Intervention de Philippe Pozzo Di Borgo PDF

Intervention de Philippe Pozzo di Borgo
13 septembre 2016
Jai souvent t Lourdes avec bonheur et je suis bien
malheureux de ne pas tre parmi vous aujourdhui, pour
des raisons de sant et partager avec vous sur ce thme
du handicap, passionnment vivants . Vous tes de
nombreux handicaps dans lassemble, de tous genres,
sensoriels, physiques, psychiques, sociaux. Pour les autres,
vous ne le savez peut-tre pas, mais vous avez votre part
de handicap, et qui vous rattrapera ne serait-ce que par
lge.
Cest peut-tre un peu os de parler de passion et de
handicap. Dans passion, il y a souffrance bien sr et l je
ne vous fais pas un dessin ; vous avez connu ou vous
connaissez encore des priodes de souffrances lies
votre handicap. Dans passion, il y a aussi un sentiment
damour et que ce soit lamour ou la souffrance, ce sont
des notions trs proches du Christ.
Je voudrais aborder le handicap sous un troisime angle,
celui de laventure. Le handicap est une aventure de vie
inoue. Douloureuse, affective mais aussi porteuse dune
promesse. Je voudrais partager avec vous cette promesse
dont vous tes les dtenteurs et qui est une vritable
aventure de votre vie dhandicap.
Pastorale des personnes handicapes rencontre nationale 12/15 septembre 2016- Lourdes
Introduction :
Notre socit base sur la force semble aboutir des
pulsions de destruction et de mort. Tous les jours, je lis,
jentends et vous aussi comme moi, les tragdies.
Certaines nous touchent particulirement vous et moi car
elles crent de nouveaux fragiles, de nouveaux
handicaps, de nouveaux exclus comme nous.
LHomme sest longtemps considr comme une crature
de Dieu. Il a cru pouvoir se librer partir du Sicle des
Lumires en dcidant quil ne faisait plus partie de la
nature, quil lui tait suprieur. Dans notre socit, quil
pouvait mme se passer de Dieu. LHomme sest fait dieu.
Lerreur vient de l, les problmes de notre socit
viennent de l ; la place du handicap en dcoule et
laventure est de remettre lHomme sa juste place.
Plus il a affirm sa puissance, plus il a dtruit. Le nombre
de morts dans les atrocits augmente ; il pille la cration
que ce soit les ressources naturelles, lalimentation, leau,
lnergie en menaant lavenir du monde et
particulirement nous autres les fragiles.
Les conflits de plus en plus meurtriers cherchent
scuriser les plus puissants et nous sentons bien, nous qui
sommes cot de toutes ces bagarres, que nous vivons de
plus en plus en marge, menacs. Nous ne sommes pas une
priorit du monde moderne mme si nous sommes de plus
en plus nombreux (surtout si on rajoute le handicap social).
Nous autres handicaps sommes considrs comme des

faibles ; notre fragilit drange parce que nous ne
correspondons pas ce qui est thoriquement normal en
terme de production, de force, de comptence.
Jai souvent limpression que je drange

sourires, la compassion ; je suis de trop, je
autres ; ils ne me comprennent pas ou ne font
terroriss quils sont dtre leur tour
marginaliss, sortis du circuit.
malgr les
ralentis les
pas leffort,
dclasss,
Notre socit a peur ; elle a encore plus peur de la

diffrence que nous reprsentons car elle sent bien que
notre situation de personne handicape peut la toucher
tout moment (ou quelquun de son environnement) ne
serait-ce que par laccident, la maladie ou la vieillesse.
Le Christ est le porte-parole des faibles ; mais lEglise la-telle toujours t ? Lest-elle suffisamment aujourdhui ?
Pourtant notre handicap (vous le sentez bien au fond de
vous-mme) votre handicap, est source de vrit comme
le Message du Christ au cur dune humanit revisiter?
Ce que je voudrai vous faire passer, aujourdhui vous les
valides et nous les fragiles, cest que nous avons tous une
part de fragilit ; cest la condition humaine. Nous avons
tous quelque chose apporter, mme si a parait bien loin
des proccupations de notre socit brutale.
Ny aurait-il pas, en rintgrant le handicap dans la ralit
de lhumain, une possibilit de corriger lorientation
destructrice de notre socit et entrevoir, par les vertus de
la faiblesse, une nouvelle manire dtre ensemble que le
Christ nous a enseigne et que lEglise pourrait mettre au

cur de sa pratique ?
***
Pour linstant, notre socit semble privilgier la normalit
et la performance comme solutions notre monde. La
faiblesse, la diffrence, sont moins productives et
considres comme des freins la ralisation dune
socit parfaite. Dans mes annes de gloire, je mnervais
dtre
confront
une
certaine
lenteur
ou
incomprhension de certains collaborateurs moins
performants ;
alors
imaginez
sils
staient
agi
dhandicaps !
Les fragiles et les diffrents nont plus de place dans ce
schma.
Ce monde quon nous vend comme tant parfait,
ressemble beaucoup lenfer.
Nous serons bientt 9 Milliards dhabitants. Il y a quelques
immenses fortunes et de plus en plus de trs pauvres,
lintrieur de la France mais aussi entre les pays. Et dans
ces trs pauvres, de plus en plus dhandicaps.
Nous pillons les ressources quitte en priver les
gnrations venir ; nous dpensons sur nimporte quoi
alors quil y a des milliards de gens qui manquent de tout
et, parmi cette multitude, beaucoup de personnes
handicapes.
Vous navez pas limpression quil y a quelque chose qui ne
tourne pas rond aujourdhui ? Vous navez pas limpression
que chacun dentre nous, valide ou handicap, pourrions
faire mieux pour tous et pour chacun ?
Il faut croire que le modle sur lequel la mondialisation se

dveloppe aujourdhui nest pas le bon.
Lconomie
librale,
qui
sest
gnralise
aprs
leffondrement du mur de Berlin, se rsume pour lindividu
optimiser sa satisfaction personnelle : tout pour ma
pomme, le plus possible et tant pis si toi, mon voisin, tu
vas en souffrir. Comme jtais du bon ct de la barrire, je
ne me posais pas de questions sur laspect thique de ce
comportement et, terme, sur laspect pertinent, voire
intelligent, pour ne pas dire inepte, de cette attitude
gnralise.
On nous dit que notre organisation est la seule capable de
dvelopper la richesse. Mais pour qui ? Pour combien ?
Pour faire quoi ? Vous les fragiles navez-vous pas
limpression que vous tes les oublis de cette mcanique
et surtout que vous tes de plus en plus nombreux et quil
y a de moins en moins despoir ?
On nous dit que le bonheur cest de consommer, cest
dtre jeune et beau, dtre des champions, mais pour faire
quoi ? Se regarder dans un miroir pour vrifier quil ny a
pas de nouvelles rides aujourdhui, que je nai pas pris un
gramme supplmentaire ? Quelle angoisse ! Depuis mon
accident, je ne me suis pas regard une fois dans un
miroir, et je ne men sens pas plus mal !
Cette socit na plus de morale, na plus le sens du bien
et du mal, et combien de fois vous avez pu constater
linjustice quelle a pu vous crer ou ceux que vous
aimez.
Dans un tel environnement, la jeunesse se dsenchante,
les violences et les sectarismes se multiplient, le dsespoir
des exclus na plus de limite.
Et pourtant !
Et pourtant, jamais les progrs des techniques, de la
mdecine, des sciences nont t aussi rapides. Jamais les
moyens mis la disposition de lhumanit aussi
considrables. Mme comme handicap, en 25 ans, que de
progrs techniques inous ont t accomplis.
Jamais les questions sur lavenir de lhumanit, aussi
urgentes. Nous sentons bien que notre modle de
dveloppement est arriv une limite qui met en danger
lhumain et sa survivance, et pourtant les solutions sont
notre porte de main et existent.
Vous les handicaps tes au cur de la solution.
Ny-a-t-il pas travers toutes ces problmatiques de la
croissance, de lenvironnement, du dveloppement
harmonieux, des progrs technologiques, du respect des
diffrences et des fragilits, une autre manire de
considrer la relation lautre qui pourrait tre source de
solutions pour une humanit apaise ?
LEglise doit tre lclaireur dans cette recherche ; les
fragiles et les diffrents, ses sentinelles.
LEglise fdre ; les fragiles et les diffrents, indiquent une
autre voie possible. Vous avez un rle considrable jouer
pour la rforme de notre socit malade et criminelle.
Chapitre 1
La rforme de la fragilit
Jai 65 ans aujourdhui ; les 40 premires annes o tout
semblait aller bien, pas de bobos, belle voiture, beau
boulot et pourtant ! Mon pouse se meurt dun cancer ; la
dernire anne de ma vie de valide je licencie des
centaines demploys de notre groupe devenu financier. Y

aurait-il une marche que jai rate, quelque chose qui
maurait chappe?
Dans cette socit de stress, qui est une manire de se
voiler la face, de ne pas se rendre compte de ce qui se
passe, jai eu un accident et depuis 25 ans je suis
ttraplgique. Jai d passer prs de 10 ans au total
lhpital. Vous les autres fragiles, vous connaissez le dcor.
En fait, lhpital les masques tombent, cest rideau et
la lumire crue de la ralit qui nous heurte de plein fouet.
Aujourdhui je suis nouveau lhpital Nantes et jai
fait une premire dans ltablissement : je suis manchot
aprs une fracture du bras tout tant rest ttraplgique.
Nouveau record ! Nous avons conscience, nous autres
handicaps, que notre tat ne va pas samliorer et que,
pour beaucoup dentre nous, surtout ceux qui souffrent
dune maladie volutive, le temps nous est compt.
Mais quest-ce que jai appris et quest-ce que vous avez
pu apprendre travers vos annes de fragilit ?
Je vais numrer quelques richesses qui nous sont
naturelles et que nous autres, les fragiles, pouvons faire
dcouvrir aux soi-disant valides. Rappelez-vous nous
sommes des claireurs.
Avec le handicap, je gre ma fragilit, me disciplinant pour
respecter ce que la vie a de fragile, contrlant mes
instincts, acceptant avec humilit mes limites sans la
moindre intention de comptition si ce nest de compenser
en partie par ce quil me reste, ce que jai pu perdre dans
la fragilit.
Chacun de vous autres avec votre handicap avez su le
compenser en partie. Si vous tes sourds, souvent vous
voyez mieux ; si vous tes immobiles, souvent vous

percevez prcisement ce quil se passe autour de vous,
etc
Jai dcouvert dans le handicap des vidences
mavaient pourtant chapp pendant 40 ans.
qui
- Jai vcu pendant 40 ans, dans le bruit et lagitation, et

pour la premire fois, dans ma chambre dhpital, je
dcouvre le silence et limmobilit. Je ne pensais pas
que la vie existait sans le bruit et le mouvement.
Pendant ces 40 glorieuses, jai vcu dans le bruit, la
connexion et lagitation ; plus jallais vite, plus je
prenais de risques, et plus javais limpression de vivre.
Dans notre socit, en particulier occidentale, la
vitesse, le bruit et linterconnexion semblent tre les
conditions de notre propre existence et les critres du
progrs et de la modernit. Quel pied de sclater !
Allez donc demander aux nouveaux accidents ce
quils en pensent et les regrets quils ont. Mais les
regrets ne sont pas une solution et nous autres, les
vieux dans le mtier dhandicap, savons quil y a un
autre espoir dans cet tat. Noubliez pas : vous tes
des claireurs et vous devez prcher la richesse de la
fragilit et non pas le regret et le dsespoir. Cest une
aventure que nous avons devant nous, non pas un
naufrage.
Aprs les annes dhospitalisation, de handicap et
dabsence, jai dcouvert que la vie prsente pouvait tre
riche de silence, dimmobilit et dintriorit ; que ctait
mme la condition pour une vie en profondeur, en vrit.
Il faut faire silence, sabandonner pour, au fond du fond de
soi-mme, retrouver la voix de notre innocence, notre
singularit, ce qui base notre conscience du bien et du
mal, notre thique ; ce nest qu partir de cette libration

que lon peut revenir dans la vie en vrit, tre disponible
la rencontre.
Dans notre socit dinterconnexions, il ne peut pas y
avoir de rencontres dans le bruit et la vitesse si nous ne
sommes pas capables de nous effacer et de laisser la place
lautre. Dacteur que jai t pendant 40 ans, il ma fallu
apprendre tre passif, disponible la rencontre, sans
intention de dominer ou dorienter cette rencontre, afin
dtre en confiance. Quelle aventure !
La rencontre na de got que dans cette confiance ;
elle est ni domination, ni effacement ; elle est
confiance et partage.
La leon essentielle que nous avons retenue nous autres
est que le salut et le bonheur sont dans une autre manire
dtre en relation avec lautre et les autres. a va tre
vous les handicaps avec laide de vos communauts
dtre les porte-paroles de cette vidence. Une mission
considrable !
Pendant mes 40 glorieuses, je mtais appropri la vie
comme une vidence, nayant de compte rendre
personne. Depuis laccident, jai pris conscience que la vie
ne mappartenait pas, que jen tais le dpositaire et
quelle suscitait des devoirs de ma part. Vous les valides,
avez un devoir de solidarit lgard des plus faibles ;
mais nous autres les fragiles avons un devoir dexemplarit
dans la fraternit. Quelle responsabilit !
Quest-ce que nous pouvons trouver de particulier dans la
fragilit et en faire bnficier les autres?
- Premirement, je ne suis pas immortel, contrairement

ce que la communication dominante veut nous faire
croire dans notre socit. Il y a eu un dbut et il y aura
une fin, et lvidence de cette fin moblige revoir mes
priorits : la futilit devient stupide, je reste concentr
sur lessentiel. Dans mon autre vie, je passais mon
temps vivre dans le futur, comme si mon existence
se rsumait un calendrier. La vie cest maintenant ;
comment voulez-vous rencontrer quelquun, vivre
quelque chose, si ce nest dans le prsent.
- Non seulement je suis mortel, mais je suis fragile.
Longtemps jai cru que je pouvais tout faire et
laccident ma ramen la ralit de ma fragilit. Jai
d accepter de me limiter, de faire attention mes
faiblesses, doublier des activits draisonnables, de
me modrer, dadopter une sobrit bienheureuse.
Entre vous et moi, je dois confesser que je me laisse
quelque fois aller quelques excs encore
aujourdhui - comme de voler en parapente par
exemple ; au moins je suis conscient de ma btise !
- La souffrance fait partie de la condition humaine.
Jamais je navais pris conscience quelle tait
universelle. Il faut laccepter, la grer pour soi et
lattnuer pour les autres. Toute souffrance gratuite,
inflige, devient criminelle. Toute souffrance partage
source dlvation.
- Jai longtemps cru que jtais au centre du monde et
que ce qui mtait le plus prcieux tait mon
indpendance. Je refusais la dpendance lgard des
autres comme signe de faiblesse ; presque comme une
humiliation, pensant que mon indpendance financire
me
permettrait
dassurer
cette
dpendance
universelle. Nous sommes tous dpendants les uns des
autres et loin dtre une faiblesse, cest une source de
richesse et la premire vidence de labsurdit de

lgosme. Cette simplicit demande daccepter notre
dpendance lgard des autres ; elle est une source
de soulagement, de lgret, de jubilation. Cest
difficile pour nous les fragiles daccepter notre
dpendance et, reconnaissons-le, cela nous met de
temps en temps en colre. Imaginez combien cest
plus difficile encore pour les soi-disant valides. Vous,
les claireurs de la fragilit, devez prendre le temps
pour convaincre lautre que daccepter laide dun
autre est non pas source dhumiliation mais de chaleur
partage.
Aprs 40 ans de validit, ma condition humaine ma

rattrap. Ma fragilit, mon unicit, mon thique me sont
devenues familires. Je nai plus de raisons de minquiter
comme cela avait pu tre le cas pendant mes 40 ans de
validit.
Comment faire, pendant le temps court qui mest imparti,
pour faire dcouvrir une socit de plus en plus violente
lgard des faibles, toute la richesse quelle aurait se
rconcilier avec sa condition humaine dont la fragilit fait
partie ? A exprimenter la dpendance source de
rencontre et de bien-tre ?
Prenez conscience de votre responsabilit dclaireur.
Pendant mes vingt-cinq dernires annes o jai particip
notre socit comme handicap, jai pu constater que les
tendances lourdes et brutales que javais pressenties
staient considrablement alourdies. Les rapports sociaux,
politiques, syndicaux, entre les nations, les religions, les
cultures, staient radicaliss. Nos crans se rassasiaient
des drames de plus en plus pouvantables, une vritable

barbarie. Il y a urgence et vous tes lavant-garde !
Les rapports entre les spiritualits sont perturbs par des
actes de violence malgr la sagesse de ces spiritualits.
Le handicap, la fragilit, la diffrence, cest--dire vous
tous, semblez porter en vous les promesses dun monde
meilleur. Comment les rendre videntes, les faire
merger dans lurgence de ce monde en perdition?
Vous voyez que nous autres fragiles avons un potentiel qui
doit tre communiqu aux autres. Petit petit, en
remettant les forces de la fragilit dans notre socit, nous
pouvons la rformer. Mais on peut aller beaucoup plus loin,
et l je veux parler du rle des trs grands handicaps,
ceux quon ne montre presque jamais.
Chapitre 2
La trs grande fragilit et diffrence comme
lectrochoc
Jusqu mes 40 ans, je navais jamais t confront au
handicap et, mme par la suite, je grais mes annes de
handicap comme un challenge.
Quelques annes plus tard, Laurent de Cherisey, qui dirige
lassociation de Simon de Cyrne, minvite dans la
tourmente de la sortie dIntouchables visiter le
premier foyer de Vanves o de trs grands polyhandicaps
partagent leur vie avec des jeunes valides, souvent du
service civique, encadrs par quelques professionnels. Je
suis encadr de toute une quipe de tlvision France
2 .
Aprs nous avoir fait visiter lextraordinaire btiment,

ancien monastre, dont une moiti est encore occupe par
des religieuses, nous sommes tous runis dans le foyer
pour partager un moment et un goter avec les rsidents,
les rfrents et la tlvision. Laurent, qui sest assis mes
cts, me demande de dire quelques mots lassemble.
Jtais pourtant un handicap lourd depuis de nombreuses
annes ; je pensais avoir fait le tour de la question, et je
me trouve tout coup pris au dpourvu devant une
vritable cour des miracles : jai devant moi une
cinquantaine de rsidents dont de nombreux sont des
traumatiss crniens avec des difficults cognitives,
plusieurs sont aphasiques.
Juste devant moi, une belle jeune femme blonde, le visage
inclin, la bouche ouverte, bave, et me considre de ses
grands yeux bleu transparents. Jamais je navais vu tant de
diffrences, jamais je navais t dsarm ce point. Je me
tourne vers Laurent mes cts pour demander de laide ;
il met son bras autour de mon paule et me sourit tout en
me secouant gentiment. Je suis sr que beaucoup dentre
vous avez connu ces situations o vous aimeriez tre
ailleurs et pourtant, en ce qui me concerne, cela va tre
lorigine dune rvolution personnelle qui est accessible
tous.
Et vous les trs grands handicaps, qui souvent vous

sentez totalement en dehors du coup, qui parfois mme
vous sentez menacs dans votre propre existence, vous
avez un rle capital pour faire percevoir par notre socit
la richesse de votre tat qui demande que chacun dentre
nous fasse sa rvolution intrieure. Plus quune aventure,
cest une pope !
Cette aprs-midi-l, ce moment fondateur va durer une

ternit. Petit petit, je prends conscience de chacun dans
la salle, des bruits, des mouvements, des regards, du
balancement que mimprime Laurent depuis plusieurs
minutes maintenant, jusquenfin je comprenne et
abandonne mes apprhensions.
Je nai plus peur ; je ne suis plus le sujet principal ; jai fait
un pas de ct. Et je peux enfin tre disponible pour
percevoir les autres.
Je considre la jeune femme en face de moi et perois que
son regard me sourit ; un peu plus loin un jeune sest
dguis avec une perruque et ses gestes me sont
adresss ; plus je souris et plus il est heureux. Dans le
fond, un gant inclin sur son brancard fait un discours
dune voix grave, au plafond. A lcouter, enfin je
comprends quil est heureux que la tlvision soit l et
sintresse leur foyer. Petit petit, je perois le chemin
de dignit de chacun dentre eux ; en tant attentif, en
retrait, bienveillant, respectueux, je deviens conscient de
ma responsabilit de percevoir la demande spcifique de
chacun pour exister et de ma responsabilit dy rpondre.
Ce fut une aprs-midi pleine de chaleur, dchanges, de
rires, de simplicit et de joie.
Devant tant de handicaps, de diffrences et de souffrances
extrmes, il y avait l la possibilit dans la considration
de lautre, tellement fragile et diffrent, de construire une
fraternit dans la joie. Le trs grand handicap et sa
considration sont une cole de vie. La pratiquer est un
dbut de gurison pour chacun dentre nous.
Plutt que dutiliser la force pour trouver une solution un
problme comme cest le cas aujourdhui (par exemple : la
dforestation pour permettre la culture dhuile de palme en
Amazonie et faire de la pte tartiner pour nos petits
enfants blonds), considrer avec attention, en se mettant

en retrait, la particularit de la situation, la difficult dy
rpondre, la complexit des solutions envisageables, la
multiplicit des aspects considrer.
Tout ceci est source dintelligence et de beaut. Plutt que
de contraindre la nature, la respecter dans toute son
intelligence et beaut.
Comment largir cette considration au groupe, la
communaut, la paroisse, lEglise, la socit toute
entire?
Il convient de respecter chacune des diffrences et
fragilits.
La communaut, le groupe, la paroisse, lEglise sont des
terreaux propices la confiance. La simplicit du rapport
tabli dans le groupe est porteur de gurison des
mfiances, des incomprhensions, des trahisons,
lorigine des violences et des appropriations qui dtruisent.
Lexemple du Christ et de ses disciples, o, malgr la
trahison de lun dentre eux, le Message a t port
travers lespace, le temps et avec quelle force !
De proche en proche, travers les associations, les
Eglises, les communauts, les partis, les syndicats, la
socit, les groupes peuvent dvelopper la confiance et
tablir des rapports o lindividu est considr pour ce quil
est quelques soient ses diffrences et insuffisances . Il
y a rconciliation de la ralit de ltre et de sa place dans
la socit. La tension sestompe, la confiance stablit,
laction se rpartit, les rsultats se clbrent en partage.
Entre lindividu et lhumanit nous devons cultiver le
terreau de la communaut o ce qui domine les rapports
est la confiance entre les gens. LEglise travers les
sicles nous a enseign la vie en communaut, la joie quil
y rgne, la solidarit, la fraternit, la frugalit, la simplicit.
Vous voyez que le handicap peut tre une terrible

souffrance pour lun et pour lautre dentre nous, mais quil
peut tre dans certaines conditions une source de
dsarmement.
Pour le valide, il lui faut se dpartir de sa superbe, tre
capable de seffacer devant lautre qui linterroge, le
drange, de faire leffort de percevoir quel est le chemin
de dignit de cet autre si diffrent et comment lui, en
possession de ses moyens, peut participer la ralisation
de lautre, dans le respect de cet autre.
Introduire le handicap dans les rapports sociaux, cest
dsamorcer les tensions et les violences et cest faire
lapprentissage de notre condition humaine qui est dtre
fragile et dtre diffrent, quelques soient les mensonges
et les violences que les individus sinfligent contre cette
vidence.
Chapitre 3
Le handicap, acteur de sa gurison
Pour le handicap la tentation est grande de sisoler, voire
de culpabiliser o dexprimer une colre lgard du
monde normal. Et je lavoue, cela mest arriv, et qui parmi
vous, les fragiles, na pas connu cette colre et ce
dcouragement?
Il ny a pas de chemin de gurison dans ce retrait et trs
souvent jexprime auprs des jeunes handicaps que je
rencontre, que leur condition nest pas une sincure et
quils ont la responsabilit de sduire leur interlocuteur
drang par leur handicap. Ils ne pourront se r-inclure
dans la communaut humaine que si ils font leur bout de
chemin eux pour dsangoisser des gens pris dans leur
normalit. Bien sr, il y a des cas plus ou moins difficiles.
Mais nous autres les fragiles, si nous voulons pleinement
jouer notre rle et notre responsabilit dclaireur, nous

devons souvent faire le premier pas, faire preuve de
courage et de sduction, aussi moche soyons nous. Quelle
galre !
Les foyers Simon de Cyrne sont l pour aider les fragiles
sinscrire dans une communaut de vie. Notre modle nous
a t inspir par Jean Vanier qui, il y a 50 ans tablissait les
foyers de lArche o trisomiques et valides partagent des
centaines de foyers dans une quarantaine de pays
travers le monde. Chacun de ces foyers est ouvert sur
lextrieur, le rsident ayant accs son quartier
accompagn par son rfrent et les habitants du quartier
tant invits partager diverses activits du foyer y
compris de restauration.
Dans de nombreux cas, les terrains et les btiments sont
mis la disposition de Simon de Cyrne ou de lArche par
des Eglises ou des communauts religieuses.
Les Eglises, les paroisses sont aussi l pour aider les plus
fragiles vivre en fraternit. LEglise doit tre le lieu de
communion et de communication pour aider les
handicaps dans leur rle de conversion de lhumanit
boulimique et thtrale une humanit sobre et
chaleureuse. La dcrispation des rapports sociaux quun
handicap, conscient de son message de vrit, peut
amener au soi-disant valide, fourvoy dans un mode de vie
qui nest que destructions et mensonges, est une des
missions de lEglise.
Conclusion
Limpasse
dune
socit
mondialise
qui
choisit
loptimisation de ses satisfactions individuelles comme
critre de bonheur, nest plus tenable. La sur-accumulation
des richesses par un trs petit nombre et la pauprisation
intenable pour un trop grand nombre, na mme plus de
logique conomique. On a atteint une limite au-del de
laquelle la paix sociale ne peut plus tre contenue : le bon
sens de la solidarit, la chaleur de la fraternit, doivent
prvaloir.
Comment crer de la richesse si les crations ne
correspondent pas aux besoins de la trs grande majorit
dindividus
qui
nont
pas
les
moyens
dtre
consommateurs ? Comment adhrer un systme sil ny
a pas de la fraternit pour vous rconforter ?
Le disfonctionnement de lconomie mondialise, li des
comportements dappropriations et une absence totale
dthique, ncessite une rintroduction dune morale dans
toutes les sphres de la socit. La morale est au fond de
chacun dentre nous, dans notre silence et notre
mditation. Et cette environnement propice est familier
aux fragiles. Vous voyez votre proximit avec la solution
prconise. Vous tes lavant-poste de lattitude qui
convient pour gurir la socit.
Limpasse dune socit qui choisit loptimisation de ses
satisfactions comme critre de bonheur est de plus en
plus dcrie et donne lieu des actes dune violence
accrue.
Labrutissement travers lagitation, la consommation, les
paradis artificiels, la boulimie, la cacophonie, prne un
retour au silence, lintrospection, la relation au vrai,

la mise en confiance, la relation.
Le basculement de ce monde en perdition vers un monde
en gurison ne peut se faire qu travers ladhsion de
chacun ces valeurs partager ; Il ne sagit pas dimposer
mais dadhrer.
Cette conversion, o le silence et la relation lautre ont
une place centrale, semble tre le domaine privilgi de
lme, de la communaut, de la paroisse, de lassociation,
du groupe, de lEglise et des handicaps.
La rforme vers plus dintriorit, dthique, de confiance
en lautre ne pourra se faire que lorsque lhomme, cest-dire chacun dentre nous, aura accept sa fragilit, sa
diffrence. La ncessaire considration quil doit avoir
lgard des autres travers lexercice du silence et de la
confiance, permet nos diffrences et fragilits
denvisager le royaume de Dieu. La place du plus pauvre,
du dshrit dans cette communaut qui accepte lautre
quel quil soit devient essentiel pour convertir, cest--dire
gurir notre monde bien malade.
***
Cela peut paraitre bien utopique de mettre le plus fragile
au centre dune socit o la violence domine.
Il faut prendre conscience que la mcanique de notre
socit dbouche sur une impasse qui menace court
terme la survie de lhumanit.
On nous a fait croire que lappropriation, le dsir taient les
fondements
de
notre
nature
or
lhomme
est
fondamentalement social. Le bonheur se partage.
Laccumulation nest pas source de bonheur mais de
nvrose.
Lindividu doit se faire autre, tre capable de considrer

lautre dans toute sa complexit et sa beaut et dans cette
considration, trouver les solutions aux multiples dfis de
notre socit. Il ne sagit pas dimposer la solution par la
force mais au contraire de la peaufiner dans son infinie
complexit et la partager en confiance.
La fragilit, et plus encore lextrme diffrence, sont des
coles pour nous retrouver dans notre humanit gare et
apporter des solutions partages.
Philippe Pozzo di Borgo

pozzo51@hotmail.com

Intervention de Philippe Pozzo Di Borgo PDF

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Intervention de Philippe Pozzo Di Borgo PDF

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Intervention de Philippe Pozzo di Borgo

Nous autres handicaps sommes considrs comme des

Jai souvent limpression que je drange

Notre socit a peur ; elle a encore plus peur de la

Christ nous a enseigne et que lEglise pourrait mettre au

Il faut croire que le modle sur lequel la mondialisation se

centaines demploys de notre groupe devenu financier. Y

voyez mieux ; si vous tes immobiles, souvent vous

- Jai vcu pendant 40 ans, dans le bruit et lagitation, et

mal, notre thique ; ce nest qu partir de cette libration

- Premirement, je ne suis pas immortel, contrairement

richesse et la premire vidence de labsurdit de

Aprs 40 ans de validit, ma condition humaine ma

des drames de plus en plus pouvantables, une vritable

Aprs nous avoir fait visiter lextraordinaire btiment,

Et vous les trs grands handicaps, qui souvent vous

Cette aprs-midi-l, ce moment fondateur va durer une

enfants blonds), considrer avec attention, en se mettant

Vous voyez que le handicap peut tre une terrible

jouer notre rle et notre responsabilit dclaireur, nous

retour au silence, lintrospection, la relation au vrai,

Lindividu doit se faire autre, tre capable de considrer

Philippe Pozzo di Borgo

Vous aimerez peut-être aussi