Disertacin Filosfica sobre la teora de la religin de Hegel

Para Hegel la religin constituye el factor clave para determinar el desarrollo

histrico de cada poca reconociendo que para el pueblo sin educacin, la religin
es el elemento ms presente, que tiene a su cargo la importante tarea de
manifestar el espritu.
Las tres manifestaciones del espritu para este filsofo son el arte, la religin y la
filosofa.
Tanto la religin como la filosofa tienen elementos en comn como la verdad
como objeto y a Dios como la verdad y ambas poseen el mismo contenido
especulativo.
Las dos tambin se ocupan de lo finito, de la naturaleza y del espritu humano.
Hegel afirma que la razn o el espritu universal gobiernan el mundo y este punto
de vista contrastan con el pensamiento tanto de los filsofos ateos como de los
religiosos que no aceptan que la religin se subordine a la filosofa.
Hegel valora el papel educativo de la religin a travs de la historia. Para l la
Biblia es el libro ms importante para instruir al pueblo.
La religin revela la espiritualidad, lo absoluto, antes que la filosofa, captada de
manera intuitiva por la conciencia y segn Hegel, es mejor que as sea, porque
constituye la primera modalidad de la autoconciencia, la conciencia espiritual del
espritu mismo de un pueblo.
Lo que luego se considere verdad, slo tendr valor si se adecua con el principio
religioso de un pueblo.
Segn Hegel, la religin es la forma ms universal y generalizada del
reconocimiento del espritu, pues aparece sin excepcin en todos los pueblos y en
todos los hombres, en tanto que la filosofa recin comienza su desarrollo
conceptual despus de transcurridos los acontecimientos, tal vez demasiado tarde
para su comprensin.
Hegel interpreta que Cristo es el smbolo de la unidad entre la naturaleza divina y
la humana y encarna la promesa de la existencia de Dios en cada hombre. Por lo
tanto, el hombre debe ser valorado simplemente por ser hombre y como ser libre.
En conclusin, respecto de la religin Hegel no es tan ambiguo como se dice.
Hegel permite, a lo sumo, la perpetuacin de ese cristianismo como cultura
popular en tanto educador de la conciencia moral e iniciador en los misterios
sagrados, pero de ningn modo como criterio ltimo de verdad. Conserva, en
segundo lugar, el contenido racional del credo {trinidad, creacin, cada,
encarnacin, redencin por la muerte, inhabitacin del espritu en la comunidad). Y
eleva por ltimo este contenido a concepto, es decir, a estructura general y
dinmica del universo, estructura que es comn al ser y al pensar y que los
enlaza. En resumen, Hegel propone una nueva religin filosfica para el tiempo de
la racionalidad y libertad.