Segn la tradicin de los pueblos andinos, en agosto la Madre Tierra abre la boca a la

espera de ofrendas que la sacien. A su estilo, el ritual se adapt en las ciudades y las
mesas ofrecidas se adecuan al anhelo de los devotos, que adems de dar gracias a la
Pachamama le piden ddivas, incluso amor.
Este mes concluye la primera temporada agrcola y se cree que la Pachamama est cansada
y desgastada por la cosecha, razn por la que, adems de recibir ceremonias de
agradecimiento por los alimentos que se extraen de la tierra, los labradores le dan ofrendas
a fin de fortalecerla para la prxima siembra. Debido a factores como el xodo, la ceremonia
se adapt en las ciudades, explica el antroplogo Nelson Antequera.
Es un rito agrcola para fortalecer a la Pachamama, pero ahora tiene un carcter urbano
porque personas del transporte y el comercio de las ciudades tambin lo hacen, al igual que
las familias que piden que les vaya bien, salud e incluso algunos que desean el amor. La
costumbre se adecu al mbito urbano, pero ya no por el lado agrcola sino por los deseos
de suerte y prosperidad, dice Antequera.
Atribuye el hecho a la alta migracin de poblacin del campo a las urbes, donde se
mantiene la costumbre, aspecto que se advierte en la gran cantidad de puntos donde se
venden las mesas de ofrenda para la Madre Tierra.
La Razn recorri ayer la calle Linares y el mercado de Villa Ftima, dos de los lugares ms
concurridos en la vspera del 1 de agosto, pues en ambos sitios se encuentra variedad de
mesas, sullus (fetos de llamas), figuras de misterios, dulces y otros elementos para armar
las wajtas (ofrendas). Las comerciantes incluso hacen sugerencias en funcin del inters del
cliente, pero todo depende de la fe, asegura Rosy Porto, del quiosco ngel de la Guarda
de Villa Ftima.
Novedades. Una de las adaptaciones del ritual es la mesa para pedir amor, que est entre
las ms solicitadas, segn las chifleras (comerciantes de estos productos y plantas
medicinales) entrevistadas por este medio. Consiste en agrupar 12 misterios blancos, un
trozo de chocolate con el nombre del amado (a) y un trozo de manzana rociados con azcar
y canela; todo debe ser quemado en ofrenda a la Pachamama y las cenizas guardadas por
quien anhela el deseo.
Por el auge minero y la multiplicacin de cooperativas en el sector, tambin se oferta la
figura de el to, utilizada por los mineros con la esperanza de que les ayude a dar con el
mineral. La comerciante Andrea Acarapi explica que hay dos tipos de mesas: la tricolor,
para atraer suerte, trabajo y dinero en las casas y grandes empresas; y la blanca, para salud,
estudio y prosperidad de forma individual.
La ofrenda es como un plato para la Pachamama que tiene hambre, un pago para que nos
vaya bien. Mi mesa es para pedir suerte en mi familia, el negocio y para que no
enfermemos. La ceniza que queda despus de quemar la entierro en casa, sostiene Rosa
Vera, creyente.
Negativo. Sin embargo, se cree que agosto es inapropiado para otras cosas, como contraer

Un mes para honrar a la madre tierra y agradecerle con ofrendas todo lo que se extrae de
ella y pedirle prosperidad.
Agosto es el mes elegido para las ofrendas porque concluye la primera temporada agrcola
en el mundo andino y, segn las comunidades indgenas, es en este momento del ao
cuando la Madre Tierra "abre la boca" a la espera de ser venerada con ofrendas que
retribuyan los frutos dados y los que dar en el futuro.
El Ministerio de Culturas fue una de las instituciones donde se entreg una ofrenda
mediante un ritual encabezado por representantes del Comit de Salvaguardia Patrimonial
y Cultural de la Nacin Kallawaya, una cultura de mdicos indgenas herbolarios
reconocida en 2003 por la Unesco como Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad.
"En este mes, como (la Madre Tierra) abre la boca, tenemos que alimentarla para que ese
alimento vuelva para todos. Hay que fortificar la semilla para que brote bien, con fuerza y
que d buenos frutos y as tengamos la alimentacin", explic a Efe el presidente de ese
comit, Alipio Cuila.
Los "yatiris" (brujos indgenas) encargados de la ceremonia entregaron a cada uno de los
asistentes un pequeo "nido" compuesto por algodones, claveles, dulces y hojas de coca.
Los "nidos" fueron acomodados en una columna de trozos de madera en la que tambin
se coloc un feto disecado de llama, plantas ceremoniales y huevos, elementos que luego
fueron quemados como parte del rito.
Estos rituales se vienen celebrandoen Bolivia desde hace siglos en las comunidades
indgenas, aunque con los aos se han ido adaptando y en la actualidad se realizan
tambin en las ciudades.
En las reas rurales, los indgenas y campesinos acuden a los lugares ms altos,
conocidos como "apachetas", para hacer sus ofrendas de agradecimiento por la fertilidad
de la tierra e iniciar un nuevo ciclo agrcola igualmente prspero.

En las ciudades, la gente celebra las llamadas "coachadas" o peticiones a la Madre Tierra
para bendecir vehculos, casas o negocios y pedir salud, dinero y bienes.
"Este conocimiento, esta sabidura es gracias a nuestros ancestros, nuestros abuelos que
nos lo han heredado", sostuvo Cuila, orgulloso de seguir ese camino cultural.
Los rituales y las ofrendas que se realizan durante todo el mes varan en funcin del
anhelo de las personas, si bien hay elementos que siempre se usan, como el feto disecado
de llama, los "elementos vegetales" y algunos "minerales".
La "Pachamama" es la mxima divinidad de los pueblos andinos, la diosa protectora de
todos los bienes materiales y la que, a su vez, domina el universo, segn los indgenas.
En la cultura andina, la Madre Tierra adems de dar proteccin, alude a la fertilidad, a lo
femenino, a la generosidad, as como a la abundancia y a la madurez de los cultivos, por lo
que mantener una relacin de equilibrio y reciprocidad con la "Pachamama" es muy
importante para quienes creen en ella.
"Como nacin kallawaya, como andamos en este camino, somos unos servidores,
nosotros no somos para una persona, sino somos responsables de hacer cada ritual para
toda la humanidad, que todos andemos juntos y que nadie se quede atrs", afirm Cuila.
EFE

LA EDUCACIN RTMICA EN EL NIO DE

INFANTIL

Si observamos el entorno que nos rodea, podemos ver que

el ritmo siempre est presente. Desde el vientre materno
experimentamos una serie de ritmos naturales que estn en la
base de nuestra vida fisiolgica (latidos del corazn,
respiracin...) y tambin psquica. El ritmo es algo natural en el
ser humano; no existe un ritmo comn a todos (por ejemplo, cada
uno tenemos una forma peculiar de andar, mover los brazos,
hablar...)
Este sentido rtmico podemos emplearlo como punto de
partida de la educacin musical del nio. Se puede hablar de una
evolucin rtmica del nio.
Hacia el ao y medio el nio utiliza todo su cuerpo para
responder a la msica rtmicamente, a los 2 aos su motricidad va
respondiendo ante el fenmeno musical de una manera diferente,
dado golpes con los pies en el suelo, balancendose...
A partir de 3 aos acompaa de forma rtmica una cancin,
percutiendo con las manos o los pies. Conforme va creciendo
comienza a coordinar mejor su propio ritmo con el musical y
manifestndolo a travs del movimiento.
Dentro de la enseanza musical el ritmo ocupa un papel
muy importante porque proporciona orden, serenidad, equilibrio.
ste ayuda desarrollar capacidades motrices (caminar, correr,
saltar...), actividades motrices especiales (juegos de imitacin,
destreza, precisin rtmica de los movimientos)... El desarrollo
del sentido del ritmo favorece la formacin del sistema nervioso.
La educacin del sentido del ritmo tambin incluye la
educacin auditiva: el odo se adapta al ritmo y posteriormente el
cuerpo lo traduce en movimiento
El movimiento rtmico ayuda al nio a tomar conciencia y
hacerse dueo de su cuerpo, como instrumento musical y de
expresin, proporcionndole una mayor agilidad psicolgica que
le ayudar al afianzamiento de la personalidad y a una mejor
adaptacin al medio socio-cultural.
El ritmo tambin tiene relacin con la preescritura y el
dibujo. A los dos o tres aos realizan garabatos, pero poco a poco
van tomando conciencia de la relacin de su mano con los
grafismos. Cuando los estn realizando, si les hacemos or una
msica apropiada, les ayudamos a efectuar otros movimientos
ms flexibles que van preparando al nio para la escritura a
travs de gestos y trazados que al mismo tiempo les van
liberando de tensiones musculares.
Existen diversos elementos fundamentales del ritmo
musical que los nios pueden ir descubriendo: el pulso o
tiempo (sucesin peridica de pulsaciones iguales), el
acento(fuerza con la que se ejecuta uno de los pulsos), el comps
o ritmo musical (divisin del tiempo en partes iguales)...