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Où on entend reparler du groupe de Carl Gottlob Voigt de Chemnitz et de son

« Theokratischer Bruderbund » ou « fraternité théocratique ». Condamné pour


activités subversives (idées socialistes de Saint Simon, considérées comme
révolutionnaires à cette époque), atteinte à l’autorité du souverain et inceste. Il
avait reçu à l’aide du psychographe et avait édité les « dépêches
psychographiques de Dieu à l’humanité » ou « Psychographische Depesche
Gottes an die Menschheit » éditées à Chemnitz en 1854 et « la vraie Religion et
considérations sur l’amour et le mariage » ou Die wahre Religion und über
Liebe und Ehe » date d’édition inconnue. Le psychographe avait été confisqué.

Le groupe n’avait pas disparu malgré la peine de 12 ans d’enfermement dans un


asile du leader et l’arrestation d’un autre membre de la direction.

Dans « Psychische Studien N° 14 » qui correspond à l’année 1887. En fin du


numéro de février, plusieurs notices indépendantes les unes des autres, parmi
lesquelles page 90 :

Provenant de l'Eglise nationale saxonne. Communications du consistoire national protestant-


luthérien d’après les rapports annuels des surintendants pour 1885 … (Constance Descartes :
il est d’abord question d’un groupe spirite de 500 personnes à Annaberg) -Plusieurs fois
cependant le clergé a réussi à contrôler la propagation de cette erreur. -

Il est signalé la création d’une nouvelle secte dans l’éphorie (Constance


Descartes : subdivision territoriale ecclésiastique ?) de Grossenhain. Celle-ci est
apparue à Thiendorf et s’appelle Fraternité Théographique ?*) dans le Christ.
Les adeptes proviennent pour la plupart de la région de Chemnitz. Nantis de
moyens (financiers) extérieurs, ils ont acquis dans Thiendorf plusieurs biens
fonds sur lesquelles ils ont construit quatre bâtiments à plusieurs étages. Là
vivent environ 40 têtes/âmes en communauté de biens et de familles, rejetant
l’union conjugale, mais autrement menant une vie tranquille. Ils mettent plus
haut que la Parole de Dieu les Révélations venant d’un médium féminin. « Leurs
Apôtres font des guérisons de malades par l'imposition des mains et la prière ».
On peut lire notre avis dans « Psychische Studien », cahier de mai 1886 page
237ff. Comment cette sorte d’association peut apparaitre et se propager, on le
trouve aussi dans « La Sainte Madeleine de Witscht. De Benno Rüttenauer de
l’année courante de « Messages frontières » No. 1, page 2ff. (Leipzig, Fr. W.
Grunow, 46. année).
.

(Constance Descartes: Theographische ne me semble pas du tout une


erreur mais plutôt un habile compromis entre Théocratique et
psychographe.
La hantise et la culpabilisation du sexe est une des constante du
mouvement, voir :
http://la-maison-de-dieu.over-blog.com/article-l-appetit-charnel-et-ses-
causes-frequentes-40015323.html )
« f) Aus der sächsischen Landeskirche. Mittheilungen des evangelischen-luther
schen Landesconsistoriums aus den Jahresberichten der uSperintendenten
auf das Jahr 1885 – wird uns in Leipzig über besondere „Confessionelle Verhältn
sse“ unter den separirten lutherischen, apostolischen, methodistischen Gemein
en auch über religionlose (?) Dissidenten, (welche wohl nur deshalb so bez
ichnet werden weil sie Anschluss an die verpönten, aber durchaus nicht reli
ion-, s ondern bloss kirchlosen Deutschkatholiken oder freien Gemeinden Ronge
s, Hofferichter’s und Baltzer’s suchen sollen,) und b) über „Sonstiges Auftrete
religiöser Richtungen“ eingehender Bericht erstattet. Daselbst heiss
es: - „Die in Annaberg abgehaltenen conventikelmässigen Vereinigungen erstre
ken sich jetzt 4 Gemeinden. – Die spiritistische Bewegung scheint sich me
r und mehr auf den Mülsen-grund zu concentriren, dort aber zuzunehmen. Dem V
reine für ‚Harmonische Philosophie‘ gehören in Mülsen St. Nicolas, St. J
cob und St. Micheln über 500 M itglieder an, die unter Gebet und Gesang zusa
menkommen und von Leipzig aus mit Vorträgen eines Spiritisten versorgt
erden. – Mehrfach ist es jedoch den Geistlich en gelungen, dem weiteren Umsic
greifen dieser Verirrung zu steuern. – Ueber Bildung einer neuen Secte wird au
der Ephorie Grossenhain berichtet. Dieselbe entstand in Thiendorf und nen
t sich „Theographisc

*) Theographisch ist ein griechisches Wort und bedeutet: „Gott beschreibend,“ während
theosophisch – „gottweise“ und theophiletisch – „gottliebend“ bedeutet. Dies zur Notiz für
etwa neu sich bilden vollende Vereine dieser Art. – Ref.

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von Chemnitz. Mit äusseren Mitteln ausgestattet, haben sie in Thiendorf


mehrere Besitzungen erworben, auf denen sie vier mehrstöckige Gebäude
errichtet haben. Hier leben sie, einige 40 Köpfe stark, in einer Art Güter- und
Familiengemeinschaft, verwerfen die eheliche Gemeinschaft, führen aber sonst
ein unanstössiges Leben. Höher als Gottes Wort halten sie die ihnen durch ein
weibliches Medium zukommenden Offenbarungen. „Ihre Apostel treiben
Krankenheilungen durch Handauflegung unter Gebet.“ – Unsere Meinung lese
man nach „Psych. Studien“ 1886 Mai-Heft S. 237ff. Wie dergleichen Vereine
im Volke entstehen und sich ausbreiten können, findet man auch in „Die heilige
Magdanalena von Witscht. Von Benno Rüttenauer in laufenden Jahrgange von
„Die Grenzboten“ No. 1, 2ff. (Leipzig, Fr. W. Grunow, 46. Jahrg.)
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J’ai donc recherché l’article de Psychische Studien de mai 1886 :


c) Oelsnitz, le 13 avril 1886. – Depuis quelques semaines, quelques
spirites de notre secteur, messieurs de la région de Grossenhain, adeptes de la
soi-disant Fraternité Théographique ( ? Cela veut- il dire Théosophiques, bien
que nous ne connaissions pas une telle Fraternité. - Le Ref.), font des efforts
pour se créer/recruter des amis. Ils se ont choisi principalement les infirmes, les
paralysés et les aveugles et autres malades et veulent leur apporter de l'aide. Ils
déclarent qu’ils seraient appelés par Dieu pour convertir les gens à la foi et de
leur apporter de l'aide; ils n'ont besoin d'aucun salaire pour cela, car où l'esprit
de Dieu les conduit, ils recevront aussi ce qui appartient au corps, nourriture et
(autres biens) nécessaires. Cependant tout de même, ils les prennent volontiers
et leur mot d'ordre semble aussi être : « Plus il y a, mieux c’est ». Et s’ils n'ont
pas été bien payés, ils ne reviennent pas. - Comme malheureusement, dans notre
(région de) Vogtland et particulièrement dans les villages se trouve partout
encore beaucoup de superstition, il ne leur a pas été difficile de gagner par
endroits des adeptes. Jusqu'à présent, toute l'histoire a été tenu très cachée, mais
la gendarmerie en a eu connaissance ces derniers jours, et a l'intention d'utiliser
des ressources/moyens pour faire face aux abus du Nom Divin, et d’envoyer les
messieurs concernés devant les tribunaux pour la peine/punition. Les anti-
spirites de Leipzig pourraient bien mériter une fois aussi de notre région
("L’indicateur du Vogtland.") - D'après les dernières menaces et ordres, l'auteur
de ce cri de détresse semble être très proche soit de certains ecclésiastiques soit
des cercles anti-spirites de Leipzig et vouloir s’escrimer avec les moulins à vent.
(Constance Descartes : je ne sais pas trop ce que veulent dire les 2 dernières
phrases, cela ressemble à un règlement de compte, sachant que Psychische
Studien est un journal pro-spiritisme.
La méthode de se présenter sous couvert d’activités bénévoles et charitables
pour se gagner des sympathies et faciliter un premier contact avec d’éventuelles
recrues est bien connue, c’est ce que pratiquent les frères musulmans, les
Témoins de Jéhova … Il me souvient aussi d’un groupe de prosélytes d’une
secte asiatique qui avait été se fourvoyer en Afganistan ou en Irak qui avaient
été pris en otages.
La médecine parallèle, les impositions de main, prières et exorcismes se
pratiquent toujours aujourd’hui dans le groupe : en Roumanie avec le frère
Bernard, avec Maja Daum, en Schwarzwald. Se souvenir aussi des accointances
avec la NGM de Rylke Geert Hamer)

c) Oelsnitz, 13. Avril 1886. – Seit einigen Wochen haben sich auch in unserem
Bezirke einige Spiritisten, Herren aus der Grossenhainer Gegend, Anhänger der
sogenannte theographischen (? Soll wohl heissen ‚theosophischen‘, obwohl wir
eine solche Brüdergemeind nicht kennen. – Der Ref.) Brüdergemeinde, Mühe
gegeben, Gesinnungsgenossen zu schaffen. Sie haben sich hauptsächlich die
Gebrechlichen, Lahme und Blinde und andere Kranke ausersehen und wollen
ihnen Hilfe bringen. Sie geben an, sie seien von Gott berufen, die Menschen
zum Glauben zu bekehren und ihnen Hilfe zu bringen; sie brauchen keinen Lohn
dafür, denn wo sie Gottes Geist hinführe, bekämen sie auch, was zur Leibes
Nahrung und Nothdurft gehöre. Trotzdem nehmen sie aber gern und scheint
auch ihre Parole zu heissen: „Je mehr, je lieber.“ Wo sie nicht gut bezahlt
worden sind, kehren sie nicht wieder ein. – Da leider in unserem Vogtlande und
besonders auf Dörfern überall noch viel Aberglauben anzutreffen ist, so ist es
ihnen nicht schwer gefallen, hier und da Anhänger zu gewinnen. Bis jetzt ist die
ganze Geschichte sehr geheim gehalten worden, doch hat die Gendarmerie in
den letzten Tagen Kenntniss davon erhalten, und diese will Mittel anwenden,
um dem Missbrauche des göttlichen Namens entgegenzutreten und die
betreffenden Herren dem Gerichte zur Bestrafung zu übermitteln. Die Leipziger
Antispiritisten könnten sich auch einmal um unsere Gegend verdient machen.
(„Vogtländischer Anzeiger.“) – Nach den letzteren Drohungen und
Aufforderungen scheint der Verfasser dieses Nothschreies entweder gewissen
geistlichen oder Leipziger Antispiritistenkreisen sehr nahe zu stehen und im
Begriffe, mit Windmühlen fechten zu wollen.
d) ...

Constance Descartes : la « Bible » du groupe en 1887 consistait en sept gros


tomes (sieben starken Bänden niedergelegten Offenbarungen), je donnerai
plus tard mes sources. Je pense que cela dit quelque chose à nos adeptes français
de Jacob Lorber.
Voir http://www.connaissancedesoi.org/article-grand-evangile-de-jean-de-jacob-
lorber-47906135.html , maintenant en 10 tomes, mais à l’époque en 7 tomes.

En 1882 le groupe consistait en 15 familles à Lugau, en 12 à 16 adeptes à


Oelsnitz, plus un nombre indéterminé à Chemnitz. En 1887 le groupe avait
probablement dû grossir vu leur zèle missionnaire. Bref les premiers adeptes de
Jakob Lorber.
Il existait dans la même région d’autres groupes de même tendance qui eux aussi
croyaient recevoir par des pratiques spirites (Sprachohre Gottes) de Nouvelles
Révélations (Neue Offenbarungen) à Lößnitz ; d’autres à Mariental près de
Zwickau ; à Chursdorf ; sans que l’on sache très bien s’ils étaient en relation
avec le groupe de « Reichenbrand près de Chemnitz - Thiendorf près de
Grossenhain – Lugau - Oelsnitz ».
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Rappelons encore :
http://cenap.alien.de/crtwentyfive.pdf

CENAP REPORT

Ausgabe Nr. 304, April 2007 (page 53, au sujet du spiritisme)

L'un des premiers en Allemagne était C. G. Voigt de Chemnitz qui fondait la Fraternité
Théocratique et qui recevait au moyen du psychographe, selon sa conviction, des révélations de
Jésus Christ et qu’il diffusait en textes imprimés en tant que Dépêche psychographiques de Dieu
ou la vraie religion. La Fraternité Théocratique dura trente ans et devait jouer encore un rôle
dans le mouvement spirite de l’empire. Finalement il en sortit le mouvement théosophique
allemand de Lorber, solidement attaché, à partir duquel dans les premiers jours du milieu du
20ème siècle fut fondé l'organisation UFO –ésotérique-allemande, l’UFO/IFO-
Studiengemeinschaft allemande e. V. à Wiesbaden (DUIST). Intéressant, n'est-ce pas, d’où
l'ufologie allemande tire ses racines (provient).

… Damals jedoch wurde das Ganze mit meta-psychischen Spekulationen kombiniert,

wie es auch hierzulande bei der "Deutschen UFO-/IFO-Studiengemeinschaft e.V."

in Wiesbaden (DUIST) in den 50er und 60er Jahren auf der Basis des

österr.Visionärs Jacob Lorber stark betont wurde - z.B. dass die Jenseitigen

soetwas wie unsichtbare Freunde sind und es dort im Jenseits im Sinne der
kosmischen Harmonie eine gewisse Ähnlichkeit mit dem Diesseits gäbe. Daher

werde auch die Geisterwelt sozial differenziert und in Gesellschaften gegliedert

(Schwingungsebenen unterschiedlicher Levels der Erkenntnis und Weisheit). Und

dieser bediente sich frei bei Swedenborg, der nicht nur Aussehen und

Eigenschaften der unterschiedlichen Planetenbewohner imaginär vorgestellt

beschrieben hatte, sondern auch die Vorstellung einer großen Zahl bewohnter

Planeten mit einem religiösem System umfasste.

zum 19.Jahrhundert wurde die Vorstellung, die Geister der Verstorbenen würden

nach dem Tode auf fremden Himmelskörpern weiterexistieren, bereits in der

populären Literatur verbreitet, die in Lesegesellschaften und Leihbibliotheken

kursierten. Zudem kam die Vorstellung auf, wonach Geister sich via

"Tischrücken" und "Tischklopfen" im Diesseits bemerkbar machen. Dass sich

Geister durch Klopfzeichen meldeten, war keineswegs eine amerikanische

Neuerung, sondern eine Vorstellung, die in Europa schon seit Jahrhunderten zum

festen Inventar des kursierenden "Wissens von der Geisterwelt" gehört hatte,

auch wenn sich dies nicht ganz so 'durchsetzte'. So sorgte etwa 1767 das

Kloppeding, ein antwortender Klopfgeist in Dibbesdorf (bei Braunschweig)

… etc.

CENAP Report Nr. 304, April 2007 (page 53)

….

Mit dem Aufkommen der spiritistischen Praktiken zu Mitte der 19.Jahrhunderts trat dieser Aspekt

aber mehr und mehr in der Hintergrund und viele Männer preschten in dieses Feld vor.

Plötzlich ging das Überirdische mitten durch das bürgerliche Wohnzimmer. Und

alle wollten offenbar an einem offenen Markt teilhaben. Einer der ersten in

Deutschland war C.G.Voigt aus dem Raum Chemnitz, der den Theokratischen

Bruderbund gründete und nach seiner Überzeugung durch den Psychographen

Offenbarungen von Jesus Christus empfing, die in Druckschriften wie die

Psychograpische Depesche Gottes oder Die wahre Religion verbreitete. Der

Bruderbund bestand dreissig Jahre und sollte noch in der spiritistischen


Bewegung des Kaiserreichs eine Rolle spielen. Daraus entstand schließlich,

festschnallen, die deutsch-theosophische Lorber-Bewegung, auf der sich in frühen

Tagen Mitte des 20.Jahrhunderts sich die deutsche UFO-Esoterik-Organisation

Deutsche UFO/IFO-Studiengemeinschaft e.V. in Wiesbaden (DUIST) gründete.

Interessant, nicht wahr, woher die deutsche UFOlogie ihre Wurzeln bezieht.

Finalement ces UFO étaient bien renseignés. Il faut dire que leur base arrière se
situe, ou a été située, à Chemnitz , où d’ailleurs il y a encore aujourd’hui un
centre de diffusion par internet des Textes et CD de Lorber.