Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer

Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

Oyekun Biroso

compilado por:

Ernesto Valds Jane

s e r i e

Cartillas de If

Proyecto Orunmila
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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 2
Etapa de Colecta: 1972-2000
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
Ernesto Valds Janet, 1998

+
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OYEKUN BIROSO O

Nacieron los pies planos y el metatarso cado.

Naci la llamada de todos los seres.
Se le pone a Orunmila un tambor, un gong y una matraca.
El Osain de este signo se forra en piel de jirafa.
Marca disputa entre dos hermanos porque ambos desean la misma cosa. El mayor debe tratar de
someter al menor a llegar a una reconciliacin.
Aqu fue donde por desobedecer a Orunmila el ikn, Adin, If lo conden a que lo cogieran para
meterlo en Osain, Elegb y los Orishas, Egn e If.
Aqu es donde Oduduwa se sienta en el trono de Olofin.
El Aw de este odun perder a su madre y su signo de If le har sombra al del padrino.
Es ona arn, camino del cementerio.
El enfermo no se levanta.
Hay muerte segura.
El Aw tiene problemas con los espermatozoides. Padece de espematognesis, no puede engendrar.
El secreto de la maldicin de Abita al barro. El pacto de Ik y Abita. El enfermo no se levanta, otok
seguro.
Marca disgusto, enfermedad, escaseces.
Dice If: Que ustedes tienen que hacer una fiesta que siempre acostumbran a hacer. Haga todo el
bien que puede, que Orunmila se le recompensar. Tiene quebrantadero de cabeza por disgustos.
Tiene dos mujeres. Hace como tres das que el marido y la mujer no se atienden como de
costumbre. Una persona mayor le dar una queja. Si es mujer: Tiene dos maridos y antes de dos
das le van a quitar la vida. Hace como tres semanas que el esposo y la mujer no ofikale. Usted desea
irse para el campo de mudada, cuando usted regrese todos sus enemigos se habrn muerto. La
persona se ve gorda y sin embargo est dbil, tiene problemas cardiovasculares de cuidado. No se
debe comer frijoles blancos y no debe comer tarde. Tiene inflamacin en el vientre. Tiene que
tratarse el estreimiento, para evitar la acumulacin de toxinas y as evitar que tenga mal olor en
el aliento por las maanas. Padece de intoxicaciones y siente picazn en el cuerpo. Tiene una marca
en su cuerpo. Debe atender una obra espiritual. Vendr una persona que va a alterar la paz de su
hogar. Tenga cuidado no le hagan una herida en la cara. Aqu nacieron las cicatrices en el rostro.
Se dice Ik el enfermo no se levantar de la cama. Ya no tiene remedio porque Egn lo of. Habla
este If de lenguas y chismes. Lo tienen siempre en la boca. Marca calumnia. La persona est
intranquila por su estado de salud. Tiene anemia. La persona se encuentra como embobada, como
drogada. Le duelen los huesos y hay das que no quiere caminar. Hay una persona que lo molesta
en el trabajo. Viajar por alguna razn y le convendr, o debe discutir. Debe evitar el estar de pie
mucho rato. Se le irrita la orina. A Oyekun Biroso lo quisieron arruinar en el trabajo. Oyekun Biroso
es andarn. Debe recibir a Asowanu. Debe cambiar la casa por dentro.

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En la obin: Marca prdida, tiene la matriz y la vagina floja. Cuide sus senos. El esposo es algo
violento. Al esposo de la obin le van a dar jefatura, pero no debe rehusarla despus. If de Obanl.
Dice que viene la viruela. Le duelen las plantas de los pies.
En este If es cuando la muerte lo viene a buscar a uno. Aw le pone cinco palanquetas a Oshn y
cinco akar el mismo da a il Yansa y se dice: Ariku Mayaba.
Este If habla de quebrantos de cabeza. Aunque el enfermo se levante est condenado a morir. Hay
que darle de comer a Shang.
If de la viruela, se hace ebb con adi dundn. Despus se hace sarayeye bakuno con ella a todo el
mundo y se bota para la calle. Se le da cerveza a su ler y adems toma agua por la noche y dice: Ag
para que su camino adelante.
Aqu se le da a Abita un akuk keke dundn en un joro joro en una encrucijada del campo con ek, ey,
abagd, ot, o, itan...
Paraldo de Oyekun Biroso: Se le hace paraldo a la persona sentado en una silla o silln con velas
detrs. Cobo, telas negras, blancas y rojas y una adi. Se manda a baar con hojas de algodn,
granada, algarrobo y obor con agua de coco. Se le hace paraldo a la persona sentada dentro de su
casa en el lugar donde siempre se sienta pues la muerte va all.
Paraldo [de Oyekun Biroso]: osiadi dundn okn, veintiuna ew de Elegb hecho una escoba, un ob,
abagd, ep, ek, ey, ek, ot, itan, tres akar, retazos de todos los colores, amal, arroz, tres iyere,
iyef, la ropa que tiene puesta. En el monte se desnuda a la persona, se le pasa el osiadi y los
ingredientes, despus se vira de espaldas y se mata en la misma sombra de la persona. Sin arrancarle
la ler se le dar tres golpes duros contra el suelo y se echa dentro del joro joro que se abri de
antemano en la sombra de la persona. El osiadi se abre y rellena con todos los ingredientes. Se
limpia a la persona con los retazos de colores y con los mismos se cubre el osiadi en el joro joro.
Despus se echa la ropa. Con las hierbas se le dan chuchazos pidindole a Alosi que se quite de
detrs de esa persona y se echa en el joro joro y se tapa. Cuando llegue a la casa se baa con shawere,
rompezaragey, paraso -tres baos- y al cuarto da se baar con flores blancas, mejorana,
artemisa, una clara de huevo, canela, o. Despus se da sahumerio de mirra, canela, iyobo funfn y
se dice:
Segn suba este humo que as suba yo y mis evoluciones.

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Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
Ernesto Valds Janet, 1998

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OYEKUN BIROSO O

Rezo: Oyekun Biroso Aw Ot Olofin Tul Shaw Sad Merin Ot Ow Iwoko, Al, Or, Bogbo Intori Ay
Kurb Otib Eyel Ab Intori Ik.
Aqu naci el por qu Babal Ay no se lava con om y el por qu los hijos de Babal Ay tienen que
tener Agay y nacer con Orisha Oko, para que puedan vivir bien y el por qu nacen con los Ibeyis.
Nacieron los pies planos y el metatarso cado.
Naci la llamada de todos los seres. Se le pone a Orunmila un gong, un tambor y una matraca.
Marca disputa entre dos hermanos, porque ambos desean la misma cosa. El mayor debe zanjar la
cuestin para que se reconcilien. Aqu es donde Oduduwa se sienta en el trono de Olofin. El Aw de
este If perder a su mam y su signo de If le har sombra al de su padrino.
Es Ona Orun: Camino del cementerio.
El enfermo no se levanta, hay muerte segura. Si se levanta de todas formas est condenado a morir
en corto plazo.
La persona tiene problemas con el espermatozoide. Se padece de Espermatogenosis -No se puede
engendrar-. El secreto de la maldicin de Abita al Barro. El pacto de Ik y Abita.
Marca disgusto, enfermedades, escaseces.
Intori Ik: El enfermo no se levanta ms de la cama.
Marca chismes y calumnias. La persona est preocupada por el estado deplorable de su salud. Se
encuentra embotada, como endrogada, anonadada.
A Oyekun Biroso lo quieren arruinar en el trabajo.
Marca anemia, debilidad general del organismo, problemas renales, cardacos, infecciones en
general.
En la mujer marca: Prdidas, matriz floja, cuidarse los senos.
En este If es cuando Ik viene a buscar a la persona.
Se le dan limosnas a los pobres.
Se cuelga detrs de la puerta un mueco de trapo negro.
Aqu nacieron las cicatrices en el rostro.
Oparaldo: A la persona que se le hace oparaldo sentada en una apot -silla- con velas detrs, ob, ash
dundn, funfn y pupua, una adi, ew: algodn, granada, algarrobo. Con esos mismos ew se baa y
despus obor con lo que marque Orunmila. Este oparaldo se hace dentro de la casa, en el lugar donde
siempre se sienta, pues Ik va all.

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Por este If cuando la persona tiene en su Ikof o Awofaka Oyekun Biroso y es om de Oshas guerreros
del monte, va con su padrino al ro y all se baa dejando la mitad de su ropa y lo que coja el ro,
el oluwo le hace un Inshe Osain que se forra en cuentas de Oshn, Elegbara, Yemay y Orunmila, siete
juj de aikordie...
Si la persona con este odun en Ikof o Awofaka y no es om de Oshas guerreros y va a hacer Osha. Sale
del ebb de entrada para el ro con su padrino Oluwo, para hacerle la ceremonia anterior con las
ropas en el ro.
Hay que darle fiestas a los Ibeyis y a los nios.

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OYEKUN IROSO O

Naci el por qu Babalu Aye no se lava con om, y el por qu los hijos de l tienen que tener Agay
y nacer con Orisha Oko, para que puedan vivir bien y el por qu nacen con los Ibeyis.
Rezo: Awo il Olofin, Adifafun Olofin, Tinshawo Aw Odu abeboadi Verbena Ori, 8.40.
Intori Aye ot eyel lebo intori Ik ab lebo, si habla bien, akuk, eyel y ot, si no ab.
Dice If: No le haga dao a nadie, no le conviene; quiere mudarse; saque lo que tiene empeado,
envidian cuanto usted hace; atienda a Oshn, dle de comer; haga el bien que pueda, su ngel de
la Guarda se lo recompensar; tiene un disgusto que no le deja tranquilo, est sufriendo escasez de
todo, en la familia hay un enfermo que no se levanta; Shang est bravo con usted, cuidado con
locura, le duelen las plantas de los pies; en la casa hay persona que bebe, vino aqu porque le
dijeron que tena brujera, no tenga botellas vacas dentro de la casa. Cumpla una promesa que
tiene con Babal Ay, encindale lmparas y pngale ep. Lmpiese con una guinea y sultela en la
manigua, Adifafn Bab Soyi. Dice If que usted haga Orunmila que se lo van a recompensar; tiene
unos vecinos que le piden mucho, no le pese dar, que le conviene; hay muchos disgustos, dolores
de cabeza a menudo y escasez de todo, le duelen las plantas de los pies, dle de comer a su cabeza,
pero antes se la ruega tres das con coco. Usted est haciendo una cosa mala que no le conviene.
Ebb: seis akuk, ow mefa.
Ebb: dos koid, adi meyi, ash funfn pupa, ot, eyel, ab, eyil ow.
Ebb: akuk, adi meyi, berenjenas, or, ot, $8.40.
Ebb: akuk meyi, adi meyi, eyel meyi, ab, ash funfn y punz, la ropa que tiene puesta y $12.60.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO LA MUERTE NO SE LLEV AL ORUGBO]
A Orunla le sali una vez este signo y su ngel de la Guarda le pidi que se rogara la cabeza con
coco, pero l no tena dinero y se fue a la plaza para pedir que le fiaran los cocos. Sin embargo, no
slo nadie le quiso fiar los cocos, sino que lo insultaron. Entonces el Babalawo fue a ver a un viejito
que conoca y ste lo mand a que pasara.
Cuando Orunla le cont lo que le haba sucedido en la plaza, el buen hombre le dio los cocos y las
dems cosas que necesitaba para cumplir con su ngel de la Guarda. Incluso le permiti que se
rogara la cabeza all mismo.

Y en aquel momento llamaron a la puerta. Era la muerte. Sin dudarlo siquiera, Orunla le sali al
encuentro. -Vengo a buscar al anciano que vive aqu -dijo la muerte, un poco sorprendida, pues no
pensaba encontrar a Orunla all-. Sus das ya se han cumplido. -No te lo lleves, por favor -le suplic
el Babalawo-. Este hombre ha sido muy bueno conmigo. En cambio, los vendedores de coco de la
plaza han sido muy malos y se merecen que t te los lleves. De ese modo, Orunla convenci a la
muerte, que dej en paz al viejito y se llev a los vendedores de coco.

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