EL BAUTISMO

1. Naturaleza, Institucin y necesidad del Bautismo

El Bautismo es el sacramento de la fe por el cual el cristiano renace a la vida divina, es hecho
hijo de Dios, miembro de la Iglesia y partcipe de la divina naturaleza y, por lo mismo, realmente
santo.
2. El nombre del Bautismo
Este sacramento recibe el nombre de Bautismo en razn del carcter del rito central mediante
el que se celebra: bautizar (Baptizein en griego) significa sumergir, introducir dentro del agua.
La inmersin del agua simboliza el acto de sepultar al catecmeno en la muerte de Cristo de
donde sale por la resurreccin con l como nueva criatura.
3. Institucin del Bautismo
En cuanto a la institucin del bautismo es una verdad de fe que fue instituido por Cristo.
Aunque ignoramos el momento preciso en que lo hizo, es evidente la familiaridad de Jess con
el rito del bautismo. Cabe puntualizar que en tiempos de Jess existan ritos bautismales y
hacan uso del agua por la simbologa que este tena para sus contemporneos. Pero el
bautismo del Seor se diferenciara de estos.
4. El rito bautismal
El rito esencial por el que se confiere el bautismo consiste en una aplicacin del agua al
cuerpo del que se bautiza, de manera que, segn la estimacin comn, hay un verdadero
lavado, acompaada de las palabras: N., yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo.
La materia es el agua comn o natural derramada sobre la cabeza del que se bautiza. La
forma son las palabras (frmula trinitaria) que Jess seal en el Da de su ascensin.
Sin estos dos elementos esenciales del rito no habra signo sacramental ni, por tanto, bautismo.
La ceremonia no tendra ninguna validez: no existira como sacramento ni producira por tanto
sus efectos.
5. Necesidad del Bautismo
El bautismo es necesario de medio, para la salvacin eterna. As lo indic Jess, de manera
absoluta y sin excepciones, en su conversacin con Nicodemo.
Sin embargo, en cuanto a la infusin de la gracia santificante y al perdn de los pecados (no en
cuanto al carcter), el bautismo propiamente dicho o bautismo de agua puede ser suplido por:
a. El bautismo de sangre o martirio, es decir, la muerte violenta sufrida por causa de Cristo,
tanto en los que tienen uso de razn como en los que no lo tienen; as lo demuestra la antigua
celebracin de la fiesta de los Santos Inocentes.

b. El bautismo de deseo, es decir, el acto de amor de Dios unido al deseo, que basta que sea
implcito, de recibir el bautismo; el bautismo de deseo slo se puede dar, por tanto, en los
adultos con uso de razn, no en los nios.
6. Ministro del Bautismo
Son ministros ordinarios del Bautismo, el Obispo y el Presbtero, y, en la Iglesia latina, tambin
el dicono
En caso urgente con peligro de muerte, toda persona puede administrar vlidamente el
Bautismo, siempre y cuando tenga la intencin de hacer lo que hace la Iglesia, aunque ni
siquiera sea cristiana. En este caso lo que ha de hacer es precisamente el rito esencial:
derramar tres veces agua sobre el bautizado, diciendo las palabras yo te bautizo en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
7. Sujeto del Bautismo
Es sujeto capaz de recibir el bautismo todo ser humano an no bautizado y slo l
a. Bautismo de adultos
Entendemos aqu por adultos los que ya han pasado de la infancia y tienen uso de razn.
Para que un adulto reciba vlidamente el bautismo ha de tener la intencin explcita de
recibirlo aunque tambin cabe una intencin implcita (p. e.: un moribundo que se sabe que se
quera bautizar).
Para que lo reciba lcitamente, debe conocer las principales verdades de la fe (que existe
Dios, que es remunerador, que en Dios hay tres personas) y las principales obligaciones
cristianas; adems debe haber sido probado en la vida cristiana mediante el catecumenado
(preparacin para el bautismo) y ha de tener dolor de sus pecados.
b. Bautismo de nios
Respecto al bautismo de los nios, por una parte, los padres catlicos tienen la obligacin de
hacer que sus hijos sean bautizados en las primeras semanas.
Por otra, el bautismo no se debe administrar a los hijos de padres que no den su
consentimiento o si no hay esperanza de que el nio vaya a ser educado en la fe catlica. Pero
en peligro de muerte, puede bautizarse a todo nio que no lo est y no haya alcanzado el uso
de razn, a pesar de la oposicin de sus padres.
8. Requisitos para ser padrino de Bautismo
Para que alguien sea admitido como padrino, es necesario que:
a. Haya sido elegido por quien va a bautizarse o por sus padres o por quienes ocupan su lugar
o, faltando stos, quien el prroco o ministro, y que tenga la capacidad para esta misin e
intencin de desempearla.

b. Haya cumplido diecisis aos, a no ser que el Obispo diocesano establezca otra edad, o
que, por justa causa, el prroco o el ministro consideren admisible una excepcin.
c. Sea catlico, est confirmado, haya recibido ya el sacramento de la Eucarista y lleve, al
mismo tiempo, una vida congruente en la fe y con la misin que va a asumir.
d. No est afectado por una pena cannica, legtimamente impuesta o declarada.
e. No sea el padre o la madre de quien se ha de bautizar.
9. Efectos
a. La infusin de la gracia santificante, a la que acompaan las virtudes infusas y los dones del
Espritu Santo.
b. El perdn de todos los pecados, tanto del original como de los actuales, y no slo de los
mortales sino tambin de los veniales.
c. El perdn de toda pena debida por los pecados. Es decir, no slo de la pena eterna (lo que
ocurre siempre que se perdonan pecados mortales a travs de la infusin de la gracia
santificante), sino tambin de toda la pena temporal.
d. El carcter bautismal, que es un signo imborrable que nos asemeja a Cristo y que da la
capacidad de recibir los otros sacramentos.
e. La gracia sacramental, que en el caso del bautismo viene a ser la misma gracia santificante
con un derecho a especiales ayudas para ejercitar la fe, llevar una vida verdaderamente
cristiana y recibir debidamente los dems sacramentos.
f. La incorporacin del bautizado al cuerpo de Cristo que es la Iglesia, cuya unidad construye el
bautismo.
LA CONFIRMACIN
1. Definicin y naturaleza del sacramento de la confirmacin
La Confirmacin es el sacramento que fortalece y completa la obra del Bautismo. La misma
palabra, Confirmacin que significa afirmar o consolidar, nos dice ya mucho de lo que ella obra
en el cristiano.
Por implicar perfeccin y consumacin de la gracia y el carcter del bautismo, este sacramento
forma parte de la iniciacin cristiana. Confirmar significa afirmar o consolidar, y por ello la
confirmacin lleva a su plenitud lo que en el bautismo era slo inicio.
Por este sacramento, el bautizado se fortalece con el don del Espritu Santo. Se logra un
arraigo ms profundo a la filiacin divina, se une ms ntimamente con la Iglesia,
fortalecindose para ser testigo de Jesucristo, de palabra y obra. Por l es capaz de defender
su fe y de transmitirla; de luchar con fortaleza por nuestra santificacin y colaborar eficazmente
en la santificacin del mundo.

2. Institucin del sacramento de la confirmacin

El sacramento de la confirmacin, como todos los sacramentos, fue instituido por Cristo.
No se sabe cundo lo hizo. Unos piensan que quiz fue en la ltima Cena, y que de esto
vendra que la consagracin del crisma se haga el Jueves Santo, de lo cual parece que hay ya
testimonios en el siglo III. Otros piensan que lo instituy despus de la resurreccin y que
comenz a estar vigente despus de Pentecosts.
Sobre la sacramentalidad de la Confirmacin se desprende de estos hechos:
a. Los Apstoles efectuaban un rito consistente en la oracin y la imposicin de las manos;
b. El efecto de este rito externo era la comunicacin del Espritu Santo, principio de la
santificacin interna;
c. Los Apstoles actuaban en cumplimiento de la voluntad de Cristo.
3. Celebracin del sacramento de la confirmacin
En el rito latino, la ceremonia completa de la Confirmacin consta fundamentalmente de la
renovacin de las promesas del bautismo (renuncia a Satans y profesin de fe), seguida de
una imposicin de las manos y de la uncin con el crisma en la frete de cada uno de los
confirmandos, uncin que hace el ministro con el pulgar de la mano derecha y en forma de
cruz.
Si es posible, la confirmacin se debe de administrar en una iglesia y dentro de la misa.
Cuando se hace dentro de la misa, el sacramento se confiere despus de la liturgia de la
palabra y antes de iniciar la liturgia eucarstica.
4. Materia y forma del sacramento de la confirmacin
La materia de la confirmacin es el Crisma. El crisma es un aceito consagrado por el
obispo en la Misa Crismal del Jueves Santo. El aceite que se consagra o bendice para
confeccionar el crisma es aceite de oliva mezclado con una pequea cantidad de blsamo.
La forma de la confirmacin es la uncin que va acompaada de unas palabras que
expresan lo que significa este gesto y son, por tanto, parte integral del signo sacramental. En el
rito latino, las palabras son: NN, recibe por esta seal el don del Espritu Santo.
5. Ministro de la confirmacin
El ministro originario de la confirmacin es el obispo. Un texto de los Hechos de los
apstoles narra cmo para confirmar a los que haba bautizado el dicono Felipe fueron dos
apstoles en este caso San Pedro y San Juan, que eran dos ministros que gozaban de la
plenitud del sacerdocio que tienen los obispos.
En el rito latino, el obispo es el ministro ordinario de la confirmacin. El obispo diocesano debe
en principio administrar la confirmacin por s mismo o por otro obispo, aunque si la necesidad
lo requiere, puede facultar a uno o ms presbteros para que lo hagan.

El ministro extraordinario es el presbtero dotado de facultad por el derecho comn o por

concesin peculiar de la autoridad competente (cf can. 1313).
6. Sujeto de la confirmacin
Todo bautizado, an no confirmado, puede y debe recibir el sacramento de la confirmacin.
Para recibir vlidamente la confirmacin, en el bautizando con uso de razn se precisa
tambin la intencin. Para recibirla lcitamente, el bautizado con uso de razn debe adems
tener la debida instruccin y estar en gracia de Dios.
En cuanto a la edad del sujeto, la prctica general de la Iglesia latina es que no se confirme a
los nios antes de que alcancen el uso de razn. Pero se puede anticipar su administracin si
hay peligro de muerte o si es conveniente por otras razones justas.
Para recibir la Confirmacin es preciso hallarse en estado de gracia. Conviene recurrir al
sacramento de la Penitencia para ser purificado en atencin al don del Espritu Santo.
7. Efectos de la confirmacin
a. Aumento de los dones del Espritu Santo;
b. Hace ms perfecto nuestro vnculo con la Iglesia;
c. El carcter propio de este sacramento, que es un sello del Espritu Santo que marca la
pertenencia total a Cristo, la puesta a su servicio para siempre. Este carcter tambin
perfecciona el sacerdocio comn de los fieles, recibido en el Bautismo.
8. Necesidad del sacramento de la Confirmacin
El bautismo es el nico sacramento absolutamente necesario para la salvacin. La
confirmacin, pues, ser necesaria slo de modo relativo; es decir, que se requiere no
absolutamente para salvarse, sino slo para llegar a vivir con plenitud la vida cristiana.
El derecho vigente prescribe a todos los fieles la obligacin de confirmarse en el tiempo
oportuno, por lo que, si se dejara de recibir por menosprecio o negligencia, se pecara
gravemente.
LA EUCARISTA
1. Definicin y Naturaleza de la Eucarista
La Eucarista es el sacrificio mismo del Cuerpo y de la Sangre del Seor Jess, que l
instituy para perpetuar en los siglos, hasta su segunda venida, el sacrificio de la cruz,
confiando as a la Iglesia el memorial de su Muerte y Resurreccin. Es signo de caridad y
banquete pascual, en el que se recibe a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una
prenda de la vida eterna.

La Eucarista tambin es el memorial de la Pascua de Cristo (en un sacrificio incruento),

es decir, de la obra de la salvacin realizada por la vida, la muerte y la resurreccin de Cristo,
obra que se hace presente por la accin litrgica.
A la Eucarista se le llama el sacramento por excelencia, porque en l se encuentra Cristo
presente, quien es fuente de todas las gracias. Adems, todos los dems sacramentos tienden
o tienen como fin la Eucarista, ayudando al alma para recibirlo mejor y en la mayora de las
veces, tienen lugar dentro
Finalmente, por la Eucarista nos unimos ya a la liturgia del cielo y anticipamos la vida
eterna, cuando Dios ser todo en todos.
2. Nombres que recibe este Sacramento
Eucarista porque es accin de gracias a Dios. Las palabras "eucharistein" y "eulogein"
recuerdan las bendiciones judas que proclaman sobre todo durante la comida las obras de
Dios: la creacin, la redencin y la santificacin;
1.

Banquete del Seor.

2.

Fraccin del pan.

3.

Asamblea eucarstica (synaxis).

4.

Memorial de la pasin y de la resurreccin del Seor.

5.

Santsimo Sacramento porque es el Sacramento de los Sacramentos.

6.

Comunin.

3. Institucin de la Eucarista
La Eucarista fue instituida por Cristo y consta claramente en la Sagrada Escritura en el relato
de la ltima cena.
Los textos de la institucin de la Eucarista coinciden en lo esencial y tienen semejante
estructura literaria.
4. Materia de la Eucarista
La Eucarista tiene como materia pan de trigo y vino de vid, al que debe mezclarse antes de la
consagracin una muy pequea cantidad de agua.
a. Pan de trigo (cimo o fermentado segn los diversos ritos).
b. Vino de vid (blanco, rosado o tinto).
c. El rito litrgico del ofertorio, de mezclar unas gotas de agua en el vino, es obligatorio sub
gravi.
5. Forma de la Eucarista
La forma de este sacramento son las palabras con las cuales el Salvador consagro dicho
sacramento.

Jess la noche en que iba a ser entregado, tomo pan, y dando gracias lo parti y lo dio a sus
discpulos, diciendo: Tomad y comed todos de el, porque esto es mi cuerpo, que ser
entregado por vosotros. Del mismo modo, acabada la cena, tomo el cliz, dando gracias, y lo
paso a sus discpulos, diciendo: Tomad y bebed todos de el, porque este es el cliz de mi
sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que ser derramada por vosotros y por muchos
para el perdn de los pecados. Haced esto en conmemoracin ma.
6. El Ministro de la Sagrada Eucarista
Solo el sacerdote validamente ordenado es ministro capaz de confeccionar el sacramento de la
Eucarista, actuando en la persona de Cristo.
La prueba que ofrece la Sagrada Escritura es concluyente: el encargo hecho por Cristo en el
Cenculo a sus Apstoles y a sus sucesores va dirigido exclusivamente a ellos, y no a la
multitud de sus discpulos.
7. El sujeto de la recepcion de la Eucarista
El Concilio de Trento tambin ensea que Todo bautizado es capaz de recibir validamente la
Eucarista, aunque se trate de un nio.
Para la recepcion lcita o fructuosa se requiere:
a. El estado de gracia.
b. La intencin recta.
c. El ayuno eucarstico.
8. Efectos
Los efectos que la recepcion de la Eucarista produce en el alma, son los siguientes:
a. Aumento de la gracia santificante.
b. Produccin de gracia sacramental.
c. Perdn de los pecados veniales.
d. Prenda de vida eterna.
9. Presencia real de Cristo
La presencia real de Cristo en la Eucarista es uno de los principales dogmas de nuestra fe
catlica. En la Eucarista, por las fuerzas de las palabras de la consagracin, Cristo se hace
presente, de modo sacramental, en la integridad de su ser: cuerpo, alma y divinidad, en las
especies de pan y vino.
El modo en que Cristo esta contenido en la Eucarista es verdadera, real y sustancialmente. En
la Eucarista esta el mismo Jess que naci de la Virgen Maria, que vivi ocultamente en

Nazaret durante 30 anos, que predico y se preocupo por todos los hombres durante su vida
publica, que muri en la Cruz y, despus de haber resucitado y ascendido a los cielos, esta
ahora sentado a la diestra del Padre.
10. Estructura de la Celebracin Eucarstica
a. Ritos iniciales: Son ritos introductorios a la celebracin y nos preparan para escuchar la
palabra y celebrar la Eucarista. Comprende: Antfona o canto de Entrada y Procesin de
entrada; Seal de la cruz y Saludo; Acto penitencial y Seor ten piedad; Gloria y Oracin
colecta.
b. Liturgia de la palabra: Escuchamos a Dios, que se nos da como alimento en su Palabra, y
respondemos cantando, meditando y rezando. Comprende: Primera Lectura, Salmo
Responsorial, Segunda Lectura, Aclamacin al Evangelio: Aleluya y pericopa, Evangelio,
Homila, Credo o profesin de fe y Oracin universal.
c. Liturgia de la Eucarista: .Tiene tres partes: Presentacin de las ofrendas, Oracin sobre las
ofrendas, Plegaria Eucarstica (esta contiene los siguientes elementos: dialogo inicial, prefacio,
Epiclesis, Narracin de la institucin, Anamnesis, Ofrecimiento del sacrificio, intercesiones y
comunin de los santos, doxologa final, Amen. Es el ncleo de toda la celebracin, es una
plegaria de accin de gracias en la que actualizamos la muerte y resurreccin de Jess).
d. Rito de comunin: Comprende: Padrenuestro, Rito de la paz, Fraccin del pan, Acto de
comulgar y Postcomunin.
e. Ritos de despedida: Son ritos que concluyen la celebracin. Comprende la Bendicin y la
despedida y envo.