El problema de la prdida de fundamento.

Nietzsche est en contra de la moral de rebao, la que propician las religiones,

principalmente el Cristianismo, aunque no niega la importancia de la moral
cristiana que ha ayudado a la educacin del hombre.
Para Nietzsche el ideal del cristianismo representa la consolidacin de una
moral que atenta contra la vida misma. Piensa que estos valores son
decadentes y slo sirven a la debilidad y la impotencia: la bondad, la
compasin y la misericordia, la caridad lastimera, el sentimiento de culpa, el
sacrificio, la humildad, la paciencia, la resignacin, la seguridad, el temor
valores todos vengativos que nacen del resentimiento por la vida y del rencor
de una moral de esclavos. Se trata de una moral que ha invertido el
significado original de los valores bueno (y que anteriormente se entenda
como noble, fuerte, superior, poderoso, autnomo, triunfador,
arriesgado, apasionado, exaltado y malo (antes despreciable,
plebeyo, adulador, simple, necio, vulgar y otros similares de una
moral de los dbiles).
Para Nietzsche, un hombre superior crea sus propios valores, sin Dios. Cuando
Nietzsche se refiere a una postura ms all del bien y del mal.
Con el cristianismo el rebao se rebela y lo malo se convierte en bueno,
mientras lo que antes se consideraba bueno pasa a significar malvado. El
resentimiento y el miedo son el origen de esta inversin valorativa de la vida,
cuya propagacin ha convertido al hombre en un ser incurablemente inferior y
mediocre. Es decir, Nietzsche acusa al cristianismo de hacer al hombre un
sumiso, mediocre e inferior. Para que esa voluntad se realice es necesario
asumir tal aventura aceptando la vida como es, en su dolor y en su alegra
(aunque sin resignarse) y admitiendo que no hay ms mundo que el mundo de
los vivos.
Nietzsche rechaza del Cristianismo el desprecio por los instintos, por la mente
libre y los valores estticos pero a la vez l no busca que el hombre se
convierta en un torbellino de pasiones desatadas. Es decir, su intencin no es
que vivamos una vida loca sin limites, y que hagamos y deshagamos a nuestro
antojo, simplemente quiere que no sigamos las reglas ni valores de la iglesia
cristiana. Que vivamos y hagamos de nuestra vida lo que queramos, sin que
nadie nos mande o nos diga lo que tenemos que hacer, y lo que no tenemos
que hacer.
La muerte de Dios significa que la fe en el Dios Cristiano no se puede mantener
con sus mandatos y prohibiciones que restringen la creatividad y el desarrollo
total del hombre en este mundo; porque es hostil a la vida y es un signo de
debilidad y cobarda.
El rechazo de Dios de Nietzsche pone de manifiesto su desprecio por la
influencia que las religiones tienen sobre los hombres dbiles, al torturar sus

conciencias e impedir el desarrollo de hombres superiores. Nietzsche anticipa

que la muerte de Dios provocar el fin de los valores absolutos.
Nietzsche, lejos de su concepto de superhombre, fue gran parte de su vida un
hombre enfermo fsica y mentalmente. Quizs demasiado dbil para vivir sin
Dios o por lo menos demasiado atormentado por su forma de pensar que no le
permiti ni a l mismo ser feliz. La ltima etapa de su vida, estuvo internado en
una clnica mental y muri loco.