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Victor Hugo (1802-1885)

Exprimer lhumanit dans une espce duvre cyclique, la


peindre successivement et simultanment sous tous ses
aspects, histoire, fable, philosophie, religion, science.

Fonction du pote

Je retourne dans le dsert !


Malheur qui prend ses sandales

Dieu le veut, dans les temps contraires,

Quand les haines et les scandales

Chacun
chacun sert.
Malheur qui dit ses frres :

travaille

et

Tourmentent le peuple agit !


Honte au penseur qui se mutile
Et s'en va, chanteur inutile,

Par la porte de la cit !


Le pote en des jours impies
Vient prparer des jours meilleurs.
ll est l'homme des utopies,
Les pieds ici, les yeux ailleurs.
C'est lui qui sur toutes les ttes,
En tout temps, pareil aux prophtes,
Dans sa main, o tout peut tenir,
Doit, qu'on l'insulte ou qu'on le loue,
Comme une torche qu'il secoue,
Faire flamboyer l'avenir !
Il voit, quand les peuples vgtent !
Ses rves, toujours pleins d'amour,
Sont faits des ombres que lui jettent
Les choses qui seront un jour.
On le raille. Qu'importe ! il pense.
Plus d'une me inscrit en silence
Ce que la foule n'entend pas.
Il plaint ses contempteurs frivoles ;
Et maint faux sage ses paroles
Rit tout haut et songe tout bas !
Peuples! coutez le pote !
Ecoutez le rveur sacr !
Dans votre nuit, sans lui complte,
Lui seul a le front clair.
Des temps futurs perant les ombres,

Lui seul distingue en leurs flancs sombres


Le germe qui n'est pas clos.
Homme, il est doux comme une femme.
Dieu parle voix basse son me
Comme aux forts et comme aux flots.
C'est lui qui, malgr les pines,
L'envie et la drision,
Marche, courb dans vos ruines,
Ramassant la tradition.
De la tradition fconde
Sort tout ce qui couvre le monde,
Tout ce que le ciel peut bnir.
Toute ide, humaine ou divine,
Qui prend le pass pour racine,
A pour feuillage l'avenir.
Il rayonne! il jette sa flamme
Sur l'ternelle vrit !
Il la fait resplendir pour l'me
D'une merveilleuse clart.
Il inonde de sa lumire
Ville et dsert, Louvre et chaumire,
Et les plaines et les hauteurs ;
A tous d'en haut il la dvoile;
Car la posie est l'toile
Qui mne Dieu rois et pasteurs !
Victor Hugo, Les Rayons et les ombres.

Notre-Dame de Paris (1831)

du

Importante documentation sur Paris au XVe sicle


Roman trs populaire
Galerie de personnages trs typs et contrasts
Caractristiques du drame : couleur locale, action, rebondissements, lalliance
sublime et du grotesque

Sur le parvis de Notre Dame, Esmralda, injustement accuse de meurtre, est


condamne tre pendue. Mais Quasimodo enlve lEgyptienne et lemporte
dans la cathdrale. L, le droit dasile est sacr.
Quasimodo s'tait arrt sous le grand portail. Ses larges pieds semblaient aussi
solides sur le pav de l'glise que les lourds piliers romans. Sa grosse tte chevelue
s'enfonait dans ses paules comme celle des lions qui eux aussi ont une crinire et pas
de cou. Il tenait la jeune fille toute palpitante suspendue ses mains calleuses comme
une draperie blanche ; mais il la portait avec tant de
prcaution qu'il paraissait craindre de la briser ou de
la faner. On et dit qu'il sentait que c'tait une chose
dlicate, exquise et prcieuse, faite pour d'autres
mains que les siennes. Par moments, il avait l'air de
n'oser la toucher, mme du souffle. Puis, tout coup,
il la serrait avec treinte dans ses bras, sur sa
poitrine anguleuse, comme son bien, comme son
trsor, comme et fait la mre de cette enfant ; son
oeil de gnome, abaiss sur elle, l'inondait de
tendresse, de douleur et de piti, et se relevait
subitement plein d'clairs. Alors les femmes riaient et
pleuraient, la foule trpignait d'enthousiasme, car en
ce moment-l Quasimodo avait vraiment sa beaut. Il
tait beau, lui, cet orphelin, cet enfant trouv, ce
rebut, il se sentait auguste et fort, il regardait en face
cette socit dont il tait banni, et dans laquelle il
intervenait si puissamment, cette justice humaine
laquelle il avait arrach sa proie, tous ces tigres
forcs de mcher vide, ces sbires, ces juges, ces
bourreaux, toute cette force du roi qu'il venait de
briser, lui infime, avec la force de Dieu.
Et puis c'tait une chose touchante que cette
protection tombe d'un tre si difforme sur un tre si
malheureux, qu'une condamne mort sauve par Quasimodo. C'taient les deux
misres extrmes de la nature et de la socit qui se touchaient et qui s'entraidaient.
Victor Hugo, Notre-Dame de Paris, VIII, 6

Les Contemplations (1856)

Deux tomes
Autrefois
(1830-1843) et
Aujourdhui
(1843-1855)
4
septembre
1843 : date de
la
mort
de
Lopoldine
Ce
livre
pourrait tre divis en quatre parties qui auraient pour titre ma jeunesse morte,
- mon cur mort, - ma fille morte, - ma patrie morte. : ce sont comme les
mmoires dune me
Hugo dpasse laventure individuelle pour atteindre lHomme et sa destine
Le travail des enfants nest quun aspect particulirement rvoltant des misres
humaines que dcrit Victor Hugo dans ce long pome en 336 vers. On y
rencontre aussi une femme que la pauvret pousse la prostitution, un bagnard
condamn pour avoir vol un pain : ce sont dj quelques-uns des personnages
du roman que Hugo commence en 1845, qui sintitule alors Les misres et
deviendra beaucoup plus tard Les misrables.

Melancholia
O vont tous ces enfants dont pas un seul ne rit ?

Ces doux tres pensifs, que la fivre maigrit ?


Ces filles de huit ans qu'on voit cheminer seules ?
Ils s'en vont travailler quinze heures sous des meules ;
Ils vont, de l'aube au soir, faire ternellement
Dans la mme prison le mme mouvement.
Accroupis sous les dents d'une machine sombre,
Monstre hideux qui mche on ne sait quoi dans
l'ombre,
Innocents dans un bagne, anges dans un enfer,
Ils travaillent. Tout est d'airain, tout est de fer.
Jamais on ne s'arrte et jamais on ne joue.
Aussi quelle pleur ! la cendre est sur leur joue.
Il fait peine jour, ils sont dj bien las.
Ils ne comprennent rien leur destin, hlas !
Ils semblent dire Dieu : Petits comme nous
sommes,
Notre pre, voyez ce que nous font les hommes !
servitude infme impose l'enfant !
Rachitisme ! travail dont le souffle touffant
Dfait ce qu'a fait Dieu ; qui tue, uvre insense,
La beaut sur les fronts, dans les curs la pense,
Et qui ferait c'est l son fruit le plus certain
D'Apollon un bossu, de Voltaire un crtin !
Travail mauvais qui prend l'ge tendre en sa serre,
Qui produit la richesse en crant la misre,
Qui se sert d'un enfant ainsi que d'un outil !
Progrs dont on demande : O va-t-il ? Que veut-il ?
Qui brise la jeunesse en fleur ! qui donne, en somme,
Une me la machine et la retire l'homme !
Que ce travail, ha des mres, soit maudit !
Maudit comme le vice o l'on s'abtardit,
Maudit comme l'opprobre et comme le blasphme !
Dieu ! qu'il soit maudit au nom du travail mme,
Au nom du vrai travail, saint, fcond, gnreux,
Qui fait le peuple libre et qui rend l'homme heureux !
Victor Hugo, Les Contemplations, Autrefois, III, 2 (extrait).

Le Mendiant
Un pauvre homme passait dans le givre et le vent.
Je cognai sur ma vitre ; il s'arrta devant
Ma porte, que j'ouvris d'une faon civile.
Les nes revenaient du march de la ville,
Portant les paysans accroupis sur leurs bts.
C'tait le vieux qui vit dans une niche au bas
De la monte, et rve, attendant, solitaire,
Un rayon du ciel triste, un liard de la terre,
Tendant les mains pour l'homme et les joignant pour Dieu.
Je lui criai : Venez vous rchauffer un peu.
Comment vous nommez-vous ? Il me dit : Je me nomme
Le pauvre. Je lui pris la main : Entrez, brave homme.
Et je lui fis donner une jatte de lait.
Le vieillard grelottait de froid ; il me parlait,
Et je lui rpondais, pensif et sans l'entendre.
Vos habits sont mouills , dis-je, il faut les tendre,
Devant la chemine. Il s'approcha du feu.
Son manteau, tout mang des vers, et jadis bleu,
tal largement sur la chaude fournaise,
Piqu de mille trous par la lueur de braise,
Couvrait l'tre, et semblait un ciel noir toil.
Et, pendant qu'il schait ce haillon dsol
D'o ruisselait la pluie et l'eau des fondrires,
Je songeais que cet homme tait plein de prires,
Et je regardais, sourd ce que nous disions,
Sa bure o je voyais des constellations.
Victor Hugo, Les Contemplations (1856)

Les mendiants
Les jours d'hiver quand le froid serre
Le bourg, le clos, le bois, la fange,
Poteaux de haine et de misre,
Par l'infini de la campagne,
Les mendiants ont l'air de fous.
Dans le matin, lourds de leur nuit,
Ils s'enfoncent au creux des routes,
Avec leur pain tremp de pluie
Et leur chapeau comme la suie
Et leurs grands dos comme des
votes
Et leurs pas lents rythmant l'ennui ;
Midi les arrte dans les fosss
Pour leur repas ou leur sieste ;
On les dirait immensment lasss
Et rsigns aux mmes gestes ;
Pourtant, au seuil des fermes
solitaires,
Ils surgissent, parfois, tels des filous,
Le soir, dans la brusque lumire
D'une porte ouverte tout coup.

Ils sont le monotone pas


- Celui qui vient et qui s'en va
Toujours le mme et jamais las De l'horizon vers l'horizon.
Ils sont l'angoisse et le mystre
Et leurs btons sont les battants
Des cloches de misre
Qui sonnent mort sur la terre.
Aussi, lorsqu'ils tombent enfin,
Schs de soif, trous de faim,
Et se terrent comme des loups,
Au fond d'un trou,
Ceux qui s'en viennent,
Aprs les besognes quotidiennes,
Ensevelir la hte leur corps
Ont peur de regarder en face
L'ternelle menace
Qui luit sous leur paupire, encore.

Les mendiants ont l'air de fous.


Ils s'avancent, par l'pret
Et la strilit du paysage,
Qu'ils refltent, au fond des yeux
Tristes de leur visage ;
Avec leurs hardes et leurs loques
Et leur marche qui les disloque,
L't, parmi les champs nouveaux,
Ils pouvantent les oiseaux ;
Et maintenant que Dcembre sur les
bruyres
S'acharne et mord
Et gle, au fond des bires,
Les morts,
Un un, ils s'immobilisent
Sur des chemins d'glise,
Mornes, ttus et droits,
Les mendiants, comme des croix.
Avec leur dos comme un fardeau
Et leur chapeau comme la suie,
Ils habitent les carrefours
Du vent et de la pluie.

Emile Verhaeren - Les campagnes


hallucines 1893

Les Misrables (1862)


Triomphe de librairie
Succs critique ingal : contre-courant du mouvement esthtique de
lpoque cest--dire limpassibilit et lArt pour lart
Mission morale, sociale et politique de son uvre : Tant quil existera, par le
fait des lois et des murs, une damnation sociale crant artificiellement, en
pleine civilisation, des enfers, et compliquant dune fatalit humaine la destine
qui est divine ; [] tant quil y aura sur la terre ignorance et misre, des livres de
la nature de celui-ci pourront ne pas tre inutiles.
laboration progressive qui stale de 1845 1861
Thmes : la fatalit, le scandale de la dgradation, le pouvoir du Bien et de la
Charit, lespoir dune rhabilitation sociale, llvation morale
Jean Valjean a t condamn au bagne pour le vol dun pain. sa libration,
arrivant dans la petite ville de Digne, il est accueilli avec compassion par
lvque, Mgr Myriel. Mais il vole largenterie de son hte et senfuit. Arrt, il est
reconduit devant lvque qui linnocente en prtendant lui avoir fait ce cadeau.
Il reoit mme de son protecteur deux flambeaux dargent Sauv par la charit
de Mgr Myriel, Jean Valjean sloigne de Digne. Mais pouss par le mal, il vole
une pice de quarante sous un petit Savoyard rencontr en chemin. Cette
dernire mauvaise action le bouleverse et il se met pleurer pour la premire
fois depuis dix-neuf ans .

Il se contempla donc, pour ainsi dire, face face, et en mme


temps, travers cette hallucination, il voyait dans une profondeur mystrieuse une sorte
de lumire quil prit dabord pour un flambeau. En regardant avec plus dattention cette
lumire qui apparaissait sa conscience, il reconnut quelle avait la forme humaine, et
que ce flambeau tait lvque.
Sa conscience considra tour tour ces deux hommes ainsi placs devant elle,
lvque et Jean Valjean. Il navait pas fallu moins que le premier pour dtremper le
second. Par un de ces effets singuliers qui sont propres ces sortes dextases, mesure
que sa rverie se prolongeait, lvque grandissait et resplendissait ses yeux, Jean
Valjean samoindrissait et seffaait. un certain moment il ne fut plus quune ombre.
Tout coup il disparut. Lvque seul tait rest.
Il remplissait toute lme de ce misrable dun rayonnement magnifique.
Jean Valjean pleura longtemps. Il pleura chaudes larmes, il pleura sanglots,
avec plus de faiblesse quune femme, avec plus deffroi quun enfant.
Pendant quil pleurait, le jour se faisait de plus en plus dans son cerveau, un jour
extraordinaire, un jour ravissant et terrible la fois. Sa vie passe, sa premire faute, sa
longue expiation, son abrutissement extrieur, son endurcissement intrieur, sa mise en
libert rjouie par tant de plans de vengeance, ce qui lui tait arriv chez lvque, la

dernire chose quil avait faite, ce vol de quarante sous un enfant, crime dautant plus
lche et dautant plus monstrueux quil venait aprs le pardon de lvque, tout cela lui
revint et lui apparut, clairement, mais dans une clart quil navait jamais vue jusque-l. Il
regarda sa vie, et elle lui parut horrible ; son me, et elle lui parut affreuse. Cependant un
jour doux tait sur cette vie et sur cette me. Il lui semblait quil voyait Satan la lumire
du paradis.
Combien dheures pleura-t-il ainsi ? que fit-il aprs avoir pleur ? o alla-t-il ? on ne
la jamais su. Il parat seulement avr que, dans cette mme nuit, le voiturier qui faisait
cette poque le service de Grenoble et qui arrivait Digne vers trois heures du matin,
vit en traversant la rue de lvch un homme dans lattitude de la prire, genoux sur le
pav, dans lombre, devant la porte de monseigneur Bienvenu.
Victor Hugo, Les Misrables, premire partie, II, 13.

Jean Valjean, devenu honnte homme, sinstalle sous le nom de M. Madeleine


Montreuil-sur-Mer. Il pense que son pass est dfinitivement oubli, mais
larrestation dun homme que lon a pris pour lui vient tout remettre en question.
Pour sauver cet innocent, lhonorable M. Madeleine, devenu maire et bienfaiteur
de la ville, avouera-t-il quil est le forat Jean Valjean ? Il se dnoncera, sera
envoy au bagne, do il senfuira. Car il doit tenir la promesse faite Fantine, la
malheureuse femme que la pauvret a pousse la prostitution et que M.
Madeleine a secouru jusqu sa mort. Il part donc la recherche de la petite
Cosette, la fille de Fantine, en service chez les cruels Thnardier. Il aborde dans
le bois de Montfermeil une petite fille venue y chercher de leau.
Cosette, nous lavons dit, navait pas eu peur.
Lhomme lui adressa la parole. Il parlait dune voix grave et presque basse.
Mon enfant, cest bien lourd pour vous ce que vous portez l.
Cosette leva la tte et rpondit :
Oui, monsieur.
Donnez, reprit lhomme. Je vais vous le porter.
Cosette lcha le seau. Lhomme se mit cheminer prs delle.
Cest trs lourd en effet , dit-il entre ses dents. Puis il ajouta :
Petite, quel ge as-tu ?
Huit ans, monsieur.
Et viens-tu de loin comme cela ?
De la source qui est dans le bois.
Et est-ce loin o tu vas ?
un bon quart dheure dici.
Lhomme resta un moment sans parler, puis il dit brusquement :
Tu nas donc pas de mre ?
Je ne sais pas , rpondit lenfant.
Avant que lhomme et eu le temps de reprendre la parole, elle ajouta :
Je ne crois pas. Les autres en ont. Moi, je nen ai pas.
Et aprs un silence, elle reprit :
Je crois que je nen ai jamais eu.
Lhomme sarrta, il posa le seau terre, se pencha et mit ses deux mains sur les deux
paules de lenfant, faisant effort pour la regarder et voir son visage dans lobscurit. La figure
maigre et chtive de Cosette se dessinait vaguement la lueur livide du ciel.
Comment tappelles-tu ? dit lhomme.
Cosette.
Lhomme eut comme une secousse lectrique. Il la regarda encore, puis il ta ses mains de
dessus les paules de Cosette, saisit le seau, et se remit marcher.
Au bout dun instant il demanda :

Petite, o demeures-tu ?
Montfermeil, si vous connaissez.
Cest l que nous allons ?
Oui, monsieur.
Il fit encore une pause, puis recommena :
Qui est-ce donc qui ta envoye cette heure chercher de leau dans le bois ?
Cest madame Thnardier.
Lhomme repartit dun son de voix quil voulait
sefforcer de rendre indiffrent, mais o il y avait
pourtant un tremblement singulier :
Quest-ce quelle fait, ta madame Thnardier ?
Cest ma bourgeoise, dit lenfant. Elle tient
lauberge.
Lauberge ? dit lhomme. Eh bien, je vais aller y
loger cette nuit. Conduis-moi.
Nous y allons , dit lenfant.
Lhomme marchait assez vite. Cosette le suivait
sans peine. Elle ne sentait plus la fatigue. De temps en
temps, elle levait les yeux vers cet homme avec une
sorte de tranquillit et dabandon inexprimables.
Jamais on ne lui avait appris se tourner vers la providence et prier. Cependant elle sentait en
elle quelque chose qui ressemblait de lesprance et de la joie et qui sen allait vers le ciel.
Victor Hugo, Les Misrables, 2e partie, III, 7.

Jean Valjean emmnera Cosette et llvera avec amour. Mais ces annes de
bonheur seront bientt troubles. Lancien forat doit se cacher de peur dtre
reconnu par le policier Javert qui le poursuit impitoyablement. Et puis, Cosette
est devenue grande et charmante. Elle aime le jeune tudiant Marius Pontmercy.
Jean Valjean acceptera-t-il de voir Cosette qui est toute sa joie le quitter un jour ?
Survient alors lmeute parisienne du 5 juin 1832. Avec dautres insurgs. Marius
et ses amis rpublicains dressent une barricade dans le quartier des Halles. Ils
sont aids par le petit Gavroche, un gamin de Paris malin et gnreux.
Gavroche, compltement envol et radieux, stait charg de la mise en train. Il
allait, venait, montait, descendait, remontait, bruissait, tincelait. Il semblait tre l pour
lencouragement de tous. Avait-il un aiguillon ? oui, certes, sa misre ; avait-il des ailes ?
oui, certes, sa joie. Gavroche tait un tourbillonnement. On le voyait sans cesse, on
lentendait toujours. Il remplissait lair, tant partout la fois. Ctait une espce
dubiquit presque irritante ; pas darrt possible avec lui. Lnorme barricade le sentait
sur sa croupe. Il gnait les flneurs, il excitait les paresseux, il ranimait les fatigus, il
impatientait les pensifs, mettait les uns en gat, les autres en haleine, les autres en
colre, tous en mouvement, piquait un tudiant, mordait un ouvrier ; se posait, sarrtait,
repartait, volait au-dessus du tumulte et de leffort, sautait de ceux-ci ceux-l,
murmurait, bourdonnait, et harcelait tout lattelage ; mouche de limmense Coche
rvolutionnaire.
Le mouvement perptuel tait dans ses petits bras et la clameur perptuelle dans
ses petits poumons : Hardi ! encore des pavs ! encore des tonneaux ! encore des
machins ! o y en a-t-il ? Une hotte de pltras pour me boucher ce trou-l. Cest tout
petit, votre barricade. Il faut que a monte. Mettez-y tout, flanquez-y tout, fichez-y tout.
Cassez la maison. Une barricade, cest le th de la mre Gibou. Tenez, voil une porte
vitre.
Ceci fit exclamer les travailleurs.
Une porte vitre ! quest-ce que tu veux quon fasse dune porte vitre, tubercule ?
Hercules vous-mmes ! riposta Gavroche. Une porte vitre dans une barricade, cest
excellent. a nempche pas de lattaquer, mais a gne pour la prendre. Vous navez
donc jamais chip des pommes pardessus un mur o il y avait des culs de bouteilles ?

Une porte vitre, a coupe les cors aux pieds de la garde nationale quand elle veut
monter sur la barricade. Pardi ! le verre est tratre. Ah , vous navez pas une
imagination effrne, mes camarades !
Du reste, il tait furieux de son pistolet sans chien. Il allait de lun lautre,
rclamant :
Un fusil ! Je veux un fusil ! Pourquoi ne me donne-t-on pas un fusil ?
Un fusil toi ! dit Combeferre.
Tiens ! rpliqua Gavroche, pourquoi pas ? Jen ai bien eu un en 1830 quand on sest
disput avec Charles X !
Enjolras haussa les paules.
Quand il y en aura pour les hommes, on en donnera aux enfants.
Gavroche se tourna firement, et lui rpondit :
Si tu es tu avant moi, je te prends le tien.
Gamin ! dit Enjolras.
Blanc-bec ! dit Gavroche.
Un lgant fourvoy qui flnait au bout de la rue, fit diversion.
Gavroche lui cria :
Venez avec nous, jeune homme ! Eh bien, cette vieille patrie, on ne fait donc rien pour
elle ?
Llgant senfuit.
Victor Hugo, Les Misrables, 4e partie, XII, 4.

Tout homme qui crit, crit un livre ; ce livre, cest lui.


Quil sache ou non, quil le veuille ou non, cela est. De toute uvre, quelle quelle
soit, chtive ou illustre, se dgage une figure, celle de lcrivain. Cest sa punition, sil est
petit ; cest sa rcompense, sil est grand. []
Le livre existe ; il est ce que lauteur la fait ; il est histoire, philosophie, pope ; il
appartient aux hautes rgions de lart ; il demeure dans les rgions basses ; il est ce quil
est ; cest sans quil sen mle, cest son insu, que se dresse fatalement ct de lui
cette ombre quil jette, la figure de lauteur. Cest la fin dune longue vie, toute
laborieuse et toute orageuse, donne toute la pense et toute laction, que ces
vrits se rvlent. La responsabilit, cette compagne insparable de la libert, se
montre. Lhomme qui trace ces lignes le comprend. Il est calme. Si imperceptible quil soit
devant linfini, il ne se sent pas troubl. A toutes les questions qui peuvent sortir de
lignor, il na quune rponse : Je suis une conscience. Cette rponse, tout homme peut,
ou a pu la faire. Si elle est faite avec toute la candeur dune me sincre, cela suffit.

Quant lui, faible, ignorant, born, mais ayant voulu et cherch le bien, il dira
sans crainte lombre immense, il dira linconnu, il dira au mystre : Je suis une
conscience ; et il lui semble sentir lunit de la vie universelle dans cette tranquillit
complte de ce quil y a de plus simple devant ce quil y a de plus profond.
Il est un don suprme qui se fait souvent seul, qui
nen exige aucun autre, qui quelquefois reste cach, et
qui a dautant plus de force quil est plus renferm. Ce
don, cest lestime.
De la valeur de luvre, lavenir dcidera. Mais ce
qui est certain, ce qui, ds prsent, contente lauteur,
cest que, dans le temps o nous sommes, dans ce
tumulte dopinions, dans la violence des partis pris,
quelles que soient les passions, les colres, les haines,
aucun lecteur quel quil soit, sil est lui-mme digne
destime, ne posera ce livre sans estimer lauteur.

Aimer, cest agir.


Victor Hugo
Les exclus
uvre remplie de figures dexclus, figures exemplaires
Proscrits, hors-la-loi, monstres, victimes de la pauvret ou de linjustice
Mais lhomme nest pas le jouet du destin : il parvient dominer les forces qui
loppriment
Conqute de la dignit, rdemption par la souffrance ou lamour = accder la libert
uvre de rhabilitation
Antagonisme et dualit
Monde de conflit, de combat
Parfois conflits intrieurs
= symbolisme de la lutte du Bien contre le Mal
LHistoire, la destine humaine, la conscience sont le terrain de combat de ces deux
forces
Cette lutte peut engendrer le progrs = secousses qui lvent lhomme de degr en
degr
Les opposs peuvent fusionner et se transformer en dualit = ambivalence de la nature,
coexistence du sublime et du grotesque
Double nature des hros hugoliens
Lme et le sens du monde
Vision animiste du monde : Tout est plein dmes.
Rvlation du monde dou dune me : le pote est celui qui peut faire entrevoir la face
cache de la nature, faire communiquer le visible et linvisible
Selon Baudelaire, pour Victor Hugo le pote est un traducteur , un dchiffreur du
monde. Pour lui tout est signe, tout est sens.
Loeuvre de Hugo la rend intelligible = il rend symbolique le concret
La fonction du pote
Le pote est celui qui voit. Il capte la totalit du monde. Il faut donc observer, mais
surtout contempler = de spectateur, il devient visionnaire. Cette vision est
essentiellement facult dimagination : la ralit se transforme sous le regard du pote et
se rvle lui.
Le pote est celui qui nomme. Il donne une voix ce qui nen a pas. Fcondit de
lcriture, abondance verbale, got du recensement et de laccumulation. Puissance

cratrice du langage. La parole est action : crits polmiques, militants = les mots
peuvent tout, clairons de la pense
Le pote est celui qui claire : confondu avec les prophtes et les mages, cest le phare
qui doit guider les hommes. Fonction sociale de lart : clairer les consciences, susciter
des rformes. Foi en un progrs spirituel de lhomme.