HISTORIA DE LA CIENCIA.

La palabra "cientfico" (scientist) no exista hasta que la acu el erudito

ingls William Whewell, en 1840. Slo porque esta palabra sea hoy de
uso comn, no significa que se haya usado durante mucho tiempo.
Los primeros problemas de la disciplina son la definicin de qu sea la ciencia (un
problema no historiogrfico, sino epistemolgico, de filosofa o teora de la
ciencia), su identificacin o no con la ciencia moderna surgida de la revolucin
cientfica del siglo XVII (un cuerpo de conocimiento emprico y terico, producido
por una comunidad global de investigadores (la comunidad cientfica) que hacen
uso de tcnicas especficas y reproducibles para observar y explicar los fenmenos
de la naturaleza) y cules seran sus objetivos (el puro conocimiento, el
utoconocimiento, o la aplicacin a finalidades prcticas que mejoren la vida
humana -ciencia pura o ciencia aplicada-). Buena parte del estudio de la historia
de la ciencia se ha dedicado a la historia del mtodo cientfico, con la ayuda, en
particular, de la sociologa de la ciencia que, estudiando las condiciones sociales
en que tiene lugar el trabajo concreto de los cientficos, reconstruye la forma en
que se "produce" y "construye" el conocimiento cientfico.
A ms cmo, menos por qu ... es el aforismo ... que, a mi entender, resume
mejor el pensamiento cientfico. Preguntar por las causas es siempre una
pregunta de emergencia, porque causas puede haber muchsimas. En cambio,
preguntarse por el cmo es investigar el proceso.
Jorge Wagensberg6
A partir de que, desde el primer tercio del siglo XX, la propia ciencia dejara de
ser determinista (demonio de Laplace)7 y se hiciera probabilstica y consciente
de sus propios lmites (principio de incertidumbre o relacin de indeterminacin
de Heisenberg, teoremas de incompletitud de Gdel y otras expresiones de
impredecibilidad,8 impredicatividad9 e indecidibilidad en ciencia) y de la
influencia decisiva del observador en la observacin; cambi tambin la
perspectiva sobre la teora y la historia de la ciencia.
A mediados del siglo XX, tres filsofos de la ciencia presentaron tres opciones
distintas en la consideracin de la naturaleza progresiva o no del conocimiento
cientfico y su forma histrica de producirse: Karl Popper (el conocimiento
cientfico es progresivo y acumulativo, pero "falsable", con lo que nicamente
se puede considerar ciencia lo que puede ser cuestionado), Thomas Kuhn (el
conocimiento cientfico no es necesariamente progresivo, sino una respuesta a
las demandas sociales, y en la mayor parte de los casos, la "ciencia normal" es
nicamente el constante esfuerzo por confirmar el vigente paradigma, que
nicamente cambiar por una revolucin cientfica, de las que ha habido muy
pocas histricamente), y Paul Feyerabend (el conocimiento cientfico no es
acumulativo o progresivo, sino inconsistente y anrquico -anarquismo
epistemolgico-, no habiendo criterio de demarcacin, en trminos de mtodo,
entre lo que suele llamarse "ciencia" y cualquier otra forma de investigacin).

En el ltimo tercio del siglo se establecieron como disciplina especfica los

estudios de ciencia, tecnologa y sociedad (CTS), que insisten en la importancia
del factor humano dentro del conocimiento cientfico, y de la subjetividad sobre
la anteriormente pretendida objetividad de los datos cientficos, incluso de los
llamados "hechos" o datos ms evidentes, resultado de la observacin, que
fuera de su contexto (las teoras que los explican -o no- y las hiptesis que
confirman -o no-) carecen de valor. Especialmente desde la publicacin y
divulgacin de los libros de Popper (La lgica de la investigacin cientfica,
1934 y 1959), Kuhn (La estructura de las revoluciones cientficas, 1962) y
Feyerabend (Contra el mtodo, 1975), se han generado constantes debates en
las comunidades cientficas y acadmicas, tanto en el mbito de las llamadas
"ciencias duras" como el de las llamadas "ciencias blandas", el de las ciencias
fsico-naturales y el de las humanidades y ciencias sociales (o humanas, o
ciencias morales y polticas), sobre la naturaleza, significado, objetividad,
subjetividad,11 capacidad analtica, sinttica y predictiva de la ciencia; el
cuestionamiento del objeto12 y la metodologa propios de cada ciencia, las
ventajas e inconvenientes de la especializacin y el reduccionismo, las
posibilidades de interdisciplinariedad y de perspectivas holsticas;13 y la
relacin del conocimiento cientfico con los conceptos de verdad y de realidad.

UNIDAD DEL SABER CIENTFICO: CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS

Con anterioridad a la Edad Moderna se puede hablar de una clasificacin de los
distintos modos o categoras del conocer en tanto que conocimiento humano
racional, bajo las notas de universalidad y necesidad, superando los lmites del
conocimiento por la experiencia. Hasta el Renacimiento todo el saber que no
fuera tcnico o artstico se situaba en el mbito de la filosofa. El conocimiento
de la naturaleza era sobre la totalidad: una ciencia universal. Aristteles us los
trminos episteme y philosophia para clasificar las ciencias (ciencias en
Aristteles); pero con un significado y contenido muy diferente al de ciencia
en la Modernidad. Las primeras clasificaciones se remontan a Aristteles, que
considera tres categoras del saber:
TEORA, que busca la verdad de las ideas, como formas y como sustancias.
Este saber est constituido por las ciencias cuyo conocimiento est basado en
el saber por el saber: Matemticas, Fsica y Teologa.
PRAXIS o saber prctico encaminado al logro de un saber para guiar la
conducta hacia una accin propiamente humana en cuanto racional: lo
formaban la tica, la Poltica, la Econmica y la Retrica.
POIESIS o saber creador, saber potico, basado en la transformacin tcnica.
Lo que hoy da se englobara en la creacin artstica, artesana y la produccin
de bienes materiales.
La clasificacin aristotlica sirvi de fundamento para todas las clasificaciones
que se hicieron en la Edad Media a 1 hasta el Renacimiento, cuando las grandes
transformaciones promovidas por los grandes adelantos tcnicos a 2 plantearon

la necesidad de nuevas ciencias y sobre todo nuevos mtodos de investigacin

que culminarn en la ciencia moderna del siglo XVII. Es entonces cuando
aparece un concepto moderno de clasificacin que supone la definitiva
separacin entre ciencia y filosofa.

INTERDISCIPLINARIEDAD
El desarrollo histrico y los caminos tomados por el saber cientfico han hecho
que viejas clasificaciones de las ciencias hayan quedado ampliamente
desfasadas, y con el tiempo las relaciones entre las ciencias y sus mbitos de
estudio se han modificado; es posible que todas las clasificaciones de las
ciencias tengan fecha de caducidad. A partir del siglo XIX y con el importante
crecimiento experimentado por el conocimiento cientfico surgieron numerosas
disciplinas cientficas nuevas con yuxtaposiciones de parcelas establecidas por
ciencias anteriores:
De las teoras del calor y sus relaciones con la mecnica: Termodinmica.
De las relaciones de la electricidad y la qumica: Electroqumica.
De la relacin de la termodinmica y la electroqumica, la ntima imbricacin de
la fsica y la qumica: Fisicoqumica.
De las relaciones de la qumica y la biologa, surgir la Bioqumica.
De esta forma las ciencias suelen llevar nombres compuestos de ciencias
anteriores, a veces situadas en campos completamente dispares:
Biogeoqumica, Sociolingstica, Biotecnologa, Biotica, etc. Los
campos en los que se ejercen se multiplican exponencialmente, unidos ya a la
tecnologa que se incorpora como un medio importante, si no fundamental, en
el propio mtodo cientfico y en el campo de la investigacin concreta:
Nanotecnologa; Medicina aeronutica; Biomecnica; Ingeniera de los residuos,
etc.
En definitiva las ciencias se constituyen tanto por fragmentacin como por
interdisciplinariedad. En el siglo XIX Auguste Comte hizo una clasificacin
mejorada despus por Antoine-Augustin Cournot en 1852 y por Pierre Naville
en 1920.4 Los nuevos lenguajes no jerrquicos de estructura asociativa, y
manejados por la informtica reflejan la situacin actual de divisin de las
ciencias y sus conexiones metodolgicas y de contenidos, aun a pesar de la
enorme especializacin que se experimenta continuamente tanto en la
investigacin como en los centros de enseanza.
La sistematizacin cientfica requiere el conocimiento de diversas
conexiones, mediante leyes o principios tericos, entre diferentes aspectos del
mundo emprico que se caracterizan mediante conceptos cientficos. As los
conceptos de la ciencia son nudos en una red de interrelaciones sistemticas

en la que las leyes y los principios teorticos constituyen los hilos... Cuantos
ms hilos converjan o partan de un nudo conceptual, tanto ms importante
ser su papel sistematizado o su alcance sistemtico
Carl Hempel, Philosophy of natural science, Prentice-Hall, 1966. Cit. por Javier
Gimeno Perell, op.cit.

CLASIFICACIONES FUNDAMENTALES
Una clasificacin general ampliamente usada es la que agrupa las disciplinas
cientficas en tres grandes grupos:
Esquema de clasificacin planteado por el epistemlogo alemn Rudolf Carnap
(1955):
Ciencias formales:
Estudian las formas vlidas de inferencia: lgica matemtica. No tienen contenido concreto; es un contenido formal, en
contraposicin al resto de las ciencias fcticas o empricas.
Ciencias naturales:
Son aquellas disciplinas cientficas que tienen por
objeto el estudio de la naturaleza: astronoma, biologa, fsica, geologa,
qumica, geografa fsica y otras.
Ciencias sociales:
Son aquellas disciplinas que se ocupan de los
aspectos del ser humano cultura y sociedad. El mtodo depende
particularmente de cada disciplina: administracin, antropologa, ciencia
poltica, demografa, economa, derecho, historia, psicologa, sociologa,
geografa humana y otras.
Sin embargo, dicha clasificacin ha sido discutida y requiere de cierta discusin
complementaria. As Wilhelm Dilthey considera inapropiado el modelo
epistemolgico de las Naturwissenschaften 'ciencias naturales'. Es decir,
considera inadecuado usar el mtodo cientfico, pensado para la fsica, a
disciplinas que tiene que ver el estudio del hombre y la sociedad; y propone un
modelo completamente diferente para las Geisteswissenschaften ('ciencias
humanas' o 'ciencias del espritu'), e.g., la filosofa, la psicologa, la historia, la
filologa, la sociologa, etc. Si para las ciencias naturales el objetivo ltimo es la
explicacin, basada en la relacin causa/efecto y en la elaboracin de teoras
descriptivas de los fenmenos, para las ciencias humanas se trata de la
comprensin de los fenmenos humanos y sociales.

Mario Bunge (1972) considera el criterio de clasificacin de la ciencia en

funcin del enfoque que se da al conocimiento cientfico: por un lado, el
estudio de los procesos naturales o sociales (el estudio de los hechos) y, por el
otro, el estudio de procesos puramente lgicos (el estudio de las formas
generales del pensar humano racional); es decir, postul la existencia de una
ciencia factual (o ciencia fctica) y una ciencia formal.

Las ciencias factuales se encargan de estudiar hechos auxilindose de la

observacin y la experimentacin. La fsica, la psicologa y la sociologa son
ciencias factuales porque se refieren a hechos que se supone ocurren en la
realidad y, por consiguiente, tienen que apelar al examen de la evidencia
cientfica emprica.
La ciencia experimental se ocupa del estudio del mundo natural. Por mundo
natural se ha de entender todo lo que pueda ser supuesto, detectado o medido
a partir de la experiencia. En su trabajo de investigacin, los cientficos se
ajustan a un cierto mtodo, un mtodo cientfico general y un mtodo
especfico al campo concreto y a los medios de investigacin.
La llamada ciencia aplicada consiste en la aplicacin del conocimiento
cientfico terico (la llamada ciencia bsica o terica) a las necesidades
humanas y al desarrollo tecnolgico. Es por eso que es muy comn encontrar,
como trmino, la expresin ciencia y tecnologa.
Las ciencias formales, en cambio, crean su propio objeto de estudio; su
mtodo de trabajo es puro juego de la lgica, en cuanto formas del pensar
racional humano, en sus variantes: la lgica y las matemticas. En la tabla que
sigue se establecen algunos criterios para su distincin:
Caracterizacin de las ciencias segn el esquema de Bunge
FORMALES

OBJETO
DE
ESTUDIO

FCTICAS

- Estudian
entes formales, ideales o
conceptuales
- Estudia el mundo de los hechos
- Dichos entes son
(Desde las galaxias a las partculas
postulados
subatmicas).
hipotticamente
- Tales hechos se asumen que tienen
(construidos,
existencia con independencia de los
propuestos,
cientficos y de las comunidades que los
presupuestos o
estudian, aunque puedan tener
definidos) por los
interacciones con ellos.
cientficos que los
estudian.

MODO DE - Parten de axiomas o

VALIDACI postulados y a partir de
N
ellos demuestran
teoremas
- Los axiomas son
relativos al contexto en
el cual se opera.a 3
- No requieren de cotejo
emprico o

- Se trabaja a partir de las

consecuencias observacionales que se
derivan de las conjeturas o hiptesis
propuestas.
- Juzgan sobre su adecuacin al trozo de
realidad que
pretenden describir o explicar.
- El resultado favorable es provisional
sujeto a correccin y revisin.

experimentacin.
- Sus conclusiones
adquieren grado
de certeza
- Buscan la coherencia
OBJETIVO
interna.
QUE
- Busca la verdad lgica
PERSIGUE
y necesaria.

- Procura describir y explicar hechos

y realidades ajenas a ellas mismas.
- Persiguen la verdad material
o contingente.

El Premio Nobel de Qumica, Ilya Prigogine, propone superar la dicotoma entre

la cultura de las ciencias humansticas por un lado y el de las ciencias exactas
por el otro porque el ideal de la ciencia es el de un esquema universal e
intemporal, mientras que las ciencias humanas se basan en un esquema
histrico ligado al concepto de situaciones nuevas que se superponen.

CONSTRUCCIN DE LA CIENCIA
La ciencia es un elemento fundamental en la construccin de la civilizacin
humana tomada en su conjunto. Las teoras cientficas, al fin y al cabo,
responden a las necesidades de los hombres y su evolucin responde a la
evolucin que el hombre ha seguido en su concepcin del mundo y la
valoracin de los hechos de la vida.
A lo largo de los siglos la ciencia viene a constituirse por la accin e interaccin
de tres grupos de personas:

Los artesanos, constructores, los que abran caminos, los navegantes, los
comerciantes, etc. resolvan perfectamente las necesidades sociales segn una
acumulacin de conocimientos cuya validez se mostraba en el conocimiento y
aplicacin de unas reglas tcnicas precisas fruto de la generalizacin de la
experiencia sobre un contenido concreto.
Los filsofos, llevados por los argumentos demostrativos mostraban unos
razonamientos que extendan el dominio de las verdades demostrables y las
separaba de la intuicin /... La uniformidad del Ser sobrevivi en la idea de que
las leyes bsicas han de ser independientes del espacio, del tiempo y de las
circunstancias.
Platn postul que las leyes del universo tenan que ser simples y atemporales.
Las regularidades observadas no revelaban las leyes bsicas, pues dependan

de la materia, que es un agente de cambio. Los datos astronmicos no podran

durar siempre. Para hallar los principios de ellos hay que llegar a los modelos
matemticos y abandonar los fenmenos de los cielos.13
Aristteles valor la experiencia y la elaboracin de conceptos a partir de ella
mediante observaciones;14 pero la construccin de la ciencia consiste en partir
de los conceptos para llegar a los principios necesarios del ente en general.15
Fue un hbil observador de cualidades a partir de las cuales elaboraba
conceptos y definiciones: pero no ofreci ninguna teora explcita sobre la
investigacin. Su ciencia por eso ha sido considerada cualitativa en cuanto a
la descripcin pero platnica en cuanto a su fundamentacin de leyes
necesarias. Para Aristteles el valor de la experiencia se orienta hacia teoras
basadas en explicaciones cualitativas, y a la bsqueda de principios (causas)
cada vez ms generales a la bsqueda del principio supremo del que se
deducen todos los dems. Es por eso que el argumento definitivo est
basado en la deduccin y el silogismo.16
Esta ciencia ( o filosofa), ciencia deductiva a partir de los principios, es eficaz
como exposicin terica del conocimiento considerado vlido, pero es poco
apta para el descubrimiento.
Leonardo da Vinci: El hombre es el centro en la cultura humanista del
Renacimiento
El sistema solar de Tycho Brahe. El sol y la luna giran alrededor de la tierra,
pero los planetas giran alrededor del sol
Sobre la base de toda la tradicin mantenida por los grupos anteriores, los
cientficos de la ciencia moderna: difieren de los filsofos por favorecer lo
especfico y experimental y difieren de los artesanos por su dimensin terica.
Su formacin como grupo y eficacia viene marcada a partir de la Baja Edad
Media, por una fuerte reaccin antiaristotlicaa 6 y, en el Renacimiento, por un
fuerte rechazo al argumento de autoridad y a la valoracin de lo humano con
independencia de lo religioso. Son fundamentales en este proceso, los
nominalistas, Guillermo de Ockham y la Universidad de Oxford en el siglo XIV;
en el Renacimiento Nicols de Cusa, Luis Vives, Erasmo, Leonardo da Vinci etc.;
los matemticos renacentistas, Tartaglia, Stevin, Cardano o Vieta y, finalmente,
Coprnico y Tycho Brahe en astronoma.a 7 Ya en el XVII Francis Bacon, y
Galileo promotores de la preocupacin por nuevos mtodos y formas de
estudio de la Naturaleza y valoracin de la ciencia, entendida sta como
dominio de la naturaleza17 y comprendindola mediante el lenguaje
matemtico.18
A partir del siglo XVII se constituye la ciencia tal como es considerada en la
actualidad, con un objeto y mtodo independizado de la filosofa.
La rbita clsica de Kepler. La rbita es elptica. El movimiento de la tierra no
es uniforme. El cielo clsico circular y de movimientos uniformes, perfecto, es
definitivamente superado con las leyes de Kepler.

En un punto fue necesaria la confrontacin de dos sistemas (DescartesNewton) contemporneos en la concepcin del mundo natural:

Descartes, Principia philosophiae (1644), a pesar de su indudable

modernidad, mantiene la herencia de la filosofa anterior anclada en las
formas divinas propone un mtodo basado en la deduccin a partir de
unos principios, las ideas innatas, formas esenciales y divinas como
principios del pensar. El mundo es un mecanismo determinista
regido por unas leyes determinadas que se pueden conocer como
ciencia mediante un riguroso mtodo de anlisis a partir de intuiciones
evidentes. Es la consagracin definitiva de la nueva ciencia, el triunfo del
antiaristotelismo medieval, la imagen heliocntrica del mundo, la
superacin de la divisin del universo en mundo sublunar y supralunar
en un nico universo mecnico.
Newton, Principia Mathematica philosophiae naturalis, (1687).
Manteniendo el espritu anterior sin embargo realiza un paso ms all: el
rechazo profundo a la hiptesis cartesiana de los vrtices. La ciencia
mecanicista queda reducida a un clculo matemtico a partir de la mera
experiencia de los hechos observados sobre un espacio-tiempo
inmutable.

Tanto uno como otro daban por supuesto la exactitud de las leyes naturales
deterministas fundadas en la voluntad de Dios creador. Pero mientras el
determinismo de Descartes se justifica en el riguroso mtodo de ideas a partir
de hiptesis sobre las regularidades observadas, Newton constitua el
fundamento de dichas regularidades y su necesidad en la propia observacin
de los hechos. Mientras uno mantena un concepto de ciencia deductiva, el
otro se presentaba como un verdadero inductivista, Hypotheses non fingo.
MTODO HIPOTTICO-DEDUCTIVO
Una de las grandes aportaciones de Galileo Galileia a la ciencia consisti en
combinar la observacin de los fenmenos con dos mtodos desarrollados en
otras ramas del conocimiento formal: la hiptesis y la medida. Supone el origen
del mtodo experimental que l llam "resolutivo-compositivo", y ha sido
muchas veces considerado con el nombre de "hipottico-deductivo" como
prototipo del mtodo cientfico e independiente del mtodo emprico-analtico.
Segn Ludovico Geymonat la lgica emprica se caracteriza por tres mtodos
estructurados en un todo:
Buscar una hiptesis como explicacin terica.
Buscar una unidad de medida para medir el fenmeno.
Buscar un experimento, es decir, una observacin condicionada preparada
para medir y corroborar la hiptesis.
INDUCTIVISMO

Sir Francis Bacon, uno de los promotores del inductivismo como mtodo
cientfico
Crculo emprico
El inductivismo considera el conocimiento cientfico como algo objetivo,
medible y demostrable, a partir solamente de procesos de experimentacin
observables en la naturaleza a travs de nuestros sentidos. Por lo tanto, los
inductivistas estn preocupados por la base emprica del conocimiento. Esta
filosofa de la ciencia comienza a gestarse durante la revolucin cientfica del
siglo XVII, y se consolida definitivamente como paradigma del mtodo
cientfico por la fundamental obra de Isaac Newton. Francis Bacon insisti en
que para comprender la naturaleza se deba estudiar la naturaleza misma, y no
los antiguos escritos de Aristteles. As, los inductivistas comenzaron a renegar
de la actitud medieval que basaba ciegamente sus conocimientos en libros de
los filsofos griegos y en la Biblia.
El inductivismo goz de una enorme aceptacin hasta buena parte del siglo XX,
produciendo enormes avances cientficos desde entonces. Sin embargo, con la
crisis de la ciencia moderna surge el Problema de la induccin, que lleva al
ocaso de este paradigma.

CRISIS DE LA CIENCIA MODERNA

A pesar del indudable progreso de la ciencia durante los siglos XVII, XVIII y XIX
segua en pie la cuestin del fundamento racional de la misma sobre dos
justificaciones divergentes:
El racionalismo que fundamenta el mtodo hipottico-deductivo: la ley
cientfica se justifica en una deduccin terica a partir de una hiptesis o
teoras cientficas.
El empirismo que fundamenta el mtodo inductivo: la ley cientfica se justifica
en la mera observacin de los hechos.
El problema es planteado de modo definitivo por Kant respecto a la distincin
entre juicios analticos y sintticos; la posibilidad de su sntesis, como juicios
sintticos a priori, considerados como los juicios propios de la ciencia,
permaneca en la sombra sin resolver:A pesar del indudable progreso de la
ciencia durante los siglos XVII, XVIII y XIX segua en pie la cuestin del
fundamento racional de la misma sobre dos justificaciones divergentes:
En 1934 Karl Popper publica La lgica de la investigacin cientfica, que pone
en cuestin los fundamentos del inductivismo cientfico, proponiendo un nuevo
criterio de demarcacin de la ciencia as como una nueva idea de verificacin
por medio de la falsacin de teoras y una aproximacin asinttica de la verdad
cientfica con la realidad.

En 1962 Kuhn propone un nuevo modo de concebir la construccin de la

ciencia bajo el concepto de cambio de paradigma cientfico, que hiciera
posible el no tener que considerar necesariamente falsas todas las teoras
obsoletas de la ciencia anterior.
En 1975 Feyerabend publica un polmico libro, CONTRA EL MTODO: Esquema
de una teora anarquista del conocimiento. Tras analizar crticamente el
proceso seguido por Galileo en su mtodo resolutivo-compositivo, rompe el
paradigma del mtodo hipottico-deductivo considerado como el
fundamento del mtodo cientfico como tal.
El propio progreso de las ciencias muestra evidencias claras de que las
regularidades de la naturaleza estn llenas de excepciones. La creencia en
leyes necesarias y la creencia en el determinismo de la Naturaleza, que inspir
tanto a los griegos como a la Ciencia Moderna hasta el siglo XX, as como el
hecho de que la observacin se justifica a partir de la experiencia, se ponen
seriamente en cuestin.
POSMODERNIDAD
La cuestin entre realismo y empirismo ../.. sigue tan viva como siempre..../...
[Los investigadores] estudian eventos particulares, realizan entrevistas,
invaden los laboratorios, desafan a los cientficos, examinan sus tecnologas,
sus imgenes, sus concepciones, y exploran el gran antagonismo que a
menudo existe entre disciplinas, escuelas y grupos de investigacin concretos.
Resumiendo sus resultados, podemos decir que el problema no es ahora el de
cmo articular el monolito CIENCIA, sino el de qu hacer con la desparramada
coleccin de esfuerzos que han ocupado su lugar.
Lyotard en su obra La condicin postmoderna: Informe sobre el saber se
pregunta: Sigue siendo la ciencia el gran argumento de autoridad en el
reconocimiento de la verdad?27 La conclusin postmoderna es que se asumi
el criterio de competencia como saber adecuado a lo concreto por parte de
los expertos. La ciencia no es una cosa, es muchas; no es algo cerrado sino
abierto; no tiene un mtodo, sino muchos; no est hecha, sino se hace. Su
dinmica no es slo la investigacin base, sino su aplicacin tcnica, as como
su enseanza y su divulgacin. Por ello las objeciones y las alternativas a cada
investigacin concreta y en cada campo concreto de la misma, se suscitan y
abren segn grupos particulares de intereses que no siempre son precisamente
cientficos. La dependencia econmica de la investigacin puede convertirla en
un producto ms en oferta en el mercado, o ser valorada nicamente como
discurso performativo.28
La ciencia se ha convertido en un fenmeno que afecta globalmente a toda la
Humanidad:

Por la mayor educacin social generalizada en todas las sociedades del

mundo.

Por la influencia de la tecnologa que la hace aplicable a la realidad en

poco tiempo.
Por los medios de comunicacin, que facilitan la rpida divulgacin y
vulgarizacin de los conocimientos.
Porque se convierte as en un instrumento de poder, econmico, poltico
y cultural.
Etc.

El problema de su fundamentacin y construccin deviene un problema

filosfico en el llamado posmodernismo que tiene una conciencia clara: La
verdad no es necesaria ni universal, sino producto humano y por tanto
cambiante y contingente. La propia ciencia, la filosofa, la literatura o el arte en
general y la propia dinmica cultural y social, desbordarn siempre el discurso
cientfico abriendo horizontes de nuevos metadiscursos respecto a la propia
ciencia, a los contenidos culturales y sociales, a la vida cotidiana, el ejercicio
del poder o la accin moral y poltica.29, 30.
La pregunta, explcita o no, planteada por el estudiante profesionalista, por el
Estado o por la institucin de enseanza superior, ya no es es eso verdad?,
sino para qu sirve? En el contexto de la mercantilizacin del saber, esta
ltima pregunta, las ms de las veces, significa: se puede vender? Y, en el
contexto de argumentacin del poder es eficaz? Pues la disposicin de una
competencia performativa pareca que debiera ser el resultado vendible en las
condiciones anteriormente descritas, y es eficaz por definicin. Lo que deja de
serlo es la competencia segn otros criterios, como verdadero/falso,
justo/injusto, etc., y, evidentemente, la dbil performatividad en general.
Jean Franois Lyotard. La condicin posmoderna. op. cit. p.94
El resultado es que es posible adquirir conocimiento y resolver problemas
combinando elementos de ciencia con opiniones y procedimientos que prima
facie son no-cientficos.10

CONSTRUCCIN DEL SABER CIENTFICO

Visin del Universo en la Antigedad y Edad Media
Demarcacin de la ciencia
Artculo principal: Criterio de demarcacin
Qu distingue al conocimiento de la supersticin, la ideologa o la pseudociencia? La Iglesia Catlica excomulg a los copernicanos, el Partido Comunista
persigui a los mendelianos por entender que sus doctrinas eran
pseudocientficas. La demarcacin entre ciencia y pseudociencia no es un mero
problema de filosofa de saln; tiene una importancia social y poltica vital.
Imre Lakatos.La metodologa de los programas de investigacin cientfica. op.
cit. p.9

Conocer y saber
Se hace necesario diferenciar, de un modo tcnico y formalizado 31 los
conceptos de conocer y saber, por ms que, en el lenguaje ordinario, se usen a
veces como sinnimos.
Conocer, y su producto el conocimiento, va ligado a una evidencia que consiste
en la creencia basada en la experiencia y la memoria y es algo comn en la
evolucin de los seres naturales concebidos como sistemas, a partir de los
animales superiores.32 Saber, por su parte requiere, adems de lo anterior, una
justificacin fundamental; es decir un engarce en un sistema coherente de
significado y de sentido, fundado en lo real y comprendido como realidad por la
razn; ms all de un conocimiento en el momento presente o fijado en la
memoria como nico. Un sistema que hace de este hecho de experiencia algo
con entidad consistente. Las cosas ajenas a la razn no pueden ser objeto de
ciencia.
... ciencia es la opinin verdadera acompaada de razn. (
)
Platn.Teeteto. Trad. Juan B. Bergua.Madrid. Ediciones Ibricas. 1960. p. 122 y
223
Platn, en ese texto, reconoce que los elementos simples son por ello
irracionales, puesto que no se puede dar razn de ellos. 33 Y luego en el
Sofista intenta ir ms all de lo elemental al fundamento del mismo, a la
Idea (Logos), la racionalidad que sirve de fundamento o, como dice Zubiri,
que hace posible el verdadear de las cosas y los hechos como realidad. 34 El
saber de la verdad, as concebido, es un hecho abierto como proceso
intelectual y no un logro definitivo, 35 Un conjunto de razones y otros hechos
independientes de mi experiencia que, por un lado, ofrecen un saber qu es
lo percibido como verdad y, por otro lado, orientan y definen nuevas
perspectivas del conocimiento y de la experiencia posible. 36
Fundamentalmente caracterizan la construccin del saber cientfico actual los
rasgos siguientes:

Investigacin de un cambio de problemtica, terica o prctica, en un

rea o mbito cientfico determinado con un ncleo terico
consolidado.37
De un equipo generalmente financiado por una Institucin Pblica,
Fundacin privada o Empresa particulara 15
Dirigida por alguien de reconocido prestigio como experto en el mbito
de la investigacin, sea individuo o equipo investigador
Siguiendo un mtodo de investigacin cuidadosamente establecido
Publicado en revistas especializadas
Incorporadas y asumidas las conclusiones en el quehacer de la
comunidad cientfica del mbito que se trate como elementos dinmicos
de nuevas investigaciones que amplan la problemtica inicial generando

nuevas expectativas, predicciones, etc. o, dicho en trminos propios, el

resultado es un programa tericamente progresivo.38
El reconocimiento suele convertirse en derecho de patente durante 20
aos cuando tiene una aplicacin prctica o tcnica

Observacin de los hechos

La cita de Hume ilustra el pensamiento en la Edad Moderna y fue importante
en la constitucin de la ciencia moderna. Sin embargo en la actualidad es un
problema fundamental del estatus de la ciencia qu es un raciocinio
experimental sobre cuestiones de hecho o de existencia?
Newton afirmaba no hago suposiciones y estaba convencido de que su teora
estaba apoyada por los hechos. Pretenda deducir sus leyes a partir de los
fenmenos observados por Kepler. Pero tuvo que introducir una teora de las
perturbaciones para poder sostener que los movimientos de los planetas eran
elpticos, y en realidad no supo justificar la gravedad. Sin embargo, antes de
Einstein la mayora de los cientficos pensaban que la fsica de Newton estaba
fundamentada en la realidad de los hechos observados.a 16 Hoy se admite sin
ambages que no se puede derivar vlidamente una ley de la naturaleza a partir
de un nmero finito de hechos.39
Karl Popper propuso un criterio de falsabilidad que contradice la realidad de la
construccin de la ciencia cuando las teoras no suelen derrumbarse por una
sola observacin o un experimento crucial que las contradiga. Normalmente se
recurre a aceptar anomalas, o se generan hiptesis ad hoc.
Lakatos, discpulo de Popper, indic que la historia de la ciencia est repleta de
exposiciones sobre cmo los experimentos cruciales supuestamente destruyen
a las teoras. Pero tales exposiciones suelen estar elaboradas mucho despus
de que la teora haya sido abandonada. Si Popper hubiera preguntado a un
cientfico newtoniano, anterior a la Teora de la Relatividad, en qu condiciones
experimentales abandonaran la teora de Newton, algunos cientficos
newtonianos hubieran recibido la misma descalificacin que l mismo otorg a
algunos marxistas y psicoanalistas.40
Segn Kuhn la ciencia avanza por medio de revoluciones cuando se produce un
cambio de paradigma, que no depende de la observacin de los hechos sino
que constituye un cambio de referencia de un campo o rea determinada de la
investigacin cientfica en una teora ms general que abarca un rea mucho
ms amplia.41

LEY CIENTFICA
En la arquitectura de la ciencia el paso fundamental est constituido por la ley.
Es la primera formulacin cientfica como tal. En la ley se realiza el ideal de la
descripcin cientfica; se consolida el edificio entero del conocimiento
cientfico: de la observacin a la hiptesis terica-formulacin-observacin-

experimento (ley cientfica), teora general, al sistema. El sistema de la ciencia

es o tiende a ser, en su contenido ms slido, sistema de las leyes. 43
Diferentes dimensiones que se contienen en el concepto de ley:

La aprehensin meramente descriptiva

Anlisis lgico-matemtico
Intencin ontolgica

Desde un punto de vista descriptivo la ley se muestra simplemente como una

relacin fija, entre ciertos datos fenomnicos. En trminos lgicos supone un
tipo de proposicin, como afirmacin que vincula varios conceptos relativos a
los fenmenos como verdad.a 18 En cuanto a la consideracin ontolgica la ley
como proposicin ha sido interpretada histricamente como representacin de
la esencia, propiedades o accidentes de una sustancia. Hoy da se entiende
que esta situacin ontolgica se centra en la fijacin de las constantes del
acontecer natural, en la aprehensin de las regularidades percibidas como
fenmeno e incorporadas en una forma de ver y explicar el mundo.45
El problema epistemolgico consiste en la consideracin de la ley como verdad
y su formulacin como lenguaje y en establecer su conexin con lo real,
donde hay que considerar dos aspectos:
El trmino de lo real hacia el cual intencionalmente se dirige o refiere la
ley, es decir, la constancia de los fenmenos en su acontecer como
objeto de conocimiento.
Generalmente, y de forma vulgar, se suele interpretar como relacin
causa/efecto o descripcin de un fenmeno. Se formula lgicamente
como una proposicin hipottica en la forma: Si se da a,b,c.. en las
condiciones, h, i, j... se producir s, y, z.
La forma y el procedimiento con que la ley se constituye, es decir, el
problema de la induccin.

Cosa o hecho

Objeto-modelo

Modelo terico

Deutern

Pozo de potencial del protn

neutrn

Mecnica cuntica del pozo de potencia

Soluto en una solucin

diluida

Gas perfecto

Teora cintica de los gases

Trfico a la hora punta

Corriente continua

Teora matemtica de la corriente continu

Organismo que aprende

Caja negra markoviana

Modelo del operador lineal de Bush y Mos

Cigarras que cantan

Coleccin de osciladores
acoplados

Mecnica estadstica de los osciladores

acoplados

Cualquier objeto modelo puede asociarse, dentro de ciertos mrgenes, a

teoras generales para producir diversos modelos tericos. Un gas puede ser
considerado como un enjambre de partculas enlazadas por fuerzas de Van
der Waals, pero puede insertarse tanto en un marco terico de la teora
clsica como en el de la teora relativista cuntica de partculas, produciendo
diferentes modelos tericos en ambos casos.

TEORA
Existen dos formas de considerar las teoras:
Teoras fenomenolgicas. Tratan y se limitan a describir fenmenos,
estableciendo las leyes que establecen sus relaciones mutuas a ser posible
cuantificadas. Procuran evitar cualquier contaminacin metafsica o
esencial tales como las causas, o la voluntad, pues el fundamento consiste
en la observacin y toma de datos con la ayuda nicamente de las variables
observables exclusivamente de modo directo. Tal es el ideal del empirismo:
Francis Bacon, Newton, neopositivismo. La teora es considerada como una caja
negra.
Teoras representativas, por el contrario, pretenden establecer la esencia
o fundamento ltimo que justifica el fenmeno y las leyes que lo describen. Tal
es el ideal del racionalismo y la teora de la justificacin: Descartes, Leibniz. En
relacin con lo anterior Bunge propone considerarla como caja negra
traslcida.49
La caja negra[editar]
El hecho de considerar las formas tericas como caja negra o caja negra
traslcida obliga a hacer alguna aclaracin. No se trata de una disyuncin
exclusiva. No se trata de clases lgicas excluyentes sino ms bien de un
planteamiento metodolgico. Su referencia es hacia el modo como
interpretamos la teora, si se atiende a lo que ocurre en forma de descripcin
de lo que ocurre, o si, adems, se refiere a por qu ocurre lo que ocurre
intentando justificar un mecanismo.

Esquema de caja negra

Las teoras fenomenolgicas no son jams puras negras, por ms que se

intente justificar lo contrario con el trmino fenomenolgico:

Pues no pueden prescindir totalmente de trminos que superan con creces las
variables externas observables, sean macroscpicas o microscpicas. Por
ejemplo: la teora de los circuitos elctricos es ciertamente una teora de caja
negra, pues todo elemento del circuito es considerado como una unidad
carente de estructura interna.50 a 21 Sin embargo tal teora de circuitos
elctricos habla de corriente y de voltaje que no son variables observables
(como fenmenos en s propiamente dichos). Su observabilidad se infiere de
la lectura de unos valores ledos en unos aparatos indicadores previamente
diseados conforme a una teora que interpreta que dichos valores
representan valores de corriente o de voltaje como conceptos tericos.
La ciencia no puede limitarse a una mera descripcin o lectura de dipositivos
meramente descriptivos. Ninguna teora as recibira el nombre de teora
cientfica, pues la ciencia necesariamente exige explicaciones, es decir que ha
de poder subsumir la enunciacin de casos singulares en enunciados
generales.
Las teoras fenomenolgicas incluyen de manera necesaria, como substrato de
creencia previa, la idea de causa/efecto. Pues aun cuando se ignore el
mecanismo interior de la caja negra, no se puede prescindir del hecho de que
los imputs guardan una relacin causal con los outputs.
Por otro lado la caja negra presenta grandes ventajas en el progreso de la
ciencia, al evitar la especulacin que tantas veces ha hecho perder el sentido
del horizonte a la ciencia en tiempos pasados y al mismo tiempo al no ser
incompatible con la causalidad ni tampoco con la representacin. En
definitiva es una cuestin de grado, de forma que:

El hecho de que ciertos problemas no puedan enunciarse en la estructura de

las teoras fenomenolgicas no significa que las teoras de la caja negra no
proporcionen una explicacin como a menudo se oye. Siempre que un
enunciado singular se deduce de enunciados de leyes y circunstancias, hay
explicacin cientfica. Las teoras fenomenolgicas proporcionan, pues,
explicaciones cientficas. Pero las explicaciones cientficas pueden ser ms o
menos profundas. Si las leyes invocadas en la explicacin son justamente leyes
de coexistencia y sucesin, la explicacin ser superficial. Este es el caso de la
explicacin de un hecho de un individuo sobre la base de que siempre hace
tales cosas, o la explicacin de la compresin de un gas segn el aumento de
presin en trminos de la ley de Boyle. Necesitamos a menudo tales
explicaciones superficiales, pero tambin necesitamos explicaciones profundas
tales como las que se presentan en trminos de la constitucin y estructura de
un gas, los rasgos de la personalidad de un individuo y as sucesivamente.

Bunge, M. Teora y realidad. op. cit. p. 77-78

Problema de la induccin[editar]
Artculo principal: Problema de la induccin
Segn el sentido de la teora de la justificacin la ciencia ha de consistir en
proposiciones probadas.
El falsacionista ingenuo insiste en que si tenemos un conjunto inconsistente de
enunciados cientficos en primer lugar debemos seleccionar entre ellos: 1) Una teora
que se contrasta (que har de nuez); 2) Un enunciado bsico aceptado (que servir de
martillo) y el resto ser conocimiento bsico que no se pone en duda (y que har las
funciones de yunque). Y para aumentar el inters de esta situacin hay que ofrecer un
mtodo para endurecer el martillo y el yunque de modo que podamos partir la
nuez realizando un experimento crucial negativo. Pero las conjeturas ingenuas
referentes a esta visin resultan demasiado arbitrarias y no ofrecen el endurecimiento
debido.

Imre Lakatos. op. cit. p.130

El experimento no es una verificacin de la teora que lo sustenta como mostr
Popper desnudando el problema de la induccin.
El inductivismo estricto fue considerado seriamente y criticado por muchos
autores, desde Bellarmino, Whewell, y finalmente destruido por Duhem y
Popper, aunque ciertos cientficos y filsofos de la ciencia como Born,
Achisnstein o Dorling an creen en la posiblidad de deducir o inducir
vlidamente las teoras a partir de hechos (seleccionados?). Pero el declinar
de la lgica cartesiana y en general, de la lgica psicologista, y la emergencia
la lgica de Bolzano y Tarski decret la muerte de la deduccin a partir de los
fenmenos.
Lakatos. op. cit. p. 219

Por otro lado las inferencias lgicas transmiten la verdad, pero no sirven para
descubrir nuevas verdades.51

Las teoras generales no son directamente contrastables con la experiencia,

sino solamente mediante casos particulares, con soluciones especficas
mediante teoras especficas, como modelos teorticos. Cuanto mayor sea la
lgica que detente una teora, menor ser la contrastabilidad emprica. Esto
quiere decir que teoras tan generales como la Teora de la Informacin,
Mecnica clsica o mecnica cuntica solo pueden ser contrastadas respecto a
modelos teorticos especficos en el marco de dichas teoras, teniendo en
cuenta que no siempre es posible saber qu es lo que hay que corregir en el
modelo cuando el contraste emprico fracasa o, si por el contrario es la propia

teora general la que contiene el error,52 teniendo muy presente la dificultad

de poder asegurar que el valor de los datos manejados y obtenidos sean los
correctos. Por ello la filosofa de la ciencia adquiere un carcter de
investigacin cientfica muy importante.53 54

FILOSOFA DE LA CIENCIA
Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la
admiracin; al principio, admirados ante los fenmenos sorprendentes ms
comunes; luego, avanzando poco a poco y plantendose problemas mayores,
como los cambios de la luna y los relativos al sol y a las estrellas, y la
generacin del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira,
reconoce su ignorancia. (Por eso tambin el que ama los mitos es en cierto
modo filsofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos). De suerte
que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en
vista del conocimiento, y no por ninguna otra utilidad. Y as lo atestigua lo
ocurrido. Pues esta disciplina comenz a buscarse cuando ya existan casi
todas las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida. Es,
pues, evidente que no la buscamos por ninguna utilidad, sino que, as como
llamamos hombre libre al que es para s mismo y no para otro, as
consideramos a sta como la nica ciencia libre, pues sta sola es para s
misma. Por eso tambin su posesin podra con justicia ser considerada
impropia del hombre. Pues la naturaleza humana es esclava en muchos
aspectos; de suerte que, segn Simnides, slo un dios puede tener este
privilegio, aunque es indigno a un varn buscar la ciencia a l proporcionada.
Aristteles. Metafsica, 982,b.11-32.
Dos aspectos interesantes del texto:
La admiracin es fruto de la ignorancia
La no utilidad de la ciencia.
El origen del saber, y por tanto de la ciencia y del conocer en general, a 14 hunde
su raz en la ignorancia. Puesto que la ignorancia absoluta no tiene sentido
alguno,a 26 hay que partir del hecho de que la ciencia no parte de cero, es decir,
el suelo en el que surge es el mundo de las creencias, las ideologas o los mitos
y las tradiciones, como seala Aristteles. Slo aquel que no sabe y es capaz
de admirarse ante lo que rompe sus esquemas, es decir sus creencias
previas, es el que est preparado para interesarse por un nuevo modo de
conocer que le permita explicarse lo que no encaja en sus creencias, no
obstante quien preconoce cierta ciencia, aade y suma conocimiento a lo que
ya entiende.. Sin embargo Aristteles, y con l casi toda la tradicin filosfica,
pens en una ciencia que, superado el conocimiento vulgar de las creencias o

los mitos (o las religiones), estableca una verdad necesaria y por tanto
definitiva, casi divina e impropia del hombre, seala el texto. Un concepto
fundamentalista que ha prevalecido en la cultura heredera de Grecia. No tanto
en otras culturas orientales.
En la actualidad se es consciente de que el conocimiento es un proceso en el
que no se descubren verdades, ni se establecen verdades definitivas. La
ciencia echa abajo falsedades, que no es lo mismo, estableciendo
interpretaciones generales cada vez ms amplias. En la ciencia de hoy se
busca el avance del conocimiento natural a partir de las evidencias construidas
sobre lo anterior, sabiendo ser una tarea inacabada: una bsqueda, no una
llegada.
No obstante lo anterior, tampoco se puede negar esa dimensin
profundamente humana de la relacin emotiva del hombre con la verdad:
La ms bella y profunda emocin que nos es dado sentir es la sensacin de lo
mstico. Ella es la que genera toda verdadera ciencia. El hombre que desconoce esa
emocin, que es incapaz de maravillarse y sentir el encanto y el asombro, est
prcticamente muerto. Saber que aquello que para nosotros es impenetrable
realmente existe, que se manifiesta como la ms alta sabidura y la ms radiante
belleza, sobre la cual nuestras embotadas facultades slo pueden comprender en
sus formas ms primitivas. Ese conocimiento, esa sensacin, es la verdadera
religin.
Albert Einstein.

Mientras que el objetivo tradicional de la filosofa de la ciencia ha sido el de

justificar y legitimar el conocimiento cientfico,a 31 el objetivo en la actualidad
es el de entender cmo se da tal conocimiento cientfico, entendido como
actividad y empresa humana, utilizando para ello todos los recursos
pertinentes, es decir, todas las disciplinas relevantes: biologa, psicologa,
antropologa, sociologa, etc., e incluso economa y tecnologa, empezado por
la construccin de un conocimiento evidente que nos ayude a construir y llegar
a la sabidura.
La bsqueda de una garanta de cientificidad ha tenido siempre el aspecto de un
acto tendente a rebasar la particular disciplina examinada para enlazarla con algo
superior a ella, ms slido, menos atacable por la duda. Historizar tambin esta
investigacin significa, por una parte, mostrar que es intrnsecamente ilusorio
buscar la garanta de la ciencia por encima de las ciencias mismas, y, por otra parte,
poner en claro los aspectos ms reales de una tal investigacin, que hacen de ella
no ya un instrumento para salir de la ciencia particular considerada, sino
precisamente un factor interno de su dialctica.
Ludovico Geymonat. Filosofa y filosofa de la ciencia. p.

CIENCIA: HUMANISMO Y CULTURA

La ciencia no puede ser una mercanca como mera tecnologa valorada
por el precio:

15

La investigacin cientfica tiene una especie de carcter dramtico. Ideas

inteligentes pueden llevar a un callejn sin salida; observaciones banales pueden
conducir a resolver un problema. Este es el precio que pagamos por el hecho de que
la ciencia es un dilogo con la naturaleza, no un monlogo que podamos proseguir a
nuestro arbitrio..../... Mi consejo a los jvenes es que acepten correr riesgos, pero
nicamente si lo hacen movidos por un convencimiento profundo. El xito de la
ciencia occidental no se explica solamente por actitudes pragmticas: la ciencia
tambin ha ido construyendo una filosofa de la naturaleza. Pinsese en Galileo,
Newton o Einstein. Hoy se corre el peligro de que la ciencia sea considerada apenas
una herramienta tcnica o econmica; creo que en tal caso perder su atractivo
para muchos de los miembros ms dotados de la generacin joven. Debemos
preservar la base humanstica de la ciencia. Debemos verla como parte de la
cultura.
Ilya Prigogine. Nuevos paradigmas... op. cit. p.410

TERMINOLOGA
Los trminos modelo, hiptesis, ley y teora tienen en la ciencia un significado
diferente al que se les da en el uso del lenguaje corriente o vulgar.
Los cientficos utilizan el trmino modelo para referirse a una serie de
propiedades como idealizacin de una correspondencia con lo real; tales
propiedades especficas se utilizan para construir las hiptesis que permiten
realizar predicciones que puedan ser sometidas a prueba por experimentacin
u observacin. Por tanto los resultados de los experimentos corresponden al
modelo como regularidades de donde se obtienen las leyes que hacen posible
la generalizacin para predicciones futuras.
Una hiptesis es una proposicin que se considera provisionalmente como
verdadera en funcin de una experimentacin que confirme o rechace las
consecuencias que de tal verdad puedan derivarse conforme a una teora.
El uso coloquial de la palabra teora suele referirse a ideas que an no tienen
un respaldo experimental. En contraposicin, los cientficos generalmente
utilizan el trmino para referirse a un cuerpo de leyes o principios a travs de
los cuales se realizan predicciones acerca de fenmenos especficos. Las
predicciones cientficas pretenden tener un sentido de realidad, pero siempre
se realizan sobre los supuestos que se han considerado en el modelo. Por ello
siempre pueden existir variables ocultas que no se han tenido en cuenta.
Esto explica la falibilidad de la ciencia tanto en sus observaciones como en las
leyes generales y teoras que produce frente a un pretendido justificacionismo
a ultranza. Esto es de especial relevancia para las ciencias cuyos modelos son
idealizaciones muy pobres con respecto a lo real. Otro ejemplo es el caso de las
predicciones meterolgicas. Los modelos siempre suponen una idealizacin que
no puede tener en cuenta todas las variables posibles, lo que no quita el valor
a sus predicciones. Ms complejo an es cuando las predicciones se hacen

sobre modelos sociales La ciencia avanza perfeccionando el conocimiento

acerca de lo real y no estableciendo verdades definitivas.

Al mismo tiempo los lenguajes en los que se ha estructurado la nocin de verdad y de

los que habla la teora de modelos son, por lo general, sistemas matemticos. Las
"cosas" representadas en dichos lenguajes son tambin sistemas matemticos. Por
esto, la teora de modelos es una teora semntica que pone en relacin unos sistemas
matemticos con otros sistemas matemticos. Dicha teora nos proporciona algunas
pistas con respecto a aquella semntica que pone en relacin los lenguajes naturales
con la realidad. Sin embargo, ha de tenerse siempre presente que no hay ningn
sustituto matemtico para los problemas genuinamente filosficos. Y el problema de la
verdad es un problema netamente filosfico.
Jess Padilla Glvez, op. cit. p. 229

MTODO CIENTFICO
Investigacin cientfica y Mtodo cientfico.
Cada ciencia, y aun cada investigacin concreta, generan su propio mtodo de
investigacin. En general, se define como mtodo el proceso mediante el cual
una teora cientfica es validada o bien descartada. La forma clsica del mtodo
de la ciencia ha sido la induccin (formalizada por Francis Bacon en la ciencia
moderna) y justificada por el mtodo "resolutivo-compositivo" de Galileo,
interpretado como hipottico-deductivo.
Karl Popper, tras criticar la idea de que los experimentos verifican las teoras
que los sustentan como justificadas, plantea el problema de la induccin como
argumento lgicamente invlido, proponiendo la idea del progreso de la ciencia
como falsacin de teoras.
En todo caso, cualquiera de los mtodos cientficos utilizados requiere los
siguientes criterios:

La reproducibilidad, es decir, la capacidad de repetir un determinado

experimento en cualquier lugar y por cualquier persona. Esto se basa,
esencialmente, en la comunicacin de los resultados obtenidos. En la
actualidad stos se publican generalmente en revistas cientficas y
revisadas por pares.
La falsabilidad, es decir, la capacidad de una teora de ser sometida a
potenciales pruebas que la contradigan. Segn este criterio, se distingue
el mbito de lo que es ciencia de cualquier otro conocimiento que no lo
sea: es el denominado criterio de demarcacin de Karl Popper. La
corroboracin experimental de una teora cientficamente "probada"
aun la ms fundamental de ellas se mantiene siempre abierta a
escrutinio (ver falsacionismo).
En las ciencias empricas no es posible la verificacin; no existe el
"conocimiento perfecto", es decir, "probado". En las ciencias formales las

deducciones lgicas o demostraciones matemticas generan pruebas

nicamente dentro del marco del sistema definido por ciertos axiomas y
ciertas reglas de inferencia. Segn el teorema de Gdel, no existe un
sistema aritmtico recursivo perfecto, que sea al mismo tiempo
consistente, decidible y completo.
Existe una serie de pasos inherentes al proceso cientfico que, aunque no
suelen seguirse en el orden aqu presentado, suelen ser respetados para la
construccin y el desarrollo de nuevas teoras. stos son:
Observacin: registrar y examinar atentamente un fenmeno,
generalmente dentro de una muestra especfica, es decir, dentro de un
conjunto previamente establecido de casos.
Descripcin: detallar los aspectos del fenmeno, proponiendo incluso
nuevos trminos al respecto.
Hiptesis: plantear las hiptesis que expliquen lo observado en el
fenmeno y las relaciones causales o las correlaciones correspondientes.
Experimentacin: es el conjunto de operaciones o actividades
destinadas, a travs de situaciones generalmente arbitrarias y
controladas, a descubrir, comprobar o demostrar las hiptesis.
Demostracin o refutacin, a partir de los resultados de uno o ms
experimentos realizados, de las hiptesis propuestas inicialmente.
Induccin: extraer el principio general implcito en los resultados
observados.
Comparacin universal: el permanente contraste de hiptesis con la
realidad.
El modelo atmico de Bohr, un ejemplo de una idea que alguna vez fue
aceptada y que, a travs de la experimentacin, fue refutada.
Soy completamente consciente de que hay gente presuntuosa que cree tener
razn en desacreditarme por no ser un hombre culto Qu locos! [...] No saben
que mis materiales tienen ms valor porque derivan de la experiencia antes que
de las palabras de otros, y la experiencia es la maestra de quienes han escrito
con acierto.
Leonardo da Vinci, Cdice Atlntico, folio 327v.
Bibliografa[editar]
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