HERMANO ESPERO QUE LEAS ESTE ESTUDIO Y CONCLUYAN TUS DUDAS:

Uno de los temas que muchas veces salen a discusin entre personas de la FE Catlica y otras
Denominaciones es que a la Biblia Catlica le sabrn Libros, ellos le llaman apcrifos nosotros
deuterocannicos, faltan o sobran? En este simple estudio trataremos de dar respuesta adecuada
a esta duda.

Primeramente la palabra Apcrifos esta mal utilizada en estos libros ya que esta palabra apcrifo
proviene del griego apokryphos, "oculto"y se han aplicado a los libros que la Iglesia retiro
en el Concilio de Cartago cuando se formo el canon de las Escrituras tal como lo conocemos hoy, los
siete libros que estn en la Biblia Catlica no son Apcrifos son llamados con mas propiedad
Deuterocanonicos aunque el termino tampoco describe en si la propiedad de estos libros, son
llamados Deuterocannicos pues no estn en el canon judo de Palestina, pero sobre esto
abundaremos mas adelante. Cuales son estos Libros?
Libro de Toba
Libro de Judit
Adiciones griegas al Libro de Ester
Adiciones en griego al Libro de Daniel
Libro primero de los Macabeos
Libro segundo de los Macabeos
Libro de la Sabidura
Sircida
Libro de Baruc
Cual es el origen de estos libros? Haciendo un poco de historia debemos comenzar por sentar que
los Judos NO tenan libros, tenan rollos y para ellos los Libros fundamentales en su lectura y
estudio era la Torah, o sea los cinco primeros libros, tal como es hasta el dia de hoy. Tampoco los
Judos tenan una compilacin del resto de los libros santos, ni ningn Canon escritural Dentro del

Judasmo exista una gran disputa sobre el canon correcto; el movimiento religioso de los
SADUCEOS sostenan que solamente el Pentateuco era parte del Canon de las escrituras, mientras
que otros grupos tambin consideran las Escrituras de los Nevi'im (Profetas) y la Hagigrapha (libros
histricos y didcticos. El primer intento que se hizo de reunir todos los Libros inspirados fue en el
Siglo II antes de Cristo en la Ciudad de Alejandra y segn la Encilopedia.net:
El nombre de Setenta se debe a que la tradicin juda, transmitida en la Epstola de Aristeas,
atribuye su traduccin a 72 sabios judos (seis de cada tribu) en 72 das. Esta tradicin toma su
origen en la Gematria, una tcnica exegetica que da valores interpretativas a los nombres donde el 7
vale perfeccin.
Se denomina tambin Alejandrina por haber sido hecha en Alejandra y ser usada por los judos de
lengua griega en lugar del texto hebreo.
Es la principal versin griega por su antigedad y autoridad. Su redaccin se inici en el siglo III adC
(ao 250 adC) y se concluy al final del siglo II adC (ao 150 adC).

Esta versin gozo de gran popularidad entre todo el mundo Judo por ser la Primera gran
recopilacin de las Escrituras y por ser escrita en Griego, idioma del mundo culto universal de la
poca, mas de trescientas citas de las Epstolas de San Pablo y de citas del AT de las Escrituras
estn tomadas de esta versin lo que indica que fue utilizada por los Apstoles y la Iglesia Primitiva.

Por el momento pongamos tres bases:

a) Los Judos NO tenan un Canon Escritural como nosotros, solo tenan la Torah como Cannica los
dems libros inspirados NO estaban definidos Cannicamente.
b) El primer intento de recopilacin fue hecho en Alejandra en el siglo III antes de Cristo y esta
versin JAMS fue retada o rechazada por el Templo
c) Esta era la versin mas conocida y utilizada en la poca de Jess y la poca Apostlica

Esta era la situacin Escritural en la poca de Jess, en las Sinagogas se lean los Rollos de la Ley
y para su estudio individual se utilizaba la Versin de los Setenta. Despus de Pentecosts la
situacin no cambio mucho y la Iglesia naciente en sus cultos y en sus enseazas sigui utilizando la
Versin de los Setenta junto a los Escritos Apostlicos (aun sin definir Cannicamente).
Hacia el ao 70 y despus de la destruccin de Jerusaln , el Sanedrn junto al Grupo de los
Fariseos, que s considera al canon como conformado por la Ley, los Profetas y las Escrituras
siguieron insistiendo y trabajando en un Canon mxime que tenan frente a si la llamada secta
Cristiana con sus libros judos y sus nuevas Escrituras. As, hacia el Ao 90 DC el Sanedrn
establecido en Yamnia formo finalmente un Canon Judo y se baso en tres requisitos para la
formacin de este:

1) Que hubiera una copia del libro en cuestin que se supiera que fue escrito antes del ao 300
(cuando la helenizacin lleg a Palestina, con los problemas culturales y religiosos subsecuentes)
2) Que dichas copias estuvieran escrita en hebreo o cuando menos arameo (no griego, la lengua y
cultura invasora y la lengua de los escritos Cristianos)
3) Que tuviera un mensaje considerado como inspirado o dirigido al pueblo de Dios (Judo).

Una de la razn que primo para quitar los Libros escritos en Griegos y que eran en su mayora
Sapienciales y ya bien cercanos en la Revelacin al Cristianismo es que sonaban demasiado
cristianos.Defiitivamente este Concilio Judo del Sanedrn en Yannia NO tuvo ningn efecto sobre la
Iglesia que ya hacia largos aos se haba separado totalmente del Judasmo y que fue dictado por el
mismo organismo que por su ceguera espiritual haba crucificado al Mesas esperado, ya el Pacto
haba sido transferido a la Iglesia como Nuevo Pacto de Gracia y los ancianos de Israel nada podan
dictar a la nueva Fe. La Iglesia sigui utilizando como Escritura Antigua la Versin de los Setenta.
Curiosamente, fragmentos de estos libros quitados de la versin hebrea fueron encontrados luego
en los Pergaminos del Mar Muerto

As llegamos al Edicto de Miln y el cese de la persecucin religiosa de los cristianos, hasta esa
fecha (313 DC) la Iglesia solo haba estado sobreviviendo las persecuciones y tratando de

resguardar el rebao, ya establecida la Iglesia comienzan los concilios de esta a fijar la Doctrina, una
de las primeras preocupaciones de la Iglesia fue determinar que Libros eran inspirados y cuales no,
y en esto dos Concilios son fundamentales. El Concilio de Roma en el a0 382 bajo la Autoridad del
Papa San Dmaso nos da la primera relacin de Libros Cannicos y los libros Apcrifos. Copiamos a
continuacin literalmente las Palabras del Santo Concilio de Roma:

II. Tambin fue dicho:

Ahora debe tratarse sobre las Divinas Escrituras, las que son aceptadas por la Iglesia Catlica
Universal, y las que deben rechazarse.
1. Comienza el orden del Antiguo Testamento:

Gnesis
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronomio
Jess Nav (Josu)
Jueces
Rut
Reyes
Paralipmenos (Crnicas)
150 Salmos
tres libros de Salomn:
Proverbios
Eclesiasts
Cantar de los Cantares
igualmente, Sabidura
Eclesistico
un libro
un libro
un libro
un libro
un libro
un libro

un libro
un libro
cuatro libros
dos libros
un libro
un libro
un libro
un libro
un libro
un libro

2. Sigue el orden de los Profetas:

Isaas
Jeremas, considerado un libro con Cinoth, es decir, sus lamentaciones
Ezequiel
Daniel
seas
Ams
Miqueas
Joel
Abdas
Jons
Nahm
Habacuc
Sofonas
Hageo
Zacaras
Malaquas
un libro
un libro
un libro
un libro
un libro
un libro
un libro

un libro
un libro
un libro
un libro
un libro
un libro
un libro
un libro
un libro

3. Sigue el orden de los (libros) histricos:

Job
Tobas
Esdras
Ester
Judit
Macabeos
un libro
un libro
dos libros
un libro
un libro
dos libros

4. Sigue el orden de las Escrituras del Nuevo Testamento, que la Santa Iglesia Catlica Romana
acepta y venera:

cuatro libros de Evangelios:

segn Mateo
segn Marcos
segn Lucas
segn Juan
igualmente, los Hechos de los Apstoles
las epstolas del Apstol Pablo, en nmero de catorce:

a los Romanos
a los Corintios
a los Efesios
a los Tesalonicenses
a los Glatas
a los Filipenses
a los Colosenses
a Timoteo
a Tito
a Filemn
a los Hebreos
igualmente, el Apocalipsis de Juan
igualmente, las epstolas cannicas, en nmero de siete:
del Apstol Pedro
del Apstol Santiago
del Apstol Juan
de otro Juan, presbtero
del Apstol Judas, el Zelote
un libro
un libro
un libro
un libro
un libro
una epstola
una epstola
una epstola
dos epstolas
una epstola
una epstola
una epstola
dos epstolas
una epstola
una epstola
una epstola
un libro
dos epstolas

una epstola
una epstola
dos epstolas
una epstola

Aqu termina el canon del Nuevo Testamento.

Lista de apcrifos
V. Los dems escritos que fueron compilados o reconocidos por los herejes o cismticos, la Iglesia
Catlica Apostlica Romana no recibe de ninguna manera; de stos consideramos correcto citar a
continuacin algunos que han pasado de generacin en generacin y que son rechazados por los
catlicos:
Igualmente, lista de libros apcrifos:
en primer lugar, el Concilio de Sirmio, convocado por el Csar Constancio, hijo de Constantino, y
presidido por el Prefecto Tauro, que fue y ser siempre condenado;

el Itinerario en el nombre del Apstol Pedro, que es llamado libro nueve de San Clemente
apcrifo
los Hechos en el nombre del Apstol Andrs
los Hechos en el nombre del Apstol Toms
los Hechos en el nombre del Apstol Pedro
los Hechos en el nombre del Aps