HILDEGARDA DE BINGEN (1098 - 1179)

DUODECIMA VISION: SIEGA Y VENDIMIA DE

LAS NACIONES
De: Hildegarda de Bingen. "Scivias". Editorial Trotta,
S.A. Madrid 1999.
Traduccin de Antonio Castro Zafra y Mnica Castro.
pp. 479-486.
Luego mir y he aqu que todos los elementos y
todas las criaturas se vieron sacudidos por un terrible
cataclismo: irrumpieron el fuego, el viento y las aguas,
haciendo temblar la tierra, estallaron los rayos y los
truenos, se desmoronaron los montes y fueron
arrancados los bosques, y todo lo mortal exhal la vida.
Todos los elementos fueron purificados y cuanto hubiera
de srdido en ellos se desvaneci para siempre. Y
escuch una voz que con fuerte clamor grit por el orbe
entero, diciendo: "Oh hijos de los hombres que en la
tierra yacis, levantaos todos!".
He aqu que, entonces, todos los huesos humanos,
donde quiera que estuvieran enterrados, se reunieron en
un instante y con su carne se cubrieron, y todos los
hombres se levantaron, ntegros sus miembros y su
cuerpo, con su sexo: los buenos, resplandecientes en la
claridad, y los malvados, llenos de negrura, as que en
cada uno se revelaron a plena luz sus obras. Algunos de
ellos llevaban el signo de la fe y otros no; entre los
primeros, unos tenan ante el semblante como un fulgor

dorado, y los dems, como una sombra: este era su

signo.
Mas, de pronto, brill desde el Oriente un inmenso
resplandor y all vi, sobre una nube, al Hijo del Hombre
con la misma faz de cuando estaba en la tierra, abiertas
Sus heridas, que se acercaba con los coros de los
ngeles; vena sentado en un trono de llamas que
relumbraban pero no ardan, y debajo bramaba la
formidable tempestad de la purificacin del mundo. Los
que llevaban el signo fueron arrebatados en torbellinos a
Su encuentro en los aires, hacia donde haba visto yo
antes el resplandor que simboliza los secretos del
Supremo Creador: all fueron separados los buenos de
los malos. Entonces, con dulce voz, bendijo a los justos
con el Reino Celestial, como est escrito en el
Evangelio, y con terrible voz envi a los injustos a las
penas del infierno, como tambin est escrito; y all no
se hizo sino lo que narran las palabras del Evangelio: no
hubo otras preguntas ni respuestas sobre los actos de
cada cual porque, fueran buenos o malos, se
manifestaban ntidamente en cada uno. Pero los que no
llevaban signo estaban all lejos, en la parte del Aquiln,
con las huestes diablicas; no acudieron al juicio, mas
vindolo en la lejana como un torbellino, aguardaban el
final, y amargos lamentos desgarraban sus corazones.
Terminado el juicio, cesaron los rayos y los
truenos, los vientos y las tempestades, y todo lo que era
transitorio en los elementos al instante se desvaneci:
sobrevino una inmensa calma. Y, de pronto, los elegidos
se volvieron luminosos, ms que el fulgor del sol, y se
encaminaron a los Cielos, con el Hijo de Dios y los
bienaventurados ejrcitos de los ngeles, en medio de un
extraordinario jbilo; y los rprobos se arrastraron

hacia los abismos infernales con el Demonio y su

squito, entre terribles alaridos. As, el Cielo acogi a
los elegidos y el Hades devor a los rprobos. Y he aqu
que, repentinamente, resonaron tantos cnticos de gozo
y alabanzas en el Cielo y tanto ulular de tristeza en los
infiernos, que rebasaban cuanto la voz humana puede
expresar. Y, al instante, todos los elementos, sumidos en
una serena calma, resplandecieron como si hubieran
sido despojados de una piel de tinieblas: ya nunca ms
abrasara el fuego, ni rebullira el aire, ni se
embraveceran las aguas, ni la tierra temblara. Y el sol,
la luna y las estrellas eran incontables ornatos que
rutilaban en el firmamento con intenso fulgor y belleza,
y permanecan fijos, sin el movimiento de sus
trayectorias, as que ya no separaban el da y la noche:
no hubo ms noche, sino da. Y aqu se termin.
Y de nuevo escuch una voz que desde el Cielo me
deca:
1. Grandes cataclismos destruirn el mundo
Estos misterios revelan la plenitud del mundo:
cuando el tiempo caduco sea transformado en la
eternidad de un fulgor sin fin. S, das de tribulacin
sern los ltimos das: muchos cataclismos sobrevendrn
y grandes seales anunciarn el ocaso del mundo. Pues,
como has visto, ese postrer da el terror sacudir toda la
haz de la tierra, las tempestades la agitarn
violentamente, las hecatombes borrarn cuanto en ella
sea transitorio y mortal: porque, cumplido el curso del
mundo, no podr ya durar ms, sino que, segn designio
divino, se extinguir. Y as como un hombre, cuando se
aproxima su final, se ve postrado por muchas
enfermedades premonitorias y, llegada la hora de su

muerte, se desvanece entre dolorosos quebrantos, as

tambin los ms terribles cataclismos precedern al fin
del mundo y lo disolvern en su eclipse, entre inmensos
terrores: pues entonces los elementos desencadenarn
todo el horror de que son capaces, porque ser la ltima
vez que puedan hacerlo.
2. La creacin entera se agitar; lo mortal e impuro
desaparecer
En verdad que, llegado el fin, un movimiento
inesperado y repentino desatar los elementos: todas las
criaturas se estremecern, irrumpir el fuego, rebullirn
los aires, se desbordarn las aguas, temblar la tierra,
estallarn los rayos, retumbar el fragor de los truenos,
los montes se hendirn, se desmoronarn los bosques y
todo lo mortal que haya en el aire, en el agua, en la
tierra, rendir la vida. El fuego mover todo el aire y el
agua llenar la tierra entera: y as todo ser purificado
para que cuanto sea impuro en el mundo se desvanezca
como si nunca hubiera existido, como se diluye la sal
cuando se echa en el agua.
3. La resurreccin de los muertos
Y, como te ha sido mostrado, al escucharse la
llamada divina a la resurreccin, los huesos de los
muertos, donde quiera que estn enterrados, se reunirn
de nuevo en su sitio, rpidamente, como en un pestaear
de ojos, y con su carne se cubrirn, y nada impedir que
as sea; pues si el fuego, el agua, los pjaros o las bestias
los aniquilaran, al instante seran restablecidos; as que
la tierra los devolver como el agua la sal: porque Mi ojo
todo lo ve y nada puede ocultrseme. S, todos los
hombres resucitarn entonces en cuerpo y alma, sin

desmedro ni falta en sus miembros, sino ntegros sus

cuerpos y su sexo, como en un pestaear de ojos: los
elegidos, con el fulgor de sus buenos actos, y los
rprobos, con la negrura de su desventurado proceder,
pues all no se ocultarn las obras de ninguno, mas
aparecern en ellos, ntidamente.
4. Los resucitados que llevan el sello de la fe y los que
no
Unos llevaban el signo de la fe y otros no, as que
las conciencias de algunos de los que tenan fe
resplandecan, por sus obras fieles, con el fulgor de la
sabidura, pero otras revelaban las tinieblas de su
indolencia por lo que se distinguan claramente: pues
aquellos haban cumplido las obras de la fe, mas estos la
dejaron morir en sus corazones. En cambio, haba unos
que no llevaban el signo de la fe: porque ni bajo la
antigua Ley ni en la Nueva Gracia quisieron poseer la
ciencia del Dios vivo y verdadero.
5. El Hijo vendr con el poder del Padre para juzgar
Y entonces, en la claridad de la luz eterna, pero
sobre la nube con que se oculta a los rprobos la gloria
celestial, en Su forma humana y con las seales de Su
Pasin, sufrida segn la voluntad del Padre por la salud
del gnero humano, vendr el Hijo de Dios rodeado por
los ejrcitos celestes para juzgar a este gnero humano:
porque el Padre Le concedi que, pues haba vivido de
forma visible en la tierra, juzgara cuanto es visible en el
mundo, como l mismo muestra en el Evangelio cuando
dice:
6. Palabras del Evangelio

"Y le ha dado poder para juzgar, porque es Hijo del

Hombre" (1). As es, en verdad.
El Padre "ha testimoniado acerca de Su Hijo" (2).
Qu quiere decir esto? El Padre Le ha dado poder al
Hijo: porque Este siempre permanece con el Padre en la
Divinidad, pero al recibir la humanidad de Su madre y
hacerse hombre, tambin recibi del Padre que toda
criatura Le sintiera Hijo de Dios, igual que la creacin
entera subsiste como obra del Seor en la forma que El
le confiri. Por eso el Hijo de Dios discernir todas las
obras, sea cual sea su dignidad o bajeza, y all donde
deban ser puestas, las pondr; pues igual que l fue
hombre, palpable y visible, en la tierra, discernir segn
la justicia cuanto fue visible en el mundo: en Su poder
para juzgar ser terrible con los injustos y dulce con los
justos, y de tal modo juzgar, que hasta los elementos se
sentirn purificados.
7. Quienes lleven el signo de la fe, sern juzgados
Entonces, los que lleven el signo de la fe sern
arrebatados al encuentro del Justo Juez (3),
rpidamente y sin impedimento alguno: para que, como
tuvieron fe y creyeron en Dios, aparezcan al descubierto
en ellos las obras de la fe; y pues la ciencia de Dios
conoce todos los actos de los buenos y de los malos,
segn te ha sido revelado, all sern separados estos y
aquellos: porque tambin sus obras son diferentes. S,
all se manifestar verdaderamente en todos ellos,
buenos y malos, cmo buscaron a Dios, sea en su
infancia o en su adolescencia, en su juventud o en su
vejez, o al final de sus vidas.
8. Las flores del Seor brillarn

Tambin all brillarn todas las flores de Mi Hijo:

los patriarcas y profetas que existieron antes de Su
Encarnacin; los apstoles que vivieron con l en el
mundo; los mrtires, confesores, vrgenes y viudas que
fielmente Le imitaron; cuantos estuvieron al frente de Mi
Iglesia, tanto en lo temporal como en lo espiritual; los
anacoretas y los monjes, que se humillaron, castigando y
mortificando su carne en nombre de Mi Hijo y que, con
gran humildad y amor, mostraron en sus hbitos que
imitaban el orden de los ngeles. Pero a los que Me
buscaron en la vida contemplativa dicindose: "Esta es
la vida ms gloriosa", los tendr por nada. En cambio, al
que Me busc con humildad en esa senda, que dimana
de la inspiracin del Espritu Santo, lo pondr entre los
primeros puestos en la patria celestial.
9. El Cielo enmudecer mientras resuene la sentencia
del juicio
Entonces los Cielos envolvern sus alabanzas en el
silencio mientras el Hijo de Dios pronuncie la sentencia
de Su juicio sobre los justos y sobre los injustos, y
escucharn con noble reverencia cmo los juzga, cuando
dulcemente recompense a los justos con el jbilo
celestial, y pavorosamente enve a los injustos a las
penas del infierno. Y all no habr otras excusas ni
preguntas sobre sus obras, amn de que all las
conciencias de los hombres, buenos y malos, estarn al
descubierto y desnudas.
10. Buenos y malos han de ser juzgados
Los justos, que escucharn all las palabras del
Rectsimo juez, cumplieron muchas obras de justicia,
pero no pudieron realizarlas en plena perfeccin

mientras vivan en el mundo, por eso entonces sern

juzgados. Los injustos, que all sentirn caer sobre s la
dureza de la sentencia, cometieron malos actos, mas no
los realizaron en la ignorancia de la divina Majestad en
la inicua impiedad condenada ya de antemano y, por
eso, no escaparn a la sentencia del juicio, porque todo
ser ponderado con equidad.
11 infieles, ya condenados, no acudirn al juicio
En cambio, aquellos que no llevan el signo de la
fe, porque no creyeron en Dios, estarn, mientras,
retenidos en la parte del Aquiln la de la perdicin
con las huestes diablicas, sin acudir al juicio; pero lo
vern entre sombras y aguardarn su fin entre grandes
gemidos de sus corazones: pues estos perseveraron en la
infidelidad sin conocer al Dios verdadero; no adoraron al
Dios vivo antes del bautismo, en el Antiguo Testamento,
ni recibieron el remedio bautismal bajo el Evangelio,
mas permanecieron en la maldicin de la cada de Adn,
incurriendo en las suplicios de la condena, por lo que se
encontrarn ya juzgados por la impiedad de su crimen.

12. Terminado el juicio, sobrevendr una serena calma

Terminado el juicio, cesarn los terrores de los
elementos, los rayos, truenos y vientos que rebullen en
tempestades, y cuanto fuera caduco y transitoria se
disolver, ya no surgir nunca ms, como desaparece la
nieve fundida por el calor del sol; entonces, por
concesin divina, sobrevendr una inmensa, serena
calma.
13. La Gloria recibe a los elegidos, el Hades devora a

los rprobos
Y los elegidos se encaminarn. a la alegra
celestial, llenos del esplendor de la eternidad, junto con
su Cabeza, Mi Hijo, y con el bienaventurado ejrcito de
los Cielos, en medio de una inmensa gloria; y los
rprobos, unidos al Demonio y sus ngeles, irn, entre
terrible quebranto, a los suplicios eternos, donde
sufrirn por siempre la muerte sin fin, preparada para
ellos, pues prefirieron guiarse por sus propias apetencias
que por Mis preceptos. As, el Cielo acoger a los
elegidos en la gloria eterna porque amaron al Seor de
los Cielos; y el Hades engullir a los rprobos porque
no abominaron del Demonio. Entonces resonarn tantas
alabanzas desbordantes de jbilo en la gloria celeste y
se alzarn tantos aullidos rasgados de dolor en los
infiernos, que rebasarn cuanto el entendimiento
humano puede captar: pues aquellos gozarn la vida
eterna y estos la muerte eterna padecern, como vaticina
Mi Hijo en el Evangelio cuando dice:
14. Palabras del Evangelio
"E irn estos a un castigo eterno, y los justos a una
vida eterna" (4). As es, en verdad: los infestados en la
ponzoa de todos los males, que no estn sedientos por
beber la justicia en la Suma Bondad, se abismarn en las
penas de la eterna perdicin por el camino de su
impiedad y su perfidia, y, conforme a sus obras,
recibirn los tormentos infernales. Pero los que edifican
el fulgor de la Jerusaln celestial y se hallan fielmente a
las puertas de la hija de Sin brillarn en la Luz de la
vida eterna que la Virgen inmaculada trajo
milagrosamente a los creyentes en el florecer de su
virginidad.

15. Los elementos se volvern perfectos, y morir la

noche
Y, como ves, cuando se haya cumplido todo esto,
los elementos brillarn con la mayor claridad y belleza,
retirado todo escollo de negrura y sordidez. S: ya no
abrasar el fuego y cual alborada brillar; el aire, sin
rebullir, difano resplandecer; no se embravecern ni
desbordarn las aguas, que permanecern cristalinas y
serenas; y la tierra, sin temblores ni quebradas, ser
firme y rasa: todo entrar en una inmensa calma y
belleza.
Y el sol, la luna y las estrellas rutilarn en el
firmamento con gran claridad y extraordinario fulgor
como piedras preciosas engastadas en oro, y ya no se
desplazarn ms a lo largo de sus trayectorias para
separar el da y la noche: porque, terminado el mundo,
permanecern inmutables y, en adelante, no surgirn las
tinieblas de la noche, pues entonces ya nunca morir el
da, como testimonia Mi bienamado Juan cuando dice:
16. Palabras de Juan
"Noche ya no habr; no tienen necesidad de luz de
lmpara ni de luz del sol, porque el Seor Dios los
alumbrar" (5). As es, en verdad: quien tiene un tesoro,
unas veces lo esconde y otras lo ensea, como la noche
sepulta la luz y el da ahuyenta las tinieblas, trayendo la
luz al hombre. Pero ya no ser as cuando muera el
tiempo: entonces habr sido disipada la sombra de la
noche, su lbrega oscuridad no surgir ya ms; pasado
este trnsito, no sern necesarias las lmparas que
encienden los hombres para desvanecer las negras
sombras, ni el curso del sol sealar el umbral de la

noche, tiempo de la calgine; habr un da imperecedero:

el Seor de todos alumbrar con Su claridad divina, a la
que no oscurece mudanza alguna, a cuantos en el mundo
huyeron, por Su Gracia, de las tinieblas.
Pero que quien temple su odo en el sentido
mstico, suspire en pos de estas palabras, encendido de
amor por Mi espejo, y en la sabidura de su alma las
escriba.
1. Juan 5,27.
2. 1 Juan 5,9.
3. 1 Tesalonicenses 4,17.
4. Mateo 25,46.
5. Apocalipsis 22.

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