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Sin duda alguna que los descubrimientos acerca del operar del viviente dira Varela y del
Cognoscente Maturana, revolucionaron el entender de las ciencias sociales y biolgicas,
de esta manera la comprensin del ser humano toma un rumbo distinto al que se haba
estado acostumbrado. De la mano de la teora biolgica del conocimiento, es que de
alguna manera nace junto con sus postulados nuevas ideas, neologismos y concepciones
acerca del conocer, entonces ya deja de ser relevante la bsqueda de lo verdadero y la
objetividad. Bajo esta premisa, La teora biolgica del conocimiento, ha basado sus ideas
en relacin al determinismo estructural, considerando que los sistemas operaran bajo el
principio de la clausura operacional, entendindose al viviente o cognoscente como un
sistema cerrado, entonces desde tal principio se apela a que funcionaramos bajo nuestra
propia auto organizacin estructural, comprendiendo en este caso al ser humano como un
ente que no puede tener acceso a lo objetivo as como tambin a la verdad, por tanto es
que opera bajo su propia (objetividad), Maturana H. (1979), citado en Dell, P.(1885) dira
que para conocer hay que estar vivo, y para vivir hay que conocer. Esta capacidad
biolgica, es la que nos proporcionara la capacidad de conocer, a travs de la capacidad
estructural de realizar distinciones, es que distinguimos lo que distinguimos (realidad).
Dell, P. (1985) aclara que especficamente Maturana not lo siguiente: si la organizacin
de los seres vivos, es circular, entonces esta organizacin es cerrada no es cerrada
termodinmicamente, sino organizacionalmente., en donde a consecuencia de esto, se
establece que al ser circular, no podra eventualmente ingresar informacin a l, siendo
este quien se regule a s mismo (autoposiesis), consecuentemente se establece que no
existe una nocin de informacin, ya que slo podramos hablar de perturbaciones
dado que es el propio sistema es el que se autorregula no siendo una estructura esttica,
alterndose con cada interaccin que ste experimenta.
El concepto de clausura operacional, nos es relevante dado que nos hace entender de
otra forma lo epistemolgico, primeramente siendo una concepcin nueva acerca del
cognoscente, y como es que este conoce, y como es que en el conocer es que vive, dicho
comprender asume que no existe una realidad objetiva al a cual podamos acceder
mediante los sentidos, y que es cada quien que mediante las distinciones que traza
comprende y observa la realidad mediante su propia ptica.
Los sistemas vivos son entidades autnomas, a pesar de dependieren de un medio
concreto para su existencia y el intercambio de material, todos los fenmenos
relacionados con ellos dependen de la forma en que se realiza su autonoma. Nos dira
Maturana. (Maturana, Varela, 1997, p 133.)
Este nuevo concepto de entender a los sistemas vivientes, y en especial al ser humano,
claramente nos otorga nuevas directrices por donde guiarnos en la prctica clnica
consecuente de un nuevo comprender epistemolgico.
Si bien operamos bajo nuestra propia estructura, esta depende de un medio para su
sobrevivencia. Este medio se reconoce a m entender como lo relacional, entendindose
como las relaciones con las distintas personas con las cuales convivimos cotidianamente,
establecindose as la premisa de que lo humano radica en el ser junto con otros, no en la
individualidad.
Tomando tal supuesto, es que nos damos cuenta de que estructuralmente tenemos la
capacidad de acoplarnos a otros sistemas, el acoplamiento dicho en palabras de Dell, P.
(1985) es el proceso que nos ha originado el universo organizado es el cual vivimos u
que es constitutivo de todos los sistemas complejos que han existido siempre.
Epistemolgicamente, el acoplamiento estructural es el fenmeno que nos permite la
ciencia. Ontolgicamente es sinnimo de la existencia. Por tanto aquello que no est
acoplado, no podra existir. De este modo, lo que se plantea, es que necesitamos de un
acoplamiento para nuestra sobrevivencia como seres humanos, nuestra biologa ha
evolucionado para tal capacidad, desde metabolizar los nutrientes, hasta comunicarnos
con otros seres humanos, y en esa comunicacin vivir en comunidad.
Maturana, (1982b) en Dell, P. (1985) El acoplamiento estructural en tanto relacin de
complementariedad entre una unidad y su medio, es una condicin constitutiva de la
existencia de cualquier unidad. La implicancia de ser en una co-dependencia, conlleva
que el hecho de comportarnos, sentir y significar, depender siempre de mi interactuar
con otro, puesto que habitamos un mundo co- construido con otras personas en lo
cotidiano del vivir. Nosotros participamos en diversos sistemas como por ejemplo el
trabajo, la familia, amigo, hasta incluso cuando esperamos locomocin se forma un
sistema, por tanto la razn del ser del humano radica en la interaccin con otros de su
misma especie.
Nuestra forma de ser, se funda en el co-devenir, junto con otros, Sucede que en lo
complejo del vivir cotidiano, en el presente, es donde se nos da la oportunidad de ser,
siendo,
actuando,
ejecutando
(emergiendo),
por
ejemplo
mi
sentir
derivar
dir al respecto que "no hay accin humana sin una emocin que la define
como tal y que la torne posible como acto. " (MATURANA, 1990, p. 22). Bajo
tal premisa, se comprendera que las relaciones humanas se produciran
slo en la aceptacin
mutua,
no es
casual que
convivamos
con
Bibliografa
Foundation for the Social Sciences. Journal of Marital and Family Therapy 11, no. 1
Maturana, H. (1997). La objetividad, un argumento para obligar. Santiago de Chile:
Dolmen.
Maturana, H.(2003) Desde la biologa a la psicologa: Ed. Artmed,
Maturana, H.(1990) Emociones y lenguaje en educacin y poltica, Ed. J.C. Ses.
Santiago de Chile
Comentarios y reflexiones
vida en tanto a lo amoroso y familiar, debiese ser lo que realmente interese respecto del
sentir de las personas.
En relacin a la temtica de las familias simultaneas, me parece que operar desde la
perspectiva de la biologa del conocimiento especficamente desde el uso del lenguaje,
otorga una significacin distinta y oportuna a la problemtica expuesta, en donde esta
nueva re-conceptualizacin desde mi parecer se cumple con el propsito de denominar tal
fenmeno de una manera adecuada como lo es el trmino de la simultaneidad en este
nuevo sistema, que debiese traer consigo un nuevo operar por parte de sus integrantes.
Tal como aparece descrito, el lenguaje nos permite trazar distinciones, y desde esas
distinciones es que interpretaremos la realidad, dado que la relevancia de distinguir a las
familias que se vuelven a re-estructurar toma una gran relevancia. En el caso contrario, no
considerar a los sistemas re-estructurados como familias simultaneas, implicara un
operar bajo una objetividad sin parntesis, puesto que no comprenderamos las
complejidades del sistema, solo nos guiaramos por supuestos ms bien tericos acerca
de estructuras de cmo es que es y debiese ser una familia.
Creo que en este aspecto, adems toma relevancia adems el sistema social,
principalmente en las mitologas, puesto que creo que en lo cultural es donde de alguna
manera estn alojadas estas ideas de cmo es que debe de ser una familia, aunque esta
se haya vuelto a estructurar, y de ah es que tomamos tales ideas y construimos un
sistema familiar en base a mis creencias en base a qu consideramos que debera ser lo
correcto para tener una familia como las que aparecen en televisin. Creo estos
esquemas familiares se fundan bajo principios de nuestra sociedad moderna,
explicndose en trminos objetivistas en una verdad absoluta sobre el cmo es que
deben de ser las cosas y especficamente una familia.
En relacin a las familias, creo que mientras estas no comprendan su simultnea
perteneca a diversos sistemas, no podrn superar las problemticas de este tipo
presentadas. El ser parte al mismo tiempo de ms de un sistema, cual implica un doble
esfuerzo en el convivir, lo cual claramente se hace complejo. El mantener relaciones
respetuosas basadas en legitimar al otro en sus distintos dominios de existencia, creo que
de esta manera es como las familias, podrn re-estructurarse y lograr esta co-existencia,
sobrepasando satisfactoriamente tal acontecimiento vital.