DESCARTES Y EL CONOCIMIENTO

Thomas Franco Useche 9C

INTRODUCCIN
Ren Descartes fue un filsofo, matemtico y fsico francs nacido el 31 de marzo
del ao 1596 en la ciudad de La Haye en Touraine, Francia, falleci a la edad de
53 aos a causa de una neumona el 11 de febrero de 1650 en Estocolmo, Suecia.
Descartes es considerado por muchos filsofos como el padre de la filosofa
moderna debido a su forma de razonar frente a las verdades establecidas por los
prejuicios de la mente humana con el fin de llegar al conocimiento puro e
indudable, el cual es perfecto. Es as como Descartes postula la hiptesis del
genio maligno, para poder determinar cul verdad es absoluta y cual no, adems
de tener como solucin a esta hiptesis el mtodo.
Descartes busca dar una respuesta a la hiptesis del genio maligno, para revisar
que los conocimientos que se han generado a travs de la historia puedan ser
contrastados con el mtodo, que para Descartes es el camino para llegar a la
perfeccin. De esta manera se genera la siguiente pregunta; Cmo el mtodo
puede llegar a ser la solucin de la hiptesis del genio maligno? Segn lo
cuestionado se puede decir que los medios para buscar la verdad absoluta son:
las ciencias exactas y la moral provisional.
Buscando una respuesta a esta cuestin, a continuacin se plantearan los
siguientes tres temas: primero la hiptesis del genio maligno como indicador para
el conocimiento, segundo el mtodo como solucin a la hiptesis del genio
maligno y tercero Dios cmo medida de todas las cosas.
I.

LA HIPTESIS DEL GENIO MALIGNO COMO INDICADOR PARA EL

CONOCIMIENTO

La hiptesis del genio maligno es una suposicin hecha por Descartes para poner
fin a la duda metdica, el sustantivo genio maligno puede descomponerse en dos
palabras, las cuales son genio que puede entenderse como Dios y maligno (No de
mal) como error; es decir, que el genio maligno es Dios hacindonos caer en el
error.
El error al que se refiere Descartes es un error que hace pensar y sentir que todo
lo planteado por la mente y el razonamiento comn del ser humano parezca ser la
realidad, pero esta realidad es como un sueo, es decir, una ilusin o un
espejismo que tienen un breve parecido con la realidad, lo nico malo que tiene
este sueo es que es muy difcil despertar de este, slo se puede despertar
si se pone en sntesis lo hasta ahora concebido (Por lo cual el anlisis debe ser

universal, terico, y metdico, con el fin que no quede nada que genere duda), y si
algo tiene la ms mnima duda se debe desechar debido a que los axiomas no son
universales (Matemticas, Geometra, Filosofa, Teologa y Dialctica), con el fin
de cimentar un buen conocimiento.
Es as como Descartes duda de todo, hasta de la existencia de Dios; pero de la
misma forma en que dud de Dios plante que no puede haber un genio maligno,
debido a que la naturaleza de Dios es buena y alguien bueno no puede a la misma
vez ser malo, es por esto que Descartes dice que el sustento de dicha afirmacin
son las matemticas, las cuales no tienen que ver con los prejuicios del hombre.
II.

EL MTODO COMO SOLUCIN A LA HIPTESIS DEL GENIO

MALIGNO

El mtodo no slo es la solucin a la hiptesis del genio maligno, sino que tambin
es la base que toda ciencia debe tener en cuenta para poder hacer que todo
conocimiento tenga unas fases para ser comprado (Observacin y
experimentacin), y de esta forma es que cada individuo puede elevar de forma
gradual su intelecto con el fin de llegar al conocimiento puro en el que los sentidos,
los prejuicios y la mente no engaan.
Es as como Ren plantea que el mtodo debe ser fcil y debe tener unas reglas a
seguir: evidencia, anlisis, sntesis y comprobacin, lo cual determina una verdad
evidente. Pero si esto no se puede verificar debido a que no es evidente, se debe
partir de algo que por naturaleza sea evidente.
Es de este manera que Descartes plantea la primera verdad indudable: pienso,
luego existo (Ergo sum), que muestra la verdad radical de la distincin entre el
alma (Res cogitans que es la entidad que se encarga del acto de pensar que no
solamente abarca el entendimiento, sino que tambin abarca todos los estados
por los que pasa la mente [Razn]) y el cuerpo (Res extensa que es la entidad
fsica que proyecta al mundo lo que la razn piensa, esta entidad es la que ocupa
la segunda parte del ergo sum). Esta verdad es la base de toda ciencia y
conocimiento.
III.

DIOS CMO MEDIDA DE TODAS LAS COSAS

A travs de los siglos la humanidad ha pensado que el hombre es la medida de

todo, debido a que no hay en su entorno un ser que adems de esta que sea
capaz de racionar, es por eso que se ha puesto en la cima de la pirmide del
conocimiento.
Pero Descartes plantea que no es el hombre la medida de todo, debido a que la
razn del hombre est llena de prejuicios que hacen que todo el racionamiento se

vaya a la papelera. Es por eso que entonces plantea como medida a Dios, el cual
es un ser perfecto que no tiene res extensa, la cual nos hace caer en el error.
De esta forma es que Descartes soluciona la hiptesis del genio maligno y el
mtodo, ya que Dios es bueno y por eso es que l no nos puede engaar y en vez
de esto nos muestra el camino para poder llegar a tener el racionamiento de Dios
que es perfecto.
CONCLUSIONES
El genio maligno es una hiptesis la cual hace que los humanos examinemos a
fondo los conocimientos, para poder valorarlos como indudables, y la nica forma
de comprobar que son verdaderos es mediante el mtodo, que busca llegar a la
perfeccin, y esta perfeccin se logra sin hacer caso a la res extensa.
Es as como se involucra la moral provisional, cuya funcin es observar desde un
plano objetivo del despertar y del soar, las cuales son las que determinan que
conocimiento es puro y por lo tanto su naturaleza tambin ser pura (Indudable).
Si esto es bien aplicado todo el conocimiento concebid por la mente y el razonar
de la gente ser bueno y alcanzar su mxima evolucin puesto que la mente
humana se librar de los yugos del prejuicio.