos en general no se
ensea en la Biblia. Por lo tanto, el registro infalible
de la Escritura muestra que todo el enfoque
pentecostal para la curacin se basa en el error de un
mito. El registro muestra que las sanidades y
milagros fueron restringidos a una clase de personas
que ya no existen.
2.- EL PROPSITO TEMPORAL DE LENGUAS

La segunda prueba de que el cesacionismo se puede
probar por la Escritura (que los dones de seales
cesaron) es acerca de hablar en lenguas. La
afirmacin bblica es que el hablar en lenguas fue
dada por Dios como una seal especficamente para
los Judos, sealando a ellos que un nuevo tiempo del
Mesas haba llegado.
En 1 Corintios 14: 21-22, Pablo dice: " En la ley est
escrito: Por medio de gente de lengua extraa y por

boca de extranjeros hablar a este pueblo, pero ni
aun as me escucharn,[c] dice el Seor. De modo
que el hablar en lenguas es una seal, no para los
creyentes sino para los incrdulos; en cambio, la
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profeca no es seal para los incrdulos sino para los

creyentes."
En otras palabras, el don de lenguas era una prueba
milagrosa para los judos que eran resistentes a creer
en Cristo, que una nueva era haba llegado y que una
nueva iglesia haba sido ordenada. Las lenguas no
eran para el beneficio de los judos que haban
credo, sino un signo de promesa y advertencia a los
que no crean. Estas no estaban destinadas a los
gentiles, sino ms bien a judos.
Pablo cit Isaas 28:11, un captulo en el que Isaas
profetiza la venida de Cristo. Como una seal de los
judos, Isaas dice que el pueblo judo ser abordado
por aquellos con "lengua de tartamudos, y en
extraa lengua." Las lenguas de los gentiles los
desafiaron, esta fue la experiencia ms humillante
para el pueblo judo. Al mismo tiempo, era una seal
de que la Era Mesinica traera gentiles a la iglesia, y
que el Evangelio sera predicado en otros idiomas.
Esta sera una seal de un nuevo tiempo en la que
Dios derrumbara la bandera de la iglesia juda, y
levantara la bandera de la iglesia Judo-gentil de
Jesucristo. Los judos incrdulos, los que se
resistieron a Cristo y se aferraron a las prendas de
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Moiss, encontraran la palabra de Dios siendo

predicada a ellos en lenguas brbaras y gentiles.
Todo esto sucedi, comenzando en Pentecosts. Los
Judos fueron debidamente convocados y advertidos,
ms las lenguas no se mencionan fuera de los
Hechos de los apstoles y 1 Corintios 12-14,
mostrando que haban logrado su propsito de
advertir a los Judos que una nueva era haba
llegado.
Este anuncio de la era de iglesia se llev a cabo
mientras los apstoles vivieron, y luego entonces las
seales cesaron. Lo que sucede en el hablar en
lenguas hoy en da, es que no se hace hoy en
presencia de judos incrdulos, y no tiene nada que
ver con la seal del Nuevo Testamento. La seal de
la era de la iglesia lleg, sirvi a su propsito, y
entonces ces.
El Evangelio ahora se predica en prcticamente todos
los idiomas del mundo, y la seal de que esto iba a
suceder hace mucho que ces. El propsito de las
lenguas (de acuerdo con la enseanza de Pablo) se
ha cumplido, lo que demuestra su descontinuacin.
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3.- LAS LENGUAS ERAN IDIOMAS REALES

La tercera prueba del cesacionismo que se suma a la
segunda, es esta, es decir, que el don verdadero de
lenguas fue dado en el da de Pentecosts (y por un
tiempo despus), y que nunca fue visto desde
entonces.
Debera ser obvio para nosotros que las lenguas
milagrosas de los libros de los Hechos y 1 Corintios
nunca ocurriran desde aquellos das.
El hablar en lenguas de los tiempos modernos nunca
consiste en algn idioma humano, sino solamente en
habla inconexa y sin sentido. Nada milagroso
acontece. En los tiempos del Nuevo Testamento, el
hablar en lenguas fue concedido por el Espritu con la
capacidad de hablar en un idioma real, que ellos
nunca haban aprendido, esto llevaba a las personas
que se haban criado con ellos a ser admiradas.
El pueblo judo estaba presente (como lo fue
especficamente una seal para ellos) en el da de
Pentecosts; muchos Judos que vivan en regiones
extranjeras oyeron sus propias lenguas siendo
habladas, y atestiguaron la autenticidad de aquellos
que hablaban. Despus Pentecosts, el Espritu dio el
don milagroso del entendimiento para intrpretes,
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para que la autenticidad de la lengua sea probada.

Nada como esto se ha visto desde los tiempos
bblicos.
Hoy, aquellos que abogan hablar en lenguas indican
1
Corintios 13: 1
donde
Pablo, hablando
hipotticamente, dice incluso de que el hablara la
lengua de los ngeles, sin amor, eso no sera nada.
Desesperadamente buscando un texto, los maestros
pentecostales toman las palabras de Pablo como una
justificacin para las lenguas habladas en xtasis, no
lingsticas, mas es evidente para cualquier persona
que esto es un mal uso y un gran desvo de la
interpretacin de este pasaje.
Al describir lenguas literales, la Biblia nos advierte
que efectivamente se retiraron estos dones. Ellos
simplemente no han sucedido en ningn momento de
la historia, en ninguna parte del mundo, desde los
primeros das de la iglesia. Lo que ocurre hoy es que
las personas (que pueden ser cristianos sinceros) en
su deseo de hacer lo que sus lderes insisten en que
es cierto, buscan pronunciar palabra fuera de las
reglas comunes del lenguaje. Sin embargo, ellos no
hablan lenguas reales, ni siquiera entienden lo que
estn diciendo.
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El cesacionismo es claramente enseado en la

Escritura, en virtud del hecho de que una descripcin
muy precisa de las lenguas reales dadas en la
Escritura no puede ser aplicada a ninguna cosa que
haya sucedido desde ento1.
Desde los tiempos bblicos, tuvimos acontecimientos
gloriosos de reformacin y poderosos avivamientos,
cuando el Espritu de Dios se ha complacido a operar
con un Poder excepcional. Sin embargo, no tenemos
ningn conocimiento o registro de alguien hablando
un lenguaje real que nunca antes hubiese aprendido.
Esta es una prueba incontestable de que el don
bblico de lenguas ces.
4.- SIN INSTRUCCIONES PARA NOMBRAR

PROFETAS.
La cuarta prueba para el cesacionismo es esta: no
hay instrucciones del Nuevo Testamento sobre el
nombramiento de los apstoles, profetas, sanadores
o nada por el estilo. Este es un asunto de gran
importancia, porque Dios le dio un patrn detallado
para la iglesia en el Nuevo Testamento. Es verdad
que algunos cristianos no creen que la Biblia ofrezca
un modelo para la iglesia, ms la mayora de las
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personas que son de las [iglesias] bautistas, estn

persuadidos, de que la Biblia ofrece un patrn
detallado para la iglesia en Nuevo Testamento.
El apstol Pablo nos dice repetidamente ser los ms
cuidadoso imitadores juntamente con l en la
organizacin de nuestras iglesias y nuestra conducta,
y las epstolas pastorales definen cmo debemos
comportarnos y cul es la funcin de la iglesia de
Dios. Nosotros estamos dando la pauta precisa para
la Iglesia de todos los tiempos.
Nosotros desobedecemos la norma perfecta de Dios
si hacemos nominaciones en la iglesia que l no
prescribe ni mand.
Tenemos
instrucciones
muy
cuidadosamente
definidas, con la forma de seleccionar y ordenar los
predicadores los presbteros y diconos, pero no hay
instrucciones sobre el nombramiento de apstoles
(porque ellos no deban perpetuarse), o sobre cmo
reconocer o acreditar un profeta (porque los dones [1]
Los no-autnticos hablantes de lenguas hoy ni siquiera tratan de seguir las
reglas de la Biblia para el ejercicio del don de aquellos das, a saber, que no
ms de dos o tres a lo sumo, deberan hablar en cualquier servicio [de
adoracin] (1 Corintios 14:27).
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de revelacin cesaron con la finalizacin de la Biblia).

Ni tampoco hay instrucciones sobre la nominacin de
curanderos.
Esto no es slo un argumento de silencio, sino una
prueba de que estos oficios y funciones no deben
continuar. Las instrucciones para todos los asuntos
de organizacin de la iglesia son completas,
detalladas y suficientes para la iglesia hasta que
Cristo regrese. Desobedecemos la norma perfecta de
Dios si hacemos nominaciones en la iglesia que l no
haya prescrito y ordenado. Desobedecemos la
Escritura.
Cmo se puede decir que no hay evidencia bblica
de que los dones cesaron cuando el patrn para la
iglesia no da instrucciones para la continuacin de
porta-voces inspirados, y ni para hacer milagros?
Esta prueba concluyente de cesacionismo - a menos
que no se aferramos a la suficiencia de las Escrituras,
y no creamos que Dios nos dio un patrn para su
iglesia.
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5.- LA REVELACIN EST CONCLUIDA

La quinta prueba del cesacionismo es que la Biblia
ensea claramente que la Revelacin est completa.
No puede haber ninguna nueva revelacin despus
del tiempo de los apstoles. Ya hemos sealado que
en Juan 14:26 y Juan 16:13 el Seor Jesucristo dice
dos veces a sus discpulos que el Espritu Santo,
cuando viniese los conducir toda la verdad.
Ellos son los autores de los libros del Nuevo
Testamento, y autenticadores de la inspiracin del
Nuevo Testamento y no a sus propias plumas. Luego
toda la verdad sera revelada, y despus de la era
apostlica, no habra ms revelacin de la Escritura.
La Palabra est completada.
Cmo nos alegramos con esto! En qu estado
estaramos si la gente pudiera aparecer aqu, all y
en todas partes (como lo hacen en el mundo
Pentecostal) y darnos nuevas revelaciones? Quin
saba lo que es incorrecto y lo que es cierto? ms la
Escritura es el criterio final para todo, siendo
completa y perfecta, suficiente y confiable.
Judas fue capaz de hablar sobre la fe "una vez dada
a los santos" [Judas 1: 3]. Su carta fue escrita,
posiblemente, 25 aos antes de que el ltimo libro de
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la Biblia, ms tarde lo suficientemente para que

todas las grandes doctrinas e instrucciones de la
iglesia hubiesen sido reveladas. En esta fase final de
la revelacin, l habla de la fe que fue una vez dada,
o mejor, de una vez por todas fue entregada. Es
prcticamente completa; luego (desde el punto de
vista de Judas) no habr ms revelacin.
Los versculos ltimos de la Biblia advierten que nada
debe ser aadido o retirado de las palabras del libro
de Apocalipsis, ms se aplica claramente a toda la
Biblia, y no slo al ltimo libro. Lo sabemos por la
advertencia que se hace eco de cerca a la dada por
Moiss en el primer libro de la Biblia (los cinco
primeros libros eran originalmente un solo libro), es
decir, Deuteronomio 4: 2: "No aadiris a la palabra
que yo os mando, ni disminuiris de ella, guardis los

mandamientos de Jehov vuestro Dios que yo os
mando "(Estas palabras se repiten por Moiss en
Deuteronomio 12:32).
La conclusin de la revelacin tambin se demuestra
por el hecho de que los apstoles y los profetas se
describen como pertenecientes a la poca de la
fundacin de la iglesia.
En Efesios 2:20 la iglesia se describe como
"edificados sobre el fundamento de los apstoles y
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profetas [es decir - los profetas del Nuevo

Testamento], que Jesucristo es la principal piedra
angular." Una fundacin es algo completamente
estable, mientras que el edificio contina siendo
construido.
Y qu hay de la profeca de Joel, citado por Pedro en
Pentecosts, diciendo que cuando el Espritu fuese
derramado, todos los creyentes, hombres, mujeres,
viejos y jvenes profetizaran? No se da a entender
que eso continuara, literalmente, hasta la venida del
Seor? No, porque nuestra comprensin de esta
profeca debe estar de acuerdo con la enseanza
intocable de la Biblia de que complet la revelacin
fue concluida y luego ces.
Esta revelacin est concluida (sobre todo el
Evangelio), que ser el testimonio de los creyentes
de todas las eras, hombres y mujeres, en todo el
mundo, hasta el fin. Los creyentes continuarn
teniendo visiones y sueos en el sentido de que ellos
reciben, meditan y proclaman las "visiones y sueos"
infalibles que se les da en la Biblia. Ellos no irn a
"profetizar" en el sentido de recibir una nueva
revelacin. Ellos tambin tienen sueos de los planes
y logros del Evangelio. En este sentido, todava se
est cumpliendo la profeca de Joel.
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Manifestaciones extraordinarios como lenguas haban

claramente desaparecido en el momento en que
Pedro escribi sus dos epstolas, ya que l no da
ningn indicio de que estas caractersticas de la
etapa inicial todava estaban en funcionamiento.
Puesto que la revelacin fue concluida en el el tiempo
de los Apstoles, vemos que la tarea de los apstoles
y profetas termin. Y si los dones de revelacin
cesaron, entonces, cesaron tambin las seales de
autenticacin
de
los
escritores
inspirados.
Recordamos que Pablo dijo: "Con todo, las seales
de apstol han sido hechas entre vosotros por

seales, prodigios y milagros. " (2 Corintios 12:12).
Cmo se puede decir que no hay evidencia bblica
para cesacionismo cuando la Escritura dice
enfticamente que toda la revelacin fue completada
como base, en el inicio de la era de la iglesia?
6.- EL ESCRITURAS TESTIFICAN EL FIN DE

LOS DONES DE SEALES Y REVELACIONES
La sexta prueba para el cesacionismo es que la
Escritura muestra que ellas estaban en proceso de
ser retiradas en aquel mismo tiempo. Pablo, por
ejemplo, que tena poder apostlico para hacer
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seales, prodigios y milagros, no podra, con el

tiempo, curar a Timoteo, Epafrodito y Trfimo.
Vemos tambin la eliminacin de los dones de
sanidad en Santiago 5, donde Santiago da
instrucciones sobre cmo orar por los enfermos, y
cmo los ancianos deben poner las manos sobre l.
Es evidente en este pasaje que no hay don de
sanidad, en vista, solamente los ancianos que oran.
La uncin es mencionada, ms el trmino griego para
uncin religiosa no es utilizado. El griego usa una
palabra muy prctica que significa "frotar con aceite,"
ms como un remedio para las lceras. Santiago en
realidad dice: "No tengan una mente tan celestial a
punto de no hacer uso de las cosas naturales, ms
lleven un poco de alivio fsico para la persona que
sufre." [...]
Lo que ms importa es la oracin. Es cierto que en
las instrucciones de Santiago ningn don de curacin
es invocado, o para dar un toque sanador. La
imposicin de las manos de los presbteros comunes
es un acto simblico, comunicando el amor, el
cuidado y la responsabilidad de la iglesia.
El pasaje de Santiago contiene cuatro exhortaciones
para orar, y seguir su enseanza de que debemos
decir: "Si el Seor quiere, viviremos y haremos esto
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o aquello." Podemos y debemos orar por la curacin,

pero puede ser la voluntad de Dios que un paciente
debe testimoniar la gracia de Dios por medio de su
enfermedad.
El punto principal para nosotros hoy es que no hay
ninguna persona que tenga el poder personal para
curar en Santiago 5. La sanacin es hecha por Dios
en respuesta a la oracin. Un postura permanente es
que la iglesia es vista orando por la curacin,
recordando que algunos son llamados a vivir como
"un ejemplo de afliccin y paciencia" (Santiago
5:10).
El hecho de que Santiago no menciona dones de cura
o sanacin muestra inequvocamente que la posesin
de poderes curativos, fue retirado muy temprano, en
el curso de la era apostlica.
Habr un lector neutral que admite que los dones
bblicos eran de todos los tiempos?
Se ha sugerido que si un nuevo converso sin ninguna
experiencia de vida de iglesia fuese encerrado en una
habitacin con una Biblia, nunca se le ocurra a esta
persona que los dones carismticos cesaron. Sin
embargo, ocurre lo contrario hay mucha gente
(sabemos de algunos) que vienen de otras religiones
que se han convertido a Cristo mediante la lectura de
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la Biblia en privado, y luego comienzan a asistir a

alguna iglesia. A partir de la Biblia solamente, ellos
no recibirn ninguna expectativa de una escena
pentecostal. Mucho ms frecuentemente - cada vez
ms, a medida que pasa el tiempo - los creyentes
dejan iglesias pentecostales al darse cuenta de que lo
que ocurre en ella no es lo que encontramos en la
Biblia.
Al leer los Hechos cuidadosamente, ellos descubren
que slo el grupo apostlico operaba curaciones, y
sienten que han sido engaados por la nocin
pentecostal-carismtica
que
muchas
personas
creern.
Algunos se preguntan cul era el significado original
o propsito de las lenguas, y cuando ellos se enteran
y aprenden de Pablo que era especficamente para
los judos, ellos de nuevo se sienten engaados por
sus maestros.
Tambin se sienten que han sido mal enseados
cuando se hace evidente que las lenguas eran
idiomas reales, algo mucho ms milagroso que los
sonidos incomprensibles.
As, que estos creyentes valoran la importancia del
patrn bblico para la iglesia, esta pregunta se
presenta a veces en sus mentes: "Dnde estn las
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instrucciones de la Biblia para designar apstoles,

profetas y sanadores hoy en da?" ellos se dan
cuenta de que no hay ninguna, y llegan a ser an
ms crticos de la enseanza que recibieron.
Entonces, la cuestin de la autoridad y suficiencia de
las Escrituras es introducida, y luego pasan a pensar:
"La revelacin no est completa? Cmo, entonces,
las profecas modernas pueden ser vlidas e
inspiradas? se torna obvio que todas las profecas
con" autoridad "que se escucharon son un gran error
y un engao.
Muchos creyentes pensantes ven por s mismos que
para los pentecostales la Escritura es secundaria en
relacin a la imaginacin humana y las experiencias
misteriosas.
Por ltimo, cuando ms estos amigos estudian la
Palabra, ms ellos ven la evidencia de que las
seales desaparecieron poco despus de su
espectacular manifestacin inicial.
Nada de esto significa que el Seor no gua a su
pueblo para recordar sus deberes o verdades, o los
lleva a hacer ciertas cosas, o advertirles del peligro
inminente. Estas son sugerencias Divinas, y no
revelaciones, o dones.
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En la historia de la iglesia, hay casos de personas

que tenan una intimacin de Dios sobre algn
evento o persona amenazante, ms estos nunca son
revelaciones de doctrina. Encontramos con estas
cosas en tiempos de persecucin severa. Por
ejemplo, en la Perestroika en Rusia, hemos odo
hablar
de
los
siervos
de
Dios
fueron
maravillosamente liberados de prisin casos muy
crebles, el Seor le dio la impresin a aguie para
que no fuese a determinado lugar; y se descubri
ms tarde que una emboscada de la polica de la KGB
estaba esperando por ellos. Sin embargo, cualquier
persona que se ha beneficiado de tales impresiones
se le dio un don regular, y esto sin duda no es una
revelacin autoritativa de verdad doctrinal. Dios
puede hacer todo tipo de cosas para librar y bendecir
a su pueblo, ms esto no es de ninguna manera la
reaparicin de los dones apostlicos o profticos
concedidos a individuos hoy.
EL DAO DE ENSEANZA PENTECOSTAL

Muchos pentecostales estn comenzando a ver la
enorme brecha entre la Biblia y lo que se les
enseaba.
Tales
escpticos
son
a
menudo
incomodados por el hecho de que un gran nmero de
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papistas, que dependen de la Mara, la Misa, y de

obras para la salvacin, tambin son capaces de
hablar en lenguas, y profetizar. Muchos de ellos
tambin adoran exactamente de la misma manera
que los protestantes pentecostales.
Pentecostales dudosos tambin pueden escuchar que
en los cultos no-cristianos tambin hablan en
lenguas. Usted no precisa ser un cristiano, por hablar
en lenguas del estilo pentecostal, porque esto no es
un verdadero don del Espritu Santo.
Hay muchos cristianos sinceros en el movimiento
pentecostal, pero creemos que el intento de revivir
los dones de revelaciones y seales es un error muy
perjudicial. Podemos ver el dao a la aparicin de las
grandes ramas de este movimiento en el que el
Evangelio ha desaparecido prcticamente, enterrados
bajo la extravagancia anti-bblica.
Hay grandes grupos pentecostales que ahora niegan
la sustitucin penal de Cristo, y algunos incluso
niegan la Trinidad. (Uno de los predicadores ms
famosos y autores carismticos en el mundo niega la
doctrina de la Trinidad).
La msica mundana y estilo de entretenimiento
domina las iglesias pentecostales, incluso el tipo ms
extremo de msica sin Dios. Las travesuras teatrales
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de lderes pentecostales buscadores de dinero se

pueden ver en cualquier momento en la televisin
religiosa y la hereja del evangelio de la prosperidad
est en todas partes.
Numerosos charlatanes y ladrones arrebataron
muchos seguidores, llevando sus supuestas "curas"
por los escenarios de todo el mundo. Incluso tcnicas
circenses de adivinacin se presentan como
maravillas espirituales en las iglesias que una vez
fueron respetables.
La poderosa corriente que constantemente desva las
masas pentecostales ms y ms de la Biblia es la
evidencia de un error grave y fundamental, es decir,
la idea de que los dones de revelacin y seales y de
revelacin son para todos los tiempos. Pues
experimentarlos hoy implica un doble error: primero,
la reduccin de los dones para algo no-milagroso
(por ejemplo, transformar lenguas reales en
declaraciones no lingsticas); y en segundo lugar, la
reduccin de la Escritura, que debe someterse a las
experiencias imaginarias de sueos, visiones,
"palabras del Seor" y revelaciones similares. han
hecho dao tambin a los cristianos, cuya fe es muy
sesgada del Seor y Su Palabra, para fenmenos y
sensaciones.
Pgina 26
Nosotros sinceramente oramos para que Dios libera a

aquellos que son sus verdaderos hijos de este
creciente
mal,
de
este
desvo
indebido
tremendamente errneo de la Escritura. Es
perfectamente posible probar que la cesacionismo es
una verdad bblica.
Glorioso Dios! Oramos para que por tu Espritu Santo

aplique lo que de Ti hay, en este sermn a nuestros
corazones y los corazones de los que leen estas lneas,
por Cristo para la gloria de Cristo.
Pgina 27
FUENTE: MetropolitanTabernacle.Org | Ttulo Original: Cessationism - Proving

Charismatic Gifts have Ceased
ALGUNA INFORMACIN SOBRE EL DR. PETER MASTERS
Pgina 28
Dr. Peter Masters ha sido el pastor principal del Tabernculo

Metropolitano en Londres (que una vez fue pastoreado por John Gill y
Charles Haddon Spurgeon) durante 43 aos, desde 1970 hasta la
actualidad.
l rescato gran parte de lo que fue enseado por Charles Haddon
Spurgeon, y puso de nuevo en prctica en el servicio del domingo, en las
escuelas dominicales, y en el servicio de evangelizacin. l ha sido
Pgina 29
fundamental en la reestructuracin de la congregacin, que ahora se erige

como una de las mayores iglesias Reformadas Bautistas en el pas; siendo
uno de sus nfasis ministeriales, la necesidad de regular de predicacin del
Evangelio.
Los Servicios del domingo en el Tabernculo se traducen simultneamente
en 5 idiomas (espaol, portugus, chino, coreano y persa).
Peter Masters es tambin el autor de varios libros que han sido traducidos
a unos 23 otros idiomas. Algunos de sus sermones estn disponibles a
travs de la televisin y el canal de radio, siendo lanzado en el Reino
Unido y los Estados Unidos.
l se opone y desafia la enseanza del Movimiento pentecostalcarismtico, con el argumento de que la Biblia es suficiente y completa, por
lo que las nuevas revelaciones son tanto redundantes y peligrosas. Esta
posicin ha sido descrita como cesacionista., por los mismos motivos,
critic las afirmaciones actuales de curaciones milagrosas como espurias,
poco fiables y a veces ocultistas.
Pgina 30

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CESACIONISMO

DEMOSTRANDO QUE LO DONES

Dr. Peter Masters

Traduccin: Raul Loyola Romn

Confesiones de Westminster y Bautista. Ambas

cesado ya los modos anteriores por los cuales Dios

1.- NINGN DON CARISMTICO OCURRI

de un apstol, tales como seales, prodigios y

Santo (Juan 14:26 y 16:13), y que escribira o

para el apostolado no coinciden con los requisitos

en la iglesia primitiva. La idea Pentecostal/

2.- EL PROPSITO TEMPORAL DE LENGUAS

escrito: Por medio de gente de lengua extraa y por

profeca no es seal para los incrdulos sino para los

Moiss, encontraran la palabra de Dios siendo

3.- LAS LENGUAS ERAN IDIOMAS REALES

para que la autenticidad de la lengua sea probada.

El cesacionismo es claramente enseado en la

4.- SIN INSTRUCCIONES PARA NOMBRAR

personas que son de las [iglesias] bautistas, estn

de revelacin cesaron con la finalizacin de la Biblia).

5.- LA REVELACIN EST CONCLUIDA

la Biblia, ms tarde lo suficientemente para que

que yo os mando, ni disminuiris de ella, guardis los

profetas [es decir - los profetas del Nuevo

Manifestaciones extraordinarios como lenguas haban

de apstol han sido hechas entre vosotros por

6.- EL ESCRITURAS TESTIFICAN EL FIN DE

seales, prodigios y milagros, no podra, con el

o aquello." Podemos y debemos orar por la curacin,

la Biblia en privado, y luego comienzan a asistir a

instrucciones de la Biblia para designar apstoles,

En la historia de la iglesia, hay casos de personas

EL DAO DE ENSEANZA PENTECOSTAL

papistas, que dependen de la Mara, la Misa, y de

de lderes pentecostales buscadores de dinero se

Nosotros sinceramente oramos para que Dios libera a

Glorioso Dios! Oramos para que por tu Espritu Santo

FUENTE: MetropolitanTabernacle.Org | Ttulo Original: Cessationism - Proving

ALGUNA INFORMACIN SOBRE EL DR. PETER MASTERS

Dr. Peter Masters ha sido el pastor principal del Tabernculo

fundamental en la reestructuracin de la congregacin, que ahora se erige

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