Mi religin

Me escribe un amigo desde Chile dicindome que se ha

encontrado all con algunos que, rerindose a mis escritos, le han dicho: Y bien, en resumidas cuentas, cul es
la religin de este seor Unamuno? Pregunta anloga se
me ha dirigido aqu varias veces. Y voy a ver si consigo
no contestarla, cosa que no pretendo, sino plantear algo
mejor el sentido de la tal pregunta.

perezoso.
Y bien, se me dir, Cul es tu religin? Y yo responder: mi religin es buscar la verdad en la vida y la vida
en la verdad, aun a sabiendas de que no he de encontrarlas
mientras viva; mi religin es luchar incesante e incansablemente con el misterio; mi religin es luchar con Dios
desde el romper del alba hasta el caer de la noche, como dicen que con l luch Jacob. No puedo transigir con
aquello del Inconocible o Incognoscible, como escriben los pedantesni con aquello otro de de aqu no pasars. Rechazo el eterno ignorabimus. Y en todo caso,
quiero trepar a lo inaccesible.

Tanto los individuos como los pueblos de espritu perezoso y cabe pereza espiritual con muy fecundas actividades de orden econmico y de otros rdenes anlogos
propenden al dogmatismo, spanlo o no lo sepan, quiranlo o no, proponindose o sin proponrselo. La pereza
espiritual huye de la posicin crtica o escptica.
Sed perfectos como vuestro Padre que est en los cielos
Escptica digo, pero tomando la voz escepticismo en es perfecto, nos dijo el Cristo, y semejante ideal de persu sentido etimolgico y losco, porque escptico no feccin es, sin duda, inasequible. Pero nos puso lo inasequiere decir el que duda, sino el que investiga o rebus- quible como meta y trmino de nuestros esfuerzos. Y ello
ca, por oposicin al que arma y cree haber hallado. Hay ocurri, dicen los telogos, con la gracia. Y yo quiero pequien escudria un problema y hay quien nos da una fr- lear mi pelea sin cuidarme de la victoria. No hay ejrmula, acertada o no, como solucin de l.
citos y aun pueblos que van a una derrota segura? No
elogiamos a los que se dejaron matar peleando antes que
En el orden de la pura especulacin losca, es una precipitacin el pedirle a uno soluciones dadas, siempre que rendirse? Pues sta es mi religin.
haya hecho adelantar el planteamiento de un problema.
Cuando se lleva mal un largo clculo, el borrar lo hecho
y empezar de nuevo signica un no pequeo progreso.
Cuando una casa amenaza ruina o se hace completamente inhabitable, lo que procede es derribarla, y no hay que
pedir se edique otra sobre ella. Cabe, s, edicar la nueva
con materiales de la vieja, pero es derribando antes sta.
Entretanto, puede la gente albergarse en una barraca, si
no tiene otra casa, o dormir a campo raso.

sos, los que me dirigen esa pregunta, quieren que les d

un dogma, una solucin en que pueda descansar el espritu en su pereza. Y ni esto quieren, sino que buscan poder
encasillarme y meterme en uno de los cuadriculados en
que colocan a los espritus, diciendo de mi: es luterano,
es calvinista, es catlico, es ateo, es racionalista, es mstico, o cualquier otro de estos motes, cuyo sentido claro
desconocen, pero que les dispensa de pensar ms. Y yo
no quiero dejarme encasillar, porque yo, Miguel de Unamuno, como cualquier otro hombre que aspire a conciencia plena, soy una especie nica. No hay enfermedades,
sino enfermos, suelen decir algunos mdicos, y yo digo
que no hay opiniones, sino opinantes.

Y es preciso no perder de vista que para la prctica de

nuestra vida, rara vez tenemos que esperar a las soluciones cientcas denitivas. Los hombres han vivido y viven sobre hiptesis y explicaciones muy deleznables, y
aun sin ellas. Para castigar al delincuente no se pusieron
de acuerdo sobre si ste tena o no libre albedro, como
para estornudar no reexiona uno sobre el dao que puede hacerle el pequeo obstculo en la garganta que le obliga al estornudo.

En el orden religioso apenas hay cosa alguna que tenga

racionalmente resuelta, y como no la tengo, no puedo comunicarla lgicamente, porque slo es lgico y transmisible lo racional. Tengo, s, con el afecto, con el corazn,
con el sentimiento, una fuerte tendencia al cristianismo
sin atenerme a dogmas especiales de esta o de aquella
confesin cristiana. Considero cristiano a todo el que invoca con respeto y amor el nombre de Cristo, y me repugnan los ortodoxos, sean catlicos o protestantes stos
suelen ser tan intransigentes como aqullos que niegan
cristianismo a quienes no interpretan el Evangelio como
ellos. Cristiano protestante conozco que niega el que los
unitarios sean cristianos.

Los hombres que sostienen que de no creer en el castigo

eterno del inerno seran malos, creo, en honor de ellos,
que se equivocan. Si dejaran de creer en una sancin de
ultratumbas no por eso se haran peores, sino que entonces buscaran otra justicacin ideal a su conducta. El que
siendo bueno cree en un orden trascendente, no tanto es
bueno por creer en l cuanto que cree en l por ser bueno.
Proposicin sta que habr de parecer oscura o enrevesada, estoy de ello cierto, a los preguntones de espritu Coneso sinceramente que las supuestas pruebas raciona-

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les la ontolgica, la cosmolgica, la tica, etctera de
la existencia de Dios no me demuestran nada; que cuantas
razones se quieren dar de que existe un Dios me parecen
razones basadas en paralogismos y peticiones de principio. En esto estoy con Kant. Y siento, al tratar de esto, no
poder hablar a los zapateros en trminos de zapatera.
Nadie ha logrado convencerme racionalmente de la existencia de Dios, pero tampoco de su no existencia; los razonamientos de los ateos me parecen de una supercialidad y futileza mayores an que los de sus contradictores.
Y si creo en Dios, o, por lo menos, creo creer en l, es, ante todo, porque quiero que Dios exista, y despus, porque
se me revela, por va cordial, en el Evangelio y a travs
de Cristo y de la Historia. Es cosa de corazn.
Lo cual quiere decir que no estoy convencido de ello como
lo estoy de que dos y dos hacen cuatro.

Para esta obra obra religiosa me ha sido menester,

en pueblos como estos pueblos de lengua castellana, carcomidos de pereza y de supercialidad de espritu, adormecidos en la rutina del dogmatismo catlico o del dogmatismo librepensador o cienticista, me ha sido preciso
aparecer unas veces impdico e indecoroso, otras duro y
agresivo, no pocas enrevesado y paradjico. En nuestra
menguada literatura apenas se le oa a nadie gritar desde el fondo del corazn, descomponerse, clamar. El grito
era casi desconocido. Los escritores teman ponerse en
ridculo. Les pasaba y les pasa lo que a muchos que soportan en medio de la calle una afrenta por temor al ridculo de verse con el sombrero por el suelo y presos por
un polizonte. Yo, no; cuando he sentido ganas de gritar,
he gritado. Jams me ha detenido el decoro. Y sta es una
de las cosas que menos me perdonan estos mis compaeros de pluma, tan comedidos, tan correctos, tan disciplinados hasta cuando predican la incorreccin y la indisciplina. Los anarquistas literarios se cuidan, ms que de
otra cosa, de la estilstica y de la sintaxis. Y cuando desentonan lo hacen entonadamente; sus desacordes tiran a
ser armnicos.

Si se tratara de algo en que no me fuera la paz de la conciencia y el consuelo de haber nacido, no me cuidara acaso del problema; pero como en l me va mi vida toda interior y el resorte de toda mi accin, no puedo aquietarme
con decir: ni s ni puedo saber. No s, cierto es; tal vez
no pueda saber nunca, pero quiero saber. Lo quiero, y Cuando he sentido un dolor, he gritado, y he gritado en
basta.
pblico. Los salmos que guran en mi volumen de PoeY me pasar la vida luchando con el misterio y aun sin sas no son ms que gritos del corazn, con los cuales he
esperanza de penetrarlo, porque esa lucha es mi alimento buscado hacer vibrar las cuerdas dolorosas de los corazoy es mi consuelo. S, mi consuelo. Me he acostumbrado nes de los dems. Si no tienen esas cuerdas, o si las tienen
a sacar esperanza de la desesperacin misma. Y no griten tan rgidas que no vibran, mi grito no resonar en ellas, y
declararn que eso no es poesa, ponindose a examinarlo
Paradoja! los mentecatos y los superciales.
acsticamente. Tambin se puede estudiar acsticamente
No concibo a un hombre culto sin esta preocupacin, y el grito que lanza un hombre cuando ve caer muerto de
espero muy poca cosa en el orden de la cultura - y cultura repente a su hijo, y el que no tenga ni corazn ni hijos, se
no es lo mismo que civilizacin - de aquellos que viven queda en eso.
desinteresados del problema religioso en su aspecto metafsico y slo lo estudian en su aspecto social o poltico. Esos salmos de mis Poesas, con otras varias composicioEspero muy poco para el enriquecimiento del tesoro espi- nes que all hay, son mi religin, y mi religin cantada, y
ritual del gnero humano de aquellos hombres o de aque- no expuesta lgica y razonadamente. Y la canto, mejor o
llos pueblos que por pereza mental, por supercialidad, peor, con la voz y el odo que Dios me ha dado, porque
por cienticismo, o por lo que sea, se apartan de las gran- no la puedo razonar. Y el que vea raciocinios y lgica, y
des y eternas inquietudes del corazn. No espero nada de mtodo y exgesis, ms que vida, en esos mis versos porlos que dicen: No se debe pensar en eso!; espero me- que no hay en ellos faunos, drades, silvanos, nenfares,
nos an de los que creen en un cielo y un inerno como absintios (o sea ajenjos), ojos glaucos y otras garambaiaquel en que creamos de nios, y espero todava menos nas ms o menos modernistas, all se quede con lo suyo,
de los que arman con la gravedad del necio: Todo eso que no voy a tocarle el corazn con arcos de violn ni con
no son sino fbulas y mitos; al que se muere lo entierran, martillo.
y se acab. Slo espero de los que ignoran, pero no se De lo que huyo, repito, como de la peste, es de que me claresignan a ignorar; de los que luchan sin descanso por la siquen, y quiero morirme oyendo preguntar de m a los
verdad y ponen su vida en la lucha misma ms que en la holgazanes de espritu que se paren alguna vez a orme:
victoria.
Y este seor, qu es? Los liberales o progresistas tonY lo ms de mi labor ha sido siempre inquietar a mis tos me tendrn por reaccionario y acaso por mstico, sin
prjimos, removerles el poso del corazn, angustiarlos, si saber, por supuesto, lo que esto quiere decir, y los conserpuedo. Lo dije ya en mi Vida de Don Quijote y Sancho, vadores y reaccionarios tontos me tendrn por una espeque es mi ms extensa confesin a este respecto. Que bus- cie de anarquista espiritual, y unos y otros, por un pobre
quen ellos, como yo busco; que luchen, como lucho yo, y seor afanoso de singularizarse y de pasar por original y
entre todos algn pelo de secreto arrancaremos a Dios, y, cuya cabeza es una olla de grillos. Pero nadie debe cuipor lo menos, esa lucha nos har ms hombres, hombres darse de lo que piensen de l los tontos, sean progresistas
o conservadores, liberales o reaccionarios.
de ms espritu.

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Y como el hombre es terco y no suele querer enterarse y
acostumbra despus que se le ha sermoneado cuatro horas a volver a las andadas, los preguntones, si leen esto,
volvern a preguntarme: Bueno; pero qu soluciones
traes? Y yo, para concluir, les dir que si quieren soluciones, acudan a la tienda de enfrente, porque en la ma no
se vende semejante artculo. Mi empeo ha sido, es y ser
que los que me lean, piensen y mediten en las cosas fundamentales, y no ha sido nunca el de darles pensamientos
hechos. Yo he buscado siempre agitar, y, a lo sumo, sugerir, ms que instruir. Si yo vendo pan, no es pan, sino
levadura o fermento.
Hay amigos, y buenos amigos, que me aconsejan me deje
de esta labor y me recoja a hacer lo que llaman una obra
objetiva, algo que sea, dicen, denitivo, algo de construccin, algo duradero. Quieren decir algo dogmtico. Me
declaro incapaz de ello y reclamo mi libertad, mi santa
libertad, hasta la de contradecirme, si llega el caso. Yo no
s si algo de lo que he hecho o de lo que haga en lo sucesivo habr de quedar por aos o por siglos despus que me
muera; pero s que si se da un golpe en el mar sin orillas
las ondas en derredor van sin cesar, aunque debilitndose. Agitar es algo. Si merced a esa agitacin viene detrs
otro que haga algo duradero, en ello durar mi obra.
Es obra de misericordia suprema despertar al dormido y
sacudir al parado, y es obra de suprema piedad religiosa
buscar la verdad en todo y descubrir dondequiera el dolo,
la necedad y la inepcia.
Ya sabe, pues, mi buen amigo el chileno lo que tiene que
contestar a quien le pregunte cul es mi religin. Ahora
bien; si es uno de esos mentecatos que creen que guardo
ojeriza a un pueblo o una patria cuando le he cantado las
verdades a alguno de sus hijos irreexivos, lo mejor que
puede hacer es no contestarles.
Salamanca, 6 de noviembre de 1907.

1 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

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Mi religin Fuente: https://es.wikisource.org/wiki/Mi_religi%C3%B3n?oldid=782429 Colaboradores: LadyInGrey, FAR, Rembiapo pohyiete (bot)~eswikisource, Azalee, Aleator, LadyBots y Annimos: 1

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Imgenes

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