La ciencia y la psicologa en la antigua Grecia

Personajes

Tales de Mileto
624 a.C. 546 a.C.

Argumentos

Frases

Aportacin a la psicologa

- Es considerado como el
padre de la filosofa.
-Fue poltico, matemtico,
fsico, filsofo y astrnomo.
- Afirmaba, "todo es agua",
ya que el agua era el
elemento originario de la
realidad, el principio de todas
las cosas, o bien en el
sentido de que todas las
cosas estaban constituidas o
formadas por agua.
-Instaura el pensamiento
crtico.

- Lo ms difcil del mundo es

conocerse a uno mismo, y lo
ms fcil es hablar mal de
los dems-El placer supremo es
obtener lo que se anhela-El agua es el elemento y el
principio de las cosas

- La filosofa del auto

conocimiento: Concete a ti
mismo
- Concibi la nocin de la
unidad en la diversidad,
intentando explicar a partir
de ella las diferencias que se
perciben en la multiplicidad
de lo real, y que dicho
principio o "arj" era de
carcter material.
- Una explicacin basada en
la razn, es decir, en la que
no se apela a entidades
sobrenaturales para explicar
lo real ni se admite lo
contradictorio,
rechazndose, adems, la
heterogeneidad entre la
causa y el efecto: si la
realidad es fsica, su causa
ha de ser tambin fsica (el
agua, por ejemplo).

Anaxmenes
588 a.C. - 524 a.C.
-

Nos ofrece un
mecanismo de
explicacin de la
generacin de las
cosas a partir de otro
elemento distinto de
ellas: ese mecanismo
de generacin se
apoya en las nociones
de "condensacin" y
"rarefaccin".
Basa la explicacin de
lo cualitativo en lo
cuantitativo; intento
explicar el mecanismo
de transformacin de
unos elementos en
otros. Afirma una
causa material como
principio del mundo y,
por lo tanto, en tratar
de llevar a la unidad la
diversidad de la
realidad observable.

Como el alma que es

el aire, nos conserva
en la vida, el alimento
y el aire mantienen
vivo al mundo
Los contrarios
supremos, principios
de toda generacin
son el frio y el calor
Todas las cosas se
originaron por el grado
de condensacin o
enrarecimiento del
aire, a causa del frio y
del calor.

Establece el principio
del cambio

Herclito
540 C. 480 a. C.

Sostuvo que todas las

manifestaciones de la
naturaleza son
modificaciones y
alteraciones del
elemento fuego.
El cosmos se
mantiene merced a la
interaccin sin fin
entre los opuestos,
garanta de que el
cambio en una
direccin acabar por
conducir a otro
cambio en la direccin
contraria.
la sabidura consiste
en entender cmo se
conduce el mundo, y
ese entendimiento ha
de ser la base de la
moderacin y el
autoconocimiento, que
Herclito postul
como ideales ticos
del hombre.

- Los hombres intentan

purificarse manchndose
de sangre. Es como si,
despus de haberse
manchado de barro,
quisieran limpiarse con
barro- Todo fluye, nada
permanece

-Concedi a la afirmacin
de que todo est
expuesto a un cambio y
un flujo incesantes.
- Establece una sntesis
armnica conocida como
logos el cual expresa la
coherencia subyacente
de las cosas, que los
hombres deben tratar de
comprender.

Parmnides
540 a.C. 470 a.C.

Empdocles
490 a. C. 430 a.C.

-Expone su doctrina a partir

del reconocimiento de dos
caminos para acceder al
conocimiento: la va de la
verdad y la va de la opinin.
Slo el primero de ellos es
un camino transitable, siendo
el segundo objeto de
continuas contradicciones y
apariencia de conocimiento.
- Para alcanzar el
conocimiento slo nos queda
pues, la va de la verdad.
Esta va est basada en la
afirmacin del ser, y en la
consecuente negacin del no
ser.
-Es considerado ste el
padre del idealismo.
-Establece la teora de los
cuatro elementos (fuego,
aire, agua y tierra). A dems
postul que los mismos
estn relacionados a travs
del Amor (Eros) y el Odio
(Polemos) que seran los
principios de atraccin.
-Sostiene una curiosa teora
sobre la evolucin orgnica

-Todo lo que hay ha existido

siempre. Nada puede surgir
de la nada. Y algo que existe
tampoco se puede convertir
en nada-La msica que no describa
algo no es mas que ruido-lo mismo permanece en lo
mismo, y descansa en lo
mismo

-La va de la verdad. Esta

va est basada en la
afirmacin del ser: el ser es,
y en la consecuente
negacin del no ser: el no
ser no es.
-La asociacin de la va de la
verdad con el pensamiento
racional.
-Propone que la va de la
opinin parece surgir a partir
del conocimiento sensible.
Pero el conocimiento
sensible es un conocimiento
ilusorio, apariencia.

-Conviene repetir las

palabras tiles-Una vez que las cosas se
juntan en uno por el amor;
otras se separan las unas de
las otras a impulso del odio y
la discordia-

-Establece amor es el que

une y el odio es el que
separa.

Hipcrates
460 a.C. 470 a.C.

Scrates
469 a.C. 399 a.C.

Platn
427 a.C. 347 a.C.

-Defiende la concepcin de
la enfermedad como la
consecuencia de un
desequilibrio entre los
llamados humores lquidos
del cuerpo.
- Considera el cuerpo como
un todo
-Propone el empleo de
plantas medicinales y
recomienda aire puro, una
alimentacin sana y
equilibrada.
-La bsqueda de una
existencia mejor.
-Contribuye al juramento
hipocrtico.
-Es el padre de la lgica y de
la ciencia pura.
-Creador de un mtodo
inductivo denominado como
Mayutica

-Si no puedes hacer el bien,

o
-Teora
de
la
por lo menos no hagas dao-el hombre debera saber
personalidad basada en los
que del cerebro y nada mas cuatro tipos de humores:
que del cerebro viven las
Linftico..
alegrasSanguneo.
-el medico cura, solo la
naturaleza sanaAtrabiliario.

-Solo s que no se nada-Solo hay un bien es el

conocimiento, solo hay un
mal es la ignorancia-El ser humano aspira a la
felicidad, y hacia ello
encamina sus acciones

-Relaciona el pensamiento y
el comportamiento del
hombre-

-Propone la existencia de
dos mundos: el sensible: el
mundo en el que vivimos y el
de las ideas: el autentico
-Teora de las ideas: hace

-la mejor declaracin de

amor es la que no se hace;
el hombre que siente mucho,
habla poco.
-El hombre sabio querr

-Propone que la
comprensin es la base de la
accin
-Surgimiento de la doctrina
metafsica fundamental.

Colrico.
-Clasificacin de
enfermedades mentales

una sntesis de respuestas

de lo que tiene que hacer el
hombre en todos los planos
de la vida.
-Creacin de la dialctica: se
ocupa de discernir a partir de
5 gneros: reposo
movimiento, ser, mismidad y
diferencia.
-Hiptesis sobre la Atlntida

estar siempre con quien sea

mejor que l-La filosofa es un silencioso
dialogo del alma consigo
misma en torno al ser-Buscando el bien de
nuestros semejantes
encontramos el nuestro-Piensa bien y hars lo
correcto-

Aristteles
384 a.C. 322 a.C.

Pitgoras
572 a.C. 496 a.C.

-Considera que el alma es el

principio o la base de la vida,
de la sensacin y del
pensamiento.
- Silogismo (es una forma de
Razonamiento deductivo,
donde existe dos
proposiciones, de cmo
premisas y otra como
conclusin, siendo la ltima
una inferencia sacada de las
otras dos.
-Deduccin (proceso que
empieza con una proposicin
general, y sigue hasta una
verdad particular.
-Categoras Aristotlicas
(Que categoras postula
Aristteles para relacionar
los acontecimientos fsicos
con la estructura del saber
humano
-Desarrolla en una doble
vertiente: una msticoreligiosa y otra matemticocientfica.
-Afirmaba que los nmeros
eran el principio (arj) de
todas las cosas.

-El amor solo se da entre

personas virtuosas-No hace falta un gobierno
perfecto; se necesita uno
que sea practico-Somos lo que hacemos da
a da, de modo que la
excelencia no es un acto
sino un habito-Piensa como piensan los
sabios, mas habla como
gente sencilla-

-Realidad cognitiva
- El estudi la psique ms
seria y profundamente, no
solo en su tratado del alma,
sino en tratados de fsica,
tica, retrica y lgica.
-Establece el tratado del
Alma, la cual concibe a sta
no como algo separado del
cuerpo.

-Educar a los nios y no ser

necesario castigar a los
hombres-Ayuda a tus semejantes a
levantar su carga, pero no te
consideres obligado a
llevrsela-

-Teora de la trasmigracin
de las almas y la
consecuente afirmacin del
parentesco entre todos los
seres vivos.

-Afirmaba que el principio de

la realidad era algo de
carcter formal, es decir, no
material.

-La felicidad consiste en unir

el principio con el fin-Purifica tu corazn antes de
permitir que el amor se
asiente en el, ya que la miel
ms dulce se agria en un
vaso sucio-