Formacin Humanstica I Unidad 4

La cristiandad medieval como concrecin de occidente

Las instituciones medievales
El monasticismo
*
Feudalismo
Definicin: sistema social, econmico y militar iniciado en la Europa del siglo IX en adelante,
tendiente a evitar la desintegracin del continente luego de las nuevas invasiones y ante la falta de
un sistema de gobierno que defendiera a los habitantes de Europa.
Causas:
1. La costumbre germnica de repartir entre los hombres los territorios conquistados, actuando
sobre ellos con podes absoluto.
2. Carlos Martel inicia el Feudalismo en Francia, al repartir entre sus hombres los territorios
conquistados.
3. Europa adopta el sistema feudal para defenderse y durante 300 aos quedara dividido en
centenares de feudos, especies de pequeos estados independientes.
Juicio sobre el feudalismo: El feudalismo tuvo consecuencias positivas y negativas:
Positivas:
Se pararon las nuevas invasiones y Europa no desapareci.
Aumento notablemente el rea cultivada de Europa, mejorando su economa.
Los seores feudales preservaron parte de la cultura clsica y colaboraron con la educacin
de Europa.
Negativas:
Debi desaparecer inmediatamente despus de terminadas las invasiones, pero los seores
feudales mantuvieron el sistema en beneficio propio.
Los seores feudales se apropiaron de muchos monasterios porque eran los territorios ms
ricos de Europa
Represento la explotacin del vasallo
Se agudizo la inclinacin violenta y guerrera que los guerreros germanos introdujeron en
Europa.
Apogeo de la Cristiandad Medieval
A. Siglos XII y XIII
El siglo XIII representa la culminacin de la cristiandad medieval. La cultura cristiana alcanzara su
apogeo en numerosas ciudades europeas que mostraran un gran avance en la ciencia, las artes, la
economa, etc.
Siglo XII Siglo de oro
Se dan una serie de importantes cambios:
Se da un aumento en el rea cultivada de Europa, produciendo una notable mejora
econmica.
Comienza a resurgir la ciudad desaparecida con la cada de Roma y con ella se dan las
primeras expresiones de arte gtico.
Papado e imperio alcanzan la unidad mediante el concordato de Worms del ao 1122
El principal exponente del siglo XII ser San Bernardo de Claraval, predicador de la segunda
cruzada, poeta mstico y polemista.
Siglo XIII
Reaparece definitivamente la ciudad y en ella culmina la Cristiandad medieval
El arte gtico alcanza su culminacin en las principales catedrales de Europa.
En el plano poltico al Imperio le sucede la monarqua cristiana
En el plano econmico, las mejoras en la agricultura y el surgimiento de ciudades
comerciales generan una prosperidad material que permiti el desarrollo de la cultura
Surge la universidad cristiana, que logra armonizar fe y razn

La ciudad Medieval fue cristianizada por las ordenes mendicantes

Hubo grandes avances, no solo en filosofa y teologa, sino tambin en derecho, medicina,
biologa, etc.

Entre los muchos personajes del siglo XIII podemos destacar:

Santo Tomas de Aquino: el ms grande filsofo y telogo de la cristiandad medieval, logro
cristianizar el pensamiento de Aristteles y armonizar filosofa y teologa, razn y fe.
San Alberto Magno: maestro de Santo Tomas, importante estudioso de la Biologa.
San Francisco de Ass y Santo Domingo de Guzmn: fundadores de las Ordenes Mendicantes
de franciscanos y dominicos.
San Luis, rey de Francia: discpulo de Santo Tomas de Aquino, es el mximo exponente del
monarca cristiano.
Dante Alighieri es la culminacin de la poesa cristiana, con su obra La Divina Comedia.
Smbolo del Rosetn:
El hombre medieval convive con smbolos por no poder expresarse por medio de la escritura y
fundamentalmente, porque como creyente percibe todo lo visible como smbolo de algo superior
invisible. Un elemento fundamental de dicha simbologa medieval es el rosetn, gran ventanal
circular presente en todas las catedrales gticas. El rosetn representa la imagen metafsica de la
creacin.
Su fundamento geolgico: la encarnacin
En cristo, verdadero dios y verdadero hombre, se halla la unidad perfecta entre creador y criatura,
porque en la persona divina del verbo se unen el cielo y la tierra, la naturaleza divina y la humana
Su fundamento filosfico: La unidad
Dentro del pensamiento medieval, la unidad de la humanidad se manifiesta acabadamente en la
iglesia universal, que une a las gentes de la tierra, del cielo, y del purgatorio. Este es el dogma de
la comunin de los santos, representado estticamente en el simbolismo del rosetn.
Iglesia y cristiandad
Cristiandad es la sociedad temporal, terrena en cuanto imagen de la ciudad celeste. Que est
compuesta por pecadores, con defectos, omisiones y lmites.
En cristiandad, lo temporal estar al servicio de lo espiritual, en vista al destino eterno de los
hombres.
Dentro de la iglesia, surgen tres estamentos: clrigos, guerreros y trabajadores.
Simbolismo dinmico
El simbolismo del rosetn es dinmico. La rueda nos habla de movimiento se mueve la
circunferencia exterior por efecto de los rayos; ambos elementos simbolizan lo sensible, lo que
percibimos y cae bajo la rbita de los sentidos. Pero ese movimiento depende del centro, que no es
sentible, que no se mueve, que es inmutable.
Dos fuerzas dominan el rosetn; una fuerza centrpeta, propia del hombre que trata de acercarse a
cristo, ubicndose lo ms cerca posible del centro; y una fuerza centrfuga, propia de lo sensible,
que surgida desde el centro, se aleja de Cristo.
Contemplacin y accin
Este simbolismo nos habla de los vnculos entre autoridad y poder, como atributos propios de cada
orden, en el que ambos deben estar en armona.
En sntesis, en el Simbolismo del Rosetn se vinculan:
Lo visible y lo invisible.
Lo espiritual y lo corpreo, sensible.
Lo inmutable y lo dinmico.

Lo eterno y lo temporal.
Lo necesario y lo contingenteLa Ley Eterna, la Providencia Divina, y la Ley natural.
Lo trascendente y lo inmanente.
El centro inmutable y la periferia dinmica.