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REUSSIR EN PHILOSOPHIE

RESUME DES COURS DE PHILOSOPHIE

LECON 1 : LA CONSCIENCE

ASPECTS POSITIFS

- Blaise Pascal : selon lui la conscience fait la grandeur et la misre de l'homme.


Tout d'abord elle le rend responsable de ses actes, le caractrise des animaux,
l'lve la moralit objective do toute sa dignit. Cependant parce quil a une
conscience l'homme n'ignore rien de sa misre, il connait le poids de ses fautes
et lui fait redouter la mort.
<< Lhomme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature mais c'est un roseau
pensant >> Penses
- << Je pense donc je suis >>
Grce au doute mthodique Descartes dcouvre le caractre absolument
certain de l'existence du sujet pensant. En doutant de tout, en remettant tout
en cause mme si mes penses sont fausses la chose vidente et dont je ne
puis discuter cest que je pense et cette pense me confre un statut dtre
humain. La conscience est une substance intrieure en chaque homme qui
lamne se connaitre.
<< Le bon sens est la chose au monde la mieux partag >>

- Jean Jacques Rousseau : Selon lui la conscience et plus prcisment la


conscience morale apparait comme la marque de la perfection de lhomme. La

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conscience morale est un instinct divin, cleste et immortel. Cest une facult
mise en lhomme par DIEU et qui cre lamour du bien lorsquil est reconnu.
<< Oh conscience, instinct divin juge infaillible du bien et du mal qui rend
lhomme semblable DIEU >>

- La conscience est le garant de la libert humaine. En effet elle fait de lhomme


un tre responsable de ses actes devenant ainsi son libre arbitre car ayant la
possibilit de prendre des dcisions, de choisir et elle implique galement la
volont. La conscience fait de lhomme un tre libre.
Henry Bergson : << conscience signifie choisir, choisir cest choisir, ne pas
choisir cest choisir >>

- Kant : Selon lui la conscience constitue une voie daccs la vrit et la


connaissance. Elle semblable une lumire qui pntre toutes les zones
obscurs et consacre llan majestueux de lhomme vers la vrit. Par
consquent lhomme est capable de tout voir et de tout comprendre par sa
raison qui lempche de rester dans lirrationnel et dans la satisfaction de son
destin
<< Aie le courage de te servir de ton propre entendement voil la devise des
lumires >> Quest-ce que les lumires?

LES LIMITES DE LA CONSCIENCE : LINCONSCIENT

- Sigmund Freud : Selon lui la vie psychique ne rsume pas sur la base de la
conscience car cette facult comporte des insuffisances. Lhomme reste parfois
dans lincapacit de justifier ou dexpliquer certaines actions. Il perd pour ainsi dire
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sa clairvoyance et sa lucidit. Il devient obscur en lui-mme et agir contre son gr.


Cest le cas des rves, des tics, des actes manqus, des lapsus
<< Pour bien comprendre la vie psychique de lhomme il est indispensable
darrter de surestimer la conscience. Il faut dans linconscient le fond de toute vie
psychique >>

- Pour Freud lhomme est tout proche de lanimal car il agit par instinct. Selon lui
lhomme se caractrise par la violence et le plaisir
<< Lhomme nest point cet tre dbonnaire au cur assoiff damour pour son
prochain dont on dit quil se dfend quand on lattaque mais au contraire un tre
qui porte au compte de ses donnes instinctives une bonne somme dagressivit
>> Malaise dans la civilisation

- La conscience est loin dtre une facult crdible et sincre car elle peut tre
influence par le matriel do lexpression acheter la conscience de quelquun.
Kant : << ce nest pas la conscience qui dtermine la vie ce sont plutt les
conditions dexistence qui dtermine la conscience >>

CRITIQUE DE LINCONSCIENT

- Pour Jean Paul sartre linconscient est le fruit de limagination humaine. En effet
linconscient sert dalibi lhomme pour se justifier de ses carences et de ses
inconvenances. Lhomme fuit donc sa responsabilit et se rfugie derrire lexcuse
dun inconscient. Ainsi pour SARTRE linconscient est une sorte de mauvaise foi car
lhomme est essentiellement libre de ses actes qui sont guids par sa conscience.

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<< Linconscient est la mauvaise foi de la conscience >> J.P.Sartre (Huis clos)

- Descartes : Lhomme est un tre irrductiblement libre et responsable de ses


actes. En effet lhomme pense, il opre des choix tout moment de son existence.
Il a le pouvoir de choisir que rien ny personne ne peut lui enlever. Cest pourquoi
Alain pense que linconscient freudienne nest quun moyen de faire de lhomme
un animal. Ainsi disait-il : << le freudisme si fameux est un art dinventer en
chaque homme un animal redoutable >> Elments de philosophie

LECON 2 : LA VIOLENCE

UN FAIT NATUREL

- Pour Freud lhomme est tout proche de lanimal car il agit par instinct. Selon lui
lhomme se caractrise par la violence et le plaisir.
<< Lhomme nest point cet tre dbonnaire au cur assoiff damour pour son
prochain dont on dit quil se dfend quand on lattaque mais au contraire un tre
qui porte au compte de ses donnes instinctives une bonne somme dagressivit
>> Malaise dans la civilisation

- Thomas Hobbes : Pour lui lhomme est un tre sadique qui ne manque pas de
semer la fureur et la terreur autour de lui car lagressivit est inne chez lui.
<<Lhomme est un loup pour lhomme >> Lviathan

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- Pour Nietzsche la violence est lexpression de la vie chez lhomme car la violence
est inne en lui.
<< vivre cest essentiellement dpouiller, blesser, violenter le faible et ltranger,
lopprimer, lui imposer ces formes propres >> Par-del le bien et le mal

LHOMME PEUT SE PASSER DE LA VIOLENCE

- Pour Blaise Pascal lhomme peut transcender la violence car cest un tre dou
de raison et que cette facult le spcifie des autres animaux.
<< penser fait la grandeur de lhomme >>
- Par la conscience et plus prcisment la conscience morale lhomme arrive a se
dfaire de sa nature agressive car cette facult lui permet de fait la part entre le
bien et le mal afin dagir humblement.
Honor De Balzac : << Notre conscience est un juge infaillible quand nous ne
lavons pas assassin >> Peau de chagrin
LECON 3 : AUTRUI

. Autrui est un tre alinateur dans la mesure ou :

- lautre me prive de ma libert

Jean Paul SARTRE : Lautre par son regard qui conduit sa conscience porter un
jugement de valeur sur mes actes fait que jai homme. Son regard freine mes
actions et mempche de manifester mes envies.
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<<je saisis le regard de lautre au sein de mon acte comme solidification et


alination de mes possibilits >>

- Nos rapports sont bass sur le conflit


Lautre est toujours mon rival dans la lutte pour la vie. Il cherche satisfaire les
mmes besoins que moi et cette rivalit va engendrer un conflit de conscience. La
conscience vainqueur va ter la libert de la conscience vaincue. Ainsi Hegel
affirmait : << la relation qui existe entre lautre et moi stablit toujours sur la base
du conflit >>
- Autrui est danger pour moi
Lhomme reprsente une menace permanente pour son prochain. En effet ltat
de nature cest la guerre de tous contre tous caractris par la loi du plus fort.
Thomas Hobbes : << lhomme est un loup pour lhomme >>
Notre souffrance est donc imputable la prsence de lautre

Autrui est source de bonheur dans la mesure ou :

- lhomme est un tre social


Cest au sein de la socit que lhomme trouve le vritable bonheur car il est de
par sa nature un tre social. En effet tout homme a besoin de la chaleur de ses
proches (amis, parents, camarades ) pour tre heureux.
Seydou Badjan : << lhomme nest rien sans les autres. Cest dans les bras que
nous venons au monde. Cest dans les bras que nous partirons >>
Aristote : << lhomme est un animal politique >>

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- Autrui mduque
Lautre mapporte lducation ncessaire pour sortir de mon tat primitif et
parvenir un stade dtre humain. Ainsi grce lautre lhomme arrive
shumaniser et vivre en toute intelligence avec ses semblables.
Kant : << Lhomme nest homme que par lducation >>

- Autrui est indispensable dans ma vie


Spinoza : lautre est la condition de ma ralisation mettant en vidence les
conseils, les soutient et aide dautrui dans notre vie. En effet Autrui donne de la
valeur et de la saveur notre vie. Il nous donne espoir et cela fait que desormais
nous devenons de plus en plus heureux pour continuer la vie.
<<Lhomme est un dieu pour lhomme >>
Aussi autrui est le mdiateur entre moi et moi-mme car il me permet de me
connaitre. Grce lui je peux me corriger et prendre conscience de moi-mme.

LECON 4 : LETAT

LEtat est ncessaire dans la mesure ou :

- Il assure le bonheur de tous


1- LEtat permet de mettre fin la nature agressive de lhomme caractris par la
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guerre de tous contre tous. En effet sans lEtat nous serions dans une jungle o
chacun se donnera le droit de faire ce quil veut, ce que sa force lui permet de
faire. Ainsi la loi qui fixe les rgles de lexistence soustrait lhomme de ses instincts
et lamne agir dans la moralit pour le bonheur de la collectivit.
Jean Jacques Rousseau : << Par lEtat de droit lhomme sarrache de la brutalit
animale et accde ainsi la moralit et la rationalit >>

2- LEtat participe la citoyennet de lindividu grce ses institutions qui


permettent dapporter lindividu la sant, lducation, la scurit, lemploi De
ce fait il veille la bonne conservation de leurs personnes et de leurs biens en
assurant leurs scurit par la bonne observation du droit et de la justice grce aux
appareils rpressifs tels que la police, la gendarmerie, la justice
- Il assure la justice.
LEtat est le garant de la justice social. En effet tous les hommes naissent gaux en
droit et quelque-soit notre classe sociale, notre appartenance religieuse ou
ethnique la loi met tous les individus sur le mme pied dgalit. LEtat protge les
pauvres, les riches et les citoyens accdent aux mmes droits.
Henry Bergson : << Je prfre la pire des lois que le meilleur des maitres car le
maitre a des prfrences tandis que la loi nen a aucun >>
* LA FORCE COMME LE MEILLEUR MOYEN DE GOUVERNEMENT
- LEtat doit user de la force pour assurer un ordre politique stable dans la socit.
La loi en elle-mme est fragile car son application pose de srieux problmes. Ainsi
lEtat doit utiliser la violence pour intimider les citoyens limage de ses appareils
rpressifs (Police, gendarmerie, justice) pour le bien tre de la socit.

- Blaise Pascal : Selon lui sans la force il ny a pas dEtat. En effet lEtat doit utiliser
la force pour mettre de lordre au sein du dsordre orchestr par les voleurs, les
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bandits, les violeurs LEtat est donc le garant de la scurit et de la justice.


<< La force sans justice est tyrannique mais la justice sans la force est impuissante
>

Ltat aline lhomme dans la mesure ou :

- Elle prive lhomme de sa libert


LEtat reprsente une menace pour la libert humaine. Demble par des lois
rigides elle prive lhomme de sa libert naturelle et lempche de manifester ses
envies et ses dsirs. La loi fait ainsi de lhomme un esclave et elle lenchaine. Par
ailleurs lEtat en usant de la force pour rgner trouble la quitude du citoyen. La
force est brutale, tyrannique et agressive. Elle engendre un excs de prjudice et
entrave les efforts de paix. Cest pour toutes ces raisons que les anarchistes
demandent le dprissement de lEtat pour que vive la libert do la formule
dune vie < sans DIEU ni maitre >
Bakounine : << LEtat est un immense cimetire ou viennent senterrs les liberts
individuelles >>
- LEtat est au service de la classe dominante
Karl Marx : Selon lui lEtat est un appareil au service de la classe dominante. Il
protge les intrts des bourgeois donc gnre de linjustice au sein de la socit.
La loi faite pour tous ne rgit que les pauvres donc de la dictature de la
bourgeoisie sur les proltaires. Dans ces conditions Karl Marx appelle les
proltaires du monde sunir afin de prendre le pouvoir aux riches
<< Proltaires du monde unissez-vous >>

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. Elle est sert dintrt personnel


Nietzsche : Pour lui lEtat est un instrument peu crdible. En effet il devient le
moyen par lequel une minorit de personnes dupent le peuple pour raliser leurs
ambitions. Ainsi la dmagogie est le propre des hommes politiques ou des
gouvernants qui font rver le peuple par des promesses, des flatteries
<< LEtat est un monstre froid, le plus froid de tous les monstres froid. Il ment au
peuple et voici le mensonge qui sort de sa bouche cest moi le peuple >>

. Il ny a pas de paix
Malgr la prsence de lEtat au sein de la socit il est ais de constater que les
conflits persistent et mme sintensifient dans le monde. Les regains de tensions,
les soulvements populaires, les gnocides, les rbellions, coup dtats, attentats,
massacres mains armes, les violences sont la preuve tangible de ce que lEtat
narrive pas garantir la scurit des citoyens. Dans son fonctionnement il laisse
entrevoir des imperfections qui mettent mal la tranquillit des hommes. Dans
ces conditions la libert est pitine, la justice bafoue et les droits de lhomme
occults.

AUTRES VOIES DE GOUVERNANCES AUTRES QUE LA VIOLENCE

. La violence est destructrice. Elle ne peut en aucun cas rsoudre un problme


puisquelle est elle-mme un problme. Ainsi lEtat en usant de la force pour
rgner peut conduire des frustrations, des rancurs, des rvolts dun groupe de
personne dont la consquence immdiate est lmergence de nouvelles formes de
violences. Il faut donc user des moyens conventionnels comme le dialogue, la
discussion, la ngociation car la violence entraine toujours la violence.
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Gandhi : << La victoire par la violence quivaut la dfaite car elle est
momentane>

- Platon : Selon lui la bonne gouvernance est possible si et seulement si la tte


de lEtat se trouve un philosophe. Le philosophe tant le dtenteur des valeurs
morales peut incarner des valeurs comme la non-violence, la justice, la vrit, la
transparence pour une paix au sein de la socit.
<< Il faudrait pour le bonheur des Etats que les philosophes fussent roi ou que les
rois fussent philosophes >> La Rpublique

LECON 5 : LA RELIGION

. Un fait Naturel

- Ren Descartes : Pour lui lhomme est de nature un tre religieux. Il a une
disposition naturelle faire le bien et cette bont ne peut provenir que dun Dieu
plein de sagesse.
Jean Jacques Rousseau : << Lhomme est bon naturellement >> Discours sur
lorigine et les fondements de lingalit parmi les hommes
- Blaise Pascal : Selon lui la croyance en Dieu est naturelle par le biais de la foi.
Ainsi cest le cur qui sent Dieu et non la raison. Lhomme est naturellement
attach Dieu.
<< Le cur a ses raisons que la raison ne connait pas >> Penses

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. Voltaire : Pour lui la croyance est inscrite au cur de toutes les civilisations. Les
hommes quelque-soit leurs origines sinclinent tous face une divinit. La religion
apparait ainsi comme un patrimoine des humains do sa pense : << il a exist
des socits sans Etat, sans culture, technique, ni philosophie mais il na jamais
exist de socit sans religion >>.
Il ny a jamais eu de socit sans religion (Bergson)
Religion un fait culturel

. Nietzsche : Selon lui la religion est une invention humaine notamment des
pauvres qui se servent de la religion pour se consoler face aux difficults
terrestres. En ralit pour lui lhomme a une puissance mais force de postuler sa
croyance en un Dieu quil ne voit pas, il doute de sa propre puissance. Les hommes
seront toujours malheureux tant quils continueront croire en lexistence de
Dieu.
<< Dieu est mort, vive le surhomme >>

. Dieu est donc une imagination de lhomme. En effet cest lhomme lui-mme qui
projette dans le ciel en le sparant et en lalinant de lui-mme son rve de justice
quil ne peut raliser sur terre.
Feuerbach : << Les dieux sont les vux de lhomme ralis >> Lessence du
christianisme

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. La religion est bon pour lhomme dans la mesure ou :


. Elle libre lhomme.
La religion est source de libert. En effet face aux difficults quotidiennes comme
la peur, langoisse, le dsespoir, le temps, la mort lhomme trouve des
ressources ncessaires dans la religion pour rebondie. Ainsi par le biais de la
religion lhomme trouve un refuge qui le comble, le soulage et qui lamne
esprer.
Bergson : << La religion nous libre de langoisse de la mort >>
Bible : << venez a-moi vous qui tes fatigus et chargs, je vous donnerai le repos
>

. Elle inculque des valeurs aux hommes


La religion est un vritable facteur dhumanisation des murs et des institutions.
Elle est la base du dveloppement de certains sentiments chez lhomme tels que
le pardon, la charit, lhospitalit, lamour fraternelle et par l devient un
vritable facteur de cohsion social.
Bible : << La crainte de lternel est le commencement de la sagesse. Tous ceux qui
lobserve ont une raison saine >>

. Elle unie les hommes


La religion est la base de lquilibre et de lharmonie sociale. En effet La religion
tablit un lien entre les hommes et elle les unis en une mme communaut ou ils
sont frres et surs puis elle brise toutes les barrires qui existaient entre les
hommes au niveau linguistique, culturel, gographique, politique

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Youakim Moubarak : << De tous les facteurs dunit entre les hommes il est certain
que jusqu nos jours la religion est le facteur le plus unificateur >>

La religion est nfaste pour lhomme dans la mesure ou :

- Elle favorise la violence


La religion est source de division et de dsquilibre sociale. Elle catgorise les
hommes en fonction de leurs cultes et incite la violence, prjudiciable la
cohsion sociale
Thomas Hobbes : << Le royaume de Dieu sobtient par la violence>>
- Elle est source dexploitation de lhomme
Karl Marx : Pour lui la religion est une source dexploitation de lhomme par
lhomme. Elle est comme une drogue qui endort la conscience des hommes en vue
de mieux lexploiter. Par lide de Dieu, lhomme se dpossde de tout ce qui lui
appartient au profit dun autre.
<< La religion est le soupir de la crature opprime, elle est lopium du peuple >>
- Elle prive lhomme de sa libert
Lducation religieuse est austre et rpressive. Elle empche le croyant de
manifester des envies. Il doit tout moment se censurer et refouler certaines
envies. Il a toujours le sentiment de culpabilit et par consquent ne peut pas tre
heureux.

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LECON 6 : LHISTOIRE

Lhomme comme produit de lhistoire

. Lhomme subit les vnements qui se prononcent malgr lui. Plusieurs


phnomnes de lunivers influence sa vie sur terre. Leffet du temps qui le fait
grandir, vieillit et mme mourir. De mme les calamits naturelles sabattent sur lui
et le met genou sans possibilit de remdier cela. Il reste impuissant.
. Pour Les religions monothistes comme lislam ou le christianisme, lhomme et
lunivers sont des uvres de Dieu. Donc cest le plan quil a trac qui sexcute. Par
exemple la bible et le coran montre comment lhomme a t crer et explique
mme la fin du monde. Lhomme subit donc le cours de lhistoire sans pouvoir y
faire quelque chose.
Plotin : Tout mane de Dieu
. Hegel : Selon lui lhomme est un tre fait et non un tre qui se fait. En effet cest
lesprit ou la raison divine qui gouverne le monde. Les hommes ne sont que des
instruments utiliss par une volont suprieure qui se sert de leur mobile
individuel pour raliser ses desseins. Par consquent lhomme subit et est
embarqu par le cours de lhistoire.
<< Cest lesprit, sa volont naturelle et ncessaire qui gouverne et continue de
guider les vnements de ce monde >>

. Freud : Pour lui la personnalit de lhomme sexplique dans sa vie passe. Ce que
je suis ou ce que je deviendrai plus tard dpend de ce que jai t dans mon
enfance. Lhomme reste le prisonnier de son histoire.
<< Lenfant est le pre de lhomme >>
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Lhomme, produit de lhistoire

. Jean Paul SARTRE : Selon lui lhomme ne subit aucune dtermination extrieure,
aucune force extrieure. Du coup il est le seul capable de donner un sens son
existence. Cest lui-mme qui fait tourner les choses soit en sa faveur, soit en sa
dfaveur selon la nature de ses actions.
<< Lhomme nest rien dautre que celui qui se ralise >>

. Karl Marx : Pour lui lhomme est artisan de sa propre histoire. En effet, grce son
intelligence et par son travail lhomme la possibilit de changer le cours de son
histoire en transformant ses conditions matrielles dexistence.
Lhistoire nest que lactivit de lhomme qui poursuit ses objectifs .
Leon 7 : Le Travail
A - Le travail est alinant pour lhomme dans la mesure ou :
- Elle aline la libert de lhomme
Il faut travailler pour vivre et non pas vivre pour travailler. En effet lhomme vit
pour travailler. Cela veut dire que la vie de lhomme est consacre uniquement au
travail et le reste (relations amicales, familiales, loisirs, etc.) est nglig ou oubli.
Une telle vie est infra-humaine, infrieure celle animale. Cette situation, montre
quel point le travail nous vole la libert, nous prend notre temps libre consacr
la famille, aux loisirs et nous rend dpendant, drogus du travail. le travail est
donc lennemi de la libert.
- elle

est une punition

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Le travail est une ralit laquelle lhomme ne peut pas chapper car cest une
punition, un chtiment de la part de Dieu.
Le rcit religieux montre en effet qu ADAM, EVE, et sa descendance, ont t
condamns au travail sur terre, car ils ont dsobit lordre divin.
La BIBLE crit : Tu gagneras ton pain la sueur de ton front . Cela veut dire que
sur terre lhomme doit tirer de lui-mme tout ce dont il a besoin
- Les conditions de travail sont pnibles
le travail se retrouve dans un univers mcanique o lhomme est entirement
sacrifi la machine. Il est oblig de se comporter au rythme de la machine. Cette
robotisation va entrainer la longue lrosion de lintelligence de louvrier
puisquil est contraint daccomplir une tche pour laquelle il na pas besoin de
rflchir. Cest ce qui amne Marx blmer cette forme de travail c'est--dire la
spcialisation des tches quil appelle la division du travail. Il crit alors que Le
travail alin est sacrifice de soi, mortification .
- elle est nfaste pour lhomme
Le travail est un facteur dgradant pour lhomme. En effet il conduit parfois
lhomme sa perte,Il enlaidit le corps celui-ci et lafflige plusieurs autres
souffrances.
Platon : << tout ce qui est manuvrier et artisanal dtruit tout le corps en mme
temps que lme >>
B - Le travail est lessence de lhomme dans la mesure ou :
- Il ncessaire pour la survie de lhomme.
Pour vivre, il faut manger, cest dire satisfaire un besoin primaire. Mais la
satisfaction dun tel besoin primaire demande du travail. En effet, le pain, la pizza,
le riz, ne se trouvent pas gratuitement dans la nature. Il faut travailler pour les
avoir, cest dire cultiver, chasser, pcher. Ainsi Pour rester en vie, lhomme est
contraint travailler.
- Il libre lhomme

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1-Le travail est un facteur dpanouissement en ce sens quil nous libre la fois
des contraintes naturelles et sociales. En effet, au dbut de son histoire, lhomme
tait confront aux phnomnes naturels dont il ignorait tout. Mais par le canal du
travail lhomme va progressivement dompter la nature et jouir de ses fruits.
Descartes : << Par le travail et la technique lhomme deviendra comme maitre et
possesseur de la nature >>
2-Le travail libre des contraintes sociales parce que travailler est une condition
permettant lhomme dacqurir son indpendance socio matrielle et financire.
Bernard Dadi : << Le travail et aprs le travail lindpendance mon enfant. Ntre
la charge de personne, telle doit tre la devise de votre gnration >>
- Il assure le bien tre social de lhomme
par le travail, lhomme humanise le moi parce quil participe travers son activit
la construction de son pays et lpanouissement de sa famille. Le travail est donc
un puissant moyen dquilibre moral et psychologique. A cet gard Voltaire nous
apprend que : Le travail nous loigne de trois grand maux : lennui, le vice et le
besoin .
Leon 8 : La technique et la science

A-La technique et la science sont alinants pour lhomme dans la mesure ou :


- elles sont une menace pour lhumanit et pour lhomme
* La technique
1-La technique est capable de dtruire la nature. En effet certaines inventions
techniques reprsentent une menace pour la survie de lhumanit tout entire.
Cest le cas des armes, des bombes...
Jonas : << agissons de telle sorte que les effets de notre action soient compatibles
avec la permanence dune vie authentique humaine sur terre >>
2-Le progrs technique na pas encore atteint son niveau suffisant pour assurer

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lhomme le bonheur tel quil le veut. La preuve en est que les problmes persistent
et tendent sempirer dans la mesure ou lhomme doit faire face aux produits et
consquences nocifs de lactivit technique si polluants et dgradant quils
semblent mettre dame nature dans une sorte de colre quelle manifeste sous
forme dautodestruction et de tueries massives de ses habitants .
Rousseau : << la technique est la premire source de maux que les premiers
hommes prparrent leurs descendants >>
3-Les hommes sont trop dpendants de la technique et sils ne la maitrise pas
assez celle-ci peut se retourner contre eux. En effet Le drglement de ces
dernires sous leffet dun phnomne naturel ou bien pour des raisons internes
peut entrainer des effets dvastateurs pouvant conduire jusqu la paralysie
partielle ou totale du monde.
Martin heidegger : << aussi longtemps que nous nous reprsentons la technique
comme un instrument nous restons pris dans la volont de la maitriser >>
- La science
1-Les progrs scientifiques avec leurs effets pervers ont eu des retombs ngatives
sur lhumanit. Elles ont engendr dnormes dgts la surface de la terre tels
que la destruction de la couche dozone, les catastrophes nuclaires et bien
dautres qui ont parfois conduit lhomme sa perte.
Aldous huxley : << la science est un danger public. Elle est aussi dangereuse
quelle a t bienfaisante >> le meilleur des mondes
2-La science donne lhomme dnormes moyens, mais des moyens quil met
beaucoup plus au service du mal. En devenant puissant, il sloigne des valeurs
morales comme la crainte de Dieu, lhumilit. Il dveloppe au contraire
lindividualisme, lorgueil, toutes choses qui dgradent la cohsion sociale. La
science ainsi sa conscience celle du savoir et de faire ce qui est bien pour
lhumanit.
Franois Rabelais : << science sans conscience nest que ruine de l me >>
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B- Les limites de la science

- Sur le plan de la connaissance, il apparait que malgr leffort de la science


certains phnomnes demeurent inexplicables.cest le cas de certaines maladies
inexpliques ou sans remdes. Aussi face aux problmes dordre mtaphysiques la
science reste muette.
Kant : << jai du limiter le savoir pour lui substituer la croyance >>
Karl Jaspers : << avec leurs rsultats stupfiants sur le plan particulier les sciences
modernes ne font quapprofondir le mystre sur le plan gnral >>
- la science na pas encore rassur les hommes. En effet elle est impuissante face
au droulement de certains phnomnes qui minent lhumanit depuis des
annes tels les tremblements de terre,les volcans et qui entrainent de lourdes
consquences.
C - Avantages de la science et de la technique sur lhomme
- La science
1-La science libre lhomme de lobscurantisme. En effet elle apporte lhomme
des informations,des connaissances qui permettent de comprendre certains
phnomnes et den tirer des lois ncessaires la comprhension du monde.
Partant de l elle assure son bonheur.
Ren Descartes : << toute science est une connaissance certaine et vidente >>

2-La science a permis lhomme de se librer du joug de la nature en


transformant celle-ci selon ses gouts, ses dsirs et ses besoins. Grce elle
lhomme a pu trouver des remdes certains maux qui auparavant reprsentaient

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des fatalits et le mettent ainsi hors de danger. Cest le cas de la mdecine qui
augmente lesprance de vie de lhomme.
Jean Rostand : << la science a fait de nous des dieux >>
- La technique
1-La technique a permis lhomme de se librer des contraintes naturelles : en
effet, grce la technique, ses outils, lhomme surmonte les lois de la nature, les
contraintes du milieu naturel, et la transforme efficacement pour satisfaire ses
besoins.
Ren Descartes : << la technique nous a rendu comme maitre et possesseur de la
nature >>

2-La technique a facilit le travail humain en le rendant moins pnible avec moins
deffort grce aux moyens techniques notamment lutilisation des machines et des
robots rduisant ainsi le temps de travail et la fatigue des hommes. Ce temps gagn
sera un temps libre consacr aux loisirs et au repos.
3-La technique libre lhomme de lobscurantisme. En effet elle apporte
lhomme des informations et des connaissances a travers la tlvision,La radio,
linternet et qui permettent de comprendre certains phnomnes et den tirer des
lois ncessaires la comprhension du monde. Partant de l elle assure son
bonheur.

LECON 9 : LA PHILOSOPHIE

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. La philosophie est inutile dans la mesure ou :


- Elle na pas satisfaire les hommes
La philosophie est une discipline inutile car dans la vie quotidienne immdiate elle
napparait pas ncessaire. En effet Elle est incapable dapporter des solutions
concrtes aux proccupations des hommes. A loppos de cette discipline thorique
et spculative, il y a la science et la technique dont les applications participent
lpanouissement des hommes. Cest ce qui pousse Karl Marx crire que Les
philosophes nont fait quinterprter le monde de diffrentes manires. Ce qui
importe, cest de le transformer .
- Le philosophe est un individu qui vit lcart de la socit
le philosophe est souvent peru comme un individu qui a des comportements
insolites. Il semble trange et tranger aux ralits qui lentourent. Il se contente de
mener une vie mesure, dtache des ralits et plaisirs phmres de ce monde, ce
qui lamne perdre toute habitude de la vie collective et toute capacit sociale.
Cest Pour toutes ces raisons et bien dautres que la philosophie est considre par
le sens commun comme une discipline secondaire c'est--dire, une discipline qui
vient aprs les autres proccupations de la vie. Comme le souligne un adage latin,
Il faut vivre dabord et philosopher ensuite .
- Les philosophes ne saccordent jamais
La philosophie est aussi vue comme une discipline sans importance du fait du
dsaccord des philosophes. En effet, les philosophes ne saccordent presque jamais
sur les rponses aux questions ce qui fait quon ne peut se fier elle puisque
finalement on ne sait plus de quel cot se trouve la vrit faisant ainsi de la
philosophie une discipline incertaine.
Kant : << La philosophie est un champ ou se livre des batailles sans fin >>

. La philosophie est utile dans la mesure ou :


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- Elle est dune grande aide aux sciences


la philosophie est le fer de lance des autres sciences car sans lesprit
critique aucune nouvelle dcouverte nest possible. En effet, grce au doute
philosophique, la science critique ses propres rsultats, les remettent en cause afin
de les amliorer et progresser.
- Elle contribue lvolution de la socit et de lhomme
La philosophie a jou un rle important dans le progrs social et moral de
lhumanit. Ainsi, au niveau social, les philosophes du sicle des lumires sont
lorigine de la dmocratie moderne, de la dclaration universelle des droits de
lhomme, etc... Elle a galement contribu lamlioration morale de lhomme car
en faisant de ce dernier un tre de raison, elle participe lveil de sa conscience
morale.
- La philosophie est la conscience des sciences
la philosophie constitue la poche de moralit des activits humaines et surtout de
limpact de la science et de la technologie dans la vie de lhomme. En effet, sans la
pense thique et critique de la philosophie, les sciences peuvent entraner la
destruction morale et matrielle de notre univers. A cet effet Rabelais affirmait
Science sans conscience nest que ruine de lme .
- La philosophie est indispensable a lhomme
La philosophie tant une activit de rflexion nous amne nous interroger sur le
vritable essence des choses et de notre existence. Et comme durant toute notre vie
nous ne cesserons de nous questionner alors la philosophie sera toujours importante
pour lhomme voir indispensable.
Descartes : << cest proprement avoir les yeux ferms sans tacher de les ouvrir que
de vivre sans philosopher >>

DEFINITIONS DE QUELQUES CONCEPTS PHILOSOPHIQUES

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La Conscience : La conscience consiste dans la facult qui me permet de prendre


connaissance de mes actes, et en particulier de l'activit de mon esprit. Elle se
dfinirait donc comme une forme de connaissance.
Inconscient : Ensemble de tout ce qui chappe la conscience
LEtat : lEtat se dfinit comme une socit partageant un mme territoire
dlimit par des frontires et dont la vie commune est rgie par un pouvoir
institutionnalis.
La socit : la socit dsigne un groupement dindividus rgi par des lois et des
intrts communs.
Autrui : Autrui, c'est l'autre, "celui qui n'est pas moi" (Sartre, l'Etre et le nant, III)
La Religion : - Respect vou en une divinit et en ses commandements.
- Ensemble de culte Vou une ou plusieurs divinits.
La technique : la technique est lensemble de procds, de savoir-faire
permettant la fabrication dun objet utile. La technique est aussi lapplication
pratique des donnes de la science.
Le travail : Le travail est une activit physique ou intellectuelle exerce par
lhomme en vue de produire quelque chose.
Cest aussi un instrument de torture.
L Histoire :
- Lhistoire se prsente comme lensemble des faits et vnements couls dans le
temps. Ce sont aussi les grands vnements, les grandes dcouvertes, lmergence
des cultures dans toutes leurs formes travers la marche des hommes dans le temps.
- Lhistoire, cest aussi lexistence de lhomme, le devenir de lhumanit. Dans ces
conditions lhistoire prend en compte le pass, le prsent et lavenir de lhomme.
La Philosophie : Le mot philosophie drive du grec philo qui signifie amour, dsir,
recherche et sophia qui dsigne la sagesse, la connaissance. La philosophie est donc
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lamour de la sagesse ou la qute perptuelle du savoir. On peut aujourdhui dfinir


la philosophie comme la rflexion critique.
Un mythe : Une illusion, une utopie
Le Progrs : Changement graduel en bien ou en mal
La science : La science de faon gnrale se dfinit comme un ensemble de
connaissance labor partir de lobservation, du raisonnement ou de
lexprimentation.
Alination : tat dasservissement qui diminue ou te la libert et le libre-arbitre
Bonheur : tat de plnitude prospre et heureuse
La violence : Emploi de la force brutale pour contraindre ( une ou plusieurs
personnes )
Fatalit : destine ou circonstance invitables
Inhrent : Qui est de la nature propre de ( quelque chose )
Destin : destine
Contrainte : obligation physique, morale ou financire qui opprime ou limite, un
gne.
La libert : tre indpendant, agir sans contrainte, sautodterminer

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