Nos hemos convertido en sujetos morales, hemos llegado a tener esa voluntad

de cuidar de nosotros mismos, esa preocupacin, que lleva a la figura moral,

esos son los tres campos que va a estudiar a lo largo de toda su obra Foucault.
Foucault dice que l hace ontologas de los sujetos pero se trata de una
ontologa histrica , estudia como venimos a ser nosotros mismos trabaja por
eso con materiales histricos con archivos , con documentos, legajos,
estadsticas, analiza pocas, instituciones y normas y se interesa por averiguar
cmo esas modifican y constituyen a los individuos que viven en determinadas
sociedades , porque las individualidades estn siempre constituidas por formas
culturales que tiene que ver con modo de conocimiento, con modo de
imaginacin, con modo de produccin de cursos que inciden en los individuos,
pero siempre de modo histrico. No se trata solo de dudar de los objetos de
nuestro conocimiento si no que hay que poner en tela de juicio esto mismo de
lo que hay que eliminar , todo rastro de trascendencia para poder
considerarlas mltiples perspectivas las que combaten en cada caso , en cada
experiencia si en las obras de periodo arqueolgico, el problema de las
verdades se encontraba en primer trmino luego en el periodo genealgico , la
reflexin sobre el poder paso a ser prioritario, tal preocupacin por el poder no
es ajena a la circunstancias, vividas en 1968 durante la importante rebelin
popular antiautoritaria conocida como mayo francs este periodo coincidi con
su nombramiento enfrente de la catedra de historia los sistemas de
pensamiento en el colegio de Francia . A esta etapa genealgica perteneciera
entre numerosos escritos los libros que es un autor , el orden del discurso,
vigilar y castigar, y la voluntad de saber , primera parte de una historia de la
sexualidad en estos textos Foucault piensa el poder como una trama
extendida a travs de toda la sociedad , no se trata de la imagen simplista, con
unos que descentan el poder y otros que lo sufren si no que el poder nos
involucra a todos y si no bien, hay zonas de la red ms densas y zonas ms
tenuas, nadie es ajeno a esa trama de modo que siempre es posible, pensar la
red en algn punto y hacer temblar toda la estructura esta reflexin de
Foucault sobre el poder lo condujo a pensar la modernidad como el intento de
formar una sociedad disciplinaria mediante tecnologas de control e institucin
de identidades , el poder no apareci entonces como una mera fuerza de
represin, sino tambin como posibilidad de realizacin , adems la imagen de
la trama de poder que atraviesan toda la sociedad abri la perspectiva de las
micro polticas, prcticas que surgen desde las prcticas sociales mismas, que
son comunitarias , que excluyen tanto una vanguardia disciplinaria que intenta
imponer su ideologa como la de una receta aplicada al fenmeno social de lo
que se trata es de buscar un tipo de militancia que encare necesidades y
problemas concretas sin enamorarse del poder o de la lucha por el poder ,
porque lo importante no es intentar contestar el poder si no establecer la pura
estabilidad de la resistencia, en este sentido un ejemplo de micro poltica lo
constituyo la militancia del propio Foucault a partir de 1969, en el grupo de

informacin sobre las prisiones Foucault se puso ah al frente de resistencia

cancelar , que denunciaban las condiciones inhumanas y lo hizo no como un
da , si no como alguien que simplemente participaba en luchas que otros
haban emprendido. A principios de los aos 80 Foucault inicio la tercera etapa
de vida filosfica, el periodo llamado tico que pretende pensar, la constitucin
tico del sujeto poltico y esttico en el anlisis de ciertas prcticas subjetivas
de ciertas miradas sobre si mediante las cuales el individuo se relaciona
consigo mismo. A esta etapa pertenecern el segundo y tercer volmenes de
su historia de la sexualidad titulados el uso de los placeres y el cuidado y la
inquietud de s. La filosofa a lo largo de los siglos parece que tena ya
determinados sus diversos temas , se hablaba de unos temas epistemolgicos
respecto al alma, al cuerpo la experiencia o la justicia pero haba temas que no
aparecan nunca en el campo de la filosofa por ejemplo, un manicomio, los
enfermos, los presos en la crcel, esas eran cuestiones que nunca se
introducan en el campo filosfico, lo normal es que estas gestiones son
demasiado terrenas o bajas para preocupar a los humanos que estn subidos
en cuestiones muy elevadas , Foucault , pone estas cuestiones encima de la
pesa , lo que importa es establecer ese control social , algo as como la
arqueologa del saber, que es ttulo tambin de una de sus obras. Sin duda es
mrito de Foucault, estos temas ya estn incorporados definitivamente en el
pensamiento y el aprendizaje, en su tercera poca Foucault empieza a
reflexionar de modo muy particular sobre la tica , su pregunta es entonces
como me constituyo como objeto tico , como agente moral en los ltimos
volmenes de la historia de la sexualidad, en realidad la obra estaba prevista
en cuatro volmenes, pero el cuarto no llego a publicarse, Foucault falleci el
25 de junio de 1984 vctima de sida, antes de corregir ese cuarto captulo por
lo tanto quedo indito los escritos de Foucault ha tenido un enorme impacto
sobre la filosofa y la ciencia social, sus criticas de las instituciones sociales
tales como la psiquiatra, la medicina y el sistema penal , as como sus ideas
sobre la sexualidad, el poder y el saber han sido ampliamente discutidas y
aplicadas en particular llamo la atencin sobre las construcciones sociales de
las identidades o los modos de subjetividad que siguen siendo ejes del debate
social y poltico contemporneo.