Revista de Arquitectura, Urbanismo y Ciencias Sociales

Centro de Estudios de Amrica del Norte, El Colegio de Sonora

Volumen I, Nmero Tres, Abril de 2009

Patrimonio cultural para quin?

Leticia Alvarado Fuentes*
Introduccin
He aqu una discusin que no es nueva: quin debe de ser el destinatario del
patrimonio? De quin es el patrimonio? Estas preguntas, as planteadas
podran referirse a un pleito familiar de herencia de bienes. Conviene entonces
aclarar primeramente los trminos, que si bien son comunes a diversas reas
del hacer, del gozar y del tener humano, aqu debern centrarse en el
patrimonio como herencia s, pero como herencia cultural.
Si uno procura la definicin de patrimonio es comn encontrarlo referido al
haber, al tener; al conjunto de bienes el concepto as expresado, de manera
general remite al rea del derecho civil.
Ahora bien, si acotamos el trmino patrimonio incluyendo otra nocin muy
utilizada, pero igualmente confusa, a modo de leer patrimonio cultural
entonces parecera que la definicin avanzao se complica.
Lo que este trabajo pretende es confrontar las definiciones tericas con la
experiencia de lo que sucede en sitios cuyo patrimonio cultural no queda
claramente delimitado o significado incluso, para quienes debieran de ser sus
herederos.
La exposicin se realizar tomando como caso de estudio el Centro Histrico
de Mazatln, un espacio de arquitectura de valor contextual, cuya historia data
de principios del siglo XVIII, a diferencia de la larga historia de otros sitios del
pas pero cuya diferencia estriba en localizarse en lo que se ha dado en llamar
un destino tradicional de playa, por lo que ese, su patrimonio cultural y
edificado, lo ha puesto en la mira de los destinos de turismo cultural con las
implicaciones y amenazas que a continuacin se esbozan.
El patrimonio qu es?
Algunas definiciones muy al alcance de la mano cuando uno escribe es recurrir
a los sinnimos que el propio programa Word establece y as encontramos que
sinnimos de patrimonio son: hacienda, propiedad, dominio, heredad,

pertenencia, usufructo, fortuna y capital. El patrimonio como algo valioso que

se tiene.
En el sentido del derecho civil, el patrimonio as, de manera general, se
encuentra integrado por 3 elementos:
1.
Su composicin como conjunto unitario de derechos y obligaciones
unidos por algn elemento de hecho o de derecho afectados a un fin
determinado para que conceptualmente se entienda la existencia de un
patrimonio jurdico.
2.
Su significacin econmica y pecuniaria, ya que solo las relaciones
jurdicas de carcter pecuniario (derechos reales, derechos de crdito), forman
el contenido del patrimonio: Es decir, relaciones jurdicas valorables en dinero,
porque el derecho patrimonial siempre est referido a un bien valorado en una
cantidad determinada, y
3.
Su atribucin a un titular como centro de sus relaciones jurdicas:
porque para que exista derechos y obligaciones debe existir un titular de ellas,
algo o alguien que en su universo propio que las detente, sea persona natural o
jurdica. Si se tiene el derecho es acreedor o titular potestativo de un crdito,
esta es una posicin activa; por el contrario si se tiene la obligacin o el deber
se es deudor y se est en una posicin pasiva[1].
Lo antes escrito reafirma la idea del patrimonio como un bien valuado en el que
el valor econmico, monetario, es indiscutible o de otro modo no aplicara el
concepto. As mismo, la existencia de quien posee dicho patrimonio puede ser,
segn su titularidad se consigna como posicin activa o posicin pasiva: Estas
puntualizaciones sern abordadas ms adelante si bien tratando de ser
extrapoladas al tipo de patrimonio que aqu interesa: el patrimonio cultural.
Lo que se rescata de estas definiciones jurdicas del patrimonio se conjugan en
la frase de Messineo: El patrimonio no es un conjunto de objetos o de cosas,
sino un conjunto de relaciones: derechos y obligaciones. Esta definicin habr
de tenerse en cuenta en el desarrollo siguiente.
El patrimonio cultural
Al enfocar la cuestin del patrimonio en el aspecto que aqu interesa: los
espacios naturales, las adaptaciones fsicas, las producciones materiales, las
costumbres, en fin, todo aquello que se ha dado en llamar patrimonio cultural,
conviene primeramente una aproximacin terica que nos permita asociar las
nociones preliminares de bienes ya expuestas, con aquello que precisamente
por ser producido por el hombre y por sus caractersticas histricas amerita el
calificativo de patrimonio cultural.

La cultura, entendida en su sentido ms amplio encierra a

todas las
expresiones de una determinada sociedad y se manifiesta en ritos, ceremonias,
costumbres, creencias, vestimenta, alimentos, productos materiales, etc.
Bourdieu[2] ha hecho una distincin entre las formas interiorizadas de cultura
y formas objetivadas de cultura.
Los inmuebles histricos son formas
objetivadas de cultura. Sin embargo, el conocimiento, aprecio y valoracin
que estos inmuebles representan para sus herederos, son las actitudes, las
formas internalizadas de cultura que tambin interesa ser abordadas en este
trabajo. Aqu podramos ir adelantando en expresar que para que la cultura
pueda asumir una forma interiorizada sera requisito indispensable una
posicin activa frente a sus manifestaciones, frente a sus formas objetivadas.
Por otra parte, a decir de Gimnez,[3] es de la cultura es que se deriva el estilo
de vida y a partir de este sentido de vida, que es fundamental, se derivan dos
sentidos ms. Uno, aqul que se manifiesta como comportamiento declarativo
y dos, el sentido como repertorio de obras valorizadas, es decir como
patrimonio. El comportamiento declarativo podra equipararse a la posicin
pasiva frente al patrimonio si la interiorizacin de su vala no llega a ser
realizada.
La definicin de Mantecn es inclusiva con estas aqu compiladas, pues de
acuerdo con ella, el patrimonio cultural hace referencia ...a las expresiones
culturales de un pueblo que se consideran dignas de ser conservadas,
incluyendo lo producido en el pasado, como bienes culturales tangibles (como
los monumentos histricos) e intangibles (como las tradiciones)[4]. La
cuestin de lo digno de ser conservado tendra que ser dado por el
conocimiento de que la historia es una herencia que, como obligacin
deberemos de transmitir y como derecho tenemos el recibir sus
manifestaciones materiales e inmateriales.
El patrimonio cultural es entendido de acuerdo a lo anterior, coincidiendo con
Enrique Flores Cano[5], como una construccin histrica. sta se crea a travs
de procesos en los que intervienen los diferentes intereses de las clases y
grupos sociales que forman parte de una cultura. Intervienen tambin en los
procesos las sucesivas etapas histricas que marcan, obviamente, diferencias
en lo econmico y en lo poltico e inciden directamente en la manera en que
son producidos y utilizados los bienes patrimoniales.
Por todo lo anterior, vale decir que la difusin de la historia y la utilizacin
adecuada y responsable de sus referentes materiales (obras histricas
valiosas) conlleva el respeto, el cuidado y la preservacin no slo de esos
productos culturales, sino inclusive, de la identidad misma de las comunidades.
Esto es en el anlisis terico de los estudiosos de las cuestiones patrimoniales

y culturales e incluso en el deber ser que esta autora propone apoyada en

ellos.
A continuacin se procede a exponer las lneas de lo que en sitios encargados
de velar por el patrimonio cultural de la humanidad se expresa con relacin a lo
que se define como patrimonio cultural.
El sitio del Centro de Informacin de las Naciones Unidas para Mxico, Cuba y
Repblica Dominicana en su pgina web seala:
En la valoracin histrica de los seres humanos de su patrimonio, en un
principio fueron considerados patrimonio cultural los monumentos, conjuntos
de construcciones y sitios con valor histrico, esttico, arqueolgico, cientfico,
etnolgico y antropolgico. Sin embargo, la nocin de patrimonio cultural se ha
extendido a categoras que no necesariamente forman parte de sectores
artsticos pero que tambin tienen gran valor para la humanidad. Entre estos
se encuentran las formaciones fsicas, biolgicas y geolgicas extraordinarias,
las zonas con valor excepcional desde el punto de vista de la ciencia, de la
conservacin o de la belleza natural y los hbitats de especies animales y
vegetales amenazadas.[6]
Aqu habra que reflexionar en cuanto a la importancia que esas grandes obras
tienen y la gran importancia de obras de menor escala tambin significan para
la lectura e interpretacin de la historia de los diversos sitios del pas. Hay ms
de uno, como en el caso de Mazatln que esas construcciones monumentales o
esos sitios excepcionales por su belleza natural no llenan los requisitos para ser
catalogadas y etiquetadas como valiosas para la humanidad. Este hecho, por
supuesto toma significado en la calificacin que los propios habitantes hacen
de su patrimonio que, comparativamente parecera menos valioso.
Ahora bien, a nivel nacional, el Instituto Nacional de Antropologa e Historia, en
la pgina de su Direccin de Patrimonio Mundial define al patrimonio como:
Actualmente el concepto de patrimonio se refiere al legado que recibimos del
pasado, vivimos en el presente y que transmitiremos a las futuras
generaciones.[7]
Esta conceptualizacin, ms general, incluye ya la calificacin de valioso, s
pero desde la perspectiva de quienes son los herederos, con independencia de
las listas mundiales en las que ni siquiera de manera indicativa podran quiz
caber. Si bien coincido en la importancia de los esfuerzos por la conservacin y
mantenimiento de esos sitios de muy particulares caractersticas, considero
que aquellos que, por indicadores mesurables por la UNESCO o el INAH no son
aptos para ser incluidos en las grandes listas del mundo debieran tener an
mayor apoyo e impulso de parte de las entidades locales.

stas son las conceptualizaciones tericas, ste el discurso de los organismos

que oficialmente se encargan por velar por el patrimonio cultural.
Ahora bajamos la discusin a los terrenos pragmticos, en donde el patrimonio
cultural es utilizado y, preocupantemente, abusado. Para ello recurriremos a los
autores que han trabajado con el espacio que tomamos como caso de estudio y
a las experiencias que ejemplifican de manera clara la percepcin de lo que e
patrimonio cultural mazatleco es para sus herederos.
El patrimonio cultural como producto turstico
El patrimonio cultural que aqu interesa ms particularmente abordar es aqul
que ha sido utilizado y explotado con fines tursticos, ms concretamente, el
espacio del Viejo Mazatln, un sitio que conserva muchas edificaciones que, sin
ser monumentales, por su estado de conservacin, sus peculiares
caractersticas tipolgicas y el elevado nmero de ellas que se ha conservado
hasta nuestros das, constituye un importante legado de valor contextual que
recientemente ha sido valorizado ms por induccin, es decir por apreciacin y
apropiacin de extranjeros que por educacin o conciencia histrica o
identitaria local.
En las ediciones de sus trabajos de investigacin referentes a la historia del
turismo en Mazatln, el Doctor Arturo Santamara Gmez hace una breve pero
interesantsima semblanza de la historia del turismo en el mundo y en Mxico.
Detalla cmo el inicio del turismo en Mxico se da precisamente con el turismo
que ahora se le clasifica como novedad: el turismo cultural. El autor seala
que los viajes que se hacan a Mxico eran para conocer lo particular, lo
peculiar, lo nico: las manifestaciones materiales de las culturas prehispnicas:
las pirmides[8].
Efectivamente, las pirmides de Teotihuacn primero, del sureste despus y del
antiguo Tenochtitln ms tarde, habran de ser el inters de quienes, no
contando con semejantes majestuosas construcciones en sus sitios de origen
queran conocerlas, verlas, aprender de la historia particular de ese Mxico
desconocido, brbaro y fascinante.
Las pirmides fueron y han sido, monumentos admirados, observables,
recorribles algunos. Herencia de los antiguos mexicanos que no slo nos
causaron impresin y sorpresa a nosotros mismos, sino que muchos ms
quisieron conocer. El conocimiento de los extranjeros de nuestro pasado se
tradujo en boletos de avin, en noches de hospedaje, en comidas, en servicios
de transportacin terrestre, en entradas a los museos, a las zonas
arqueolgicas, en recuerdos, postales, libros, rollo de pelcula fotogrfica.
Nuestra herencia despert tal curiosidad y gusto por conocerla que nos
enorgulleci y de paso tambin dej divisas al pas. El turismo cultural fue de

utilidad no slo en su aspecto econmico para el pas, sino tambin en sus

aspectos de reforzamiento de la identidad local.
A decir de Gimnez, las identidades se aprenden y las identidades colectivas
depende del interjuego de fuerzas histricas y sociales. Precisamente las
comunidades nacionales se forman a partir de los mitos fundacionales, de la
historia comn y de los rasgos culturales supuestamente compartidos.[9]
Los vestigios materiales de nuestra historia, nuestro patrimonio, que nos
enorgullecen, nos conforman y nos dan unidad como mexicanos all estn,
para nuestro disfrute, nuestro aprendizaje y el disfrute y aprendizaje de los
otros, los extranjeros, los visitantes
Esta herencia inamovible y disfrutable por momentos, por das o semanas ha
sido as: aprehensible por los sentidos para todos. Est all contando la historia
de nuestro pasado, es uno de los documentos con los que sabemos lo que nos
ha formado lo que somos ahora. Pero no todos nos hemos acercado, no todos
hemos querido o aprendido a leer la historia en este tipo de documentos y los
esfuerzos que a nivel local se han hecho no han llegado a impactar, desde
nuestro punto de vista, la valorizacin de esa historia. Por lo tanto, los espacios
histricos, nuestro patrimonio cultural no ha sido aprehendido ni aprendido.
Por si esto fuera poco, el centro histrico de Mazatln no se localiza en el
centro de la ciudad, no es un espacio de paso que por el trnsito de los
habitantes de la localidad se haya hecho un espacio comn. Ni siquiera eso. Si
bien el centro que refiere al sitio tradicional del comercio, el del mercado
municipal, el de la sede de los poderes terrenales y celestiales, de la catedral y
el Palacio Municipal s son sitios ms recurridos y a ello contribuyen las rutas
de los transportes colectivos, se trata de son espacios histricamente
posteriores al primer trapecio (que no primer cuadro pues en Mazatln las
calles no son de trazado reticular ni medianamente regular) en el que se ubica
la parte ms vieja de la ciudad.
As las cosas, el hecho de haber iniciado en 1987 el rescate del vetusto y
abandonado Teatro ngela Peralta y la readaptacin de un inmueble antiguo
cercano a Olas Altas como nodos de actividad cultural dirigidos a toda la
comunidad mazatleca hoy, 22 aos despus, si bien hay una importante oferta
de actividades artsticas y culturales para nios y jvenes, esta no ha
trascendido en la enseanza o bsqueda de valoracin de estos jvenes
herederos de otros sitios de valor patrimonial en la zona.
La preocupacin es que los sitios que no pueden ser apropiables, a diferencia
de las calles y las plazuelas, estn siendo compradas por canadienses y
estadounidenses que han encontrado aqu un paraso no slo por las
condiciones climatolgicas, sino por lo rendidor que les resulta invertir sus
dlares en propiedades de valor esttico e histrico nico, en una zona con un
6

ambiente excepcional. Estudios realizados por Omar Lizrraga as lo confirman:

la mayora de los inmigrantes que tienen residencia definitiva en Mazatln han
seleccionado el rea del centro histrico por su riqueza cultural, estilo
arquitectnico y ambiente bohemio.[10]
Ellos, en lugar de nosotros mismos, han valorado ms nuestro patrimonio
edificado, lo han investigado, lo han restaurado (a su idea del mexican style en
muchos casos) y con ello han contribuido a dar una mejor imagen de este
espacio singular. Con estas intervenciones, el Viejo Mazatln renace, los
comercios, restaurantes, bares se han vuelto sitio de reuninde quien puede
pagarlos.
Qu hacer para que el patrimonio edificado (en Mazatln la arquitectura
patrimonial contextual) pueda ser valorado tambin por los locales?
La propuesta que hacen Lourdes Arizpe y Enrique Nalda de reconceptualizar al
patrimonio cultural como forma interiorizada de cultura, como aquello que nos
atae a todos, que es responsabilidad de todos [11], y que remite a las
primeras definiciones que aqu se presentaron, requiere ms que la certeza
oficial de historias que cuenten la historia, de la comunicacin entre el
pasado y el presente, entre la historia y sus depositarios. Para que el
patrimonio pueda transformarse e interiorizarse requiere que sus herederos le
confieran un sentido, pues el patrimonio est constituido tanto por lo que
representa en trminos simblicos para la sociedad, como por lo que
potencialmente puede representar en la medida en que sta se interese en
restituir o rescatar el agregado simblico que el propio patrimonio tuvo para los
hombres del pasado[12].
Para poder hacer esto es necesario acercar a la gente local a su historia, a sus
races, a sentirse orgulloso por eso que los otros han encontrado aqu como
valioso, pero qu estamos haciendo para eso? No mucho o quiz peor:
algunas cosas pero desvinculadas, poco conscientes y sin trascendencia o
continuidad:
Si las escuelas de educacin bsica y media bsica no permiten a sus alumnos
salir a un recorrido guiado porque luego no les da tiempo de terminar el
programa que marca la SEPyC,
Si las escuelas de arquitectura se limitan a hacer propuestas de
mejoramiento de plazuelas sin tomar en cuenta a los vecinos de las plazuelas o
atreverse a gestionar que sus proyectos puedan llevarse a cabo, si las escuelas
de turismo se limitan a enlistar los sitios que hay que visitar, si las escuelas
de historia se limitan a ir a los documentos escritos desmenuzando gajes,
pasajes, y personajes pero no hay rganos de difusin de estos trabajos ni
coordinacin entre los programas educativos,

Si los arquitectos (en el mejor o peor? de los casos) estudian la

manera en que es posible de una finca antigua obtener 7 o mejor 9 o s caben
11quiz hasta 13 departamentitos para gringos,
Si los inversionistas ponen sus dineros en adecuaciones estilo
mexicano-tlaquepaquetalavelero-neclsico tropical, desvirtuando el valor de
esta particular manera de hacer arquitectura que se dio en el Viejo Mazatln,
Si las autoridades (de slo 3 aos a nivel local, de 6 pero muy lejos y
muy limitados en personal y recursosde todos tipos) se siguen haciendo de la
vista gorda autorizando antro tras antro en sitios de $500.- la cena
establecidos en sitios patrimoniales,
Si las voces de denuncia de los vecinos y los testimonios documentados
y salpicados de citas ad hoc de eruditos que han tratado el tema son slo esto:
reuniones de expertos sin ninguna intervencin en la gestin de ms y
mejores intervenciones (valga la expresin) en sitios patrimonio de todosal
rato a los locales solo se nos permitir la entrada en nuestro patrimonio si lo
barremos, lo trapeamos y lo shaineamos para quienes lo han comprado y
disfrutan de l.
Como conclusin: la denuncia y la propuesta de accin
La denuncia que aqu se hace y su consecuente propuesta de accin es hacer
del patrimonio interiorizado una tarea de todos y para ello proponemos que se
d ms espacio y apoyo a las asociaciones civiles que procuran de manera
aislada tambin, la valoracin de este patrimonio ya mediante cursos, talleres,
visitas guiadas, plticas y juegos dirigidos a todas las capas de la sociedad
mazatleca pero que sin el apoyo de los encargados de la cultura y la educacin
poco podemos avanzar. Nuestra idea es que, los bellos enunciados de la parte
oficial, se puedan aterrizar en acciones concretas llevada a cabo precisamente
por quienes aseguran continuidad en tan loable labor.
Que la educacin en la enseanza de la historia local sea un derecho de todos
los nios, de todos los jvenes y de todos los adultos de todas las capacidades
y que sea obligacin de la misma sociedad presionar para tener apoyos para
realizar esta induccin y tarea informal pero tan formativa y necesaria.
El Programa Nacional de Cultura ha establecido: que La nocin de Patrimonio
es parte de un proceso histrico en donde la sociedad desempea un papel
fundamental al definir los bienes y manifestaciones culturales que tienen
valor y significado para ellas[13]. Si con tan poco capital cultural y apoyo a su
formacin dejamos en manos de la sociedad la preservacin, puesta en valor
y disfrute del patrimonio cultural sin una gua continuada y consciente,
perderemos la oportunidad de contribuir a que nuestros nietos conozcan, vean
y disfruten de los referentes de su historia primera.
8

La historia es una fuente de identidad que, por desconocimiento, no ha podido

ser llenada de esos significados que le permitan ser interiorizada y en este
sentido, el reto es hacer de la creatividad y la tenacidad, los medios para poner
al alcance de los locales el invaluable tesoro de su historia y la dicha de poder
presumir que su historia tiene todos esos referentes materiales que vemos,
disfrutamos y estn all para apropirnoslos y heredarlos.
-------------------------------------------------------------------------------Bibliografa
Arizpe, Lourdes y, Nalda, Enrique. Cultura, patrimonio y turismo en Garca
Canclini, Hctor (coord.), Iberoamrica. Diagnstico y propuestas para el
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http://www.cinu.org.mx/eventos/cultura2002/importa.htm
Ficha bibliogrfica: ALVARADO FUENTES, L. Patrimonio cultural para quin?
Topofilia. Revista de Arquitectura, Urbanismo y Ciencias Sociales. Hermosillo:

Centro de Estudios de Amrica del Norte, El Colegio de Sonora, 1 de abril de

2009, vol. I, nm. 3.
<http://topofilia.net/coloquio09alvarado.html>.
* Directora general de la empresa cultural RECREA. Correo electrnico:
lealfu@hotmail.com
[1] Tomado de Egaa Manuel Simon: "Bienes y derechos reales", Talleres
Graficos Escilicer, S.A, Madrid, 2000
[2] Bordieu, Pierre. 1997. Sociologa y cultura, Mxico: Editorial Grijalva.
[3] Gimnez, Gilberto. 1998, Patrimonio Tangible e intangible. Mxico: Mimeo.
[4] Mantecn, Ana Rosa. 1996.
La Exploracin Antropolgica Sobre la
Conservacin, Apreciacin y Usos del Patrimonio Cultural Urbano, en Sevilla,
A. y Aguilar, M.A. (cords.) Estudios Recientes sobre Cultura Urbana en Mxico,
Mxico: Plaza y Valds Editores, p. 65.
[5] Flores Cano, Enrique (Comp.). 1993. El patrimonio cultural de Mxico,
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, p.20.
[6] http://www.cinu.org.mx/eventos/cultura2002/importa.htm
[7]
contentPagina=14

http://www.gobiernodigital.inah.gob.mx/mener/index.php?

[8] Santamara, Arturo: 2002. El nacimiento del turismo en Mazatln. Mxico:

Universidad Autnoma de Sinaloa, Culiacn.
[9] Gimnez, Gilberto: Seminario de
Mazatln,2004. Apuntes mimeo. p.19

Identidad

Cultural,

FACISO

UAS

[10] Lizrraga, Omar: 2007,El centro histrico de Mazatln y los

estadounidenses como actores urbanos en Santamara, Alvarado y Lizrraga
Nac de aqu muy lejos. Actores locales y turistas en el Centro Histrico de
Mazatln, UAS-FACISO-Recrea, p. 126
[11] Arizpe, Lourdes y, Nalda, Enrique. 2002. Cultura, patrimonio y turismo
en Garca Canclini, Hctor (coord.), Iberoamrica. Diagnstico y propuestas
para el desarrollo cultural. Mxico: Editorial Santillana, p.216.
[12] Ibdem, p.220.
[13] Programa Nacional de Cultura 2000-2006
Topofilia: Revista de Arquitectura, Urbanismo y Ciencias Sociales 2008

10

Bajo Licencia Creative Commons 2.5

11