No espelho, o sujeito no se torna objeto para si mesmo, mas se transforma em

algo puramente sensvel, algo cuja nica propriedade o ser sensvel, uma pura imagem
sem corpo e sem conscincia. No espelho, tornamo-nos algo que no conhece e no
vive, mas que perfeitamente cognoscvel, sensvel, ou melhor, o sensvel por
excelncia.

Ao estudarmos A Vida Sensvel de Emanuele Coccia, somos apresentados ao

conceito que o terico faz relacionando o espelho com o sensvel. No o espelho em si,
mas a imagem que se reflete. Essa imagem, para Coccia, nada mais do que o sensvel,
uma pura imagem sem corpo e sem conscincia. Ele afirma que ao nos vermos no
espelho, nos transformamos em algo que no somos, uma vez que o conceito de ser
vem do pressuposto de pensarmos, de raciocinarmos e termos conscincia de ns
mesmos; e tambm em algo que no estamos, tendo por essa ideia o corpo fsico, a
carne, ns como objeto palpvel. A imagem do espelho no corpo, pois no tem
forma, e no capaz de pensar, pois no tem alma. A imagem do espelho aquilo que se
encontra entre esses elementos. Ela algo que se distancia do corpo-alma de que somos,
mas que tambm no deixa de existir, porm o faz em outro lugar.

Nesta segunda imagem, podemos ir alm e

pensar o quo profunda a ideia do sensvel. O
sujeito est diante de um espelho segurando outro
espelho. A pessoa como ser, corpo-alma, no est
presente, pois apenas uma fotografia. O que vemos
uma imagem gravada onde o sujeito est de frente
para si mesmo, refletido em outro espelho. Esse o
primeiro nvel do sensvel: o sujeito refletido no
espelho. Entretanto, esta imagem, este sensvel,
reflete-se no espelho que o sujeito est segurando,
criando assim uma segunda camada do sensvel: a
imagem refletida da imagem refletida. A situao se repete mais algumas vezes,
contudo, avanaremos um passo em nossa ideia.
No ponto em que chegamos possvel levantarmos algumas questes, mas
talvez a mais intrigante seja: Qual das imagens refletidas pode ser considerada mais
sensvel? Seria o primeiro reflexo, por ser a primeira camada em que se separa o
sensvel do corpo-alma? Ou seria o ltimo reflexo a mais pura imagem, a mais sensvel,
onde essa separao do sujeito e imagem se torna maior? E ainda podemos nos
perguntar: teria alguma resposta para essas perguntas? Teria uma camada mais sensvel
do que outra camada?
Ao utilizarmos uma fotografia para nossa primeira teoria, surgiu-nos uma
segunda ideia de como podemos entender o que o sensvel: fotografias antigas.
Ultimamente as fotos no esto mais sendo reveladas e tudo feito e salvo digitalmente.
Entretanto, de costume ns termos em nossas casas alguns lbuns antigos de fotos que,
de tempo em tempo, retornamos a observar com o intuito de relembrar certos momentos
de nossas vidas. Imaginemos ento ns nos observando em uma foto onde estamos
crianas. Ns, como seres espirituais e encarnados, olhando para uma foto de ns
mesmos tirada no passado. Com o conceito j visto, conclumos que o que estamos
olhando o sensvel, ou seja, ns nos identificamos com a pessoa na foto, sabemos que
somos ns, mas tambm sabemos que no somos ns. Pensamos: aquela criana sou
eu, mas eu no sou mais aquela criana. Coccia afirma que a imagem (o sensvel) no
seno a existncia de algo fora do prprio lugar.. Podemos separar essa experincia
do sensvel em duas partes. A imagem da criana a primeira parte do sensvel. Quando

dizemos imagem, no estamos nos referindo impresso da fotografia, mas o que a

criana representa. Essa criana no sou eu, pois eu, corpo-alma, estou olhando para ela.
Mas ao mesmo tempo a criana sou eu, existindo em outro lugar. Conclumos que a
criana ento a imagem, o sensvel, uma vez que Qualquer forma e qualquer coisa
que chegue a existir fora do prprio lugar se torna imagem.