Pour Introduire À La Lecture de Trouble Dans Le Genre de Judith Butler

POUR INTRODUIRE LA LECTURE DE TROUBLE DANS LE GENRE
DE JUDITH BUTLER
Marie Jejcic
ERES | La revue lacanienne
2007/4 - n 4
pages 26 33
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Pour citer cet article :
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Jejcic Marie, Pour introduire la lecture de Trouble dans le genre de Judith Butler ,
La revue lacanienne, 2007/4 n 4, p. 26-33. DOI : 10.3917/lrl.074.0026
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ISSN 1967-2055
Pour introduire la lecture

de Trouble dans le genre de Judith Butler
26
Jean Cocteau disait mon uvre est un

objet difficile ramasser. On ne peut pas
mieux dire de Trouble dans le Genrede Judith
Butler1. Rfrence en son domaine, srieux
et original, la lecture de ce livre est rebelle.
Lauteur propose dintroduire du neuf dans
la sexualit. Si elle procde avec une certaine
ouverture intellectuelle, son criture dsempare. Pourquoi?
Non sans paradoxe, Lacan remarquait que
les femmes ne disent rien de leur jouissance.
Par ailleurs, il suggrait quelles devaient avoir
t les premires parler. Est-ce dire que
la jouissance ne serait pas que de langage, y
compris chez les femmes, la rponse visant
moins une impuissance quune htrognit
de la jouissance et du langage? Dsignait-il la
borne au-del de laquelle une jouissance hors
discours menace? Ou bien, cette jouissance
indicible qui rverait dun au-del du phallus
ne doit-elle pas se satisfaire du semblant
dont elle senrobe? Aujourdhui, les femmes
prennent la parole et leur corps pour revendiquer une jouissance hors htrosexualit et
hors maternit? La question nest donc plus
avec Freud Que veut une femme?, ni avec
Lacan, par quel registre passe la diffrence
sexue2 mais, avec Butler, la question devient:
est-ce le sexe ou le genre tre utile la sexualit?
Judith Butler et Freud
1. Butler Judith, Trouble dans le genre-Le fminisme et la

subversion de lidentit (Gender trouble) Paris, La dcouverte,
2006.
2. Lacan J. Sminaire Encore Version Seuil, 1989.
3. La publication rcente de deux journaux du XIXe sicle:

Les confessions dun inverti-n et Les confidences et aveux dun
parisien, Paris, Corti, 2007 introduits par un compte rendu
mdical suffit le rappeler.
le bulletin lacanien n4
Que les sexes anatomique, biologique

et subjectif ne concident pas toujours, la
mdecine le sait de longue date mme si elle
sest longtemps refuse ladmettre, plus
encline penser la sexualit en termes de
dviances et de moralit3. Il fallut Freud et
la psychanalyse pour contester lapproche
mdicale de la sexualit. Dans La morale
sexuelle civilise et la maladie nerveuse des
temps modernesde 1908, Freud slve contre
une morale sociale dltre aux consquences
pathologiques pour lindividu.
Judith Butler part du mme constat sinon
que ses raisons dintervenir ne sont ni psychanalytiques ni mdicales mais sociologiques,
donc rfres lexprience plus qu lobservation. Considrant la rpression sociale et politique exerce contre les sexualits marginales,
elle rvise la sexualit en gnral. Elle crit, et
je me permettrai de la citer pour introduire
son approche, la terreur et langoisse gays et
lesbiennes qui font souffrir tant de personnes, la
peur de perdre sa place dans les systme de genre
ou de ne pas savoir qui lon devient si lon couche
avec quelquun qui est apparemment du mme
genre, [p.31]
Freud partait aussi des marges, mais de la
sant mentale. Ici, cest la sexualit qui se cliverait en marginale et centrale, naturelle et
Marie Jejcic
Trouble dans le sexe

Paru en 1990 aux tats-Unis, et malgr un
gros succs mondial 16 traductions prcdent la traduction franaise le livre ne sortit
en France que fin 2006. Eric Fassin qui prface
ldition franaise impute la discussion
dense et lexpression touffue une lecture difficile. Considrant le talent de Judith Butler, il
nous semble que la raison soit moins de forme
que de fond ? Pour rpondre, posons le cadre
de la thse.
Il sagit de librer la sexualit dune htrosexualit aline au pouvoir depuis lAntiquit, dmontre Foucault4 dans Lhistoire de
la sexualit, lalination entravant le plaisir.
Le couplage de cette nouvelle dmocratie et
de cette nouvelle biologie, rend capable de
librer la sexualit de lutile et de linconscient. Comme Foucault, J. Butler ne considre
la sexualit que par le plaisir. Il faut donc
ouvrir de nouveaux champs de possibles
en librant la sexualit des zones de reproduction jusqualors conventionnellement
privilgies. Marginaliser lhtrosexualit
destitue le phallus et soffre comme une
promesse de plaisirs infinis hors du carcan
de la catgorie du sexe. [p.242]. Htrosexualit politise, sexualit htrosexuelle et
4. Foucault M. Lhistoire de la sexualit Tel Pluriel.
destitution phallique, squivaloir, avouent

une synonymie implicite. Devenue caduque,
linstance paternelle laisse entrevoir un plaisir
hors phallus/sexe et surmoi. Dune part,
phallus, pnis, pouvoir, de lautre, genre et
sexualit.
Butler lit La signification du phallus
de Lacan mais elle conclut une confusion
de Lacan, abus par lhtrosexualit quil
prendrait comme norme5. Mais, instruire la
sexualit par lhomosexualit, un au-del du
phallus devient possible, sinon que le projet
vire vite une sexualit perverse polymorphe
de lenfant6. Ainsi, cest dans les pratiques gays
et lesbiennes que Butler trouve le recours du
genre pour dstabiliser le sexe et envisager une nouvelle rotique non plus entre
sexes, mais entre les corps. Ainsi, de Freud,
elle ne retient que la premire topique dont
elle soustrait laffinit de la sexualit pour le
traumatisme et le symptme. Ce qui orientait Freud vers la castration et la pulsion de
mort tombe. Si La femme est ce sexe qui
nen est pas un, disait Beauvoir, cest parce
que le sexe nest pas la sexualit. Il est comme
La femme impensable et irreprsentable [p.73]
dduit Butler. Du coup, la sexualit passe hors
sexe.7
O la clinique butte sur linconscient
sexuel, la socit le rcupre. En effet, Freud
parlait avant la seconde guerre mondiale.
Depuis, la Shoah et la bombe atomique,
5. Butler Judith, Trouble dans le genre-Le fminisme et la

subversion de lidentit- Paris, La dcouverte,2006. p. 135.
6. Butler Judith, ibid Renverser le sexe a pour effet de relcher
la multiplicit sexuelle primaire, une ide qui nest pas si
loigne du polymorphisme primaire postul en psychanalyse
ou de la notion de Marcuse dun Eros bisexuel originel et
cratif. p.203.
7. Butler J. Ibid Il serait faux de supposer quil y a une
catgorie femme dont il suffirait de remplir le contenu avec
un peu de race, de classe, dge, dethnicit et de sexualit pour
en donner le sens[p.81]
le dossier : sex and gender
27
politique. Freud se demandait: Comment

penser la socit en incluant une volution
sexuelle civilise telle que le pouvoir nentrave pas les individus? [p.28] La question
de Judith Butler pourrait se formuler ainsi :
Comment penser le devenir de la sexualit
en partant des pratiques de telle sorte que le
pouvoir nentrave pas le plaisir?
La dmarche
Il sagit de dconstruire les ontologies
sexuelles et les prsupposs identitaires
pour instaurer de nouvelles formes de plaisirs.
Le commentaire de ses lectures lui permet
de situer les impasses et ses dsaccords. Avec
8. Richard Rechtman et Didier Fassin, Lempire du traumatisme

Enqute sur la condition de victime Paris, Flammarion, 2007.
28
Freud, Butler conteste Foucault sur le devenir

de la sexualit, avec Wittig elle conteste
Foucault, mais si elle dispute avec ces auteurs,
soulevant souvent des questions fondamentales, sa mthode ne loblige jamais rpondre.
Elle pose la question dont elle dnonce la
rponse, et passe. De mme, il ne lui importe
pas de dmontrer sa thse frontalement. Ses
rfrences de champs trs divers lui permettent de nuancer ici une pense, l une position,
sans rejeter un auteur. Dconstruction faisant,
elle labore un propos qui ne snoncera que
dans les dernires pages de conclusion et dans
son introduction ldition franaise, ce titre
essentielle. Nous posons que cela participe de
sa mthode. Butler travaille avec lattente du
lecteur.
Coulissant dun auteur lautre, elle lie
ldipe de Freud La signification du
phallus chez Lacan, au sexe et aux femmes
chez Irigaray, Kristeva, Foucault, Derrida,
Wittig, ou de Beauvoir etc., progressant dune
lecture dcide dans un patchwork de rfrences dont le chamarr dstabilise la lecture.
Dtricotant les textes, elle accumule rfrences thoriques et stylistiques qui font de la
pense, un mirage. Plus lon sen approche,
plus elle svanouit. Comme le sexe, la pense
capitule devant les penses. Ici, les penses procdent du visuel, pas de la logique. Le lecteur
est spectateur passif qui assiste un dfil de
penses. Il nest pas interlocuteur. Une succession de plans et de squences dfilent dont
il reste extrieur. Cette conception cinmatographique de la thorie utilise lattente.
Dcoupe en plans, les penses trouvent une
rponse conclusive.
Autre chose. Le livre est conu partir
de rfrences psychanalytiques franaises,
sauf Freud, mais la psychanalyse avec Lacan
layant rendu incontournable, il ne fait pas
vraiment exception. Dans la prface ldi-
tenues pour avoir modifi radicalement

lhomme et la socit, forceraient destituer
le traumatisme du fantasme du sujet pour le
considrer objectivement, comme le dmontrent Rechtman et Fassin.8 Or, changer la
dfinition du traumatisme, il savre quon
change aussi celle de la sexualit.
Enfin, la biologie et la technologie interviennent sur la reproduction de lespce.
Dcentrer de la sexualit, lhtrosexualit se
dissocie du pouvoir. O lanatomie interrogeait le destin sexu de lindividu, la science
fait le destin; o la psychanalyse prenait le
sujet dans sa capture symbolique porteur
dune vrit, Butler fait du genre et du sexe,
une construction. Un corps ne dit rien de ce
quil est, non pas cause des signifiants du
sujet, mais parce que lon ne peut jamais savoir
si un corps que lon voit est pr-opratoire,
transitoire ou post-opratoire.[p.46]. La
vrit du sujet capitule devant le savoir de la
science et la tyrannie surmoque svanouit
devant les impressions culturelles.
Il en rsulte que, dloger le traumatisme
de la sexualit fantasmatique, le sujet est
forclos; rpondre en acte lnigme que le
sexe pose au sujet, la science, en place dAutre,
suture la bance du rel du sexe. Revenons la
dmarche de Butler?
9. Butler J. Ibid, Par exemple page 96, elle conteste Wittig sur le
sexe et le dsir pour la questionner avec Irigaray, puis revenir
Wittig en passant par de Beauvoir avant de considrer Freud.
Les concepts
Prenons le Genre, clef de vote conceptuelle de louvrage. Prsent dans le titre, il
impose le nologisme genr, structure la
thorie queer anglo-amricaine et fournit
Butler sa solution. Par le genre, elle questionne lhtrosexualit et le sexe. Pourtant, il
circule dans des contextes trs divers avec des
dfinitions aussi distinctes que ses effets.
Do vient-il? De la culture, de la grammaire ou de la linguistique? Relve-t-il dune
signification?10 Est-il un concept philosophique? Le sexe dpend-il du sujet ou de ltre
puisquil tente dtablir une division dans
ltre mme mais que ltre en tant qutre nest
pas divis.11 Si les pratiques conditionnent
le genre, devient-il imitation dimages ou
race?12 Est-il un sujet ou une identit, un
effet ou une cause? Un sujet est-il sexu
ou genr?13 Parfois, le sujet grammatical
devient visuel, par dautres, engendr par la
loi ou le langage, il nexclut pas une ontologie14. Les dfinitions forment des plans qui
autorisent passer du genre au soi, au je,
ltre, quant au sujet, il devient personne
ou militante [p.38]. Ainsi, le genre, qui supposerait un sujet ou un tre, sans la fonction
du langage est une image qui ignore les registres de la vrit et de la cause jamais interroges. Seuls les effets de style ou dimages sont
retenus. Ds lors, le langage est secondaire
et le sujet doit se rvler genr sous le regard.
10. Butler J. ibid; p.72.
11. Butler J.ibid. p.232-233.
12. Butler J. Ibid successivement p.36; p.262; p.38 et 45.
13. Butler J. Ibid; p.222/223 et p.265.
14. Butler J. ibid, p. 48 Leje que vous lisez est en partie la
consquence de la grammaire qui accorde le statut de personne
dans le langage. Je ne me trouve pas en dehors du langage qui me
structure, mais je ne suis pas non plus dtermine par le langage
qui rend possible ce je. mes yeux, cest toute la question difficile
de lexpression de soi qui se pose.
29
tion franaise, Butler dit linsolite de sa

dmarche sans la justifier : mon livre prend
racine dans la French Theory, qui est ellemme une drle de construction amricaine.
Il ny a quaux tats-Unis quon aura mis
ensemble des thories disparates comme si elles
formaient une sorte dunit. Quen est-il de
ces concepts et thories camlons qui se
confondent avec le milieu qui les accueille?
Car, si la pense est franaise et psychanalytique, la mthode est sociologique et ethnologique. Du coup, le lecteur connat tout, mais
ne reconnat rien. Soustraites la logique qui
les justifie, au contexte qui les produit et
toute vrit, les penses dfilent qui hypnotisent la pense9. Pourquoi, ce procd? Nous
pensons quil est, avec lattente qui travaille le
lecteur, performatif.
Au dbut du sicle, Heisenberg se rendant
aux tats-Unis stonnait de ce que des ides
pour lesquelles en Europe on sentretuait pour
les dfendre devenaient l-bas des opinions.
De mme, la traductrice choisit de parler de
French theory et French feminism
en anglais car, reconnat Bultler, cela ne
constitue une thorie franaise quaux tatsUnis, mme si les tats-Unis ne le savent
pas, le constat ne figurant que dans ldition
franaise. Or, il ne suffit pas de dire que le
procd ne droute que les franais ou que
le livre est drlement construit. La rfrence
est mondiale dans un domaine psychanalytique. Il faut donc rendre compte de la russite
de la technique qui, malgr la difficult et
lexigence de la lecture, permet une telle diffusion.
Parodie et mtalepse
En place de vrit, Butler promeut la

parodie. Le monde est un spectacle o le genre
travaille le sexe dont ledrag, le travesti,
devient le paradigme dun leurre dont loriginal est indfini. Aussi, convient-il dinterroger le style. Si le genre dstabilise le sexe, les
penses, la pense, le style agirait sur la pense
lisant pour dmontrer sa thse. Comment?
De Lacan, Butler reprend la rhtorique pour
isoler la mtalepse. Or, la mtalepse signifie:
change, changement. Elle opre un transfert
de signification (entendre pour comprendre par exemple). Ainsi, la pense devient les
penses, le sujet, un corps opr, le sexe, un
genre. Cette performativit se fait par lattente, prcise Butler, qui agit non pas sous
linfluence du dsir, comme Freud lindiquait,
la pubert16, mais lextrieur transforme
lintrieur puisque lattente dune essence
genre produit ce que lattente pose lextrieur delle-mme.
Butler dpasse Austin17. Les noncs ne
sont pas performatifs la faon o un parti
demande et lautre consent selon une instance
symbolique qui transforme lnonc en acte. Ici,
aucune instance symbolique nest suppose. Le
langage nest pas sollicit. Ni consentement, ni
15. Butler J. ibid; p.110: Pour pouvoir mettre au jour les actes
contingents qui crent lapparence dune ncessit naturalise,
il nous faut [] sacquitter de la tche de montrer comment la
notion mme de sujet, qui nest elle-mme intelligible qu travers
son apparence genre, admet des possibilits qui ont t forcloses
de force par les diverses rifications du genre qui en ont constitu
les ontologies contingentes.
16. Freud S. Trois thories de la sexualit Gallimard Ides.
17. Austin J.L. (1962) Quand dire cest faire How to do things
with words Paris, Le Seuil, 1970.
30
demande, mais une rptition qui travaille les

corps hors langage dans une opration de transitivisme voire de mimtisme.La performativit nest pas un acte unique, mais une rptition,
un rituel qui produit des effets de naturalisation
et prend corps comme une temporalit qui tient
dans et par la culture. [p. 36] La performativit
opre sur des corps hors sujet. Cest pourquoi,
le performatif ici relve plutt de lhypnose.
L, rsiderait le plaisir nouveau: dans lcart,
dans labandon du sujet, prcise Butler. Le
genre nest pas acte du sujet. Il sy substitue18.
Il en va de la pense comme du sexe. Lcriture
de Butler tmoigne de ce travail. Rptition,
reprise, attente, labilit conceptuelle performent une pense passive, hypnotise.
Cela suppose une interprtation du rel
comme impossible, o limpossible autorise la
conception dun fantasme virtuel et plus lest
par le rel. Sa dmarche suture la faille, gomme
limpossible et produit le leurre19. Si tout est
langage, le rel chavire et le plaisir nat de la
virtualit dune ralit fantasmatique virtuelle.
Ainsi, elle se passe de son hypothse dune prsance du langage: Je ne me trouve pas en
dehors du langage qui me structure, mais je
ne suis pas non plus dtermine par le langage
qui rend possible ce je. La contradiction
ne lembarrasse pas. La question souleve, elle
passe. Leffet obtenu est un plaisir infini (ou
cauchemardesque) puisquil ne dpend que de
lextrieur, de la diversit des partenaires.
18. Butler J. ibid p. p.273 En tant queffet dune performativit

subtile, soutenue politiquement, le genre est en quelque sorte un
acte qui ouvre sur des clivages, la parodie de soi, lautocritique
et des prsentations hyperboliques du naturel qui, dans leur
exagration mme, en rvlent le statut fondamentalement
fantasmatique.
19. Butler J. ibid Dstabiliser le sexe par le genre rend impossible
de distinguer le rel de lirrel p.46. P.. 272, Lerel et
les faits sexuels sont des constructions fantasmatiques des
illusions de substance que les corps sont forcs dapprocher,
mais sans jamais y parvenir.
Hors langage, il devient des gestes et une

apparence15.
Trouble dans la pense

Si Butler est imprgne de psychanalyse21,
elle se dit philosophe mais, sans nouveau
systme, sans cration de concepts et avec une
dmarche qui ignore la vrit, que reste-t-il
de la philosophie? Universitaire, son propos
nest ni psychanalytique, ni philosophique.
Dans une filiation foucaldienne, langage, loi
et sexe dpendent du pouvoir et interviennent dans un champ politique.
1- Sex and gender considre la vie sociale
morte avec la reproduction qui imposait
lhgmonie de lhtrosexualit. Humain et
genre sont remis plat, hors des catgories
du sexe pens par la socit, mais pas hors
politique. Car, politique est le vocabulaire:
prohibition, libration, oppression, hirarchie etc. Butler ne rejette pas la terminologie
de Marx, mais de mme quelle dcentrait la
psychanalyse du rel de limpossible rapport
sexuel, elle dcentre la politique de Marx de
20. Lacan J. Journal Panorama Rome Le 21/11/74:Ma peur
est que par leur faute, le rel, chose monstrueuse qui nexiste
pas, finira par prendre le dessus. La science est en train de se
substituer la religion, avec autant de despotisme, dobscurit et
dobscurantisme. Il y a un dieu atome, un dieu espace, etc. Si la
science ou la religion lemportent, la psychanalyse est finie.
21. Butler J. Ibid p.30 la rflexion que jai engage sur
la thorie fministe sest profondment nourrie de
nombreuses discussions sur les liens entre la psychanalyse et le
fminisme.
la lutte des classes qui constitue le rel dun

impossible rapport entre capital et proltaires. Labolition du rel augure chez Butler
un rapport enfin possible entre la nouvelle
dmocratie et la science tel que le sexe, se
crer dans le champ politique, ne serait plus
une entrave. Cela anantit la lutte des classes
et des sexes. Plus de proltaires contre capitalistes, dhommes contre femmes, de dsir
contre la jouissance, il faut jouir de lcart de
la science et de la politique allies, en inventant des pratiques hors sexes. Ainsi, savoir et
pouvoir nous libreraient la sexualit du sexe
et la politique, des luttes. [273]. Le sexe quitte
le pouvoir pour le savoir scientifique.
2- Politique est aussi sa dmarche car ni
lobservation ni la logique mais seul le but
ordonne le raisonnement.
3- Politique enfin est son militantisme.
Fidle au dernier Foucault, Butler dit: Je ne
dirais pas que je suis dabord une fministe et
ensuite une thoricienne queer. Je ne donnerai
la priorit aucune identification.22
Philosophie et psychanalyse cessent
faute de vrit et le rel se met la charge du
pouvoir-savoir. Cest pourquoi les symptmes
sont ngligs? Nexistent que des pratiques,
tolres ou non. Linterdit et la loi ne sont
plus structurants et linceste est ni. Moraux,
les interdits se rduisent une conomie de
prohibition de pratiques.
En consquence, la lecture franaise estelle heurte de leffort de lecture fournir, ou
de lradication de la castration des thories
sexuelles et politiques qui, chtres, laissent le
politique et le sexuel envahir le champ social
22 E. Fassin, prface Butler J. Ibid: une lecture errone

consisterait nier le caractre politique de ce travail
philosophique: en pratique, les sophistications thoriques de
la dconstruction ne seraient-elles pas incompatibles avec la
mobilisation militante? p.9.
31
Lacan rappelait que si le rel nexiste pas,

on peut le faire exister20. Le dni ici est-il
dcid ou inconscient? Jouera-t-on de lcart
de la division subjective en niant le langage
ou, plus modestement, sefforcera-t-on de dire
prcis pour rduire sa division? Destituer de
son essai de rduction du rel, le symbolique
concde le droit de rponses du sujet, la
science.
Impasse et conclusion
Butler choue soustraire le sexe au politique en le laissant la science. Ceci nchappe
ni Fassin ni Butler qui constate que la
labilit entre sexe et genre a des consquences
sur la dfinition du corps, comme matrialit
entirement construite26. Lchec se vrifie aux
pseudo-trouvailles sociales. P.A.C.S., mariage,
adoption homosexuelle font un neuf trs us!
23. Revue semestrielle La clibataire, Foucault avec Lacan?
N9, E.D.K. Automne 2004.
24. Deleuze Gilles, Foucault, Paris, Ed. de Minuit. 2004 p.77.
25. Butler J.Ibid p. 35/48, ma thorie offre une interprtation
tantt linguistique tantt plus thtrale de la performativit.
Jen suis venue penser que ces deux dimensions taient
insparables et formaient un chiasme.
32
Retour Lacan donc qui, loin dtre

dpass par cette approche, la anticipe. Il
faut lire Butler avec Encore. Une perruche
y est amoureuse de lhabit dun Picasso, si
habile dconstruire les corps. Lidentification, lhabit et non au corps, quivaut au
genre. Lacan parle de moine, sans doute
cause de la bure asexue qui noue la substance
jouissante du signifiant lhabit qui cache un
corps, dchet sacrifi la foi. Si lhabit est
(i), le corps est (a). Ce reste constitue limpasse du genre chez Butler. Lhtrosexuel
jouit du phallus, non du corps de lautre.
Si Lacan dit son auditoire du sminaire27,
comme les moines, les saisir au lit, nest-ce
pas pour indiquer la relation de chacun sa
propre jouissance trs phallique et trs peu de
lautre? reprendre cela hors sexe donc hors
sujet, Butler est oblige de remettre le reste du
corps la science. Lui choue alors une difficult insoluble : Que reste-t-il du corps qui,
ayant reu sa cohrence de la catgorie de sexe
se dsintgre, devient chaotique? Est-il possible
de remembrer le corps, de remettre ensemble ces
pices dtaches? Peut-on concevoir une catgorie dagir qui nexige pas un corps cohrent?
Lacan rpond: cest de la jouissance des signifiants dont il faut se dbarrasser, pas du sexe.
Une rvolution du sexe est donc accomplie par Judith Butler. Quand elle se demande
si la psychanalyse est une enqute de type anti-
26. Butler ibid, o p.37 E. Fassin interroge les limites: Faut-il

penser un dterminisme culturel radical, puisque dans cette
lecture, le sujet ne serait que le jouet des forces sociales? Le corps
est lenjeu des forces politiques, culturelles et sociales. Butler
ne rpond pas mais demande : Comment reconceptualiser le
corps pour quil ne soit plus envisag comme un simple vhicule
ou instrument qui attend quune volont immatrielle distincte
lui insuffle la vie? [p.72] Elle conclut: La contrainte est
donc inscrite au niveau mme de ce que ce langage permet de
formuler et dimaginer en tant que domaine du genre.
27. Lacan ironise dailleurs propos du sminaire comme on
lappelle, dit-il.
rduit une surenchre? Cette jouissance

hors sexe ne se fait-elle pas au risque dun
ravage dune jouissance hors discours?
Si le sexe dpend du savoir scientifique
et technologique [p.70], le savoir devient le
pouvoir. Hors vrit, les corps sont menacs
de dliaison. juste titre, P.-C. Catelineau
dnonait chez Foucault lamalgame pouvoirsavoir23, malgr la proposition de Deleuze24
de les distinguer par un rapport entre les
forces et les formes. Mais, Butler dmontre
justement qu suivre cette voie, cest le rapport
qui dfaille. Jamais elle ne tranche et la performativit choue faire savoir. La relation
pouvoir-savoir est de contigut. Elle fait
mtalepse.25. Vrit et rel dnis, limpossible
du rapport quittant le rel pour jouir de limaginaire, le symbolique fait place au virtuel. On
dit lhistoire finie? Ne serait-ce pas plutt la
fin de lhystoire si, hors signifiants mais sous
le regard, les sujets deviennent des personnes,
masques, corps jouissant des ombres et de
lcart du virtuel et du visuel?
28. Butler J. ibid. p.55

33
fondationnaliste qui donne toute sa place une

complexit sexuelle rellement susceptible de
drguler les codes sexuels rigides et hirarchiques, ou si elle prserve son insu un ensemble
de prsupposs sur les fondements de lidentit
qui profitent justement ces hirarchies28, la
rponse pourrait bien tre que seule la psychanalyse aujourdhui peut faire advenir du
nouveau dans lamour et la sexualit.

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Judith Butler et Freud

1. Butler Judith, Trouble dans le genre-Le fminisme et la

3. La publication rcente de deux journaux du XIXe sicle:

Que les sexes anatomique, biologique

Trouble dans le sexe

4. Foucault M. Lhistoire de la sexualit Tel Pluriel.

destitution phallique, squivaloir, avouent

5. Butler Judith, Trouble dans le genre-Le fminisme et la

politique. Freud se demandait: Comment

8. Richard Rechtman et Didier Fassin, Lempire du traumatisme

Freud, Butler conteste Foucault sur le devenir

tenues pour avoir modifi radicalement

tion franaise, Butler dit linsolite de sa

En place de vrit, Butler promeut la

demande, mais une rptition qui travaille les

18. Butler J. ibid p. p.273 En tant queffet dune performativit

Hors langage, il devient des gestes et une

Trouble dans la pense

la lutte des classes qui constitue le rel dun

22 E. Fassin, prface Butler J. Ibid: une lecture errone

Lacan rappelait que si le rel nexiste pas,

Retour Lacan donc qui, loin dtre

26. Butler ibid, o p.37 E. Fassin interroge les limites: Faut-il

rduit une surenchre? Cette jouissance

28. Butler J. ibid. p.55

fondationnaliste qui donne toute sa place une

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