INTRODUCCIN

Las expresiones culturales cumplen funciones en nuestras vidas que son

indispensables en cuanto a nuestra condicin como seres humanos; es decir, son
parte de procesos que llevamos a cabo de forma instintiva o casi inconsciente.
Por un lado, como expresiones de belleza, algunas manifestaciones son una
necesidad humana y, por otro, son el medio a travs del cual nos explicamos o le
damos sentido a nuestro entorno y a nosotros mismos, son el mecanismo que
utilizamos para la construccin de sentido.
Pero, adicionalmente, las expresiones culturales tienen un gran potencial como
protagonistas en los procesos de desarrollo que buscan mejorar la calidad de vida
de todos: en la promocin de la convivencia pacfica, en el desarrollo econmico
individual y colectivo, en el fortalecimiento del sistema democrtico, y en la
ampliacin de los conocimientos y habilidades que nos permiten acceder y
multiplicar las oportunidades disponibles.
El presente trabajo, trata de la importancia de las manifestaciones culturales como
medio de convivencia social y avance, adems de presentar cada uno de los
elementos que hacen parte de tales expresiones como lo son; La danza, coplas,
msica etc.
Con la presentacin de los siguientes contenidos el lector tendr la oportunidad de
informarse completamente de los mencionados temas, ya que adems del nutrido
y amplio bagaje terico se incluyen diversos referentes que permiten
contextualizar dicha informacin. Posee un lenguaje bastante explcito, por lo que
hace ms ameno el proceso de significacin mental por parte del interesado,
permitiendo as una buena comprensin del mismo.

CUL HA SIDO EL PAPEL DE LA ESCUELA ACTUAL FRENTE EL USO

SIGNIFICATIVO DE LOS SMBOLOS QUE REPRESENTAN COMUNICACIN
HUMANA? FALTA

PODR SER MS AGRADABLE EL PROCESO DE INSTRUCCIN DEL

PENSAMIENTO HACIENDO UN USO EFECTIVO DE LOS SMBOLOS QUE
REPRESENTAN COMUNICACIN? POR QU?
Los smbolos son signos intencionados que basan la relacin con lo representado
en una convencin totalmente arbitraria, en la que no hay ninguna semejanza ni
parecido. Por su carcter convencional el smbolo slo existe mientras haya un
intrprete capaz de asociarle un significado utilizando un cdigo aprendido.
Todos aquellos elementos que forman parte de nuestra cadena simblica
(imgenes, objetos, gestos, vestimentas, etc.) comunican al iniciado ideas que
necesitaran extensas descripciones o relaciones para ser entregadas por medios
de la palabra. Estos smbolos se dinamizan a travs de sus distintas
interpretaciones o son internalizados conscientemente por quienes lo perciben.
Entonces, la capacidad de comprensin de un smbolo aumentar en la medida en
que nuestro conocimiento previo, posee mayor capacidad de definiciones que
nuestra percepcin pueda aplicar a la aprehensin, a la internalizacin de dicho
smbolo.
El aprendizaje a travs de lo simblico es activo, porque cuando aprendemos,
realizamos un conjunto de operaciones y de procedimientos mentales que nos
permiten procesar la informacin que estamos recibiendo, esos procesos que se
llevan a cabo, permiten construir significados que van a depender las
interacciones que se establezcan dentro del proceso comunicativo.

EL POTENCIAL DE LAS EXPRESIONES CULTURALES

Las expresiones culturales cumplen funciones en nuestras vidas que son
indispensables en cuanto a nuestra condicin como seres humanos; es decir, son
parte de procesos que llevamos a cabo de forma instintiva o casi inconsciente.
Por un lado, como expresiones de belleza, algunas manifestaciones son una
necesidad humana y, por otro, son el medio a travs del cual nos explicamos o le
damos sentido a nuestro entorno y a nosotros mismos, son el mecanismo que
utilizamos para la construccin de sentido.

Pero, adicionalmente, las expresiones culturales tienen un gran potencial como

protagonistas en los procesos de desarrollo que buscan mejorar la calidad de vida
de todos: en la promocin de la convivencia pacfica, en el desarrollo econmico
individual y colectivo, en el fortalecimiento del sistema democrtico, y en la
ampliacin de los conocimientos y habilidades que nos permiten acceder y
multiplicar las oportunidades disponibles.
LA EXPRESIN CULTURAL COMO NECESIDAD HUMANA.
Hasta donde sabemos, el ser humano ha estado creando cosas desde que existe.
Herramientas, viviendas, vestimenta. Este proceso creador, impulsado por la
necesidad de sobrevivir y de mejorar sus condiciones, se ha presentado en todas
las culturas de todas las zonas geogrficas y en todos los tiempos. Pero tambin
hemos compartido otro comportamiento: la decoracin o embellecimiento de
nuestro entorno.
No sabemos a ciencia cierta qu es lo que lleva a los seres humanos a crear o a
rodearse de manifestaciones estticas o que consideran bellas. Aparte de las
pocas especies animales que aparentemente manifiestan comportamientos que
podran definirse como expresin artstica -como algunas aves de
emparrado, Ptilonorhynchidae, que construyen estructuras muy elaboradas y las
decoran de forma aparentemente muy especfica y personal con objetos de todo
tipo (flores, conchas, hojas, plumas, piedras, basura humana) que ubican y
reubican en un proceso que pareciera indicar que tienen una opinin sobre lo que
es bello-, los seres humanos son la nica especie que de forma sistemtica
expresa sus pensamientos, sus emociones, sus creencias, sus deseos, a travs
de manifestaciones artsticas o que, ms curioso an, le resulta necesario decorar
su entorno sin ms razn que la de querer embellecerlo.
En todo el mundo, en todos los tiempos, por alguna razn los seres humanos
decidieron dibujar sobre las superficies de su entorno, inventarse una forma de
comunicacin, cantar, bailar, pintar sus casas de diferente color, utilizar ropa segn
su estilo y no su funcin, comer en platos decorados, hasta decorar su propio
cuerpo o manipularlo para transformarlo en algo que consideran ms bello: los
miembros de algunas culturas manipulan la forma de sus orejas; otras deformaban
sus crneos; en Japn, algunas mujeres se colocaban zapatos de un tamao
especfico para evitar que sus pies crecieran; en frica y Asia, algunas mujeres
alargan su cuello con anillos metlicos diseados especficamente para este
propsito. Para no ir tan lejos, podramos pensar en el tiempo que algunos
invertimos en embellecer los reportes, presentaciones o informes de trabajo
probando diferentes combinaciones de colores, diferentes formas de expresar
nmeros con grficas redondas o en barra o tridimensionales, o con movimiento.

En fin, el simple hecho de que las empresas que crean los programas inviertan en
ofrecer una gama de posibilidades refleja esta necesidad humana que no
podemos ignorar.
LAS EXPRESIONES CULTURALES COMO MEDIO PARA LA CONSTRUCCIN
DE SENTIDO O SIGNIFICADO.
La superacin del didactismo, del folklorismo y el patrimonialismo en que se ven
inmersas la mayor parte de las polticas culturales en nuestros pases pasa, por la
capacidad de asumir la heterogeneidad de la produccin simblica y responder a
las nuevas demandas culturales enfrentando sin fatalismos las lgicas de la
industria cultural.
Los sistemas semiticos son importantes en la comunicacin y se presentan a
travs de los signos, ya sea del lenguaje natural o en signos no lingsticos. El
contenido de los signos es todo un sistema complejo de significados, originados
en la historia y plasmados en la cultura y est integrado por el conocimiento de las
formas y las leyes de la naturaleza y la sociedad, as como la experiencia prctica
que se transmite de generacin en generacin mediante ritos y actividades,
normas de conducta y reglas, etc. por tanto toda cultura posee una funcin
comunicativa, y para que el proceso sea efectivo es necesario que exista una
coincidencia entre emisor y receptor, en cuanto al conjunto de imgenes,
percepciones, asociaciones, etc. de lo contrario no hay comprensin entre los
sujetos y la comunicacin resulta ineficaz. La eficiencia de la comunicacin
depende de que los participantes del acto de comunicacin dispongan de un
determinado sistema general similar de nociones y categoras para el anlisis de
determinados fenmenos de la realidad.
Para hacer comprensible lo anterior, hay que ver la cultura como smbolos
universales que ayudan a la comunicacin, por tanto se comparten entre los
diferentes seres humanos. La cultura es aprendida o adquirida.

Las expresiones culturales como medio para la manifestacin de nuestra identidad

y la convivencia pacfica.

LAS EXPRESIONES CULTURALES COMO MEDIO PARA LA EXPRESIN DE

NUESTRA IDENTIDAD Y LA CONVIVENCIA PACFICA
Hay dos formas a travs de las cuales las artes promueven la convivencia
pacfica. Una es a travs del conocimiento del otro -diferente a nosotros- que nos
permite superar los prejuicios que sustentan la segregacin entre personas o
grupos que se perciben diferentes y que, en consecuencia, sienta las bases para
que pueda existir mutuo respeto. Y la otra es a travs del ejercicio de nuestro
derecho a participar en la vida cultural de nuestra comunidad, y mediante el cual
expresamos, transformamos y hacemos valer nuestra identidad.
Alguien dijo una vez que la mejor educacin que una persona puede obtener es
viajar. Esto es as porque la interaccin y conocimiento de sociedades diferentes a
la nuestra es una experiencia que tiene el potencial de ampliar nuestro propio
horizonte y permitirnos reconocer validez en formas de pensar o de comprender la
vida diferente a la nuestra. Este reconocimiento consciente de la diversidad de
posibilidades, que nos permite examinar y evaluar nuestra propia forma de ser
-reafirmndola o cuestionndola-, es un proceso liberador en cuanto nos ayuda a
clarificar nuestra propia vida y accionar -nuestra identidad- y transformarlos.
No es necesario viajar para vivir esta experiencia. A pesar de que en todo pas hay
caractersticas culturales que podran pensarse como generalidades y englobarse
bajo la categora de identidad nacional, la realidad es ms compleja y ninguna
sociedad es mono-cultural. En todos los pases coexiste una gran diversidad de
grupos muy variados, con muy diversas formas de pensar y comprender el mundo.
Estas diferencias no se enmarcan nica y exclusivamente en nuestra etnia (en la
gentica), son diferencias que se enmarcan en un sin fin de cualidades. Incluso,
podramos decir que cada uno de nosotros es un ser multicultural porque nos
identificamos o pertenecemos a diversos grupos, que piensan y se comportan
de forma diferente a los dems.
Por ejemplo, pertenecemos a una generacin especfica, pertenecemos a la
poblacin de una comunidad especfica -la mara de la Colonia-, pertenecemos a
un sector laboral o rubro profesional especfico -sin duda podemos reconocer que
ser abogado o ser artista o ser maestro influye en nuestra forma de expresarnos,
de concebir y entender el mundo-, y as cada persona podra enumerar una gran
cantidad de grupos a los cuales pertenece o con los que se identifica y que lo
definen culturalmente, que forman parte de su identidad.

La clave de la convivencia la encontramos en reconocer la presencia simultnea

de diversidad e igualdad entre los miembros de la sociedad y, sobre esta base,
construir el respeto mutuo que permite la convivencia y la resolucin de los
conflictos de forma pacfica. Las manifestaciones culturales pueden jugar un rol
importante en este proceso. Primero, promoviendo el respeto hacia las diferencias,
en cuanto proporciona oportunidades para conocer y romper estereotipos
negativos e intercambiar formas diferentes de entender el mundo y nuestras vidas.
Dicho de otra forma, las expresiones culturales permiten que tengamos la
oportunidad de conocer a los otros e integrarlos a nuestra concepcin de la
sociedad a la que pertenecemos, hacerlos parte del nosotros, digamos.
Como mnimo, esta interaccin nos permite reconocer la humanidad que todos, sin
excepcin, compartimos; Y segundo, las manifestaciones culturales no solo nos
permiten reconocer al otro, sino tambin reconocernos a nosotros mismos. La
convivencia pacfica no solo requiere que respetemos al otro, sino que
reconozcamos aquellos aspectos de nuestra propia identidad que la impiden.
La posibilidad de participar en la vida cultural de nuestra sociedad se reconoce
como uno de los derechos humanos fundamentales porque, entre otras cosas, es
el mecanismo a travs del cual podemos expresar y hacer visible nuestra
identidad -compartiendo con los otros quines somos y cmo pensamos- y
porque promueve la inclusin y genera bienestar, ambos indispensables para
lograr una calidad de vida digna y sustentar la convivencia pacfica.
Las manifestaciones culturales son un vehculo indispensable para la expresin de
nuestra identidad cultural; a travs de nuestros bailes, nuestras imgenes, nuestra
msica, nuestra arquitectura, nuestra vestimenta, los individuos y grupos nos
hacemos visibles a los dems. Esta manifestacin tangible de nosotros mismos,
que permite que los otros nos conozcan, y que de muchas formas valida nuestra
existencia, es un mecanismo de inclusin social fundamental.

Historia y caractersticas del drama

El drama corresponde a la combinacin entre los dos gneros anteriores, por eso
es tambin conocido como tragicomedia. El drama reproduce ms perfectamente
la vida que la tragedia y que la comedia, porque abarca lo trgico, lo vulgar y lo
cmico.
Origen
El drama propiamente tal es una composicin moderna. Tuvo sus precursores en
el drama satrico griego El Ciclope, de Eurpides, y en Sakuntala del hind

Kalidasa. Los ingleses llamaron dramas a las tragedias histricas; los espaoles, a
los dramas los llamaron comedias, aunque slo tuviesen de comedia el nombre (la
vida es sueo). El drama romntico se inicia dbilmente con "La conspiracin de
Venecia" (1834), de Martnez de la Roza, y llega a su culminacin con "Don
Alvaro" (1835), del Duque de Rivas, "EL Trovador" (1836), de Garca Gutirrez, y
"Los Amantes de Teruel" (1837), de Hartzenbusch, cerrndose el ciclo con el "Don
Juan Tenorio" (1844), De Zorrilla.
Pasado el fervor romntico nace el drama moderno, especie de fusin del drama
romntico con la tragedia clsica.

Caractersticas
1 Presenta a los seres humanos tal como son, es decir, ya no se presentan seres
superiores ni inferiores.
2 En estas obras el hombre es dueo de su destino. Por lo mismo debe
sobrellevarlo con su "humanidad", es decir con sus imperfecciones y limitaciones.
3 El conflicto plantea situaciones en que se mezcla lo trgico y lo cmico. Plantea
situaciones individuales o sociales en relacin con los problemas que aquejan al
hombre de la poca.
4 El desenlace puede ser feliz o infeliz

BAILES CULTURALES POPULARES

EL MUSIDRAMA.
El trmino melodrama o musidrama hace referencia al drama pero con varios
personajes, Tiene el significado literal de obra teatral dramtica en la que se
resaltan los pasajes sentimentales mediante la incorporacin de msica
instrumental.
Es el tipo de gnero popular que muestra a los buenos y a los malos en
situaciones horribles o tiernas, apunta a conmover al pblico sin un gran esfuerzo
textual, sino recurriendo a efectos escenogrficos. Las situaciones son
inverosmiles pero claramente trazadas: desgracia absoluta o felicidad
inexpresable; destino cruel que termina por arreglarse (en el melodrama optimista)
o que acaba sombro y tenso, como en la novela negra; injusticias o recompensas
realizadas en nombre de la virtud o el civismo.

El musidrama a menudo es situado en lugares totalmente irreales y fantsticos

(naturaleza salvaje, castillo, isla, bajos fondos), vehicula abstracciones sociales,
oculta los conflictos sociales de su poca, reduce las contradicciones a una
atmsfera de miedo ancestral o de felicidad utpica. Se ha criticado a este gnero
porque produce en las clases populares una "catarsis social" que desalienta toda
reflexin y contestacin.
EL DISCO FORO
El disco foro es una estrategia didctica, novedosa, muy similar al cine - foro,
puesto que nos permite analizar el contenido de una cancin, mediante un
cuestionamiento, a travs de un espacio para que los estudiantes expresen su
punto de vista. Se debe disear un taller sobre el contenido de la cancin. Hacer
un cuestionario para que los estudiantes lo resuelvan y luego socializarlo para
permitir el enriquecimiento mutuo con el aporte de todos.
El disco-frum es una actividad educativa de grupo que utilizando la msica y la
cancin como eje, pretende el descubrimiento, vivencia y reflexin de una realidad
o una actitud que se vive y est latente en el grupo o en la sociedad mediante el
establecimiento de una dinmica interactiva de comunicacin entre sus
participantes.

JERGA
Se designa con el trmino de jerga a aquella variedad del habla, ciertamente
diferenciada de la lengua estndar, e incluso muchsimas veces incomprensible
para los hablantes de esta ltima, que se encuentra conformada por un conjunto
de expresiones especiales y particulares que pueden responder a una profesin o
a una determinada clase social.
Generalmente, la razn de ser de una jerga en el mbito en el cual se desarrolle e
imponga tiene que ver con la necesidad de ocultar el verdadero significado de las
palabras, es decir, que quienes no pertenezcan al mismo crculo o grupo no
entiendan de que estn hablando quienes si pertenecen a el, o por lo menos que
no comprendan con total efectividad lo que se est hablando. Casi siempre,
excepto en las jergas profesionales, los trminos que usan grupos especficos
suelen ser temporales, perdindose su uso poco tiempo despus de haber sido
adoptados.

LA PIQUERA:
La Piqueria es el duelo cantado entre dos o ms personas, en el cual las armas de
los contrincantes no son otra cosa que la inteligencia y su natural disposicin para
desafiar y responder en cuartetas o dcimas (versos de cuatro o diez palabras,
como
se
le
conoce
en
la
regin).
Anteriormente la Piqueria era el enfrentamiento de dos o ms acordeoneros, que
se desafiaban a duelo verbal, con verso hiriente, burln y sarcstico, echando
mano a la improvisacin para hacer brillar las virtudes personales y de paso, los
defectos de los adversarios. En este duelo musical se llegaban a ofender las ms
delicadas intimidades de su oponente con tal de someterlo al ridculo pblico y
conquistar
el
ttulo
de
Mejor
en
la
Piqueria.
Era tal la pasin por la Piqueria que los msicos se retaban a distancia en cantos
que volaban de boca en boca donde se aclaraba hora, fecha y lugar de la
contienda que muchas veces se perpetuaron en cantos inmortales, como es el
caso de la Gota Fra, del Maestro Emiliano Zuleta Baquero.
Piqueras y retos s constituyeron desde el principio uno de los ms efectivos
moldes de creacin, propagacin y desarrollo del vallenato. La leyenda de
Francisco el Hombre Como se anota en esta seccin- habla de su desafo con el
diablo, a quien nicamente logra derrotar cuando le canta el Credo al revs. Los
grandes acordeoneros viajaban durante das para acudir a piqueras concertadas
de antemano o a travs de recados, como lo atestigua La gota fra.
LA COPLA
La copla, es una palabra que se origin en el latn copula que significa unin, es
una composicin popular, annima, sencilla y breve, compuesta por estrofas de
cuatro versos (cuartetas). En su segundo y cuarto versos las coplas tienen rima de
carcter obligatorio, para ser fcilmente recordadas. Estas son las ms frecuentes,
y de arte menor (constan de versos de menos de ocho slabas) Las de arte mayor
constan de ocho versos dodecaslabos. Riman entre ellos, el segundo el tercero,
el sexto con el sptimo y los restantes entre s.
LA DANZA
La danza o el baile es un arte donde se utiliza el movimiento del cuerpo
usualmente con msica, como una forma de expresin, de interaccin social, con
fines de entretenimiento, artstico o religioso. Es el movimiento en el espacio que
se realiza con una parte o todo el cuerpo del ejecutante, con cierto comps o ritmo

como expresin de sentimientos individuales, o de smbolos de la cultura y la

sociedad. En este sentido, la danza tambin es una forma de comunicacin, ya
que se usa el lenguaje no verbal entre los seres humanos, donde el bailarn o
bailarina expresa sentimientos y emociones a travs de sus movimientos y gestos.
Se realiza mayormente con msica, ya sea una cancin, pieza musical o sonidos.
EL ARTE
El arte (del latn ars) es el concepto que engloba todas las creaciones realizadas
por el ser humano para expresar una visin sensible acerca del mundo, ya sea
real o imaginario. Mediante recursos plsticos, lingsticos o sonoros, el arte
permite expresar ideas, emociones, percepciones y sensaciones.
La historia indica que, con la aparicin del Homo Sapiens, el arte tuvo una funcin
ritual y mgico-religiosa, que fue cambiando con el correr del tiempo. De todas
formas, la definicin de arte vara de acuerdo a la poca y a la cultura.
Con el Renacimiento italiano, a fines del siglo XV, comienza a distinguirse entre la
artesana y las bellas artes. El artesano es aquel que se dedica a producir obras
mltiples, mientras que el artista es creador de obras nicas.
Precisamente es en el Renacimiento Italiano donde encontramos una de las
etapas ms importantes de la Historia del Arte tanto por los magnficos artistas que
en ella trabajaron como por las sorprendentes obras que los mismos acometieron
y que hoy son alabadas en todo el mundo.
As, por ejemplo, tendramos que destacar a figuras de la talla de Leonardo da
Vinci, Miguel ngel, Donatello, Tiziano o Rafael. Y en cuanto a trabajos
destacaramos, por ejemplo, La Gioconda, La Capilla Sixtina, Gattamelata,
Venus de Urbino y Los desposorios de la Virgen respectivamente.
La clasificacin utilizada en la Grecia antigua inclua seis disciplinas dentro del
arte: la arquitectura, la danza, la escultura, la msica, la pintura y la poesa
(literatura). Ms adelante, comenz a incluirse al cine como el sptimo arte.
Tambin hay quienes nombran a la fotografa como el octavo arte (aunque suele
alegarse que se trata de una extensin de la pintura) y a la historieta como el
noveno (sus detractores indican que es, en realidad, un puente entre la pintura y el
cine). La televisin, la moda, la publicidad y los videojuegos son otras disciplinas
que, en ocasiones, son consideradas como artsticas.
En este sentido, hay que destacar que la UNESCO se dedica a catalogar a
aquellas obras y monumentos artsticos que tienen un valor incalculable y una
belleza inigualable. En este caso podramos hablar, por ejemplo, de la Mezquita de

Crdoba, la Alhambra de Granada, la Catedral de Sevilla o el Yacimiento

Arqueolgico de Atapuerca.
Sin embargo, en todo el mundo existen monumentos que reciben esta misma
catalogacin. Entre los mismos se encuentran el Templo Tiwanaku en Bolivia, las
Iglesias de Chilo en Chile, el centro histrico de Lima o el Castillo de San Pedro
de la Roca en Santiago de Cuba.
Y todo ello sin olvidarnos tampoco de los Palacios Reales de Abomey en Benn, el
Chichn Itza en Mxico, la Estatua de la Libertad de Estados Unidos, las
necrpolis de Egipto, la Iglesia de la Natividad en Palestina o el Castillo de
Durham en Reino Unido.
Con el paso del tiempo, las creaciones artsticas suelen sufrir importantes
deterioros. Por eso, el conjunto de procesos dedicados a la preservacin de estos
bienes culturales para el futuro es conocido como conservacin y restauracin de
obras de arte.
Adems de todo lo expuesto tenemos que subrayar que el trmino arte tambin se
utiliza para hacer referencia a la maa o a la astucia que tiene una persona para
realizar una tarea concreta.
HISTORIA DEL MIMO
Pantomima significa: el que imita todo. La pantomima tiene su origen en las
dionisacas griegas, donde el lenguaje corporal era el instrumento por excelencia
de la representacin escnica. Posteriormente fue sustituido en el teatro culto por
las representaciones principalmente habladas, pero pervivi en el teatro popular.
La palabra pantomima viene del griego pantnimos, que significa: el que imita
todo.
El origen de la pantomima se encuentra en las dionisacas, donde el lenguaje
corporal era el instrumento de representacin por excelencia. Posteriormente, la
moral fue imponiendo la palabra sobre el gesto, ocultando los ritos de mnades y
stiros, que dejaron de ser explcitos, para recrearse por medio de la abstraccin y
la intelectualidad sobre el escenario. Es entonces que el teatro griego pone la
palabra como elemento primordial, desplazando a un segundo lugar los
movimientos escnicos que se redujeron al mnimo. Pero esto ocurra a nivel culto,
en los teatros.
En las plazas, el vulgo asista a representaciones de mimos (actores), en obras de
carcter realista, representando escenas de la vida cotidiana y marginal, pero sin
el uso del lenguaje oral.

En Roma, el mimo se convirti en pantomima. Existen relatos sobre un actor

griego esclavizado por los romanos, Livus Andrnicus, que actuaba en espacios
al aire libre, y durante una representacin perdi la voz, con lo cual tuvo que pedir
a uno de los coreutas, para que recitara su parlamento, mientras l finga la
representacin. El xito obtenido por tal experiencia, motiv que se repitiera
posteriormente de manera voluntaria.
Historia de la pantomima
Como los romanos, a diferencia de los griegos, rendan culto al cuerpo y no a la
mente, el actor pudo cobrar importancia en las representaciones escnicas. Con la
costumbre de emplear un declamador para recitar el parlamento, el actor se
concentr en lo gestual, terminando por suprimir la palabra, para recurrir
exclusivamente a la mmica. Esto llev a emplear un lenguaje corporal diferente el
cotidiano, hasta lograr un nivel tcnico, que permiti que la pantomima se
convirtiera en el gnero teatral ms importante del Imperio Romano.
Es conocida la rivalidad que exista entre poetas y mimos en la antigua Roma,
hasta el punto que Cicern, desafi a Roscio, un actor contemporneo, a que
tradujera sus palabras a gestos, lo cual hizo con perfeccin. Posteriormente, el
auge de este arte se fue diluyendo.
En Italia a mediados del siglo XVI, tuvo un resurgimiento con la Commedia
dellarte. Para finales de siglo, algunos actores de esta Commedia, fueron
llamados por Enrique III de Francia, por encargo de su madre, Catalina de
Medicis, pero fueron expulsados del pas en 1697, debido a las libertades en que
incurrieron al interpretar sus obras. Pero esta modalidad ya se haba instalado a
nivel popular, donde se afinc el personaje de Pedrolino, que Debureau recre, y
posteriormente se convertira en Pierrot.
El cine y la pantomima:
El naciente arte cinematogrfico, carente de sonido, debi asistirse de los recursos
que le fueran posibles, cuando decidi emprender las representaciones escnicas,
fue entonces que recurri a la pantomima. Fue este el ltimo perodo de auge
importante de esta modalidad. Uno de los mayores exponentes de ese perodo fue
Charles Chaplin.

CUL ES EL POTENCIAL DE SABIDURA QUE TIENEN LAS EXPRESIONES

CULTURALES?

PORQUE ES NECESARIO QUE DENTRO DE LA SOCIEDAD EXISTAN

EXPRESIONES CULTURALES?
La existencia de culturas diferentes ha existido siempre. Esto no es nuevo. Pero
ha sido relativamente llevadero hasta ahora porque los distintos mbitos culturales
se mantenan relativamente estancos los unos respecto de los otros y nunca se
haban visto en un contacto tan inmediato como ahora. En el pasado las tensiones
interculturales solo aparecan en los lindes que separaban las grandes reas
culturales.
CMO SE PUEDE CONVIVIR
EXPRESIONES CULTURALES?

PACFICAMENTE

MEDIANTE

LAS

Las expresiones culturales son el resultado de un largo y rico proceso de

mestizaje. Estn relacionadas con la msica, las artes, los diseos, los nombres,
los signos y smbolos, las interpretaciones y ejecuciones, las formas
arquitectnicas, la artesana y los relatos. Las expresiones culturales forman parte
esencial de la identidad sociocultural de las comunidades indgenas y
tradicionales, comprenden determinadas capacidades y conocimientos
especializados y transmiten valores y creencias fundamentales.
Como tales, su proteccin est vinculada a la promocin de la creatividad, el
fomento de la diversidad cultural y la preservacin del patrimonio cultural. Las
expresiones culturales son las distintas maneras a travs de los cuales los bienes
y servicios culturales, as como las otras actividades culturales, pueden ser
portadores de un significado smbolo o transmitir valores culturales, es por ello que
tales influyen en la convivencia pacfica ya que incluye, cada uno de los elemento
necesarios para amenizar el vivir cotidiano de las sociedades.

CONCLUSIN

Las expresiones culturales cumplen funciones en nuestras vidas que son

indispensables en cuanto a nuestra condicin como seres humanos; es decir, son
parte de procesos que llevamos a cabo de forma instintiva o casi inconsciente.
Por un lado, como expresiones de belleza, algunas manifestaciones son una
necesidad humana y, por otro, son el medio a travs del cual nos explicamos o le
damos sentido a nuestro entorno y a nosotros mismos, son el mecanismo que
utilizamos para la construccin de sentido.
Pero, adicionalmente, las expresiones culturales tienen un gran potencial como
protagonistas en los procesos de desarrollo que buscan mejorar la calidad de vida
de todos: en la promocin de la convivencia pacfica, en el desarrollo econmico
individual y colectivo, en el fortalecimiento del sistema democrtico, y en la

ampliacin de los conocimientos y habilidades que nos permiten acceder y

multiplicar las oportunidades disponibles.