Livro Socie e Cultu 2016 1 PDF

Sociedade e
Cultura
Roseane de Aguiar Lisboa Narciso
Roseane de Aguiar Lisboa Narciso
SOCIEDADE E CULTURA
Belo Horizonte
Junho de 2015
COPYRIGHT 2015
GRUPO NIMA EDUCAO
Todos os direitos reservados ao:
Grupo nima Educao
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Edio
Grupo nima Educao
Vice Presidncia
Arthur Sperandeo de Macedo
Coordenao de Produo
Gislene Garcia Nora de Oliveira
Ilustrao e Capa
Alexandre de Souza Paz Monsserrate
Leonardo Antonio Aguiar
Equipe EaD
Conhea
a Autora
Roseane de Aguiar Lisboa Narciso graduada
em Cincias Sociais pela UFMG, especialista
em Psicodrama pelo Instituto Mineiro de
Psicodrama Jacob Levy Moreno, mestre em
Sociologia das Organizaes pela UFMG e
doutora em Cincias Sociais pela PUC Minas.
Profissionalmente, atua h 15 anos em vrias
reas. consultora organizacional, professora
no ensino superior e coordenadora de projetos
de extenso universitria com foco em
sustentabilidade e responsabilidade social.
Bons estudos!
Apresentao
da disciplina
Estudar a sociedade em que vivemos uma tarefa complexa, mas,
ao mesmo tempo, encantadora. Nesta disciplina iremos percorrer os
caminhos que levaram compreenso da vida em grupo e analisar a
vida em sociedade.
Existem formas de vida diferenciadas na Terra, assim como diferentes
formas de interao. Uma colmia de abelhas exemplifica uma forma
de vida que, embora seja diferente da nossa, tambm se baseia em
regularidades que ordenam a vida em grupo. Cada espcie desenvolve
uma forma prpria de convivncia, pois no vivemos sozinhos:
precisamos do outro para alcanar objetivos tanto de sobrevivncia
quanto de continuidade da vida. Portanto, vivemos em sociedade!
A sociedade se transforma, se modifica e no permanece com
padres nicos de comportamento e valores. Nesse sentido, ns
tambm mudamos e nos adaptamos s transformaes sociais. Voc
j observou como o mundo contemporneo passa por profundas
transformaes? E no so somente transformaes tecnolgicas,
passamos tambm por mudanas de comportamento: os valores se
modificam e, consequentemente, a relao entre indivduos e entre
indivduo e sociedade tambm se altera.
Torna-se
imperativo
refletir
sobre
as
consequncias
dessas
mudanas na sociedade, e a Sociologia emerge como possibilidade

de
aprofundar
as
reflexes
sobre
esse
contexto.
Nossa
disciplina, Cultura e Sociedade, prope conduzir essas reflexes

a partir do entendimento
formas
promove
de
interao.
formao
conhecimento
mais
da
Voc
de
vida em sociedade e de suas

perceber
uma
sistemtico
que
conscincia
a
e questes relacionados vida cotidiana.
respeito
Sociologia
crtica
dos
um
problemas
Caminharemos em direo ao conhecimento e ao entendimento de

conceitos sociolgicos, suas aplicaes na vida social e nos diferentes
grupos sociais. Veremos os principais temas relacionados ao pensamento
dos clssicos da Sociologia (Durkheim, Marx e Weber), conhece
remos o objeto e o papel da Sociologia e sua importncia para o
entendimento da vida em sociedade.
UNIDADE 1
Introduo cincia da sociedade
Das formas bsicas de sociedade sociedade ps-industrial
O nascimento da sociologia
O desenvolvimento do pensamento sociolgico
A sociologia positiva de Auguste Comte
Reviso
003
004
006
009
016
018
024
UNIDADE 2
mile Durkheim e a sociologia
mile Durkheim: a especificidade do objeto sociolgico
Solidariedade social e o indivduo sob a tica de mile Durkheim
Diviso do trabalho, anomia, solidariedade mecnica e orgnica
Reviso
025
026
027
034
035
043
UNIDADE 3
O mtodo de anlise de Karl Marx
O materialismo histrico
Produo e reproduo
Classes e estrutura social
A revoluo marxista
Reviso
045
046
050
053
055
058
064
UNIDADE 4
065
Max Weber: relaes sociais e dominao
066
Max Weber: ao social e relao social
069
Dominao e racionalidade
075
Burocracia080
Reviso
087
UNIDADE 5
Transformaes no mundo do trabalho e nas organizaes
O trabalho na economia contempornea
Grupos e organizaes
Estrutura das organizaes
Reviso
088
089
092
101
104
110
UNIDADE 6
Desigualdade racial e tnica
Raa e etnia: significados sociais
Padres de interao tnica e racial
Afrodescedncia: aspectos da cultura brasileira
Reviso
112
113
117
124
128
134
UNIDADE 7
Responsabilidade social, sustentabilidade e desafios contemporneos
Enfoque dos stakeholders, responsabilidade social e sustentabilidade
Responsabilidade social nas organizaes
Reviso
135
136
139
146
152
UNIDADE 8
A relao indivduo-sociedade na teoria social contempornea
Identidade e mudanas sociais
Sociologia e os meios de comunicao de massa
Reviso
154
155
157
164
175
REFERNCIAS
176
Introduo
Cincia da
sociedade
Introduo
Certamente voc j observou quantas mudanas tm ocorrido
em nossa sociedade e como elas modificam nosso modo de
viver. Mas voc j parou para pensar que essas mudanas no
so de agora? So mudanas histricas que marcam nossa
sociedade por conflitos, tenses e divises sociais. Ficam ento
algumas perguntas: como chegamos at aqui? Qual rumo nossa
sociedade tomar?
FIGURA 1 - A evoluo das idades
Fonte: DANTAS, 2011, [Online].
Das formas
bsicas de
sociedade
sociedade psindustrial
O nascimento
da sociologia
O
desenvolvimento
do pensamento
sociolgico
A sociologia
positiva de
Auguste Comte
Reviso
Como a imagem demonstra, as mudanas ocorrem num

processo histrico e trazem consequncias diversas para
o nosso modo de viver. Ser que estamos preparados e/ou
adaptados para tantas modificaes?
Comearemos, nesta unidade, a abordar tais mudanas e
suas consequncias. Convido voc a percorrer tempos e
lugares distantes, numa aventura intelectual que retoma
sociedades pr-modernas e passa pelo desenvolvimento das
formas de agrupamento social para chegarmos at o mundo
contemporneo, com suas transformaes e modo de vida.
Para esta viagem, coloque em sua bagagem um pouco de
imaginao: a imaginao sociolgica, que permite enxergar
eventos diversos que refletem questes muito amplas. Essa
imaginao definida por C. Wright Mills como a capacidade de
olhar as coisas de uma forma diferente daquela a que estamos
acostumados. Significa ter uma viso mais ampla, olhar por trs dos
bastidores (BERGER, 1986, p.45). Ela nos ajudar a compreender
os fatos e acontecimentos e a perceber suas consequncias para
nossa vida prtica. Alm disso, possibilitar novas formas de
atuao diante das mudanas pelas quais passamos.
SOCIEDADE E CULTURA
Das formas bsicas

de sociedade
sociedade psindustrial
A sociedade passou por uma evoluo sociocultural em que
predominou a relao do indivduo com o desenvolvimento
tecnolgico. Essa evoluo vem desde os tipos bsicos de sociedade,
que conheceremos aqui e que nos ajudaro a compreender a histria
humana e a evoluo da sociedade (DIAS, 2005).
As formas bsicas de sociedade existiram antes do industrialismo
moderno. Inicialmente, havia a sociedade caadora e coletora, que
se sustentava pela caa, pesca e coleta de plantas comestveis
disponveis na natureza. Em algumas partes do mundo, ainda existe
esse tipo de sociedade, mas a maioria foi destruda ou absorvida
pela expanso da cultura ocidental (GIDDENS, 2005).
FIGURA 2 - Colheita
Fonte: Acervo Institucional.
Os povos caadores e coletores estabeleciam uma relao com

a riqueza material muito diferente da que ns temos: poucos se
006
unidade 1
As formas bsicas
de sociedade
existiram antes
do industrialismo
moderno.
SOCIEDADE E CULTURA
interessavam em desenvolver esse tipo de riqueza, pois o foco se

mantinha simplesmente no que necessitavam para seu sustento
imediato, ou seja, para suprir suas necessidades bsicas. Os valores
religiosos eram mais importantes e, por isso, os rituais e cerimnias
ocupavam lugar de destaque em sua cultura.
Um aspecto interessante e bem diferente de nossa organizao
social a diviso de atividades e posies: quase sempre os homens
eram os caadores e as mulheres cuidavam da coleta de plantas e
alimentos, alm de cuidar da esfera domstica. Os homens tambm
dominavam as posies pblicas e cerimoniais.
Segundo nos informa Dias (2005), at aproximadamente 10 mil
anos atrs, todos os seres humanos eram caadores e coletores,
mas existem ainda hoje, por exemplo, algumas tribos indgenas
isoladas em nosso pas. Alguns grupos caadores e coletores
passaram a criar animais domsticos e cultivar terras como forma
de se sustentarem. Trata-se da transio para as sociedades
pastoris e agrrias.
O homem deixa ento de ser nmade e as primeiras aldeias
aparecem com uma estrutura social mais complexa. As sociedades
agrrias se desenvolveram com o uso de tecnologias como o
arado, a roda, os sistemas de irrigao, a escrita, a metalurgia e os
nmeros, que significaram uma revoluo no modo de viver.
J as sociedades pastoris surgiram quando os primeiros homens
comearam a produzir alimento atravs do cultivo de plantas,
utilizando ferramentas de mo, e tambm desenvolveram o pastoreio
com animais domesticados. As sociedades agrrias so tambm
conhecidas como civilizaes no industriais ou sociedades
tradicionais e perduraram at o sculo XIX (GIDDENS, 2005).
Eram civilizaes baseadas na agricultura, que concentravam o
comrcio e a manufatura em algumas cidades.
007
unidade 1
As sociedades
agrrias so
tambm conhecidas
como civilizaes
no industriais
ou sociedades
tradicionais e
perduraram at
o sculo XIX
(GIDDENS, 2005).
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 3 - Irrigao
Fonte: Acervo Institucional
FIGURA 4 - Preparo da terra para o plantio
Por meio de vrios

processos histricos,
foi desenvolvida
e organizada a
sociedade industrial.
Essas sociedades, que eram fundamentadas

no desenvolvimento das cidades, revelavam
desigualdades pronunciadas de riqueza e poder e
estavam associadas ao governo de reis e imperadores
(GIDDENS, 2005, p.47)
Essas formas de sociedade dominaram o mundo at dois sculos

atrs. Por meio de vrios processos histricos, foi desenvolvida e
008
unidade 1
SOCIEDADE E CULTURA
organizada a sociedade industrial. Com a Revoluo Industrial,

houve uma modificao na estrutura da sociedade, e as tarefas
executadas pelo homem passaram a ser executadas por mquinas
de forma mais rpida e com um custo menor. Como consequncia,
as mudanas aconteceram de forma ainda mais rpida, e os valores
tradicionais, crenas e costumes foram tambm alterados.
A populao migrou para as cidades, houve a especializao
profissional e as sociedades se tornaram mais complexas. Se
nas sociedades primitivas a famlia tinha grande importncia, nas
sociedades industriais, ela perdeu sua importncia e apareceu sob
formas diferenciadas (DIAS, 2005).
E no parou por a! Chegamos at a sociedade ps-industrial, que
muitos autores denominam como a sociedade do conhecimento
ou era da informao, pois ela produto das tecnologias que tm
se desenvolvido pelo uso de dispositivos diversos que aplicam e
disseminam a informao.
Mas por que estamos percorrendo esse caminho? Porque nosso
destino nesta unidade conhecer e entender o surgimento da
Sociologia como forma de compreender a vida em sociedade,
e ela possui estreita relao com essas mudanas e com a
industrializao.
Vamos
continuar?
Agora
vamos
percorrer
diferentes pocas da histria da humanidade, nas quais houve

mudanas no pensar e no agir do indivduo em sociedade.
O nascimento da
sociologia
Vrios acontecimentos histricos tiveram papel decisivo no
processo de desenvolvimento da sociedade. E, historicamente,
aprendemos que a partir do sculo XV que os conceitos
009
unidade 1
Com a Revoluo
Industrial, houve
uma modificao
na estrutura da
sociedade, e as
tarefas executadas
pelo homem
passaram a ser
executadas por
mquinas de forma
mais rpida e com
um custo menor.
SOCIEDADE E CULTURA
sobre o mundo foram se alterando. Foram acontecimentos que

ultrapassaram sculos e que anunciaram uma nova era na histria
da humanidade. Foram mudanas de vrias ordens, a exemplo da
expanso da atividade martima comercial e das cidades.
Entre os sculos V e XV, na Europa, ocorreram vrias mudanas,
como a expanso martima e comercial. Para saber um pouco sobre
elas, precisamos ir at o perodo medieval, em que a identidade das
pessoas era baseada no cl e na propriedade fundiria. Alm disso,
eram a nobreza e a igreja que detinham o saber e que determinavam
a forma como as pessoas deviam viver.
Com o fim da Idade Mdia, a propriedade fundiria acabou e, com
ela, os cls, o que modificou a identidade do sujeito social, que passa
a se identificar com a nao e a ter uma conduta individualista. Isso
significa que as pessoas deixam de se identificar com a propriedade
ou com seu cl e passam a se identificar com o lugar em que vivem,
que pode ser a cidade, o pas ou o territrio.
O movimento filosfico e artstico denominado Renascimento
marcou a ruptura entre o perodo medieval e o mundo moderno,
urbano e burgus. A denominao Renascimento se deve
comparao com a Idade Mdia, considerada a idade das trevas,
pois nesse perodo as pessoas no tinham acesso ao conhecimento.
As mudanas trazidas pelo Renascimento proporcionaram contato
com outros povos e a proliferao de obras artsticas e filosficas.
Houve o renascer da cultura, da erudio e a ampliao do acesso
s produes culturais.
O Homem Vitruviano, de Leonardo da Vinci, ilustra o perodo
conhecido como Renascimento, que representou o incio da
Revoluo Cientfica, momento marcado pelo uso da razo como
meio de chegar ao conhecimento.
010
unidade 1
O Homem Vitruviano,
de Leonardo da Vinci,
ilustra o perodo
conhecido como
Renascimento,
que representou o
incio da Revoluo
Cientfica, momento
marcado pelo uso
da razo como
meio de chegar ao
conhecimento.
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 5 - Leonardo da Vinci. O Homem Vitruviano
Antes do perodo
renascentista,
durante a Idade
Mdia, a razo foi
auxiliar da f: a Igreja
Catlica a utilizava
para manter seu
poder e divulgar sua
doutrina.
Fonte: MDIHAL [Online].
Antes do perodo renascentista, durante a Idade Mdia, a razo foi

auxiliar da f: a Igreja Catlica a utilizava para manter seu poder
e divulgar sua doutrina. Apenas ordens religiosas e elites tinham
acesso ao saber filosfico; o restante da populao no participava
desse mundo. O que a Igreja dizia era verdade pura e absoluta.
O Renascimento alterou esse cenrio, pois o homem comeou
a compreender atravs de diversas literaturas e escritos dos
renascentistas, que ele vivia em sociedade e que da poderia advir
diversas questes. Fato marcante foi a crise da Igreja que perdeu
boa parte de seu poder devido s reformas protestantes, que
questionam a atuao catlica e elaboram novas concepes
religiosas. o incio de uma nova postura do homem diante do
conhecimento e da natureza.
011
unidade 1
SOCIEDADE E CULTURA
Nesse momento, perceptvel o enfraquecimento do pensamento

catlico e da tutela da Igreja, e o homem se v livre para analisar
a realidade em si mesmo e no fora de si. Ou seja, ele se percebe
como parte da realidade. Desse modo, os acontecimentos passam
a ser responsabilidade do prprio homem, que comea a assumir
suas aes na sociedade.
J uma grande mudana, no? Claro que ela no se deu
rapidamente, mas custa de muitas guerras, inquisies e
perseguies religiosas. Tudo se passou num clima de fim de mundo
para alguns e de profunda transio para outros. Todos viviam
momentos de insegurana e instabilidade: era um renascimento
para novas formas de viver e se organizar em sociedade, trazidas
pelas possibilidades do pensar.
Ser que podemos afirmar que nesse momento da histria a
Sociologia j despontava? De acordo com alguns historiadores, a
partir do Renascimento, comeou a se formar uma mentalidade
mais renovadora, contrria ao misticismo e ao conservadorismo da
poca feudal (COSTA, 2005). Nesse sentido, podemos, sim, afirmar
que a Sociologia j emergia, mesmo que incipiente. O retorno ao
saber e o prazer pelas descobertas sobre a sociedade foram o
incio do interesse pelas formas de convivncia social. Na verdade,
a Sociologia comea a ser pensada, mas no se torna ainda uma
cincia. Por enquanto, ela somente uma possibilidade de explicar
fatos e acontecimentos.
No sculo XVII a cincia progride e com ela a relao entre as leis
e as coisas, interpretando e organizando as ideias do ponto de
vista lgico-cientfico. Como consequncia dos acontecimentos
e aprimoramentos do Renascimento, desencadeia-se uma
preocupao com as regras da organizao da vida social.
uma preocupao com regras observveis, possveis de medir,
comprovveis e que do aos homens explicaes para um novo
mundo, onde imperava o racionalismo.
012
unidade 1
De acordo com
alguns historiadores,
a partir do
Renascimento,
comeou a se formar
uma mentalidade
mais renovadora,
contrria ao
misticismo e ao
conservadorismo
da poca feudal
(COSTA, 2005).
SOCIEDADE E CULTURA
Aprimoram-se as tcnicas e os utenslios de medio,

desenvolveram-se as universidades e demais
instituies cientificas, e tanto a imprensa como
os outros meios de comunicao espalharam o
conhecimento a um nmero crescente de pessoas
(COSTA, 2005, p.18)
Imagine-se vivendo numa poca em que os renascentistas, escritores

e pensadores comeam a elaborar novas ideias e a provocar
reflexes em quem lia suas obras. Alm deles, havia os pintores,
que retratavam um homem livre. Trata-se de uma forma de pensar
totalmente diferente daquela que imperava at o sculo XV.
Posteriormente, vm os novos conhecimentos e descobertas que
modificam a forma de agir na vida social. As relaes deixam de
ser somente matria religiosa e do senso comum e passam a ser
interesse de obras cientficas. Tudo isso significa uma mudana
no somente na forma de pensar, mas tambm na maneira de agir.
O perodo renascentista influenciou aspectos variados da vida
em sociedade.
Suas principais caractersticas foram:
Antropocentrismo: viso do homem como o centro do
mundo, em oposio ao teocentrismo, em que Deus o
centro de tudo. O antropocentrismo afirma que o homem
conduz o seu prprio destino.
Racionalismo: decorre do antropocentrismo por ser
a valorizao da racionalidade como grande atributo
humano, ou seja, a busca por um saber prtico e por
explicaes lgicas.
Naturalismo: busca por leis gerais para explicar como
a natureza funciona, tanto a natureza fsica como a
natureza humana.
Individualismo: a individualidade passou a ser valorizada
na tradio burguesa e moderna e as pessoas passaram a
013
unidade 1
O antropocentrismo
afirma que o homem
conduz o seu prprio
destino.
SOCIEDADE E CULTURA
demonstrar suas habilidades para obter reconhecimento de

outras pessoas.
As caractersticas do perodo renascentista no podem ser tidas como
radicalmente opostas ao perodo medieval. (FREITAS NETO, 2006).
O Iluminismo tambm teve seu papel no sculo XVII, enquanto
movimento liderado por intelectuais, pois concebeu novas ideias
e passou a entender a sociedade com vida prpria, funcionando
de forma a depender de um gerenciamento, j que agora as
pessoas comeavam a ter acesso ao saber. Os fenmenos
sociais passaram a ser identificados e o desenvolvimento do
pensamento social passou a ser demonstrado nas mudanas
econmicas, polticas e culturais, que se aceleraram a partir
dessa poca. Entretanto, surgiram problemas que os homens
ainda no haviam experimentado.
Os pensadores iluministas tinham posies contrrias aos
absolutistas e, entre seus pressupostos, estava a defesa da
liberdade e do progresso. Eles enfatizavam uma sociedade fundada
na razo e no progresso da humanidade, o que conferia sociedade
um estado cientfico. Os indivduos passaram a ser concebidos
como dotados de razo, destinados liberdade e igualdade social.
Por isso, deveriam se libertar dos laos tradicionais oriundos da
Idade Mdia. Esse movimento foi fundamental para consolidar as
bases necessrias para a Revoluo Industrial, alm da Inglesa e
Francesa. Mas nosso olhar agora vai se direcionar para a Revoluo
Industrial, evento marcante na emergncia da Sociologia enquanto
cincia que estuda a vida em sociedade.
A Revoluo Industrial alterou o modo de produo, estimulou e
provocou a competio por mercados internos e externos. Surge
um novo sistema, o capitalista, baseado na acumulao e na
propriedade privada. Seus principais atores foram a burguesia
e o proletariado, produzindo prosperidade e pobreza, avanos e
014
unidade 1
A Revoluo
Industrial alterou
o modo de
produo, estimulou
e provocou a
competio por
mercados internos
e externos. Surge
um novo sistema, o
capitalista, baseado
na acumulao e na
propriedade privada.
SOCIEDADE E CULTURA
misrias. Foi uma revoluo cientfico-tecnolgica que alterou a

estrutura social e criou novas formas de organizao.
Nesse perodo, um conjunto de invenes e inovaes aceleraram
a produo de bens de consumo, assegurando um crescimento
econmico independente da agricultura. Como voc pode observar,
muitas coisas mudaram na sociedade at o momento atual, mas as
desigualdades estruturais permaneceram, ou se agravaram. A Revoluo
Industrial significou o triunfo da indstria capitalista, alterou a estrutura
social, criou novas formas de organizao e modificou a cultura.
Surge a produo em larga escala, novas formas de organizao
do trabalho e a mo de obra humana foi substituda pelo uso das
mquinas, o que provocou tambm a diviso do trabalho: a esteira
rolante tornou-se o cone da produo em srie. A ilustrao Tempos
Modernos (FIG. 6), de Charles Chaplin, exemplifica esse processo.
FIGURA 6 - Cena simblica do filme Tempos Modernos (1936),
de Charles Chaplin
Fonte: Ncleo de Educao a Distncia (NEaD), nima, 2013.
015
unidade 1
Foi uma revoluo

cientficotecnolgica que
alterou a estrutura
social e criou
novas formas de
organizao.
SOCIEDADE E CULTURA
Tambm ocorreram mudanas culturais, como consequncia das

mudanas no trabalho. Evidenciaram-se papis sociais distintos:
o empresrio, dono dos meios de produo e, os operrios, que
vendiam sua fora de trabalho.
A Sociologia surge num contexto em que os homens se
viram diante da necessidade de compreender as profundas
transformaes que ocorriam.
possvel afirmar que a Sociologia surge num momento em que
as relaes entre os homens passam a merecer conhecimentos
traduzidos em linguagem e discurso cientficos, que fossem prprios
e que conferissem sociedade moderna uma explicao sobre os
fenmenos sociais que ocorriam. O desafio inicial da Sociologia foi
compreender as alteraes profundas que marcaram as sociedades
e refletir sobre o comportamento dos indivduos diante de tais
mudanas (BOMENY; MEDEIROS, 2010).
O termo Sociologia foi criado por Augusto Comte (1798-1857). O
filsofo considerado o pai da Sociologia. Comte defendia a ideia
de que para uma sociedade funcionar corretamente, precisa estar
organizada. S assim alcanaria o progresso. Ele acreditava que o
Iluminismo levaria os homens desunio e, por isso, era preciso
retomar o equilbrio da sociedade e restabelecer a ordem das ideias
e conhecimentos. Comte criou a filosofia positiva, corrente com
grande expresso no sculo XIX.
O desenvolvimento
do pensamento
sociolgico
bem comum as pessoas ouvirem de seus parentes mais velhos
afirmaes como a seguinte: A minha infncia foi bem melhor que
016
unidade 1
Comte criou a
filosofia positiva,
corrente com grande
expresso no sculo
XIX.
SOCIEDADE E CULTURA
a sua. A gente brincava mais nas ruas, praticava mais esportes e

tinha mais liberdade. Voc j se perguntou o porqu disso, ou seja,
por que nossa condio de vida hoje parece to diferente da dos
nossos antepassados?
Voc j ficou sem respostas diante de outras perguntas como:
Por que no podemos ter mais de um marido ou esposa?
Como vai ser a vida de meu filho ou neto no futuro? Por que h
tanta violncia no nosso pas? Por que algumas pessoas tm
tanto dinheiro e outras vivem na misria? Essas questes so
o principal combustvel da Sociologia, campo de estudo que
busca compreender a vida humana, bem como a relao e o
comportamento do homem em sociedade.
Na maioria das vezes, nossa compreenso do mundo construda
a partir do que nos familiar, ou seja, das circunstncias pessoais
a relao com a famlia, amigos, no trabalho, no grupo religioso,
no clube, entre outros grupos e espaos de convvio social. Nesse
sentido, a Sociologia torna-se fundamental para ampliar nossa
compreenso do comportamento do homem na sociedade. Essa
conscincia mais ampla foi descrita pelo socilogo C. Wright Mills
como imaginao sociolgica.
A imaginao sociolgica nos permite compreender que nem sempre
nossas consideraes do que certo e errado, bom e mal, verdadeiro
e falso so como pensamos ser. Nossas vidas so influenciadas
diretamente por fatores histricos e processos sociais. Entender
as maneiras sutis, porm complexas e profundas, em que nossas
vidas individuais refletem os contextos de nossa experincia social
bsico para a perspectiva sociolgica. (GIDDENS, 2005, p.19)
A imaginao sociolgica nos projeta para alm de nossas
experincias e observaes pessoais e nos ajuda a compreender
os assuntos e as situaes de contexto pblico com maior
amplitude. como se observssemos o mundo com uma lente
mais potente que nosso olhar habitual. O divrcio, por exemplo,
017
unidade 1
A imaginao
sociolgica
nos permite
compreender que
nem sempre nossas
consideraes
do que certo e
errado, bom e mal,
verdadeiro e falso so
como pensamos ser.
SOCIEDADE E CULTURA
embora seja inicialmente visto como um problema pessoal do

indivduo que vive essa experincia, tambm o reflexo de um
problema social mais amplo. Usando a imaginao sociolgica
podemos perceber que o aumento do nmero de divrcios
redefine, na verdade, uma instituio fundamental na estrutura
social: a famlia. Muitos lares hoje tm a mulher como a nica
responsvel, inclusive financeiramente, pela criao dos filhos.
Outros tm a figura de padrastos, madrastas, meios-irmos e pais
no segundo ou terceiro casamento.
Outro exemplo o desemprego. O que inicialmente parece uma
tragdia pessoal para quem perde o trabalho e tem dificuldade para
encontrar outro, tambm reflexo de uma situao de incerteza e
instabilidade no cenrio econmico. Os jornais trazem notcias sobre
o aumento do desemprego com frequncia. No Brasil, segundo
estimativas da Confederao Nacional das Indstrias (CNI), a maior
preocupao do brasileiro est ligada diretamente ao emprego que,
muitas vezes, a nica alternativa de renda familiar.
A falta de emprego afeta o estado, o trabalhador e sua famlia,
alm de agravar os problemas sociais. O desemprego um dos
grandes fenmenos sociais do momento, especialmente devido ao
incremento da globalizao. O problema deixou de ser realidade
apenas de pases ditos emergentes e subdesenvolvidos e se alastrou
em outras naes, at mesmo na Europa.
A sociologia positiva
de Auguste Comte
Como j sabemos, as sociedades encontram-se em profundo caos
social e era necessria uma cincia que fosse capaz de entender e
reorganizar a sociedade. Auguste Comte (1758-1857) foi um filsofo
que sistematizou o pensamento sociolgico atravs do Positivismo.
018
unidade 1
Auguste Comte
(1758-1857) foi
um filsofo que
sistematizou
o pensamento
sociolgico atravs
do Positivismo.
SOCIEDADE E CULTURA
Comte era considerado conservador e acreditava que o Iluminismo

levaria os homens desunio. Por isso, para retomar o equilbrio da
sociedade e restabelecer-se a ordem das ideias e conhecimentos,
era necessrio criar um conjunto de crenas comuns a todos os
homens.. Ele criou a filosofia positiva, uma atuao da filosofia
que pretendia auxiliar a cincia no entendimento de seus mtodos
e resultados.
importante deixarmos bem claro que a expresso positiva
aqui no deve ser entendida em seu sentido comum. A palavra
remete a uma forma de se diferenciar a filosofia do sculo XVIII. O
Positivismo contestava as instituies sociais, ou seja, o Iluminismo
, to criticado por Comte. A filosofia positiva era uma reao ao
Iluminismo e se preocupava em reorganizar a realidade.
Nos trabalhos de Comte, a Sociedade e o positivismo aparecem
muito ligados. A Sociologia seria o que ele denominou de fsica
social, isto , ela deveria utilizar os mesmos procedimentos das
cincias naturais: observao, experimentao e comparao.
Ao estabelecer esses parmetros para o desenvolvimento da
Sociologia, o Positivismo tenta oferecer uma orientao para a
formao desse campo do conhecimento.
Um dos pontos mais altos da filosofia positiva a tentativa de
unir o processo ordem para Comte, esses dois elementos
so necessrios mutuamente para a construo de uma nova
sociedade. Isso nos lembra alguma coisa?
A nossa bandeira, com seu dizer: Ordem e progresso, mostra como
o Positivismo foi aceito pelos republicanos brasileiros no sculo XIX.
Outro aspecto importante no pensamento de Comte foi a
formulao da Lei dos Trs Estgios. Ele identificou tries momentos
especficos do homem na busca pela compreenso do mundo: o
telogo. o metafsico e o positico, assim definidos
019
unidade 1
A filosofia positiva
era uma reao
ao Iluminismo e
se preocupava
em reorganizar a
realidade.
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 7 - AUGUSTE COMTE
Fonte: <http://pensadordelamancha.blogspot.com.br/2011/06/filosofiapositivista-de-augusto-comte.html>. Acesso em: 11/12/2012.
Estgio teolgico - o pensamento sobre os fenmenos

ocorridos no mundo so explicados por consideraes
sobrenaturais, religiosas e por Deus.
Estgio metafsico - as explicaes sobrenaturais so
substitudas pelo pensamento filosfico sobre a essncia
doas fenmenos.
Estgio positivo - a cincia, ou a observao cuidadosa
dos fatos empricos, e o teste sistemtico de teorias tornamse modos dominantes para se acumular conhecimento
(TURNER, 1999. p. 4). Nesse estgio o conhecimento pode
ser til e melhorar a vida das pessoas
Para Comte, essa seria a ordem da evoluo do pensamento
e da prpria sociedade. E, quanto mais especializados os
rgos particulares da sociedade, mais evoluda ela seria. Por
exemplo, quanto mais evoludo estiver o sistema de sade em
uma sociedade, mais harmonia social ela ter. Mas no basta
somente um rgo estar harmonia, necessrio que os outros
tambm estejam. E essa a dificuldade em manter a ordem
social. E, no Positivismo, a ordem social significa uma busca pela
ordem e pelo progresso.
020
unidade 1
No Positivismo,
a ordem social
significa uma busca
pela ordem e pelo
progresso.
SOCIEDADE E CULTURA
Segundo Comte, havia um ritmo evolutivo e harmnico na sociedade

que no poderia ser alterado bruscamente atravs de uma
revoluo, como estava acontecendo naquela poca. Lembre-se
de que estamos nos referindo a sociedade ps-revoluo industrial!
Para ele, as revolues alteravam o ritmo da sociedade e nem
sempre as alteraes na ordem social conduziam ao progresso.
Seu pensamento tem como fundamento a seguinte frase: o amor
por princpio, a ordem por base, o progresso por fim o que significa
que cada coisas, em seu devido lugar, conduzida para a perfeita
orientao tica da vida social. Assim, Comte pode ser considerado
o pai da Sociologia.
O nosso pas assimilou o projeto de Comte, que pressupunha uma

evoluo ordeira da sociedade. Esse projeto era incompatvel com
revolues e mudanas bruscas e, por isso, os ideais positivistas serviam
para impulsionar a Proclamao da Repblica.
Em verdade, a influncia positivista resultou em pensamentos

diferentes no Brasil e tambm foi combinada com outras ideologias.
O setor que mais demonstrou a presena da ideologia de Comte
foi as Foras Armadas de onde saiu o movimento republicano e a
ideia de adotar o lema Ordem e Progresso. Depois, varias medidas
governamentais foram inspiradas pelo Positivismo, a exemplo da
reforma educativa e da separao entre Igreja e Estado, em 1891.
A filosofia de Comte tornou-se tambm um samba de Noel Rosa e
Orestes Barbosa, intitulado Positivismo, que foi lanado em 1933,
e termina com os seguintes versos:
O amor vem por princpio, a ordem
por base/ O progresso
que deve vir por fim/
Desprezaste esta lei de Auguste Comte/
E foste ser feliz longe de mim.
021
unidade 1
O setor que mais

demonstrou a
presena da
ideologia de Comte
foi as Foras
Armadas de onde
saiu o movimento
republicano e a ideia
de adotar o lema
Ordem e Progresso.
SOCIEDADE E CULTURA
Assim, podemos ter uma noo o quanto nosso pas foi influenciado
pela filosofia comtiana.
Considere, por exemplo, por que (...) decidiu estudar
Sociologia? Talvez voc seja um estudante de Sociologia
relutante, que est cursando a disciplina apenas para
satisfazer um requisito para uma carreira futura. Ou
pode estar entusiasmado para conhecer mais sobre a
sua sociedade e a disciplina da Sociologia. Seja qual for
sua motivao, provvel que voc tenha muita coisa
em comum, sem necessariamente saber, com outras
pessoas que tambm estudam Sociologia. Sua deciso
privada reflete a sua posio dentro da sociedade.
Ser que as caractersticas seguintes se aplicam
a voc? Voc jovem? Branco? Tem um nvel
profissional? J fez, ou ainda faz, algum trabalho
espordico para complementar sua renda? Voc quer
encontrar um bom emprego quando concluir sua
formao, mas no se dedica especialmente a estudar?
Voc no sabe exatamente o que a Sociologia, mas
pensa que tem a ver com a maneira como as pessoas
agem em grupos?
Mais de trs quartos das pessoas respondero
sim a todas essas questes. Os estudantes
universitrios no so tpicos da populao como
um todo, mas tendem a ter origens sociais mais
privilegiadas. E suas posturas geralmente refletem
aquelas de seus amigos e conhecidos. Nossas
bases sociais tm muito a ver com o tipo de deciso
que consideramos apropriada.
Nenhuma ou poucas caractersticas se aplicam
a voc? Talvez voc tenha vindo de um grupo de
minoria ou em situao de pobreza. Talvez voc seja
de meia-idade ou idoso. Da mesma forma, outras
concluses provavelmente se aplicam. provvel que
voc tenha tido que batalhar para chegar onde est,
talvez voc tenha tido que superar reaes hostis de
amigos e outras pessoas quando disse a eles que
pretendia estudar na faculdade ou talvez voc esteja
combinando o ensino superior com a maternidade em
horrio integral. (GIDDENS, 2005, p.21)
O autor ressalta que, embora todos ns estejamos sujeitos

influncia dos contextos sociais, o comportamento de ningum
totalmente determinado por esses contextos. Temos nossa prpria
identidade. Cabe Sociologia analisar o que a sociedade faz de ns
e o que fazemos de ns mesmos e da sociedade.
022
unidade 1
Cabe Sociologia
analisar o que a
sociedade faz de ns
e o que fazemos de
ns mesmos e da
sociedade.
SOCIEDADE E CULTURA
Na prxima unidade, continuaremos nossa viagem e teremos

a oportunidade de conhecer o primeiro dos trs principais
pensadores clssicos da Sociologia e ver como suas teorias
influenciam nosso cotidiano.
Leia o tpico Desenvolvendo uma perspectiva sociolgica no captulo

1 do livro de Giddens, Sociologia (2005, p.24-25), sobre o ato de tomar
uma xcara de caf e saiba a quantidade enorme de coisas que podemos
observar, do ponto de vista sociolgico, sobre esse comportamento
aparentemente desinteressante.
FIGURA 8 - Pessoa tomando caf
O consumo de caf para cada brasileiro por ano de quase 83 litros.

O caf o alimento mais consumido diariamente por 78% da populao
acima de 10 anos.
023
unidade 1
SOCIEDADE E CULTURA
O consumo per capita maior na regio Nordeste, seguido do Sudeste 255 ml/dia ou 93 litros/dia x habitante x ano.
Fonte: ASSOCIAO BRASILEIRA DA INDUSTRIA DE CAF (ABIC), 2011.
Reviso
Nesta unidade, percorremos os seguintes aspectos ligados ao tema
de nossa disciplina:
O desenvolvimento das sociedades e a transio da
sociedade de caadores e coletores para as sociedades
pastoris e agrcolas, e depois para as sociedades industriais.
Na atual sociedade ps-industrial, os processos de
mudana tornaram-se mais rpidos do que nos outros
tipos de sociedade.
Alguns perodos histricos, como o Renascimento, o
Iluminismo e a Revoluo Industrial, trouxeram modificaes
na forma de ser e de estar no mundo, alteraram a percepo
do sujeito social sobre si mesmo e sobre sua interferncia
nos acontecimentos sociais e polticos.
No contexto de inmeras alteraes e transformaes
histricas, a Sociologia emerge como a cincia que
poder explicar e reorganizar a convivncia entre os
indivduos na sociedade.
A imaginao sociolgica e como ela nos ajuda a
enxergar eventos diversos num contexto mais amplo,
olhar as coisas de uma forma diferente daquela a que
estamos acostumados do senso comum , e ver por
trs dos bastidores.
024
unidade 1
mile Durkheim e
a sociologia
Introduo
Na primeira unidade, iniciamos uma viagem que nos levou ao
entendimento de como a sociedade passa por transformaes
desde seu incio at a contemporaneidade.
Muitos eventos marcaram esse processo e foram responsveis
pela mudana em nossos valores e comportamentos.
Diante de tantas modificaes histricas, polticas, sociais e
culturais, nossos valores tambm foram se transformando e,
como consequncia, nosso relacionamento com outros indivduos
na sociedade.
Pudemos acompanhar como a Sociologia surgiu enquanto cincia
para nos ajudar a compreender as profundas alteraes que
marcaram as sociedades, explicar os fenmenos sociais e tambm
propor uma reflexo sobre o comportamento dos indivduos diante
de tais mudanas.
mile
Durkheim: a
especificidade do
objeto sociolgico
Solidariedade
social e o
indivduo sob a
tica de mile
Durkheim
Denominamos clssicos os primeiros pensadores que brotaram da
Diviso do
trabalho, anomia,
solidariedade
mecnica e
orgnica
agitao e das mudanas consequentes das Revolues anteriores.
Reviso
Nesta unidade, conheceremos mile Durkheim, que figura dentre

os clssicos da Sociologia. E o que so clssicos da Sociologia?
Alm de Durkheim, Karl Marx e Max Weber tambm so autores

clssicos da Sociologia. Mas, conheceremos os dois ltimos em
unidades especficas.
SOCIEDADE E CULTURA
mile Durkheim:
a especificidade do
objeto sociolgico
A Sociologia se tornou campo de conhecimento com mtodos e
objetos prprios graas aos autores clssicos e Durkheim teve
papel imprescindvel nesse processo.
FIGURA 9 - mile Durkheim
A Sociologia se
tornou campo de
conhecimento com
mtodos e objetos
prprios graas aos
autores clssicos e
Durkheim teve papel
imprescindvel nesse
processo.
Fonte: MDIHAL [Online]
E quem foi Durkheim?

mile Durkheim nasceu no ano de 1858 e faleceu em 1917. Sua
preocupao em relao Sociologia era torn-la uma cincia
027
unidade 2
SOCIEDADE E CULTURA
com princpios e limites (COSTA, 2005). Durkheim no queria que

a Sociologia ficasse relegada ao senso comum, ou seja, que ela se
restringisse aos achismos na interpretao da realidade social. Voc
j deve ter observado como os acontecimentos da vida social passam
por diferentes interpretaes e como as pessoas se arriscam a dar
uma opinio sobre esses acontecimentos. Por exemplo, o escndalo
poltico do mensalo: todas as pessoas tm uma teoria a esse
respeito, sobre o que deve ser feito ou os motivos desse fato.
Claro que todos tm o direito de opinar e temos nossos prprios
pontos de vista. Mas, mesmo diante disso, observamos na
mdia que alguns programas levam especialistas para analisar o
acontecimento em destaque. E, sabe por qu? Exatamente para
sair das concepes de senso comum e articular pensamentos e
opinies fundamentadas em anlises polticas e/ou sociolgicas.
Da diferenciarmos a opinio pblica da opinio de especialistas.
A charge abaixo exemplifica a diversidade de opinies e
interpretaes sobre acontecimentos sociais e polticos.
FIGURA 10 - Diversidade de interpretaes
Fonte: BLOG DO MESQUITA, 2012.
028
unidade 2
Durkheim no queria
que a Sociologia
ficasse relegada
ao senso comum,
ou seja, que ela se
restringisse aos
achismos na
interpretao da
realidade social.
SOCIEDADE E CULTURA
Curiosamente, Durkheim no era um socilogo, e sim um filsofo

que contribuiu para que a Sociologia se tornasse uma disciplina
acadmica. Graas a ele, hoje podemos estudar a sociedade em que
vivemos de uma forma ampla e consciente. Certamente voc deve
ter estranhado o fato de Durkheim ser filsofo! Sim, era formado
em Filosofia, mas sua obra inteira foi dedicada Sociologia. Nesse
contexto, importante dizer que Durkheim foi o primeiro professor
universitrio de Sociologia.
Lembra-se de Auguste Comte? Apresentado na unidade anterior
como o pai da Sociologia? Durkheim sofreu influncia de seus
pensamentos, pois se baseou no mtodo positivo: a Sociologia
deveria buscar a formulao de leis que pudessem estabelecer
relaes constantes entre fenmenos. Outro aspecto importante
que Durkheim valorizava o dilogo das Cincias Sociais com a
Histria, Economia e Psicologia.
Na busca pelo rigor cientfico para a Sociologia, Durkheim definiu
como objeto de anlise sociolgica os fatos sociais.
E o que so fatos sociais?
Quando pensamos em fatos sociais, logo imaginamos que seja
qualquer fato ocorrido na sociedade, no assim? Pois para
Durkheim, era diferente. Ele conceituou e diferenciou os fatos sociais
dos acontecimentos ocorridos no contexto social.
De acordo com Durkheim, o fato social

experimentado pelo indivduo como uma realidade
independente e preexistente (COSTA, 2005, P. 81).
Os fatos sociais so caracterizados por serem coercitivos, gerais

e com existncia prpria, que significa serem independentes de
manifestaes individuais, ou seja, exteriores aos indivduos.
A coero social, prpria do fato social, leva os indivduos a se
conformarem com as regras da sociedade e os faz experimentar a
fora dela sobre si mesmos.
029
unidade 2
Os fatos sociais so
caracterizados por
serem coercitivos,
gerais e com
existncia prpria,
que significa serem
independentes de
manifestaes
individuais, ou
seja, exteriores aos
indivduos.
SOCIEDADE E CULTURA
A fora coercitiva dos fatos sociais se torna evidente

pelas sanes legais ou espontneas a que o
indivduo est sujeito quando tenta rebelar-se contra
ela. Legais so as sanes prescritas pela sociedade,
sob a forma de leis, nas quais se define a infrao e se
estabelece a penalidade correspondente. Espontnea
so as que afloram como resposta a uma conduta
considerada inadequada por um grupo ou por uma
sociedade. Multas de trnsito, por exemplo, fazem
parte das coeres legais, pois esto previstas e
regulamentadas pela legislao que regula o trfego de
veculos e pessoas pelas vias pblicas. J os olhares de
reprovao de que somos alvo quando comparecemos
a um local com roupa inadequada constituem sanes
espontneas (COSTA, 2005, p. 81)
A citao acima nos esclarece o poder das coeres sobre nossas vidas e
nossos atos no dia a dia e exemplifica claramente como somos coagidos
a agir de determinada maneira, muitas vezes de forma inconsciente,
como no caso da roupa inadequada. Nesse exemplo, mesmo que no
haja um cdigo que fale sobre isso, os olhares conduzem os indivduos
infratores a agirem da forma esperada. Dizemos que um fato social
geral ou possui a caracterstica de generalidade porque ele se repete
em todos os indivduos ou na maioria deles. Os acontecimentos
demonstram com sua generalidade a sua natureza coletiva, a exemplo
de acontecimentos comuns ao grupo e/ou costumes (COSTA, 2005).
Formas de se comunicar numa sociedade so exemplos
dessa generalidade.
A terceira caracterstica, a exterioridade, significa que eles existem
e atuam independente da vontade dos indivduos numa sociedade.
Nascemos e somos socializados com regras sociais, costumes e leis.

No nos dada a possibilidade de opinar ou escolher, sendo assim
independentes de ns, de nossos desejos e vontades (COSTA, 2005, p.83).
030
unidade 2
Dizemos que um
fato social geral ou
possui a caracterstica
de generalidade
porque ele se
repete em todos os
indivduos ou na
maioria deles
SOCIEDADE E CULTURA
Fatos sociais podem ser considerados como maneiras de agir,

a exemplo de correntes de opinio. Voc j observou na mdia
como essas correntes nos contagiam e nos levam a pensar, e at
mesmo a agir, de determinada forma? Nesse caso, so maneiras
de agir externas que exercem uma fora muito grande sobre cada
um de ns.
Como maneiras de agir, os fatos sociais so menos consolidados
e nos levam a tomar decises ou realizar fatos de acordo com a
poca ou momento. Essas maneiras de agir so consideradas
cristalizadas, porque j existem e no podem ser modificadas, por
exemplo, as formas jurdicas e os dogmas religiosos.
Para Durkheim, as maneiras de agir so imperativas e levam os
indivduos a adotarem normas de conduta que se encontram fora
deles. Isso significa que elas so uma realidade objetiva e possuem
ascendncia sobre os indivduos numa sociedade. Portanto, os
fatos sociais so maneiras de agir impostas pela sociedade para
que nos comportemos de determinada forma. Essa imposio no
percebida assim por ns, porque ela inconsciente.
Para analisar os fatos sociais, Durkheim props um mtodo
especfico para a Sociologia. Em sua obra As Regras do Mtodo
Sociolgico, publicada em 1895,
Durkheim props regras para que os fatos sociais sejam
analisados cientificamente.
Nessa publicao, Durkheim descreve em cada captulo como
deve ser o procedimento de um cientista social na observao dos
fatos sociais. Tais regras somente foram publicadas depois que ele
mesmo realizou alguns estudos, portanto o Mtodo baseado em
sua prpria prtica.
031
unidade 2
Para Durkheim, as
maneiras de agir
so imperativas e
levam os indivduos
a adotarem normas
de conduta que se
encontram fora
deles.
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 11 - Capa do livro As regras do mtodo sociolgico
Fonte: Site Livraria Loyola.
Lembra-se da preocupao desse clssico em conferir rigor

cientfico Sociologia e se diferenciar do senso comum? A partir
dessa preocupao e em busca da objetividade, Durkheim
estabeleceu um mtodo de anlise sociolgica que trata
cientificamente os fatos sociais, procurando uma viso diferenciada
deles. O mtodo de anlise sociolgica, segundo Durkheim, deveria
se aproximar do mtodo utilizado pelas cincias naturais. Como
h diferenas entre as duas cincias, no seria a adoo completa
do mtodo das cincias naturais, porque os fatos examinados
pela Sociologia so do reino social, diferenciando-se assim dos
fenmenos da natureza.
Dentre as regras propostas por Durkheim, a que mais se destaca
: tratar os fatos sociais como coisas. Para nosso propsito de
estudo, no h necessidade de estudarmos as outras regras, por
serem muito especficas da Sociologia.
032
unidade 2
O mtodo de anlise
sociolgica, segundo
Durkheim, deveria
se aproximar do
mtodo utilizado
pelas cincias
naturais.
SOCIEDADE E CULTURA
Considerar os fatos sociais como coisas uma tarefa difcil, uma

vez que os socilogos lidam todo o tempo com a sociedade da qual
fazem parte e acabam se misturando com eles.
Imagine uma investigao cientfica sobre a violncia domstica.

O socilogo, mesmo que no seja uma mulher, acaba se vendo um
pouco misturado ao fato porque compe e participa da sociedade.
Seria difcil, portanto, manter-se distante do fato social e analis-lo
com clareza e objetividade.
Para que isso ocorra, segundo Durkheim, seria necessrio afastar

as pr-noes, definir as coisas pelas caractersticas que lhes
sejam comuns e considera-las de maneira mais objetiva possvel.
O mtodo de Durkheim propunha analisar os fatos sociais
como coisas e v-los como uma realidade externa, evitando o
envolvimento afetivo ou de qualquer outra espcie entre o cientista
e seu objeto (COSTA, 2005, p.83).
Segundo ele, ver os fatos sociais como realidade externa era
enxergar os fenmenos sociais como exteriores ao indivduo.
Isso significa que os fenmenos que acontecem na sociedade
no partem da conscincia de cada indivduo, mas residem
na sociedade.
FIGURA 12 - O indivduo na sociedade
033
unidade 2
O mtodo de
Durkheim propunha
analisar os fatos
sociais como coisas
e v-los como
uma realidade
externa, evitando o
envolvimento afetivo
ou de qualquer
outra espcie entre
o cientista e seu
objeto (COSTA,
2005, p.83).
SOCIEDADE E CULTURA
Diante da dificuldade de se manter distante dos fatos sociais,

Durkheim propunha que o cientista exercitasse a dvida metdica,
que significa se perguntar sempre sobre a veracidade e objetividade
do fato social em questo. Nesse sentido, deve-se afastar a
influncia de seus desejos, interesses e preconceitos.
Voc sabe como identificar um fato social de outro fato qualquer

na sociedade?
Durkheim recomendava observar sua generalidade. Quer dizer,

o cientista social deve buscar fatos repetitivos e gerais com
caractersticas exteriores comuns.
Solidariedade social e o
indivduo sob a tica de
mile Durkheim
A Sociologia no deveria somente analisar a sociedade. Deveria
tambm encontrar e propor solues para a vida social. Outra
preocupao de Durkheim era saber por que os indivduos se
mantinham em sociedade.
Para ele, temos dois tipos de conscincia, como se existissem dois
seres em cada indivduo: a conscincia coletiva e a conscincia
individual. Mas como seria isso na prtica?
A conscincia coletiva , em certo sentido, a forma
moral e vigente na sociedade. Ela aparece como um
conjunto de regras fortes e estabelecidas que atribuem
valor e delimitam os atos individuais (COSTA, 2005,p.86)
034
unidade 2
Durkheim
recomendava
observar sua
generalidade. Quer
dizer, o cientista
social deve buscar
fatos repetitivos
e gerais com
caractersticas
exteriores comuns.
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 13 - Conscincias individual e coletiva
Diviso do trabalho,
anomia, solidariedade
mecnica e orgnica
Para Durkheim, a sociedade funciona como se fosse um organismo
em que as diferentes partes cumprem papis distintos e cada um
existe em funo do outro. Seria como o funcionamento do nosso
corpo: cada rgo desempenha uma funo e um existe em funo
do outro para termos um perfeito estado de sade geral. Veja um
exemplo dessa interdependncia entre os indivduos.
O que liga e une os diferentes componentes numa sociedade
denominado de solidariedade, pois, segundo afirma Durkheim, essa
diviso no se d por vocao ou talento individuais.
035
unidade 2
O que liga e une

os diferentes
componentes
numa sociedade
denominado de
solidariedade.
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 14 - Componentes numa sociedade
Ao comparar as sociedades primitivas com as sociedades

desenvolvidas, Durkheim observa que as sociedades primitivas so
mais simples e, tambm, mais homogneas com uma integrao
equilibrada entre suas partes. Nelas as tarefas se dividem por gnero
ou idade. Exemplo: os homens caam e as mulheres plantam e colhem.
036
unidade 2
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 15 - Diviso de tarefas
Esse tipo de diviso permanece mesmo quando pensamos, por

exemplo, numa sociedade feudal, em que pode haver ofcios
diferentes. Nesse caso, a liga que une os homens chamada
solidariedade mecnica porque no depende de uma escolha. A
coeso forte e, em geral, os indivduos no se sentem sem direo,
sem lugar no mundo. como se o coletivo definisse o individual
e o sentido do ns se tornasse mais forte que o sentido do eu
(BOMENY, 2010).
por isso que nas sociedades de solidariedade
mecnica qualquer crime visto como ato contra toda
a sociedade. O mal feito a um atinge a todos, porque
representa uma ruptura com os elos de solidariedade
que to fortemente unem o grupo (...) fazer parte de
um grupo, ser membro de uma corporao, pertencer
a uma famlia, tudo isso mais forte do que se
apresentar como algum por seu prprio destino, sua
biografia. o grupo que d ao indivduo a explicao de
sua prpria vida (BOMENY, 2010, p. 26)
037
unidade 2
o grupo que d ao
indivduo a explicao
de sua prpria vida
(BOMENY, 2010, p. 26)
SOCIEDADE E CULTURA
Mas, nem sempre foi assim e nem assim em todas as sociedades:

as sociedades primitivas permitiam esse contexto por serem
sociedades fechadas com pouco movimento externo e, nesse caso,
o coletivo era mais forte do que o indivduo.
No momento da Revoluo Industrial, o cenrio foi alterado: a
populao aumentou, a troca de mercadorias foi incrementada,
assim como as formas de comunicao e as trocas de ideias entre as
pessoas. Nesse contexto, a individualidade prevaleceu. Os indivduos
passaram a ter uma individualidade nica, com personalidade e
caractersticas individuais e um novo elo passou a predominar: a
solidariedade orgnica (BOMENY, 2010).
A solidariedade orgnica emerge quando os membros de um grupo so
solidrios porque existe uma interdependncia entre eles e cada um
atua numa esfera prpria. Nesse sentido, a diviso do trabalho toma a
conotao de responsvel pela integrao social e organiza a sociedade.
Essa diviso do trabalho se refere especializao, em que o processo
produtivo dividido em etapas e cada trabalhador atua numa etapa e no
em toda a produo. Ela tambm conhecida como especializao de
funes econmicas porque extrapola o ambiente das fbricas e chega
sociedade na diviso do trabalho em setores ou profisses.
FIGURA 16 - Diviso do trabalho
038
unidade 2
A solidariedade
orgnica emerge
quando os membros
de um grupo
so solidrios
porque existe uma
interdependncia
entre eles e cada um
atua numa esfera
prpria.
SOCIEDADE E CULTURA
Tambm h a diviso relacionada segmentao da sociedade

em diferentes esferas e ao surgimento de novas instituies, como
o Estado, a escola e a priso (BOMENY, 2010, p. 26-27).
Lembra-se da ideia da sociedade funcionando como um
organismo vivo? Pois , com essa especializao, os indivduos
passam a realizar tarefas especializadas para contribuir para
o funcionamento desse organismo social. A sobrevivncia se
torna dependente de bens e servios que podem ser oferecidos
por outros.
E isso passa a ligar os indivduos uns aos outros com regras e
princpios que possibilitam uma durao da sociedade.
Mas, falamos anteriormente que, na sociedade ps-industrial,
somos diferentes uns dos outros, lembra? E exatamente por
isso que precisamos ser solidrios. Convivemos com regras e
normas que orientam nossos comportamentos e, quando no as
cumprimos, somos punidos.
Quando as normas de uma sociedade se enfraquecem, ocorre o
que Durkheim chamou de anomia.
A anomia uma desorganizao da sociedade que enfraquece a

integrao dos indivduos.
Quando as regras sociais e os valores que guiam as
condutas e legitimam as aspiraes dos indivduos
se tornam incertos, perdem o seu poder ou, ainda
tornam-se incoerentes ou contraditrios devido s
rpidas transformaes da sociedade; resulta da
um quadro de desarranjo social denominado anomia
(DIAS, 2005, p. 114).
039
unidade 2
A anomia uma
desorganizao
da sociedade
que enfraquece
a integrao dos
indivduos.
SOCIEDADE E CULTURA
O crime organizado (trfico de drogas, por exemplo) um tpico caso

de anomia, porque as leis e normas prisionais no conseguem cont-lo
mesmo quando os traficantes esto presos.
Em geral, os indivduos adotam condutas anmicas quando se

veem sem referncias e controles que possam organizar e limitar
seus desejos e aspiraes. Essas condutas so reconhecidas
em nossa sociedade como condutas marginais, geralmente
relacionadas violncia, visto que as normas do grupo deixam de
dirigir o comportamento dos indivduos. No um abandono total
das regras da sociedade, mas um afastamento, uma violao das
leis da sociedade.
Vamos retomar o conceito de anomia para verific-lo na prtica?

Exatamente por se mostrar um conceito diferenciado, importante v-lo
no cotidiano para aumentar o nosso entendimento.
Como vimos, anomia um sentimento de ausncia de normas e regras.
Mas no podemos afirmar que seja sinnimo de ausncia de lei mesmo
quando aqueles indivduos que demonstram uma conduta anmica violam
a lei. Por exemplo, nos campos de concentrao nazista, podemos afirmar
que os prisioneiros viviam em condio de anomia, [...] era como se um
indivduo anmico tivesse perdido o passado, no previsse qualquer futuro
e vivesse somente no presente imediato, o qual parece ser nenhum lugar
(DIAS, 2005, p.114).
Vejamos o texto a seguir para ilustrar esse exemplo dos campos de
concentrao nazista:
As pessoas que sobreviveram aos campos de
concentrao nazistas testemunharam que, enquanto
encarceradas, elas estavam em um estado que poderia
ser considerado de extrema anomia. Ao entrarem nos
campos, elas mantiveram os seus valores habituais,
040
unidade 2
SOCIEDADE E CULTURA
incluindo um sentimento de ntima identificao com

seus camaradas sofredores. Eles se tratavam com
compaixo, cooperavam para tapear os guardas e no
se roubavam uns aos outros. Pouco a pouco, porm,
algumas delas mudavam. Impelidas pela privao,
sade precria, tortura e ameaa de exterminao,
elas passavam a violar as normas que prezavam
grandemente poca da admisso. Algumas
roubavam dos seus camaradas; algumas informavam
sobre prisioneiros que tinham violado os regulamentos;
outras buscavam privilgios especiais colaborando
com os seus captores, de um modo ou de outro.
Estes desertores se afastaram dos seus colegas
prisioneiros, no tanto fsica como espiritual e
psiquicamente. Eles sabiam que no pertenciam quele
mundo, mas no tinham nenhum outro mundo no qual
participar. Eles abandonaram as normas s quais eles
tinham anteriormente subscrito, mas eles no tinham
nenhum sistema de normas substitutivas que fosse
consistente, amplo ou conscientemente reorganizado
e aceito. No mais eram compassveis em relao
aos seus colegas, mas tambm no os odiavam.
Eles simplesmente no tinham nenhum sentimento,
assim dizendo, para com eles ou a respeito deles. O
comportamento atual no era nem bom nem ruim,
era simplesmente um comportamento de sobrevivncia.
Simplesmente era. (DRESLLER, 1990, p.160)
Esse texto nos indica e exemplifica que a anomia significa o

enfraquecimento das normas numa sociedade. Trata-se de
desorganizao da sociedade ou de um grupo social que acaba
enfraquecendo a integrao dos indivduos.
FATOS SOCIAIS
J falamos que Durkheim propunha um mtodo especfico para a
Sociologia se tornar uma cincia objetiva e um dos pressupostos
que ele propunha era tratar os fatos sociais como coisas. Essa a
primeira e a mais importante regra que um socilogo deve seguir.
Veja o que ele diz a esse respeito em sua obra As Regras do
Mtodo Sociolgico:
041
unidade 2
SOCIEDADE E CULTURA
A proposio segundo a qual os fatos sociais devem

ser tratados como coisas proposio que est na
base de nosso mtodo das que tm provocado mais
contradio. Consideram paradoxal e escandaloso
que assimilssemos s realidades do mundo exterior
as do mundo social. Era equivocar-se singularmente
sobre o sentido e o alcance dessa assimilao, cujo
objeto no rebaixar as formas superiores do ser s
formas inferiores, mas, ao contrrio, reivindicar para
as primeiras um grau de realidade menos igual ao
que todos reconhecem nas segundas. No dizemos,
com efeito, que os fatos sociais so coisas materiais,
embora de outra maneira.
O que vem a ser uma coisa? A coisa se ope ideia
assim como o que se conhece a partir de fora se
ope ao que se conhece a partir de dentro. coisa
todo objeto do conhecimento que no naturalmente
penetrvel inteligncia, tudo aquilo de que no
podemos fazer uma noo adequada por um
simples procedimento de anlise mental, tudo o que
o esprito no pode chegar a compreender a menos
que saia de si mesmo, por meio de observaes e
experimentaes, passando progressivamente dos
caracteres mais exteriores e mais imediatamente
acessveis aos menos visveis e aos mais profundos.
Tratar os fatos como coisas no , portanto, classificlas nesta ou naquela categoria do real; observar
diante deles uma atitude mental. abordar seu estudo
tomando como princpio que se ignora absolutamente
o que eles so e que suas propriedades caractersticas,
bem como as causas desconhecidas de que
estas dependem, no podem ser descobertas pela
introspeco, mesmo a mais atenta. (DURKHEIM,
2007, p. XVII-XIX).
As proposies de Durkheim provocaram acaloradas discusses na

poca e, por esse motivo, seu esforo em explicar o que significa
tratar os fatos sociais como coisas, com o objetivo de esclarecer
sua posio. Trata-se de uma atitude mental do socilogo que o
faz se comportar diante dos fatos da mesma maneira que qualquer
cientista faria diante de seu objeto de estudo. se considerar diante
de objetos ignorados, assumindo um desconhecimento sobre os
fatos a serem analisados.
Como vimos, Durkheim foi um clssico da Sociologia que tentou
explicar a sociedade catica no sculo XIX, consequncia das
revolues ocorridas.
042
unidade 2
SOCIEDADE E CULTURA
A fim de verificar um pouco da teoria de Durkheim aplicada s

anlises sociolgicas em nossa sociedade, o blog Alma Prolixa
uma boa indicao. Disponvel em: http://goo.gl/cGDVor.
Trata-se de um blog para publicao de resenhas, artigos e resumos
sobre vrios temas das Cincias Sociais, Teologia, Literatura e Arte.
No artigo indicado, abordada a perda de valores na sociedade, que
pode nos levar a retrocessos de variadas formas. Ele tambm fala
sobre a mdia e os efeitos colaterais do excesso de informaes que
recebemos e que muitas vezes dificultam o nosso discernimento
entre o certo e o errado.
Vale a pena a leitura. Alm desse artigo, voc ir verificar outros com
temas interessantes e, s vezes, polmicos. No deixe de conferir!
Reviso
Nesta unidade, estudamos:
O objeto de estudo da Sociologia que, segundo Durkheim,
so os fatos sociais e suas caractersticas: coercitividade,
generalidade e exterioridade.
Os fatos sociais, que devem ser tratados como coisas e
que o socilogo deve afastar de suas noes prvias sobre
o objeto a ser investigado.

As regras de Durkheim para a observao dos fatos

sociais, mantendo uma postura objetiva em relao s
suas caractersticas exteriores.
Os dois tipos de solidariedade.
Aprendemos que tanto a solidariedade mecnica quanto a orgnica

garantem a coeso social.
043
unidade 2
SOCIEDADE E CULTURA
O conceito de diviso do trabalho e sua relao com a

solidariedade mecnica e orgnica.
A anomia e a importncia das regras e normas para o
funcionamento da sociedade.
044
unidade 2
O mtodo de anlise
de Karl Marx
Introduo
Vamos comear esta Unidade observando a figura abaixo.
FIGURA 17 - O mito de Plato
Essa imagem ilustra a Alegoria da Caverna escrita pelo filsofo

Plato em sua obra A Repblica. Trata-se de um mito que
exemplifica a possibilidade que temos de nos libertar da condio
de escurido que nos aprisiona e encontrar a luz da verdade. um
convite para nossa imaginao!
Ilusoriamente, ns, indivduos na sociedade, muitas vezes nos
acorrentamos a falsas crenas e preconceitos e, com isso, nos
mantemos inertes presos a poucas possibilidades, distantes da luz
O materialismo
histrico
Produo e
reproduo
Classes e
estrutura social
A revoluo
marxista
Reviso
da verdade. Isso significa que vivemos muitas vezes alienados da

realidade que nos cerca, percebendo o mundo de forma enganosa
pelo senso comum.
Abordaremos essa alienao da realidade nesta unidade, em que
conheceremos o pensamento de Karl Marx.
No campo cientfico, anlogo ao Mito da Caverna de Plato,
os diferentes tericos trazem luz de forma variada sobre
o mesmo objeto, pois as teorias iluminam peculiarmente
a realidade, obtendo diferentes resultados e a partir de
modelos tericos particulares (COSTA, 2005). Na Unidade 1,
abordamos o pensamento positivista de Auguste Comte e, na
Unidade 2, conhecemos os pressupostos de Durkheim sobre a
anlise da sociedade.
Nesta unidade, conheceremos o clssico da sociologia alem: Karl
Marx. Suas ideias so contrastantes com as ideias de Durkheim e
tambm com as ideias de Auguste Comte.
Marx foi extremamente envolvido em atividades polticas, o que o
levou ao exlio na Gr-Bretanha. L, assistiu de perto o surgimento
e aumento do nmero de fbricas e operrios, o que intensificou seu
interesse pelo movimento operrio europeu e pelas ideias socialistas.
Quem foi Karl Marx?
Karl Marx (1818 1883) foi filsofo nascido na Alemanha, na cidade

de Treves. Seu pensamento sintetizou diferentes preocupaes
filosficas, polticas e cientficas de sua poca. Seu pensamento
se expressa pela teoria do materialismo histrico que originou uma
corrente de pensamento revolucionria do ponto de vista terico e
prtico (COSTA, 2005).
Apesar de seus escritos se concentrarem na maior parte na

economia, Marx sempre se preocupou em relacion-los com
instituies sociais e suas obras apresentam, portanto, grandes
reflexes sociolgicas.
Iniciaremos nosso estudo a partir do seu mtodo de abordagem da
vida social: o materialismo histrico.
Apesar de seus escritos se concentrarem na maior parte na
economia, Marx sempre se preocupou em relacion-los com
instituies sociais e suas obras apresentam, portanto, grandes
reflexes sociolgicas.
Iniciaremos nosso estudo a partir do seu mtodo de abordagem da
vida social: o materialismo histrico.
FIGURA 18 - Karl Marx
Fonte: <http://goo.gl/LkYtp>. Acesso em 11/06/2013.
os fatos econmicos so a base sobre a qual se

apoiavam os outros nveis da realidade, como a
poltica, a cultura, a arte e a religio. E, ainda, de que o
conhecimento da realidade social deve se converter em
um instrumento poltico, capaz de orientar os grupos e
as classes sociais para a transformao da sociedade
(DIAS, 2005, p.24).
Na perspectiva marxista, a funo da sociologia seria, portanto,

contribuir para a realizao de mudanas radicais na sociedade.
Isso difere do que os positivistas propunham que era solucionar
os problemas sociais e restabelecer a ordem social. Os positivistas
se preocuparam com as questes relacionadas manuteno da
ordem na sociedade e concentram sua ateno na estabilidade
social. O marxismo via a luta de classes como a realidade evidente
na sociedade e, portanto, responsvel pelas alteraes sociais.
Marx estudou a sociedade capitalista desde seus estgios
iniciais de desenvolvimento e, por isso, sua teoria fundamental
para entend-la.
SOCIEDADE E CULTURA
O materialismo
histrico
Para ajudar a compreenso sobre o Materialismo Histrico, leia o
exemplo abaixo.
Certamente, voc j passou pela situao de reencontrar algum que

no via h muitos anos. E, nesse reencontro, voc ou a outra pessoa se
observaram e perceberam algumas mudanas um no outro. Algumas
caractersticas se mantiveram, mas outras se alteraram.
Outra experincia observar as modificaes em nosso corpo, por
exemplo, na passagem para a adolescncia: algumas modificaes so
imperceptveis e depois mais visveis com o passar dos anos; outras se
tornam visveis em intervalos de tempo menores.
Tanto no primeiro quanto no segundo exemplo, o que torna possvel

tais modificaes foi a chegada do novo em oposio ao velho.
O que chega no inteiramente diferente do que j estava antes.
Por exemplo, o corpo de um adolescente no totalmente diferente
de um corpo de criana. Sempre existe uma identificao do velho
com o novo mesmo diante de importantes transformaes.
Toda essa analogia para entendermos que Marx tambm via a
sociedade desta forma: uma composio entre o velho e o novo. Para
ele, a histria da humanidade a histria desse embate constante
entre o velho e o novo, entre os interesses dos que j foram e dos que
ainda esto por vir. (BOMENY; FREIRE-MEDEIROS, 2010).
Ao pensar no desenvolvimento das sociedades, esse embate
entre os interesses dos que j foram e dos que esto por vir, em que
os fatores econmicos so a principal fonte.
050
unidade 3
Marx tambm
via a sociedade
desta forma: uma
composio entre o
velho e o novo.
SOCIEDADE E CULTURA
Nesse sentido, o materialismo histrico uma abordagem

metodolgica de anlise da sociedade utilizada por Karl Marx,
segundo a qual as principais fontes de mudana social esto nos
fatores econmicos.
A teoria marxista aponta a luta de classes como motor da histria,
ou seja, o que pode modificar a estrutura da sociedade.
FIGURA 19 - Burguesia e Proletariado
E isso tem total relao com o materialismo histrico, pois os
A teoria marxista
aponta a luta de
classes como motor
da histria, ou seja, o
que pode modificar
a estrutura da
sociedade.
sistemas sociais passam de um modo de produo a outro. Por

exemplo, do modo de produo feudal a sociedade passou para
o modo de produo capitalista a partir da industrializao. Essa
transio ocorre, de acordo com Marx, atravs da revoluo, como
resultado das contradies econmicas.
FIGURA 20 - Transio do modo de produo feudal para o capitalista
051
unidade 3
SOCIEDADE E CULTURA
Hegel faz notar algures que todos os grandes

acontecimentos e personagens histricos se repetem
por assim dizer uma segunda vez. Esqueceu-se
de acrescentar: da primeira vez como tragdia, da
segunda como farsa. Caussidire por Danton, Louis
Blnac por Robespierre, a Montanha de 1848 a 1851 pela
Montanha de 1793 a 1795, o sobrinho pelo tio (...) Os
homens fazem a sua prpria histria, mas no a fazem
arbitrariamente, nas condies escolhidas por eles,
mas sim nas condies diretamente determinadas
ou herdadas do passado. A tradio de todas as
geraes mortas pesa inexoravelmente no crebro dos
vivos. E mesmo quando estes parecem ocupados em
transformar-se, a eles e as coisas, em criar algo de
absolutamente novo, precisamente nessas pocas
de crise revolucionria que evocam com inquietao os
espritos do passado, que lhes tomam de emprstimo
os seus nomes, as suas palavras de ordem, os seus
costumes, para entrarem na nova cena da histria
sob esse disfarce venervel e com essas palavras
emprestadas (...) (MARX, 1990, p.17)
Neste trecho da obra O 18 Brumrio de Lus Bonaparte, Karl

Marx demonstra a concepo do materialismo histrico em que
as relaes materiais estabelecidas pelos homens e o modo
como produzem seus meios de vida formam a base de todas as
suas relaes e constitui um modo determinado de vida, refletindo
exatamente aquilo que so.
Na sequncia, Marx vislumbrava a suplantao do sistema
capitalista por uma nova ordem instalada: uma sociedade sem
diviso entre pobres e ricos. Essa mudana s seria possvel
por uma revoluo em que a classe trabalhadora derrubasse o
capitalismo e abrisse as portas para um novo tipo de sociedade.
Para essa revoluo, Marx e Engels convocam os trabalhadores a
romperem com o modo capitalista, em uma frase celebre:
Trabalhadores no mundo, uni-vos.
Isso significa que Marx vislumbrava a possibilidade de uma

sociedade que no seria dividida entre o monoplio do poder
poltico e econmico por uma classe e, de outro lado, uma massa
052
unidade 3
Marx vislumbrava
a possibilidade de
uma sociedade que
no seria dividida
entre o monoplio
do poder poltico e
econmico por uma
classe e, de outro
lado, uma massa
de indivduos de
uma classe menos
favorecida.
SOCIEDADE E CULTURA
de indivduos de uma classe menos favorecida. Assim, o sistema

econmico se assentaria na posse comum, na igualdade, tornando
a sociedade mais evoluda e eficaz do que a sociedade capitalista.
Seria um modelo de sociedade denominado de socialista, descrito
em sua obra O Manifesto Comunista, escrita em conjunto
com Engels.
Est claro o significado de materialismo histrico? Por exemplo,
dependendo da forma como os homens se organizam para
produzir, o pensamento e a conscincia so decorrncia da relao
homem/natureza. Isso significa uma dependncia das relaes
materiais estabelecidas por eles. a relao homem/natureza que
determina a forma como o indivduo se relaciona com a sociedade
e com outros indivduos. Ou seja, a conscincia e o pensamento
do indivduo so determinados por sua forma de produo.
Os homens
produzem seus
meios de vida
em busca de sua
sobrevivncia e
recriam a si prprios.
Produo e
reproduo
Outros dois conceitos importantes na compreenso da Sociologia
Marxista so o de produo e reproduo. Esses conceitos auxiliam
no entendimento das carncias dos indivduos na produo de
seus meios de vida, pois, para Karl Marx, o homem sujeito que
produz a si prprio em sua vida pela produo e manuteno de
sua existncia.
Os homens produzem seus meios de vida em busca de sua
sobrevivncia e recriam a si prprios. Alm disso, acabam
reproduzindo sua espcie numa transformao contnua pela ao
das sucessivas geraes. Assim, os seres humanos interagem com
a natureza e com outros indivduos dando origem vida material
(QUINTANEIRO, BARBOSA, OLIVEIRA, 1999).
053
unidade 3
SOCIEDADE E CULTURA
Produo , portanto, a atividade em que os indivduos recriam a si

prprios e reproduzem sua espcie num processo transformado pela
ao de suas sucessivas geraes. Marx considera que so as foras
produtivas que constituem as condies materiais de toda a produo. O
homem o principal elemento das foras produtivas, sendo responsvel
por ligar a natureza, a tcnica e os instrumentos.
O desenvolvimento da produo vai determinar a
combinao e o uso desses diversos elementos:
recursos naturais, mo de obra disponvel, instrumentos
e tcnicas produtivas. Essas combinaes procuram
atingir o mximo de produo em funo do mercado
existente. A cada forma de organizao das foras
produtivas corresponde uma determinada forma de
relao de produo (COSTA, 2005, p.121).
A premissa de anlise sociolgica marxista se fortalece com o conceito

de produo, pois demonstra a existncia de indivduos que interagem
com a natureza e com outros indivduos, originando a vida material. Para
Marx, o primeiro fato histrico a produo dos meios que permitem a
satisfao de suas necessidades, ou seja, a produo de sua prpria vida
material. Essa condio, segundo ele, fundamental em toda a histria e
deve existir a fim de manter os homens vivos.
FIGURA 21 - Produo do homem
054
unidade 3
Para Marx, o primeiro

fato histrico a
produo dos meios
que permitem a
satisfao de suas
necessidades, ou seja,
a produo de sua
prpria vida material.
SOCIEDADE E CULTURA
As formas de satisfazer as necessidades so produes histricas que

dependem do grau de civilizao da sociedade. Com o desenvolvimento
das formas de organizao social, os homens vo buscando novas
formas de produo, modificando-as com o tempo. Essas formas vo
passando de gerao a gerao e o que Marx chama de reproduo.
O processo de produo e reproduo se do, portanto, pelo trabalho.
O trabalho para Marx a atividade humana bsica que constitui a
histria dos homens (QUINTANEIRO, BARBOSA, OLIVEIRA, 1999).
O conceito de produo em Marx uma forma de existncia humana na

vida social. A reproduo, que deriva da produo, se liga mais vida
social, porque est vinculada s relaes sociais e ao desenvolvimento
O trabalho para Marx

a atividade humana
bsica que constitui a
histria dos homens
(QUINTANEIRO,
BARBOSA, OLIVEIRA,
1999).
da sociedade.
Classes e
estrutura social
Voc j observou como h desigualdade em nossa sociedade?
FIGURA 22 - Desigualdade social
Fonte: Disponvel em: <http://goo.gl/8tAM6>. Acesso em 04/01/2013.
055
unidade 3
SOCIEDADE E CULTURA
Isso acontece porque na sociedade capitalista, mesmo que as

pessoas dependam umas das outras, a diviso do trabalho leva a
uma hierarquia baseada na posse ou no dos meios de produo.
nesse ponto que a desigualdade social ope os que tm muito e os
que tm pouco.
Ento, como surgem as classes sociais?
Marx demonstra em sua teoria sociolgica que as classes sociais

surgem dessa diviso do trabalho e esto vinculadas circunstncias
histricas especficas que possibilitam a apropriao privada das
condies de produo (QUINTANEIRO; BARBOSA; OLIVEIRA, 2002,
p.40). dessa diviso do trabalho que emerge a classe operria
(proletariado) e a classe capitalista (burguesia) que passam a
protagonizar o drama histrico do capitalismo. Desse modo, a
diviso de classes emerge a partir do processo de produo onde os
indivduos estabelecem entre si relaes sociais para produzir e se
reproduzir (QUINTANEIRO, 2002, p. 40).
possvel afirmar que, segundo Marx, a diviso das classes sociais no se

vincula ao nvel de renda ou origem dos rendimentos simplesmente, pois
a renda no um fator independente da produo, mas uma expresso
da parcela maior ou menor do produto a que um grupo de indivduos
pode ter direito em decorrncia de sua posio na estrutura de classes
(QUINTANEIRO, 2002, p.41).
A configurao bsica de classes nos termos
expostos (...) expressa-se, de maneira simplificada,
num modelo dicotmico: de um lado, os proprietrios
ou possuidores dos meios de produo, de outro, os
que no os possuem. Historicamente, essa polaridade
apresenta-se de diferentes maneiras conforme as
relaes sociais e econmicas de cada formao
social. Da os escravos e patrcios, servos e senhores
feudais, aprendizes e mestres, trabalhadores livres
e capitalistas. (QUINTANEIRO; BARBOSA; OLIVEIRA,
2002, p.41).
056
unidade 3
Marx demonstra
em sua teoria
sociolgica que
as classes sociais
surgem dessa
diviso do trabalho
e esto vinculadas
circunstncias
histricas
especficas que
possibilitam a
apropriao privada
das condies
de produo
(QUINTANEIRO;
BARBOSA; OLIVEIRA,
2002, p.40).
SOCIEDADE E CULTURA
Esse modelo de diviso de classes marxista, atualmente, insuficiente

para analisar as variaes presentes em nossa sociedade, j que, ao
observamos as desigualdades sociais e as classes sociais existentes,
veremos uma variedade como classe A, B, C, D e por a vai.
O esquema marxista um modelo puro de diviso de classes com
consequncias variadas para a vida em sociedade. Porm, esse
esquema pode ser muito til para identificar a configurao bsica
das classes, sua influncia na dinmica da sociedade e as relaes
entre classes sociais.
Marx acreditava que a tendncia era a separao entre o trabalho e os
meios de produo de forma cada vez mais intensa. Essa separao
iria concentrar e transformar os meios de produo de forma cada
vez mais intensa em capital e o trabalho iria se transformar em
trabalho assalariado.
FIGURA 23 - Trabalho assalariado
Para o mtodo de anlise marxista, pela luta de classes que

mudanas estruturais principais so impulsionadas. Essa luta de
classes relacionada diretamente superao das contradies
existentes e denominada na teoria marxista como o motor da
histria por representar a possibilidade de mudanas.
057
unidade 3
O esquema marxista
um modelo puro
de diviso de classes
com consequncias
variadas para a vida
em sociedade.
SOCIEDADE E CULTURA
Da a importncia de existir a conscincia de classe: ela que

conduzir formao de associaes, de diversos tipos, que
buscam a unio solidria entre os membros de uma mesma classe
para a defesa de seus direitos e interesses, alm do combate aos
seus opressores. Exemplo: sindicatos, associaes, partidos, etc.
Assim, ocorrem as transformaes nas relaes sociais.
FIGURA 24 -As classes sociais
O processo
revolucionrio,
idealizado por
Marx, previa o
desaparecimento
das condies
de apropriao e
concentrao dos
meios de produo
em mos de uma
classe e o seu
surgimento sobre
novas bases.
Fonte: <http://goo.gl/UjzqH>. Acesso em 04/01/2013.
A revoluo
marxista
A teoria de Marx fala muito em progresso, pois representa o
desenvolvimento da sociedade, em que sempre h necessidade
de
expanso
das
foras
produtivas
das
estruturas
econmicas. Essa expanso pode causar desintegrao e a

emergncia de uma nova estrutura. Para Marx, isso o incio
de uma Revoluo.
O processo revolucionrio, idealizado por Marx, previa o
desaparecimento das condies de apropriao e concentrao
dos meios de produo em mos de uma classe e o seu
058
unidade 3
SOCIEDADE E CULTURA
surgimento sobre novas bases. Essa revoluo no se restringe

a mudar as posies, trata-se de um processo de transio que
envolve a vida material em que os agentes de transformao e
mudana social provocam uma reconstruo da sociedade.
Voc se recorda de que Marx pensava na evoluo da sociedade de

forma histrica? Nesse ponto h alguns equvocos em relao ao
pensamento marxista de evoluo da sociedade. Algumas pessoas
acreditam que ele propunha a extino do capitalismo simplesmente.
Para Marx, a sociedade deveria passar por processos histricos

relacionados a cada modo de produo para super-lo, a
exemplo do aconteceu com a transio da sociedade feudal
para o capitalismo, cujo pice foi a revoluo industrial.
Assim, a superao do capitalismo se daria por um processo
revolucionrio que levaria a sociedade a um nvel considerado
por ele mais elevado: o comunismo.
Mas, antes de chegar ao comunismo, teramos o socialismo,
que seria a socializao dos meios de produo, ou seja, seria
a extino da propriedade privada. Nesse tipo de sociedade,
deveria haver um investimento do governo no cidado
que poderia seguir regras e trabalhar para o conjunto da
populao. A diferena entre o socialismo e o comunismo
que neste ltimo no haveria a figura do Estado. Desse modo,
o socialismo seria uma transio para o comunismo.
O modo de produo capitalista foi um passo evolutivo em
relao ao feudalismo e ser ento um passo que ficar atrs
do comunismo.
Como seria, ento, a sociedade comunista?
059
unidade 3
O modo de
produo capitalista
foi um passo
evolutivo em relao
ao feudalismo e
ser ento um
passo que ficar
atrs
do comunismo.
SOCIEDADE E CULTURA
A sociedade comunista seria orientada por princpios de

liberdade e no-alienao, como forma necessria e princpio
dinmico de um futuro imediato. Mas, Marx afirmava que
o comunismo no seria a finalidade do desenvolvimento
humano. Ele seria a possibilidade de submeter a criao
dos homens organizao dos indivduos que estariam
associados ao comunismo. A diviso do trabalho tambm
passaria a obedecer a interesses de uma coletividade e no
somente de poucos, como no capitalismo.
Em sntese, o comunismo seria um sistema social regulado
para atender s necessidades humanas, voltado para as
potencialidades criativas de homens livres. Seria o resultado de
uma reconstruo social que daria incio a uma nova vida social.
No sculo XX, alguns movimentos foram influenciados pelas
ideias marxistas de revoluo: Revoluo Russa, Revoluo
Cubana e Revoluo Chinesa. Lembrando que, na histria da
humanidade, o ideal de comunismo almejado por Marx nunca
fora alcanado.
A teoria marxista bem ampla e complexa, abordada em
diversas reas do conhecimento, como Economia, Filosofia,
Poltica. Isso nos mostra a relevncia de seu pensamento
que, embora no tenha sido alcanado em sua plenitude,
contemporneo em sua forma de analisar a sociedade.
060
unidade 3
A sociedade
comunista seria
orientada por
princpios de
liberdade e noalienao, como
forma necessria e
princpio dinmico
de um futuro
imediato.
SOCIEDADE E CULTURA
Veja agora um exemplo de revoluo comunista, que foi a Revoluo

Chinesa, influenciada pelos ideais marxistas. Primeiro, leia o resumo sobre
esse evento histrico:
A revoluo Chinesa aconteceu entre 1949 e 1962 e foi um dos
maiores acontecimentos histricos. A Revoluo se deu por dois
movimentos: a luta dos camponeses por terras e a luta do povo chins
pela independncia nacional.
Na poca, os socialistas assumiam o poder, com uma China arrasada
pelos longos anos em que batalhou contra o domnio japons, e uma longa
Guerra Civil. Na cidade, o povo passava fome, no campo no se plantava
nada por no ter sementes.
Mao TsTung, lder chins, iniciava a reforma agrria. Dividiu grandes
propriedades entre os camponeses, as cooperativas substituam as
grandes propriedades. Apoiado pela Unio Sovitica, os comunistas
fizeram mudanas radicais na economia e cultura chinesas; aboliram o
casamento, promoveram a emancipao da mulher, igualdade entre os
sexos, entre outras medidas de grande impacto e boa aceitao. A boa
relao entre as duas potncias socialistas s acabou com a morte do
ditador Stalin em 1953.
O principal objetivo de todas essas mudanas era o aumento de
produtividade, ou seja, na indstria houve aumento nas horas de trabalho
e, no campo, foram enviados reforos, desde intelectuais a estudantes.
A terra foi estatizada, e dividida em comunas, que eram comunidades
populares, independentes, com liberdade para cuidar de seus interesses
comuns, como pequenas cidades.
Esse grande salto foi um fracasso. Os camponeses ficaram insatisfeitos,
com a queda das colheitas, o que gerava a fome, e acabava em revoltas.
Em 1966, iniciou-se uma revolta cultural, que marcou significativamente os
rumos da revoluo chinesa. O partido comunista estava dividido, havia uma
forte oposio, mas mesmo assim Mao Tse-Tung mantinha-se no poder.
061
unidade 3
SOCIEDADE E CULTURA
Na realidade, a revoluo cultural foi planejada pelo prprio Mao, com o

objetivo de mobilizar a populao pensante e formadora de opinio da
China. Os jovens, por todo o pas criaram a jovem guarda vermelha. Surgia
tambm comits que ameaavam autoridades, e mais uma vez a fora foi
utilizada: locais onde eram realizados cultos religiosos foram destrudos,
livros foram confiscados, as comunas ganharam maior importncia e Mao
saiu ainda mais forte.
Mao Ts-Tung morreu em 1976 e os moderados voltaram ao poder.
Seu sucessor foi Deng Xio-Ping que adotou uma poltica econmica e
desenvolvimentista e permitiu a entrada de tecnologia e capital estrangeiro.
(MELLO, Mariana. In: Infoescola [Online]).
Agora, veja esta reportagem que relata um pouco sobre a atualidade do
comunismo chins:
ACADMICOS DA CHINA
ALERTAM SOBRE
REVOLUO VIOLENTA
SEM REFORMA
Grupo de 73 pessoas escreveu

carta aberta.
Eles pedem reformas polticas de longo prazo.
Fonte:<http://goo.gl/RtFBRi>.
Um grupo proeminente de acadmicos da China alertou em uma carta

aberta que o pas corre o risco de uma revoluo violenta se o governo no
responder presso pblica e permitir reformas polticas de longo prazo.
Os 73 acadmicos, incluindo juristas conhecidos e aposentados de
importantes universidades e advogados disseram que a reforma poltica
no ficou no mesmo ritmo que a rpida expanso econmica.
Se as reformas no sistema so necessrias para a sociedade chinesa
continuarem sendo frustradas e estagnarem nosso progresso, ento
062
unidade 3
SOCIEDADE E CULTURA
a corrupo oficial e a insatisfao da sociedade iro levar beira de

uma crise e a China ir novamente perder a oportunidade de reforma
pacfica, e cair na turbulncia e caos de uma revoluo violenta,
disseram eles na carta.
A carta comeou a circular na internet no incio deste ms, mas as
referncias online a ela na mdia chinesa foram retiradas.
O governo, que desde 1949 controlado pelo Partido Comunista, precisa
levar a democracia e independncia do judicirio assim como aprofundar
as reformas de mercado, disse a carta.
Cerca de 65 acadmicos chineses, advogados e ativistas de direitos
humanos assinaram uma carta semelhante exigindo que membros do
partido revelassem seus ativos financeiros, dizendo que a forma mais
importante para acabar com a corrupo.
Analistas tm procurado sinais de que os novos lderes da China podem
guiar um caminho de reforma poltica, seja ao permitir livre expresso
na Internet, maior
experimentao com a democracia ou liberar
dissidentes presos.
Mas o partido, no tolerante dissidncia de suas regras e que valoriza a
estabilidade acima de tudo, tem at agora dado poucos sinais de querer ir
por este caminho.
Fonte: G1 MUNDO, 2012.
A teoria de Karl Marx parece um pouco complexa, mas possvel verificla em alguns eventos da sociedade contempornea. Acima, vimos o caso
da Revoluo Chinesa. Mas podemos ir alm e observar a questo das
diferenas sociais na sociedade capitalista luz da teoria marxista.
Assista ao filme Machuca (Chile, 2004. Direo: Andrs Wood).
Esse filme narra a histria de Gonzalo Infante e Pedro Machuca, duas
063
unidade 3
SOCIEDADE E CULTURA
crianas de 11 anos que vivem em Santiago em 1973. Gonzalo vive num

bairro chique e Pedro Machuca, num povoado humilde e ilegal. Mesmo
prximos, so mundos diferentes e que no se cruzam. Mas, o diretor
do colgio de Gonzalo aceita na escola filhos das famlias pobres do
povoado. E dessa forma que as duas crianas passam a estudar na
mesma sala e uma grande amizade nasce entre os dois. O pano de fundo
dessa amizade a violenta transio do presidente eleito Allende para o
ditador Pinochet.
Reviso
Nesta unidade, foi possvel perceber que nem todos os tericos
da Sociologia tm a mesma compreenso das questes sociais.
Marx foi um terico que levou a srio o papel poltico da cincia e
props a luta de classes como pice de uma transformao social,
em busca de uma sociedade mais justa.
Voc viu que os indivduos no escolhem a classe social a qual
pertencem. As suas concepes de mundo, valores, posio
social e renda so moldados pela classe a que pertencem. Para
Marx, o principal conflito social aquele que ope as classes
dominantes e as classes dominadas. Tambm conhecemos
seu conceito sobre o mtodo de anlise social que utilizava,
visando luta de classes: a base do materialismo histrico,
a disputa entre o capital e o trabalho. Ou seja, entre aqueles
que detm os meios de produo e os que vendem a fora de
trabalho os trabalhadores/operrios.
064
unidade 3
Marx foi um terico

que levou a srio
o papel poltico da
cincia e props
a luta de classes
como pice de uma
transformao
social, em busca de
uma sociedade mais
justa.
Max Weber: relaes

sociais e dominao
Introduo
Nesta unidade, voc conhecer um pouco da Sociologia alem, cujo
representante clssico foi Max Weber (1864 1920).
FIGURA 25 - Max Weber
Max Weber:
ao social e
relao social
Fonte: Disponvel em: <http://goo.gl/i8EuL>. Acesso em 07/01/2013.
O pensamento alemo se preocupava com o estudo da diferena,

formao poltica e desenvolvimento econmico da sociedade.
Weber foi o sistematizador da Sociologia na Alemanha. Cada
corrente de pensamento estudada at aqui se expressou de forma
a contrastar o positivismo e o idealismo.
Para o positivismo, a histria o processo universal
de evoluo da humanidade, cujos estgios o cientista
pode perceber pelo mtodo comparativo, capaz de
aproximar sociedades humanas de todos os tempos
e lugares. A histria particular de cada sociedade
desaparece, diluda nessa lei geral que os pensadores
positivistas tentaram reconstruir. Essa forma de pensar
torna insignificantes as particularidades histricas, e
as individualidades so dissolvidas em meio s foras
sociais impositivas (COSTA, 2005, p.96).
Dominao e
racionalidade
Burocracia
Reviso
Weber possua uma formao histrica que o levou a pensar de forma

diferente sobre a sociedade, pois o positivismo anulava a importncia
dos processos histricos particulares. Ao se opor a essa posio,
Max Weber considerou a pesquisa histrica baseada na coleta de
documentos e na interpretao das fontes, etapa fundamental para
compreender as sociedades. Nesse sentido, deve-se respeitar o
carter particular e especfico de cada formao social e histrica
das sociedades (COSTA, 2005).
O mtodo analtico proposto por Weber foi denominado mtodo
compreensivo por se tratar de um esforo interpretativo do
passado e de sua repercusso nas caractersticas peculiares das
sociedades contemporneas (COSTA, 2005, p.97).
Em relao mile Durkheim, Weber ponderava ser impossvel
descartar as prenoes do cientista social e chegar a uma
neutralidade cientfica, tratando o fato social como coisa.
Para esse socilogo, o cientista, como todo indivduo
em ao, tambm age guiado por seus motivos, sua
cultura e suas tradies, sendo impossvel descartarse de suas prenoes como propunha Durkheim
(COSTA, 2005, p.99).
Mas, e Marx? Como Weber dialogou com a teoria marxista?
Primeiro, Weber, assim como Marx, duvidava da possibilidade

de a Sociologia ser como as cincias naturais e formular leis
universais da sociedade. Mas, ao contrrio de Karl Marx, Weber
considerava que a Sociologia deveria sempre buscar entender
os fenmenos no nvel do significado dos atores sociais. O
que os participantes veem e sentem durante suas aes em
situaes sociais? (TURNER, 1999, p.10).
Weber acreditava numa anlise sociolgica em que as
experincias dos atores deveriam ser consideradas de um
lado; e, do outro, os sistemas culturais e sociais em que os

atores esto inseridos (TURNER, 1999).
Para compreender melhor a viso weberiana, conhea a seguir
alguns conceitos-chave.
SOCIEDADE E CULTURA
Max Weber:
ao social e
relao social
O ponto de partida da teoria weberiana a ao social, uma conduta
do indivduo que possui uma justificativa elaborada subjetivamente.
Isso torna o homem um agente social que estabelece uma conexo
entre a ao e o motivo para pratic-la. No h, portanto, oposio
entre indivduo e sociedade, porque as normas sociais se tornam
concretas quando se manifestam em cada indivduo (COSTA, 2005).
Possivelmente voc j sabe o que uma ao, pois pratica vrias
no decorrer do dia. Weber no a define de forma muito diferente.
A diferena que no refletimos sobre o significado subjetivo de
nossas aes cotidianas. Para Weber, ao todo ato ou conduta
humana que tem um significado subjetivo por quem a executa e/ou
orienta essa ao. Veja:
O ponto de partida
da teoria weberiana
a ao social,
uma conduta do
indivduo que possui
uma justificativa
elaborada
subjetivamente.
Um ciclista, ao andar de bicicleta pela rua, est praticando uma ao.
FIGURA 26 - Ciclista
!
069
unidade 4
SOCIEDADE E CULTURA
E a ao social?
De acordo com Weber, quando uma ao tem em vista a ao de

outro(s) agente(s), ela passa a ser uma ao social.
Ao social, ento uma ao com sentido dado pelo agente social, ou

seja, pelo indivduo. Ao dar sentido para sua ao, o indivduo estabelece
conexo entre sua motivao para a ao, a ao propriamente dita e seus
resultados ou efeitos ( COSTA, 2005).
Cada indivduo na sociedade age de acordo com o motivo que

dado sua ao, sejam motivos tradicionais, interesses racionais ou
emotivos. Por exemplo, escrever esta aula pode ser considerado uma
ao social, pois tenho em vista que h um pblico que ir l-la e
estud-la posteriormente. Assim, deve ter um formato determinado.
Um cozinheiro num restaurante, ao cozinhar, tem uma ao social,
pois est cozinhando tendo em vista a ao de seus clientes que
iro experimentar seus pratos.
FIGURA 27 - Pensamento
Agora, como esse

conceito se encaixa
na Sociologia?
070
unidade 4
SOCIEDADE E CULTURA
Entretanto, nem todas as aes so de interesse sociolgico, por serem

reativas e por no possurem efeito passado. Por exemplo, se voc entrar
na sala de estar da sua casa e algum sair de um quarto escuro e lhe der
um susto, essa uma ao social, mas sem interesse sociolgico, pois foi
meramente reativa. a mesma coisa de tomar um choque eltrico!
Segundo Weber, a Sociologia deve interpretar e entender a ao social para

explicar os seus efeitos na sociedade. O cientista social deve descobrir os
sentidos da ao social, ou seja, a motivao individual por trs de cada
ao social praticada.
O carter social da ao individual decorre, segundo

Weber, da interdependncia dos indivduos. Um ator age
sempre em funo de sua motivao e da conscincia
de agir em relao a outros atores. Por outro lado, a ao
social gera efeitos sobre a realidade em que ocorre. Tais
efeitos escapam, muitas vezes, ao controle e previso
do agente (COSTA, 2005, p.98).
Alm do conceito de ao social, Weber diferenciou ao de relao

social. Observe:
FIGURA 28 - Acervos
AO SOCIAL
RELAO SOCIAL
Quando o motivo da minha ao no

compartilhado, dizemos que houve uma ao
social. Por exemplo: ao pedir uma informao
para outra pessoa, somente eu preciso daquela
informao e o motivo da minha ao no
compartilhado. Assim, dizemos que foi
estabelecida uma ao social.
Relao social estabelecida sempre

que o sentido da ao compartilhado.
Na sala de aula, quando os objetivos
so compartilhados pelos alunos e
professores, estabelece-se
uma relao social.
071
unidade 4
SOCIEDADE E CULTURA
Para efetuar a anlise da sociedade, Weber considerava que a

repetio das aes sociais leva concepo de tendncias
gerais que levam os sujeitos a agirem de determinado modo.
Ou seja, comea a haver certa previsibilidade das aes dos
indivduos na sociedade. Para que essa anlise se complete,
Weber criou uma tipologia das aes sociais:
Ao racional com relao a fins: ocorre quando o
indivduo lana mo de meios adequados, j avaliados
para alcanar seus objetivos.
FIGURA 29 - Cientista
FIGURA 30 - Engenheiro
Um procedimento cientfico, em que o cientista tenha

testado e combinado mtodos para desenvolver sua
pesquisa e alcanar seu resultado final.
Outro exemplo seria um engenheiro que constri

uma casa. Nesse caso, a racionalidade se mede
pelos conhecimentos tcnicos do engenheiro
em busca de uma meta.
Ao racional com relao a valores: o indivduo se orienta

por princpios e age de acordo com suas convices,
considerando sua fidelidade a valores, crenas, costumes,
que inspiram sua conduta. Nesse tipo de ao, no o
resultado que se busca, mas a fidelidade do indivduo a
uma convico ou valor.
072
unidade 4
SOCIEDADE E CULTURA
Por exemplo, ser casto, no comer carne, no cortar cabelo (para

mulheres), os homens-bomba que se sacrificam por uma causa, etc.
FIGURA 31 - Homem bomba
espero ter aprendido

as lies direitinho
porque tenho
apenas uma chance
pra acertar!!!
Fonte: Ncleo de Educao a Distncia (NEaD), nima, 2013 Adaptado de ?. In: Blog Ahh pois . 09 Fev. 2008.
Nesse caso, ao adquire significado no em seu resultado, mas

em suas consequncias. A ao ganha sentido pela fidelidade aos
valores que a guiaram.
Ao afetiva: esse tipo de ao no possui carter racional.
Ela desconsidera resultados ou consequncias da conduta
e se orienta exclusivamente pelos sentimentos da pessoa
que a realiza. a reao emocional do sujeito quando
submetido a determinadas circunstncias.
So aes que se inspiram em emoes imediatas, como
orgulho, vingana, mgoa, entusiasmo, inveja, desejo.
073
unidade 4
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 32 - Reao emocional
Fonte: Ncleo de Educao a Distncia, (NEaD),nima, 2013.
Ao tradicional: essa ao tambm no racional e

refere-se a hbitos e costumes arraigados que levam os
indivduos a agirem quase automaticamente, sem pensar.
Exemplo:
O cumprimento entre pessoas conhecidas que se tornam
atos automatizados, o beijo na mo ao se tomar a beno
dos pais, o almoo na casa dos pais aos domingos, etc.
Essas aes se relacionam aos costumes e s tradies
que muitas vezes no sabemos por que fazemos.
074
unidade 4
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 33 - Tradies
Essa tipologia criada por Weber utilizada para analisar

sociologicamente vrias condutas. Em geral, as aes podem sofrer
mais de um desses condicionamentos, mas a classificao pode se
dar com base naquele que predominante.
Esses tipos de ao social so modelos abstratos para explicar
uma ao social que considera as conexes de sentido
racionais existentes.
Espero que voc tenha compreendido os conceitos acima, pois eles
so fundamentais para que possamos continuar avanando no
nosso estudo sobre a teoria weberiana.
Dominao e
racionalidade
Para Weber, a principal caracterstica das sociedades modernas
o que ele denominou de racionalidade. Na sociedade moderna, a
vida se tornou diferente do que tinha sido at ento nas sociedades
tradicionais, pr-industriais.
075
unidade 4
Para Weber,
a principal
caracterstica
das sociedades
modernas o que
ele denominou de
racionalidade.
SOCIEDADE E CULTURA
A vida mudou porque as pessoas passaram a se relacionar com

o mundo de forma racional. As relaes econmicas, polticas,
sociais, religiosas passaram a utilizar a razo como princpio.
De onde vem a racionalidade?
Segundo Weber, a racionalidade comeou na economia, pois saber

o custo de produo de bens, utilizao do tempo e eficincia como
maneira de se evitar o prejuzo passou a ser importante para a
economia na sociedade industrial.
Essa racionalidade no se restringiu economia e ao trabalho,
tambm se manifestou na cincia e na tecnologia, que alcanou seu
apogeu. O estmulo dado criao racional levou especializao
cientfica e tcnica e organizao da vida baseada na diviso de
tarefas distribudas ao longo do dia (BOMENY, 2010).
Diante dessa racionalidade, fica uma questo: como o contedo das

relaes sociais se mantm se sua regularidade dada por instituies
diversas na sociedade moderna? Como a vida social tem continuidade?
Retomando um pouco daquilo que dissemos anteriormente,

quando orientamos nossos atos para outras pessoas, estamos
influenciando ou sendo influenciados a cada instante. A vida social
assim: interao com o outro.
Chamarei, aqui, o indivduo de ator, porque ele molda seus atos
com o objetivo de influenciar os outros. Nesse sentido, a influncia
pode ser entendida como poder. Portanto, segundo a perspectiva de
Weber, a vida social um exerccio de poder.
No precisamos conceber o poder como se fosse uma relao
perversa, muito menos a autoridade. Ambos fazem parte da
vida social.
076
unidade 4
No precisamos
conceber o poder
como se fosse uma
relao perversa,
muito menos a
autoridade. Ambos
fazem parte da vida
social.
SOCIEDADE E CULTURA
Uma sociedade capitalista inconcebvel sem relaes de poder e

de autoridade! Entenda o que caracteriza essas relaes:
FIGURA 34 - Poder
O poder pode vir do medo da fora

fsica, da posio social, do dinheiro, de
promessas. diferente de autoridade,
pois a obedincia acontece porque o
subordinado se sente coagido, o que
chamamos de dominao.

FIGURA 35 - Autoridade
A autoridade est fundamentada na
legitimidade, o desejo de todo lder,
governante, heri, professor etc.
Ela confere o direito de comandar
os outros, que, consequentemente,
se sentem obrigados a obedecer.

Weber apresenta uma perspectiva realista em que as relaes

sociais se desenrolam num universo de poder e dominao. Esse
universo a sociedade em que encontramos indivduos e/ou grupos
exercendo o poder sobre os outros.
Podemos exemplificar genericamente o poder da seguinte forma:
O Presidente da Repblica tem poder sobre o povo de sua nao; o chefe

de uma quadrilha de bandidos tem poder sobre o seu bando. Nesses
exemplos, percebe-se que o Presidente tem poder com autoridade, porque
ele foi eleito pelo povo que o autoriza a exercer legalmente o poder. J os
077
unidade 4
SOCIEDADE E CULTURA
ladres exercem um poder em forma de dominao, ou seja, pelo medo.

Ento, poder autorizado autoridade e poder no autorizado dominao.
Se algum domina porque algum obedece. E por que obedece?

Segundo Weber, podemos distinguir trs tipos bsicos de dominao:
FIGURA 36 - Presidenta Dilma Rousseff
Poder autorizado
autoridade e poder
no autorizado
dominao.
Disponvel em: <http://goo.gl/X2V>. Acesso em: 14/03/13.
Dominao racional ou legal: a legitimidade do poder se d

pelas regras ou leis. Exemplo: a obedincia da Presidenta da
Repblica ao Estado brasileiro. Ela caracterizada pela f na
validade dos regulamentos estabelecidos e seu fundamento
racional e no emocional, no permite que interesses pessoais
e subjetivos ou emoes interfiram nas decises, favorecendo
grupos ou indivduos.
078
unidade 4
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 37 - Ernesto Che Guevara
Dominao
carismtica: o poder
se legitima pelo
carisma, seduo
exercida pelo lder.
Dominao carismtica: o poder se legitima pelo carisma,

seduo exercida pelo lder. Esse tipo de dominao se
assenta nas virtudes pessoais do lder. de natureza
revolucionria e na medida em que avana vai se tornando
tradicional ou legal. Exemplo: Ernesto Che Guevara, Hitler.
Esse tipo de dominao no reconhece instituies,
regulamentos, precedentes ou costumes e seu poder
instvel, arbitrrio e pode tomar a forma de poderio
revolucionrio. Mas vale ressaltar que nem todas as
revolues so carismticas e nem todos os domnios
carismticos so revolucionrios.
079
unidade 4
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 38 - Henry III Rei da Inglaterra
Dominao tradicional: a legitimidade do poder se d pela

crena nas tradies. baseada na tradio do lder, no
poder herdado. O lder assume em virtude de um costume:
primogenitura, mais antigo da famlia etc. Exemplo: papas,
reis, coronelismo.
Dentre essas formas tpicas de dominao apontadas por Weber, o
destaque para a dominao racional ou legal, que se fundamenta
na burocracia, novo conceito weberiano que iremos trabalhar no
prximo tpico.
Burocracia
Ao ouvir a palavra burocracia, o que vem em sua mente?
Excesso de papis, morosidade, complicaes, ineficcia?
Se o que voc tiver pensado corresponde s palavras acima,
seu pensamento est relacionado s dificuldades do modelo
080
unidade 4
Dentre essas formas

tpicas de dominao
apontadas por
Weber, o destaque
para a dominao
racional ou legal, que
se fundamenta na
burocracia
SOCIEDADE E CULTURA
burocrtico ou o que Weber denomina como disfunes da

burocracia, seus efeitos colaterais.
Segundo a concepo popular, burocracia sinnimo de uma
empresa ou organizao onde os papis se multiplicam, ganham
volume e prejudicam ou impedem as solues rpidas ou eficientes.
Tambm vista como excesso de apego a normas e rotinas,
causando ineficincia organizao. Assim, o senso comum
passou a designar como burocracia os defeitos (disfunes) e no
o sistema em si mesmo.
Para Max Weber, o conceito de burocracia exatamente o contrrio: a

burocracia uma forma de organizao eficiente por excelncia. Para
conseguir essa eficincia, ela precisa detalhar antecipadamente e nos
mnimos detalhes como as coisas devero ser feitas. Significa dar
racionalidade s aes numa organizao.
Burocracia se relaciona s regras escritas que ditam previamente

como deve ser o funcionamento da organizao. Diante das regras
e o apego dos funcionrios de uma organizao em segui-las,
o objetivo chegar a uma organizao e padronizao que gere
documentao que formalize e comprove a ao. As principais
caractersticas da burocracia so:
Carter formal das normas e regulamentos: o regulamento
por escrito dizendo como a organizao vai funcionar.
Carter
formal
das
comunicaes:
burocracia
estabelece uma rotina de comunicao formal. H

registros em formulrios ou documentos que comprovam
a ao comunicada.
Carter racional e diviso do trabalho: cada participante tem
um cargo ou funo. A diviso do trabalho se baseia na
racionalidade e limita a tarefa de cada um.
081
unidade 4
Burocracia se
relaciona s regras
escritas que ditam
previamente
como deve ser o
funcionamento da
organizao.
SOCIEDADE E CULTURA
Impessoalidade nas relaes: o poder de uma pessoa

impessoal, de acordo com o cargo que ocupa. smbolo
do lugar que ocupa.
Hierarquia das autoridades: cada cargo se subordina a
outro e deve haver obedincia ao superior.
Rotina e procedimentos padronizados: a conduta de cada
cargo, a pessoa no pode fazer como quiser, a burocracia
que diz o que e como deve ser feito.
Competncia tcnica e meritocracia: relaciona-se com a
conduta de cada cargo em que a pessoa no pode fazer
como quiser. A burocracia diz como para fazer e o que
para fazer. So tambm as promoes baseadas em
critrios e no na preferncia pessoal.
Especializao da administrao: os donos da empresa
no so seus administradores. Existe uma separao entre
propriedade e administrao.
Previsibilidade no funcionamento: todos os funcionrios
trabalham de acordo com as normas e regras vigentes.
Profissionalizao
do
participante:
cada pessoa
caracterizada como um funcionrio assalariado que ocupa

um cargo.
Para Weber, esses elementos conduziriam uma organizao para
a eficincia da burocracia. Mas, existem elementos no desejveis
e que causam o que denominamos de disfunes da burocracia,
seus efeitos colaterais. So eles:
Apego excessivo a regras: Elas podem atuar como
viseiras. Podem surgir como um freio que faz o funcionrio
esquecer a flexibilidade.
Excesso de papis ou formulrios: o excesso de documentao
leva imaginao de que a burocracia um complicador.
082
unidade 4
A burocracia diz
como para fazer e
o que para fazer.
SOCIEDADE E CULTURA
Despersonalizao dos relacionamentos: leva ao distanciamento

entre os membros da organizao. O funcionrio passa a ser visto
pelo seu cargo.
Resistncia mudana: o funcionrio se acostuma com
a rotina e com padres. Isso pode gerar reclamaes ou
resistncias frente a mudanas.
Superconformidade s rotinas e aos procedimentos:
as regras se tornam sagradas, absolutas e perdem a
possibilidade de relatividade.
Dificuldades de atendimento ao cliente: a padronizao
do atendimento pode irritar o cliente. O funcionrio fica
to voltado s regras que passa a utilizar um padro
de atendimento.
possvel encontrar essas disfunes especialmente no sistema
informal, que so as relaes informais geradas no ambiente
organizacional, ou seja, as relaes criadas no cotidiano e que se
baseiam em afinidades pessoais. A teoria weberiana no apresenta
qual tratamento deve ser dado a essas disfunes.
Alm disso, possvel que o comportamento humano chegue
a um parmetro prximo uniformidade, ou seja, que haja uma
atuao o mais prximo possvel das normas e dos parmetros de
funcionamento e de organizao burocrtica.
Mas essa no uma tese que encontra perenidade. Prova disso
so as dificuldades que as empresas enfrentam, provenientes de
sistemas informais. Eles no so administrados por regras escritas
e nem so divulgados na empresa ou organizao.
Mesmo com essas disfunes, o que fica evidenciado nesta
unidade que Weber sabia que no esgotaria essa discusso e
nem tinha tal pretenso.
083
unidade 4
possvel que o
comportamento
humano chegue
a um parmetro
prximo
uniformidade, ou
seja, que haja uma
atuao o mais
prximo possvel
das normas e dos
parmetros de
funcionamento e
de organizao
burocrtica.
SOCIEDADE E CULTURA
O que podemos concluir que, para ele, mesmo que algumas

disfunes sejam evidenciadas, a burocracia representa a melhor
forma de funcionamento para as organizaes capitalistas, sejam
empresas privadas, Estado, Exrcito, entre outras.
A TICA PROTESTANTE E O ESPRITO DO CAPITALISMO

Max Weber possui uma obra de extrema importncia sobre o trabalho,
em que relaciona o capitalismo e um certo tipo de mentalidade
religiosa: o protestantismo. De acordo com Weber, o protestantismo
possui consequncias prticas em termos de suas possibilidades de
racionalizao da conduta social. Seria um racionalismo prtico do
modo de levar a vida e uma objetivao e socializao racional dos
ordenamentos terrenos. Vejamos no trecho abaixo, retirado de seu livro
A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, como Weber articula a
racionalidade religiosa e o desenvolvimento das sociedades capitalistas.
Para
relacionamento
fundamentais
do
das
ideias
Protestantismo
religiosas
asctico
com
as suas mximas da vida econmica cotidiana,

preciso, antes de mais nada, recorrer aos escritos
teolgicos decorrentes da prtica sacerdotal. Isso
porque, numa poca em que o alm era tudo e em que
a posio social dos cristos decorria da admisso
comunho, a influncia do sacerdote na cura das
almas, a disciplina eclesistica, e a pregao exerciam
uma influncia como se pode perceber atravs de
qualquer leitura do conjunto dos casus conscientiae
etc.
que
ns,
homens
modernos,
somos
completamente incapazes de imaginar. Naquele

tempo, as foras religiosas, expressas atravs desses
canais, tiveram uma influncia decisiva na formao
do carter nacional.
(...) A riqueza em si constitui srio perigo; suas

tentaes nunca cessam, e sua procura no
084
unidade 4
SOCIEDADE E CULTURA
apenas desprovida de sentido, quando comparada

com a superior importncia do reino de Deus como
moralmente suspeita. A ascese parece aqui se voltar
com muito mais veemncia do que em Calvino, que
no via na riqueza do clero obstculo algum sua
eficincia, antes pelo contrrio nela vendo um aumento
de todo desejvel da sua reputao, permitindo-lhes
aplicar a juros o seu peclio, a fim de evitar dificuldades
contra toda procura de riqueza em bens temporais.
Exemplos de condenao da procura de bens e de
dinheiro podem ser encontrados em quantidade
nos escritos puritanos, e comparados com a
literatura
da
baixa
Idade
Mdia,
muito
mais liberal a este respeito.

(...) Isso porque a verdadeira objeo moral se refere
ao descanso sobre a posse, ao gozo da riqueza, com
a sua consequncia de cio e de sensualidade, e,
antes de mais nada, desistncia da procura de uma
vida santificada. E apenas condenvel porque a
riqueza traz consigo esse perigo de relaxamento,
pois o eterno descanso da santidade se encontra
no outro mundo; na Terra, o Homem deve, para estar
seguro de seu estado de graa, trabalhar o dia
todo em favor do que lhe foi destinado. No , pois,
o cio e o prazer, mas apenas a atividade que serve
para aumentar a glria de Deus, de acordo com a
inequvoca manifestao de sua vontade (WEBER,
1985. p.203-205).
Como podemos observar nesse pequeno trecho de sua obra, Weber

percebia a moral protestante como forma de fazer que os indivduos
trabalhassem com vistas poupana, sem gastos excessivos e
suprfluos. E isso ajudaria, mesmo que indiretamente, a economia
do pas em que viviam.
Durante suas atividades intelectuais, Weber passou por dificuldades
de sade, um esgotamento nervoso que o afastou por um perodo de
trs anos do magistrio. Depois de se recuperar, ele assumiu suas
atividades de magistrio parcialmente e se dedicou escrita da obra A
085
unidade 4
SOCIEDADE E CULTURA
tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, cujo trecho vimos acima.

Entretanto, antes de terminar essa obra, Max Weber fez uma viagem
para os Estados Unidos e retornou com profundo interesse analtico
sobre o papel da burocracia na democracia. Ele ento finalizou sua
obra sobre a tica protestante e, posteriormente, analisou a burocracia.
Tais estudos parecem uma tentativa de desvendar quais seriam as
condies necessrias para a racionalidade e suas consequncias
socioeconmicas, uma vez que para ele a racionalidade uma equao
dinmica entre meios e fins, fundamento importante das relaes sociais,
seja no cotidiano ou, por exemplo, na Administrao de empresas.
O conceito de burocracia muito instigante. Ele se relaciona ao
conceito de dominao e poder e nos auxilia no entendimento da
estrutura organizacional. Alm disso, um conceito que se torna
intrigante porque no cotidiano s vislumbramos suas disfunes.
O diaOem
que
encarou
a guarda
dia em
queDorival
Dorival encarou
a guarda
(Brasil, 1986, direo: Jorge Furtado).
(Brasil, 1986, direo: Jorge Furtado).
Esse lme narra uma noite numa priso militar:
numa noite muito quente, o prisioneiro Dorival
Esse filme
narrabanho.
umaPara
noite
numaisso,
priso
resolve tomar
conseguir
ele
tem
que
enfrentar
um
soldado,
um
cabo
que seo
militar: numa noite muito quente,
acha heri, um sargento e um tenente. No nal,
ele acaba
com a tranquilidade
da noite no
prisioneiro
Dorival
resolve tomar
banho.
O
dia em que Dorival encarou a guarda
quartel.
Para conseguir
ele
tem
que enfrentar
(Brasil, 1986, isso,
direo:
Jorge
Furtado).
Para encontr-lo na internet, acesse:
um soldado,
um
cabo
que
se
acha
heri,
um
<http://portacurtas.com.br>.
Esse lme narra uma noite numa priso
militar:
numa noite muito quente, o prisioneiro Dorival
sargento
e um tenente. No final, ele acaba
resolve tomar banho. Para conseguir isso, ele
que enfrentar da
um noite
soldado,
cabo que se
com atem
tranquilidade
noumquartel.
acha heri, um sargento e um tenente. No nal,
ele acaba com a tranquilidade da noite no
quartel.
encontr-lo na internet, acesse:
Para
Para encontr-lo na internet, acesse:
086
unidade 4
SOCIEDADE E CULTURA
Reviso
Nesta unidade, estudamos a teoria sociolgica de Max Weber. Para
ele, a sociedade composta pelo conjunto das aes dos indivduos,
que so orientados pela ao do outro, ou seja, visando reao de
outro mediante tal atitude.
Vimos o conceito de ao social e sua diferena em relao ao
conceito de ao. Para Weber, a ao toda conduta humana que
possui um sentido. Mas, quando o indivduo leva em considerao a
ao da outra pessoa, passa a ser uma ao social (QUINTANEIRO
et. al, 1999). Por exemplo, quando tomamos um choque, tiramos
a mo imediatamente. Essa uma ao e no de interesse
sociolgico. Ao andar de bicicleta e trombar com outro ciclista, se
o indivduo lhe dirige a palavra para se desculpar ou saber se ele se
machucou, essa ao se torna uma ao social.
Assim, conhecemos os tipos puros de ao social: ao com relao
a fins, ao com relao a valores, ao afetiva, ao tradicional.
Conhecemos ainda os tipos de dominao: dominao carismtica,
dominao racional legal, dominao tradicional. Vimos que o
poder se diferencia do conceito de dominao exatamente porque
ele representa a imposio da vontade prpria numa relao social
e no est circunscrito em nenhuma realidade social especfica
(QUINTANEIRO et al, 1999). J a autoridade passa pela legitimidade,
ou seja, a submisso a um mandato.
Por ltimo, estudamos o conceito de burocracia, que, segundo
Weber, a melhor forma de funcionamento para as organizaes.
087
unidade 4
Tipos puros de
ao social: ao
com relao a fins,
ao com relao a
valores, ao afetiva,
ao tradicional.
Transformaes no
mundo do trabalho e
nas organizaes
Introduo
Vamos iniciar esta unidade, tentando responder seguinte pergunta:
ns precisamos de que para sobreviver? A princpio parece simples:
precisamos de alimentao, habitao, vesturio e cuidados com a
sade. Mas tambm precisamos de vrios produtos que a sociedade
fornece para viabilizar nossa existncia, como fogo, geladeira, rdio,
automvel, entre outros. Esses bens so produzidos por indivduos
integrados economia da sociedade, pois a economia que cuida da
produo, distribuio, consumo e acumulao de bens materiais.
FIGURA 39 - Produo e consumo de alimentos
Fonte: Ncleo de Educao a Distncia (NEaD),nima, 2013.
Na concepo sociolgica, a economia vai alm dos aspectos

do funcionamento interno do sistema econmico, como a oferta
O trabalho
na economia
contempornea
Grupos e
organizaes
Estrutura das
organizaes
Reviso
e demanda de bens e servios. A anlise sociolgica privilegia a

anlise sobre a interao das instituies econmicas com outras
instituies sociais, por exemplo, a influncia dos fatores econmicos
na empresa ou na vida do homem no trabalho (GIL, 2011).
Assim, podemos perceber a estreita relao existente entre
a economia e o mundo do trabalho, tema a ser abordado
nesta unidade. Para entendermos melhor esse assunto,
iremos observar como o trabalho muda de conotao com as
transformaes sociais, mas no deixa de ocupar um lugar
central na vida em sociedade.
Nas sociedades antigas, as tribos eram nmades e procuravam
viver em locais que ofereciam a elas os meios de sobrevivncia.
Naquela poca, a produo e o consumo de bens faziam parte da
vida familiar. Esses eram os povos caadores-coletores de que
falamos na Unidade1.
O processo evolutivo levou a humanidade gradativamente ao
sedentarismo e os primeiros aglomerados surgiram e comearam a
utilizar algumas tcnicas agrcolas e ter condies para armazenar
alimentos. Essa foi a fase da Revoluo Agrcola. Mas nem todas
as pessoas produziam alimentos e algumas passaram a se dedicar
criao de animais, produo de ferramentas e construo de
moradias (GIL, 2011).
Assim, foram surgindo as cidades e, graas
combinao desses quatro fatores assentamento
permanente, tecnologia agrcola, especializao do
trabalho e comrcio -, a Economia tornou-se instituio
social distinta ( GIL, 2011, p. 202).
As intensas transformaes nas tcnicas produtivas foram

responsveis pelo fenmeno histrico conhecido como Revoluo
Industrial. Esse perodo foi caracterizado pela produo em grande
escala, alteraes profundas na economia mundial devido s novas
fontes de energia, mudana na forma de trabalho, que passou a ser

centralizado nas fbricas, especializao da mo de obra e novas
relaes de trabalho entre proletrios e burguesia, as duas classes
sociais presentes na teoria marxista.
Houve um rpido crescimento econmico, cujos benefcios foram
distribudos de forma desequilibrada: empresrios construram
grandes patrimnios e a maioria dos trabalhadores permaneceu
na pobreza.
FIGURA 40 - Revoluo da Informao
Na sequncia das transformaes, veio a

denominada Revoluo da Informao,
iniciada com novas formas de transmisso
da informao, principalmente com o uso
do computador e a difuso intensicada
da Internet.
Fonte: Ncleo de Educao a Distncia, (NEaD),nima, 2013.
Essa nova economia alterou o trabalho humano devido aos

processos de automao e de robtica, que reduz o papel do
homem no processo produtivo. Isso levou ao crescimento do setor
de servios.
Diante de tantas mudanas, a concepo e a relao do indivduo
com o trabalho tambm foram se modificando e sobre isso que
trataremos no tpico seguinte.
SOCIEDADE E CULTURA
O trabalho
na economia
contempornea
O trabalho sempre foi uma atividade fundamental para a
sobrevivncia dos homens, mas nem sempre valorizado. Assim
como outros aspectos do mundo social, o trabalho vem se
transformando com a vida econmica. Na sociedade moderna,
ele se tornou elemento central das relaes sociais, uma forma
de identificao do indivduo na estrutura social, alm de ser o
fundamento dos laos sociais. Nesse sentido, o homem passou a
se dedicar freneticamente ao trabalho e o emprego passou a ser a
fonte de sua felicidade.
Paradoxalmente, o trabalho continua enraizado como algo negativo
na vida das pessoas, exemplo claro disso a sensao da 2 feira
em contraste com a 6 feira, vista como libertao, inclusive com o
uso preconceituoso da expresso: dia de branco como o dia em
que no se trabalha, numa aluso poca da escravido.
FIGURA 41 - Tempos modernos
092
unidade 5
O trabalho sempre
foi uma atividade
fundamental para a
sobrevivncia dos
homens, mas nem
sempre valorizado.
SOCIEDADE E CULTURA
Entretanto, o trabalho nem sempre foi visto dessa forma negativa

e nem toda sociedade se estruturou por ele como atualmente.
As primeiras tribos e grupos foram as sociedades primitivas
de caadores e coletores localizadas no norte da frica. Essas
sociedades tribais primitivas se diferenciam das outras, em
geral, porque no foram estruturadas pelo trabalho como em
nossa sociedade. Nelas todos faziam quase tudo e as atividades
associadas caa, coleta, agricultura e criao eram associadas a
ritos e mitos, sistemas de parentesco, festas e artes. Assim, todos
acabavam se integrando a todas as esferas da vida social. Ou seja,
o trabalho era parte da vida em coletividade e o tempo dedicado a
ele era integrador dos diversos aspectos da vida comunitria, pois
no se separava tempo de trabalho e tempo para lazer.
Na sociedade industrial moderna, o trabalho visto
separado do lazer, como se fosse uma exigncia
social, enquanto o lazer uma exigncia individual;
o trabalho contribuiu com algo pelo que se paga
para obt-lo, enquanto o lazer contribui para a auto
satisfao; o trabalho considerado um fim (...)
Logo, o investimento que a pessoa faz com seu
tempo pode ser classificado como trabalho ou como
lazer (LAKATOS, 1997, p. 162).
FIGURA 42 - Trabalho e lazer
093
unidade 5
SOCIEDADE E CULTURA
Outro aspecto interessante nas sociedades primitivas que as

atividades eram organizadas da seguinte forma: diviso de tarefas
por sexo e por idade e a economia era de subsistncia com tcnicas
rudimentares. O resultado dos trabalhos era dividido entre os
membros das tribos.
Alguns tericos chamam esse tipo de sociedade de sociedades de
abundncia, destacando que seus membros conseguem satisfazer
suas necessidades materiais e sociais e dedicarem algumas horas
dirias ao que denominamos trabalho.
Por exemplo, os ianommis da Amaznia dedicavam pouco mais
de trs horas s tarefas relacionadas produo. Dedicar menos
tempo a essas tarefas no significava uma vida de privaes.
Essas sociedades trabalham menos porque se relacionam com a
natureza tambm de modo diferente do nosso. Para elas, a terra
o espao em que vivem e tem valor cultural porque d aos homens
sua sobrevivncia: a floresta presenteia os caadores com animais
para sua sobrevivncia e os rios oferecem peixes que ajudam na
alimentao e assim por diante.
FIGURA 43 - O ndio e o meio
094
unidade 5
Outro aspecto
interessante
nas sociedades
primitivas que as
atividades eram
organizadas da
seguinte forma:
diviso de tarefas
por sexo e por idade
e a economia era
de subsistncia
com tcnicas
rudimentares.
SOCIEDADE E CULTURA
Alm disso, os povos tribais possuem estreita intimidade com o meio

em que vivem e conhecem os animais e as plantas, a forma como
crescem e se reproduzem, o que bom ou ruim para a alimentao,
para a sade, para os rituais, entre outros.
Sendo assim, as tarefas relacionadas produo passam a no
compor a esfera da produo como se entende na atualidade: uma
esfera especfica da vida. Para os povos tribais, o trabalho era
uma atividade a ser exercida como complementao das outras
atividades, no tendo ela o peso que tem no mundo contemporneo.
No existia tambm a noo de propriedade privada, a riqueza
produzida era de propriedade coletiva.
Na Idade Mdia, imperou uma concepo religiosa de trabalho.
Desse modo, o termo trabalho esteve associado a uma atividade
penosa e torturante, por ter nascido do vocbulo latino tripalium que
significa instrumento de tortura. O trabalho era visto como indigno
e como uma punio ao pecado e havia uma clara separao entre
o trabalho intelectual e o trabalho manual. As classes inferiores
realizavam os trabalhos manuais considerados mais vulgares
e as classes superiores se dedicavam s atividades ligadas ao
pensamento, poltica, aos negcios, guerra, religio, entre
outros.
Tripalium (do latim tardio tri (trs) e palus (pau) - literalmente, trs
paus) um instrumento romano de tortura, uma espcie de trip
formado por trs estacas cravadas no cho na forma de uma pirmide,
no qual eram supliciados os escravos. Da se derivou o verbo do latim
vulgar tripaliare (ou trepaliare), que significava, inicialmente, torturar
algum no tripalium.
Fonte: TRIPLIO. In: Wikipedia.
095
unidade 5
As classes inferiores
realizavam os
trabalhos manuais
considerados
mais vulgares e as
classes superiores
se dedicavam s
atividades ligadas
ao pensamento,
poltica, aos
negcios, guerra,
religio, entre outros.
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 44 - Escravo
Essa imagem negativa do trabalho se manteve consolidada at o final

do sculo XVI, quando a Reforma Protestante trouxe tona a viso
positiva do trabalho, como uma forma de realizar a vontade divina.
De atividade torturante e penosa, o trabalho passou aos poucos a ser
considerado de forma positiva, processo iniciado a partir da Reforma
Protestante. A Reforma desenvolveu uma viso tolerante e positiva
sobre as atividades produtivas e sobre a riqueza gerada por elas,
legitimando a busca pelo sucesso profissional e o lucro. Assim, o
trabalho passou a ser considerado um meio de ascenso social alm
de atuar na definio da identidade coletiva.
A Reforma Protestante, liderada por Martinho Lutero em 1517, colocou

fim unidade eclesistica crist europeia e, a partir desse momento, os
cristos passaram a se congregar em igrejas de diferentes denominaes.
096
unidade 5
A Reforma
Protestante, liderada
por Martinho Lutero
em 1517, colocou
fim unidade
eclesistica crist
europeia e, a partir
desse momento, os
cristos passaram
a se congregar em
igrejas de diferentes
denominaes.
SOCIEDADE E CULTURA
As prticas religiosas foram renovadas, por exemplo, passaram a defender

uma vida religiosa com mais disciplina, a leitura da Bblia na lngua
vernacular e o contato direto do fiel com Deus, sem a intermediao do
poder da Igreja. ( FREITAS NETO; TASINAFO, 2006).
De acordo com Lakatos (1997), na sociedade moderna, o trabalho

concebido separado das atividades de lazer, sendo visto como
exigncia social. Isso significa que o trabalho contribui para a
aquisio dos itens pelos quais se paga para obt-los, o que
demonstra sua relao com o sistema econmico. Ou seja, a
economia depende do trabalho para se movimentar e o indivduo
depende dele para sobreviver e, tambm, comprar itens da
sociedade de consumo. Assim, a forma como a pessoa investe seu
tempo pode ser classificada como:
FIGURA
45 - Trabalho X Lazer
TRABALHO
TRABALHO
TRABALHO

OU
Ou
OU
OU
LAZER
LAZER
LAZER

097
unidade 5
De acordo com
Lakatos (1997), na
sociedade moderna,
o trabalho
concebido separado
das atividades de
lazer, sendo visto
como exigncia
social.
SOCIEDADE E CULTURA
O trabalho comumente associado a uma atividade maante, da

qual se tenta escapar. Mas, as implicaes do trabalho na vida
em sociedade no se resumem a gostar ou no de trabalhar ou
consider-lo uma atividade prazerosa ou no, pois ter um emprego
implica autoestima tambm. Certamente, voc j passou pela
situao de algum lhe fazer a seguinte pergunta: o que voc faz?
e provavelmente voc sentiu nesse momento o quanto somos
identificados na sociedade pelo que fazemos na vida profissional.
Quando ouvimos esse tipo de indagao, voltamo-nos para a
questo do emprego e desemprego.
O emprego um fenmeno da modernidade que surgiu a partir da
Revoluo Industrial. Ele se tornou o critrio que define a satisfao
social dos indivduos. Trata-se da insero na estrutura social pela
venda da fora de trabalho por algum valor (salrio).
Exemplo claro desse critrio quando o indivduo est
desempregado, porque culturalmente o desemprego pode significar
desde uma consequncia de crises econmicas at mesmo
vadiagem ou preguia do indivduo para trabalhar, alm de ser
uma identidade do sujeito na sociedade. Entretanto, o trabalho e o
emprego tomaram formas diferenciadas na nossa sociedade. Para
estar trabalhando no necessrio estar empregado, o que significa
que as formas de trabalho tambm sofreram alteraes.
Existem palavras diversas para se referir s atividades relativas
ao trabalho, como atividade, ocupao, profisso. Os conceitos
que a Sociologia considera mais relevantes nas suas anlises so
ocupao e profisso.
Esses conceitos no so utilizados de maneira uniforme, mas so
definidos de forma diferente. ...pode-se definir a ocupao de uma
pessoa como a espcie de trabalho feito por ela, independente da
indstria em que esse trabalho realizado e do status que o emprego
confere ao indivduo (DICIONRIO DE CINCIAS SOCIAIS, 1987,
citado por GIL, 2011, p. 208).
098
unidade 5
O emprego um
fenmeno da
modernidade que
surgiu a partir da
Revoluo Industrial.
SOCIEDADE E CULTURA
Por seu lado, a profisso descreve uma ocupao que requer

conhecimentos especializados e cujas atividades so regidas
geralmente por um cdigo de tica (GIL, 2011, p. 208). No
podemos esquecer tambm que o trabalho atua na identidade
coletiva, porque as pessoas se reconhecem e so ou desejam ser
reconhecidas por meio de suas profisses.
FIGURA 46 - Profisses: Dentista, cabelereiro e pintor
possvel perceber que o mundo do trabalho tem se transformado,

desde a exigncia de qualificao at as novas estruturas
empresariais e mtodos de gerenciamento e administrao. Essas
mudanas foram impulsionadas pela automao e aplicao
de alta tecnologia ao processo produtivo e organizacional. Por
exemplo, as modalidades de ocupao e profisses se ampliaram.
Na sociedade moderna, o sistema econmico depende da
produo industrial ainda que a agricultura ocupe um espao
considervel da economia.
A mudana tecnolgica uma das principais caractersticas
da indstria moderna e provocou mudanas no s na forma
de produzir, mas tambm no tipo de trabalho realizado, o
que significa impacto sobre as ocupaes que tiveram suas
modalidades ampliadas assim como as profisses. Todas
as modalidades de trabalho so consideradas profisses
atualmente. O trabalho profissional caracterizado dessa forma
pelo fato de ser remunerado.
099
unidade 5
SOCIEDADE E CULTURA
Para exercer uma profisso, o que preciso? necessria uma

certificao, ou seja, um diploma. Atualmente, se esse diploma
for de um curso superior, ele tende a ser mais valorizado do
que diploma de ensino mdio ou curso tcnico. Isso se deve
exatamente s alteraes no mundo do trabalho que afetaram
tambm o mercado de trabalho e aumentaram as exigncias das
organizaes relacionadas competncia e ao conhecimento
do trabalhador.
Nas primeiras dcadas do sculo XX, as profisses,
sobretudo as de nvel universitrio, eram em nmero
reduzido.
Mdicos,
engenheiros
advogados
constituram a grande maioria dos profissionais com

diploma universitrio. Hoje h dezenas de formaes,
proporcionadas por cursos de diferentes duraes.
Na rea da sade, por exemplo, alm de mdicos,
farmacuticos e dentistas, h outros profissionais
de
nvel
universitrio,
fonoaudilogos,
como
nutricionistas,
fisioterapeutas,
terapeutas
ocupacionais e educadores fsicos e educadores

sanitrios (GIL, 2011, p. 209)
As ocupaes so resultado do avano e da aplicao da cincia

ao processo produtivo, consequncia do desenvolvimento
tecnolgico, diviso e organizao do trabalho, expanso dos
mercados e crescimento de polos comerciais e industriais. Isso
significa que as mudanas na sociedade alteram a classificao
das ocupaes.
Como pudemos observar at agora, o trabalho sempre foi uma
categoria central na sociedade e continua sendo no mundo
contemporneo. Um aspecto importante que no podemos
deixar de abordar a relao entre a atividade desempenhada e
o desenvolvimento pessoal e, por isso, importante falarmos um
pouco sobre grupos e organizaes.
100
unidade 5
As mudanas na
sociedade alteram
a classificao das
ocupaes.
SOCIEDADE E CULTURA
Grupos e
organizaes
Imagine um grupo de funcionrios de uma empresa na hora do almoo
reunidos e conversando sobre assuntos diversos.
Esse um momento descontrado em que os colegas trocam opinies,
falam espontaneamente com conversas bem animadas. Nessa hora,
os indivduos esto atuando como membros de um grupo social.
FIGURA 47 - Colegas de trabalho almoando
Podemos considerar
grupo social
como todo grupo
de pessoas que
compartilham o
mesmo espao ou
desempenham a
mesma atividade ou
possuem alguma
caracterstica em
comum.
Mas o que so grupos sociais?
De modo geral, podemos considerar grupo social como todo grupo

de pessoas que compartilham o mesmo espao ou desempenham
a mesma atividade ou possuem alguma caracterstica em
comum. Mas, do ponto de vista sociolgico, esses grupos no
so considerados grupos sociais. Para ser um grupo social, deve
haver duas ou mais pessoas que se identificam e interagem com as
outras (GIL, 2011).
101
unidade 5
SOCIEDADE E CULTURA
Segundo suas caractersticas, os grupos podem ser classificados

como primrios e secundrios. Segundo Turner (1999), os
grupos secundrios so menos coesos e menos ntimos. So
mais formais e suas normas so mais explcitas e, por isso, so
menos sustentveis em longo prazo. J os grupos primrios so
fundamentais para nossa existncia: so pequenos, mais ntimos e
seus membros conseguem conhecer uns aos outros. Esse tipo de
grupo emerge em situaes em que existe tempo para desenvolver
graus de interao e sentimentos de intimidade. So exemplos de
grupos primrios: famlia, crculo de amigos (TURNER, 1999).
FIGURA 48 - Grupos primrios X Grupos Secundrios
GRUPOS PRIMRIOS
Os grupos podem
ser classificados
como primrios e
secundrios.
Fonte:
Fonte: Acervo
Acervo Institucional
Institucional
GRUPOS SECUNDRIOS
Fonte:
Fonte: Acervo
Acervo Institucional
Institucional
102
unidade 5
SOCIEDADE E CULTURA
Os grupos primrios demonstram grande poder de influncia sobre

nossas vidas ao longo do tempo, a exemplo de nossa autoimagem,
nossos valores e crenas. Isso significa que esse tipo de grupo
influencia o nosso processo de socializao, quando aprendemos
regras de convivncia e somos socializados dentro das normas de
nossa sociedade.
talvez inquietante reconhecer que os grupos tm
esse tipo de poder especialmente em uma sociedade
em que os valores culturais enfatizam autoconfiana,
autodeterminao, individualismo forado e autonomia
pessoal. Mas, se formos honestos conosco, o fato
bvio: auto imagem, valores e crenas, estados de
esprito e emoes, estados de esprito e estilo de
representao so dramaticamente influenciados por
afiliaes e grupos. Tome qualquer grupo em que voc
sente intimidade com seus membros e pense sobre seus
prprios sentimentos, estados emocionais, conduta,
crenas, motivaes e valores (TURNER, 1999, p. 95).
Como podemos perceber, os grupos sociais so imprescindveis

em nossa convivncia em sociedade e, como esta unidade se refere
questo do trabalho e economia, muito importante falarmos
sobre as organizaes formais, em que os grupos primrios e
secundrios coexistem com as respectivas denominaes grupos
formais e grupos informais.
As organizaes formais so entendidas como agente social constitudo
para alcanar determinado objetivo a partir do trabalho humano e com
uso de recursos materiais. As organizaes so administradas a partir
de uma estrutura hierrquica, orientadas a objetivos especficos e
caracterizadas por relaes de poder, motivao, comunicao e diviso
de trabalho entre seus membros (DIAS, 2005).
As organizaes complexas, as empresas, existem para realizar
objetivos determinados e devemos nos conscientizar de que, sem
estruturas organizacionais, quase todos os aspectos de nossas
vidas seriam inviveis, por exemplo, emprego e dinheiro, sade,
educao (TURNER, 1999).
103
unidade 5
As organizaes
formais so
entendidas como
agente social
constitudo para
alcanar determinado
objetivo a partir do
trabalho humano e
com uso de recursos
materiais.
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 49 - Grupos formal x Grupo informal

GRUPO FORMAL
Esses grupos so constitudos com

vistas exclusivas ao alcance dos
objetivos organizacionais.
GRUPO
INFORMAL
Fonte:
Acervo
Institucional.
Um grupo de determinada empresa que se
encontra para almoar considerado
grupo informal. Esses grupos se
identicam e compartilham valores que
no so, necessariamente, os objetivos
organizacionais.
Em seguida, iremos abordar a estrutura organizacional e suas

relaes de poder para ampliar a nossa compreenso sobre
esses fatores.
Estrutura das
organizaes
A estrutura organizacional est relacionada distribuio da
autoridade para tomada de decises, aos critrios utilizados na
diviso do trabalho e aos mecanismos para coordenar pessoas
e funes.
Para entendermos melhor a estrutura organizacional, vamos
conceituar o que uma estrutura social. As atividades de nossa
vida diria se conduzem dentro de estruturas sociais, ou seja,
nossa vida organizada dentro das estruturas. Veja o conceito:
A realidade social revela um padro, ou estrutura, que d a cada
um de ns um sentido para o lugar ao qual pertencemos, o que
104
unidade 5
SOCIEDADE E CULTURA
se espera que faamos, e como ns devemos pensar e sentir

(TURNER, 1999, p. 47).
A Estrutura identifica a distribuio das diversas partes do todo numa
determinada ordem, ou seja, ela se refere s diversas partes que a
compem. Um exemplo claro de estrutura o nosso organismo, que
se subdivide em partes que so nossos rgos para compor o todo,
a nossa estrutura orgnica. Outro aspecto relevante a inter-relao
entre essas partes e, no exemplo dado, se no houver essa interao, o
organismo deixa de existir. Isso significa que os componentes de uma
estrutura se relacionam uns com os outros (DIAS, 2008).
Da mesma forma ocorre na sociedade: as estruturas sociais tambm so
formadas pelas relaes entre indivduos e/ou grupos sociais que ocupam
posies que se distribuem numa determinada ordem formando um todo
(DIAS, 2008, p.146). O todo formado por essas relaes pode ser uma
instituio social, uma comunidade ou uma organizao, dentre outros.
Uma caracterstica importante que uma estrutura social no esttica,

ela est sempre em processo de mudanas, independente de sua atividade,
embora suas interaes sejam relativamente estveis e padronizadas.
Por exemplo, uma empresa uma estrutura cujas interaes so

mais ou menos estveis, porque seguem normas especficas
relacionadas ao objetivo da empresa e funo de cada indivduo.
Mas a empresa, como estrutura social, no esttica: passa por
diversas mudanas e alteraes de acordo com suas necessidades
e tambm com as mudanas no cenrio externo a ela.
Uma estrutura organizacional um tipo particular de interaes sociais

com diviso de tarefas, meios de comunicao especficos, mecanismos
de controle e coordenao com objetivos determinados (DIAS, 2008).
105
unidade 5
Uma estrutura
organizacional
um tipo particular
de interaes
sociais com diviso
de tarefas, meios
de comunicao
especficos,
mecanismos
de controle e
coordenao
com objetivos
determinados (DIAS,
2008).
SOCIEDADE E CULTURA
Ficou claro para voc o que uma estrutura social? E, como pode
observar, as organizaes so um tipo de estrutura social sendo
aquela que nos interessa nesta unidade.
Numa organizao, os indivduos adotam condutas determinadas e
especficas para o alcance de seus objetivos.
A estrutura de uma organizao estipula a diviso de
tarefas, os modos e mbitos de comunicao entre os
membros, os mecanismos formais de funcionamento e
controle de todo o conjunto. As estruturas no somente
delimitam o entorno de obedincia que cada um deve
oferecer, mas tambm o entorno das decises que
o mesmo deve adotar. A estrutura no outra coisa
que um instrumento formal de repartio do poder.
O smbolo mais significativo desta representao de
diviso de poder o organograma (RUIZ OLABUNAGA,
1995, p. 187 citado por DIAS, 2008, p. 148).
FIGURA 50 - Organograma
Ao pensar no organograma como a visualizao de uma estrutura

organizacional, possvel perceber as diversas interaes
existentes, sua hierarquia e sua distribuio de poder.
Cabe salientar que, numa estrutura organizacional, existem
subestruturas importantes para seu funcionamento. Existe a
106
unidade 5
SOCIEDADE E CULTURA
estrutura formal, que auxilia no cumprimento dos objetivos ou

funes da organizao. Nesse caso, as funes so estabelecidas
com tarefas especficas a serem executadas por cada membro
da organizao. As pessoas so designadas para trabalhar
com outras, levando-se em considerao suas capacidades e
habilidades especficas e no sua proximidade emocional com o
outro (DIAS, 2008, p. 151).
Cada posio social tambm ser complementar outra, por
exemplo, os auxiliares de enfermagem num hospital estaro
relacionados com um coordenador do posto de enfermagem, que
tambm estar relacionado e prestar contas ao departamento de
enfermagem e assim por diante (DIAS, 2008).
Outra subestrutura a funcional, pois toda organizao realiza
tarefas diferenciadas para alcanar seus objetivos. Isso significa
que todas as tarefas a serem executadas originam divises de
acordo com a funo de cada indivduo.
importante esclarecer que a estrutura funcional no estabelece
nenhuma subordinao ou submisso: no h uma hierarquia entre
as funes, pois elas se associam pela cooperao.
A subestrutura hierrquica, sim, se baseia na diferenciao das
esferas de autoridade.
Quando uma organizao criada, estabelecem-se as
posies hierarquicamente superiores e quem detm maior
poder dentro da estrutura organizacional. Desse modo,
juntamente com a estrutura funcional, teremos sempre
uma estrutura hierrquica, por mais horizontalizada que
seja a organizao ( DIAS, 2008, p. 153).
E, por fim, temos a subestrutura informal que existe em qualquer

grupo social porque se relaciona ao comportamento humano.
107
unidade 5
A subestrutura
hierrquica, sim,
se baseia na
diferenciao
das esferas de
autoridade.
SOCIEDADE E CULTURA
Estrutura informal aquela que se constitui pelas relaes sociais, ou pela

interao humana. Assim, em qualquer estrutura em que haja pessoas,
haver uma subestrutura informal.
Essa estrutura se forma espontaneamente e sua origem em geral

simpatia, antipatia, amor, dio, medo, etc. dinmica e pode mudar
rapidamente de acordo com os sentimentos prevalentes no momento.
Esses grupos informais surgem nas organizaes de acordo
com necessidades pessoais e caractersticas organizacionais
e podem atuar positivamente na produtividade organizacional uma
vez que as interaes sociais no local de trabalho que se formam
entre os colegas podem estabelecer um padro de produtividade.
Entre as dcadas de 1920 e 1930, Elton Mayo realizou um
experimento na unidade Hawthorne da Western Eletric Co. e
demonstrou que os mtodos que estabeleciam que a produtividade
da
fbrica
dependia
de
condies
fsicas,
ambientais
remunerao. Suas experincias demonstraram a importncia das

relaes informais e grupos sociais para a produtividade.
Como podemos observar, vivemos numa poca de mudanas
no mundo do trabalho e nas organizaes. E, para compreendlas e aperfeioar nossa atuao, necessrio compreender o
contexto que leva a essas mudanas e os conceitos relacionados
aos objetivos organizacionais. Num esforo competitivo, as
organizaes tentam se reestruturar por meio do desenvolvimento
tecnolgico, mas nunca deixaro de depender tambm da
colaborao e participao das pessoas que nela atuam, seja em
grupos formais ou informais.
108
unidade 5
Estrutura informal
aquela que se
constitui pelas
relaes sociais,
ou pela interao
humana.
SOCIEDADE E CULTURA
Redistribuir o tempo de trabalho

MARCIO POCHMANN
Juntas, as jornadas de trabalho material e imaterial resultam em carga
horria anual prxima daquelas exercidas no sculo 19.
O tempo no para. Eu vejo o futuro repetir o passado (Cazuza, 1988).
Avanos tcnico-cientficos deste comeo de sculo criam nas sociedades

modernas condies superiores para a reorganizao econmica e
trabalhista. De um lado, o aparecimento de novas fontes de gerao de
riqueza, cada vez mais deslocadas do trabalho material, impe saltos
significativos de produtividade. Isso porque o trabalho imaterial se liberta
da existncia prvia de um local apropriado para o seu desenvolvimento,
conforme tradicionalmente ocorre em fazendas, indstrias, canteiros de obras,
escritrios e supermercados, entre tantas outras formas de organizao
econmica assentadas no trabalho material.
Com a possibilidade de realizao do trabalho imaterial em praticamente
qualquer local ou horrio, as jornadas laborais aumentam rapidamente, pois
no h, ainda, controles para alm do prprio local de trabalho. Quanto mais
se transita para o trabalho imaterial sem regulao (legal ou negociada),
maior tende a ser o curso das novas formas de riqueza que permanecem
-at agora- praticamente pouco contabilizadas e quase nada repartidas entre
trabalhadores, consumidores e contribuintes tributrios.
Juntas, as jornadas de trabalho material e imaterial resultam em carga
horria anual prxima daquelas exercidas no sculo 19 (4.000 horas).
Em muitos casos, comea a haver quase equivalncia entre o tempo de
trabalho desenvolvido no local e o realizado fora dele. Com o computador,
a internet, o celular, entre outros instrumentos que derivam dos avanos
tcnico-cientficos, o trabalho volta a assumir maior parcela no tempo de
vida do ser humano.
109
unidade 5
SOCIEDADE E CULTURA
[...] No mercado nacional de trabalho tambm residem mecanismos de

profundas desigualdades, como no caso da diviso do tempo de trabalho
entre a mo de obra.
Em 2007, por exemplo, a cada 10 trabalhadores brasileiros, havia 1 com
jornada zero de trabalho (desempregado) e quase 5 com jornadas de trabalho
superiores jornada oficial (hora extra). Alm disso, 4 em cada grupo de 10
trabalhadores tinham jornadas de trabalho entre 20 e 44 horas semanais, e 1
tinha tempo de trabalho inferior a 20 horas por semana.
O pleno emprego da mo de obra poderia ser alcanado no Brasil a partir de
uma nova diviso das jornadas de trabalho, desde que mantido o nvel geral de
produo. A ocupao de mais trabalhadores e a ampliao do tempo de trabalho
dos subocupados poderia ocorrer simultaneamente diminuio da jornada
oficial de trabalho e do tempo trabalhado acima da legislao oficial (hora extra).
Com redistribuio do tempo de trabalho o reequilbrio da gangorra social
torna-se possvel.
MARCIO POCHMANN, 47, economista, presidente do Ipea (Instituto de
Pesquisa Econmica Aplicada) e professor licenciado do Instituto de Economia
e do Centro de Estudos Sindicais e de Economia do Trabalho da Unicamp.
Foi secretrio do Desenvolvimento, Trabalho e Solidariedade da Prefeitura de
So Paulo (gesto Marta Suplicy).
Fonte: POCHMANN, Marcio. Redistribuir o tempo de trabalho. Folha de So
Paulo. 20 ago. 2009. Coluna Tendncias / Debates.
Reviso
Nessa unidade, foi possvel:

Estudar a sociedade econmica como resultado de revolues

tecnolgicas que provocaram mudanas na produo e na
vida social;
110
unidade 5
SOCIEDADE E CULTURA
Perceber que a sociedade econmica atual decorre de

vrias Revolues, como a Agrcola, Industrial at a
Revoluo da Informao ainda em curso;
Entender o trabalho como uma categoria central na vida em
sociedade, que influencia na identidade dos sujeitos;
Compreender que o sistema econmico da sociedade
moderna caracterizado pela diviso do trabalho que
tambm caracteriza a estrutura social e organizacional;
Compreender que a realidade social revela uma estrutura
que d a cada indivduo um sentido para o lugar ao qual
pertence, com expectativas de ao e direcionamentos
sobre o que pensar e fazer;
Saber que grupo social um grupo de pessoas que
compartilham o mesmo espao ou desempenham a
mesma atividade ou possuem alguma caracterstica em
comum;
Compreender que as organizaes complexas so um tipo
de grupo social;
Entender que a estrutura organizacional se relaciona
distribuio da autoridade, para tomada de decises,
critrios utilizados na diviso do trabalho e mecanismos
para coordenar pessoas e funes;
Conhecer
as
subestruturas
dentro
organizacional: formal, funcional e informal.
111
unidade 5
da
estrutura
A estrutura
organizacional
se relaciona
distribuio da
autoridade, para
tomada de decises,
critrios utilizados na
diviso do trabalho
e mecanismos para
coordenar pessoas e
funes.
Desigualdade racial
e tnica
Introduo
Voc saberia dizer quando as desigualdades surgem na sociedade?
Elas aparecem quando algumas categorias sociais obtm mais do
que valorizado socialmente do que outras categorias. o caso das
desigualdades de classes em que uma parcela mais rica obtm mais
capital do que a parcela mais pobre.
Existem outros tipos, como a desigualdade de gnero, entre homens e
mulheres, que no ocorre somente pela diferena biolgica, mas tambm
pelos direitos e oportunidades que so negados s mulheres. Esse tipo de
desigualdade considerado, por alguns autores, a mais velha estrutura de
desigualdade social em funo da diviso sexual do trabalho (DIAS, 2005).
... a desigualdade uma mquina que produz tenso nas
sociedades humanas. a fonte de energia por trs dos
movimentos sociais, protestos, tumultos e revolues. As
sociedades podem, por um perodo de tempo, abafar essas
foras separatistas, mas, se as severas desigualdades
persistem, a tenso e o conflito pontuaro e, s vezes,
dominaro a vida social (TURNER, 1999, p. 111).
H tambm a desigualdade tnica e racial em que os grupos tnicos so

considerados diferentes por suas tradies culturais, diferenas no poder,
dinheiro e prestgio associados s variaes comportamentais.
O que determina a estratificao o grau de distribuio desses recursos.
A desigualdade tnica se entrelaa estratificao de classe, ou seja,
pessoas de grupos tnicos especficos podem ser membros de classes
sociais especficas e muitos grupos tnicos se encontram entre as
classes sociais mais baixas. Um exemplo disso so os negros, que, ainda
Raa e etnia:
significados
sociais
Padres de
interao tnica
e racial
Reviso
em sua maior parte, no Brasil pertencem a uma classe economicamente

baixa. Veja a reflexo sobre as condies dos negros na nossa sociedade
apresentada na charge a seguir.
FIGURA 51 - Condies socioeconmicas dos negros no Brasil
Esse fato perceptvel em nosso dia a dia, pois lidamos com diferentes
grupos tnicos. Outro exemplo em nosso cotidiano se relaciona ao
sistema de cotas raciais, muito polmico e debatido na atualidade.
Trata-se de uma ao afirmativa que tenta amenizar desigualdades
econmicas, sociais e educacionais entre raas e que ganhou visibilidade
no Brasil a partir do ano de 2000. Seu objetivo primordial diminuir a
distncia socioeconmica entre brancos e negros causada pelo sistema
escravagista. A FIGURA 52 ilustra a questo das cotas universitrias.
FIGURA 52 - Condies socioeconmicas dos negros no Brasil
Ao analisar a estrutura social, fundamental nos determos na

questo da diferena tnica e racial e as relaes existentes entre os
grupos sociais. Esta unidade se prestar ao esclarecimento dessa
questo. Para continuarmos, vamos entender o que raa e etnia.
SOCIEDADE E CULTURA
Raa e etnia:
significados sociais
Nosso objetivo esclarecer a diferena entre os conceitos de
raa e etnia, especialmente do ponto de vista sociolgico. Raa
um conceito muito complexo e no temos a pretenso de
esgot-lo aqui.
Inicialmente, o conceito de raa foi utilizado para explorar diferenas
de cor da pele para classificar seres humanos. Biologicamente, esse
conceito utilizado para se referir herana gentica compartilhada
entre pessoas, o que resulta em caractersticas fsicas como cor da
pele, formato dos olhos, tipo de cabelo.
Mas, j reconhecido que essa classificao no revela diferenas
suficientes para identificar os homens como raas diferentes
(DIAS, 2005). um engano acreditar que podemos separar os seres
humanos em raas diferentes biologicamente.
FIGURA 53 - Pessoas
117
unidade 6
um engano
acreditar que
podemos separar
os seres humanos
em raas diferentes
biologicamente.
SOCIEDADE E CULTURA
As teorias cientficas sobre raa surgiram no final do sculo XVIII e incio

do sculo XIX, sendo utilizadas para justificar a ordem social emergente
medida que a Inglaterra e outras naes da Europa se tornavam potncias
imperiais que submetiam territrios e populaes a seus domnios. O
conde Joseph Arthur de Gobineau (1816 1882), s vezes chamado de
pai do racismo moderno, props a existncia de trs raas: brancos
(Caucasianos), negros (Negroides) e amarelos (Mongoloides). Segundo De
Gobineau, a raa branca possui inteligncia, moralidade e fora de vontade
superiores; so essas qualidades herdadas que subjazem expanso da
influncia ocidental pelo mundo. Os negros, em contraste, so os menos
capazes, marcados por uma natureza animal, uma falta de moralidade e
uma instabilidade emocional. As ideias de De Gobineau, e de proponentes
da mesma linha do racismo cientfico, mais tarde influenciaram Adolf
Hitler, que as transformou na ideologia do partido nazista, e outros grupos
de supremacia branca, como a Ku-Klux-Klan (nos Estados Unidos) e os
arquitetos do Apartheid (na frica do Sul).
FIGURA 54 - DVD Um Grito de Liberdade
Fonte: UM GRITO de liberdade. Direo: Richard Attenborough. 1987. Filme (Capa).
118
unidade 6
SOCIEDADE E CULTURA
Para saber um pouco mais sobre a questo do racismo, sugiro que voc
assita ao filme Um grito de liberdade. Trata-se de uma histria que
se passa nos anos de 1970, na frica do sul e narra a amizade entre um
jornalista branco (Donald Woods) e um negro (Stephen Biko), importante
militante dos direitos dos negros. Biko preso e morre na priso e
Woods percebe a necessidade de divulgar a histria do amigo ativista:
sua perseguio, a violncia contra os negros, a crueldade do Apartheid.
Mas, Woods tambm se torna alvo de racismo e precisa deixar o pas s
pressas, com sua famlia.
Esse filme vale a pena, pois foi considerado o primeiro grande filme feito
contra o regime do Apartheid na frica do Sul.
Turner (1999) nos alerta que, se fizssemos distines apenas biolgicas,
estaramos incorrendo no erro de classificar raa superior e inferior, raas
de olhos cinza e de olhos azuis, raas de pele negra e de pele branca.
Ento, est correto utilizar o termo raa? Na verdade, quando utilizamos
esse termo, estamos nos referindo s diferenas que devem ser entendidas
com variaes fsicas e no se relacionam biologia. Essas variaes
so socialmente significativas e no se relacionam com a biologia. Por
exemplo, em nossa sociedade, as diferenas de cor de pele so tratadas
como significativas, enquanto diferenas na cor dos olhos no . Assim, a
raa pode ser considerada:
... um conjunto de relaes sociais que permitem situar
os indivduos e os grupos e determinar vrios atributos
ou competncias com base em aspectos biologicamente
fundamentados (GIDDENS, 2005, p. 205).
O conceito de raa muitas vezes se confunde com o conceito de nao:

falar em raa japonesa ao reconhecer um japons por suas caractersticas
exteriores como os olhos puxados e o tipo de cabelo. Classificar os
japoneses como um grupo racial est errado porque em todos os pases da
sia pode haver pessoas com olhos puxados e cabelos lisos. Esse exemplo
119
unidade 6
SOCIEDADE E CULTURA
esclarece como as caractersticas consideradas raciais so exteriores e se

relacionam mais aos hbitos e ao meio social a que pertencem do que
herana biolgica (GIL, 2011).
Raa um conceito a ser considerado pelo vis sociolgico como uma

categoria socialmente construda, com pessoas que compartilham traos
biolgicos tidos como importantes. Podem-se considerar os traos: cor da
pele, formato de olhos, tipo de cabelo, etc.
Distines raciais so fatores importantes na reproduo de poder

e de desigualdade na sociedade, por isso, para os socilogos, o
que interessa a realidade social na qual esto inseridos os grupos
socialmente construdos, ou seja, a ao das pessoas em funo do
que se entende como raa (GIDDENS, 2005; DIAS, 2005).
Quando usamos o termo raa, ento realmente
queremos dizer etnia, ou aquelas diferenas
comportamentais, culturais e organizacionais que nos
permitem categorizar os membros de uma populao
como distinta (TURNER e AGUIRRE, 1994 citado por
TUNER, 1999, p. 121).
E etnia? Etnia possui mais significado sociolgico porque designa

grupos formados com base no patrimnio cultural herdado. O
conceito de etnia se refere s prticas e vises culturais de uma
comunidade ou de pessoas que se distinguem das demais.
O que acontece na prtica em relao aos conceitos de raa e
etnia que as pessoas passam a assumir alguns comportamentos
e
atitudes
preconceituosas
em
relao
diversidade
de
comportamentos e variveis fsicas. Por isso, importante

estudarmos tambm os conceitos de preconceito, discriminao e
grupo minoritrio.
120
unidade 6
Raa um conceito
a ser considerado
pelo vis sociolgico
como uma categoria
socialmente
construda, com
pessoas que
compartilham traos
biolgicos tidos
como importantes.
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 55 - Raa e etnia
Voc saberia dizer qual a diferena entre preconceito e discriminao?
O preconceito parte de crenas sobre membros de um grupo tnico

identificado por suas caractersticas tidas como indesejveis. Tratase de um julgamento em relao aos membros de um grupo. Ele
pode ser positivo ou negativo, mas as relaes tnicas costumam
ser caracterizadas mais por atitudes de antipatia. a manifestao
de uma atitude. A discriminao est relacionada diretamente
ao preconceito: a negao de oportunidades e direitos iguais a
determinado grupo. Ela difere do preconceito por ser uma ao. Por
exemplo, uma pessoa pode ter preconceito em relao a negros,
mas no os discrimina. Ou podem ter o preconceito e discriminlos de acordo com o contexto.
A discriminao no opera somente em nvel
individual, mas tambm Institucional. A discriminao
Institucional. consiste na contnua excluso ou
opresso de um grupo como resultado de um critrio
estabelecido por uma instituio. Mesmo que esta
excluso no conste de suas normas e regulamentos
121
unidade 6
O preconceito
parte de crenas
sobre membros de
um grupo tnico
identificado por suas
caractersticas tidas
como indesejveis.
SOCIEDADE E CULTURA
escritos. Por exemplo, um clube pode estabelecer

como critrio para ingresso a percepo de uma
renda mnima mensal. Neste caso, no se define
explicitamente nenhuma norma contra o ingresso de
pessoas em decorrncia de sua origem tnica. Mas
provvel que pessoas que pertencem a uma etnia que
j sofre discriminao podero apresentar dificuldade
para atender aos requisitos para admisso no clube. O
resultado, portanto, tender a ser semelhante ao de uma
discriminao explcita (GIL, 2011, p. 134).
Gil (2011) nos prope uma reflexo muito interessante ao abordar

o tema da desigualdade tnica e racial: o significado das palavras
denegrir e judiar.
A palavra denegrir tem o significado de manchar, macular, conpuscar,
diminuir a pureza. empregada frequentemente em referncia
mancha na reputao de uma pessoa. Mas, qual o sentido da
palavra? Tornar negro. Assim, o uso dessa palavra se associa a um
preconceito, j que indica que se algo negro, no bom.
A palavra judiar, por sua vez, tem o significado de atormentar,
maltratar, machucar, tratar com escrnio. E qual o seu sentido
original? Adotar prticas judias. Logo, essa palavra tambm se
associa a um preconceito. Provavelmente, a maioria das pessoas
utiliza essas palavras sem qualquer conotao preconceituosa. Mas,
sua existncia em nossa lngua suficiente para indicar que pelo
menos em algum momento as pessoas as utilizaram com a finalidade
de expressar preconceito em relao aos negros ou aos judeus.
Tambm no h como negar que em nossa sociedade e
provavelmente em todas as outras existe preconceito e discriminao
em relao a grupos tnicos e raciais.(GIL, 2011, p. 130).
O conceito de minoria se relaciona ao conceito de grupo racial,
pois se refere a grupos cujos membros tm menor controle ou
poder sobre suas vidas. As minorias se constituem em virtude de
122
unidade 6
A palavra denegrir
tem o significado de
manchar, macular,
conpuscar, diminuir a
pureza.
SOCIEDADE E CULTURA
caractersticas fsicas ou culturais e se distinguem do restante

da sociedade recebendo tratamento diferenciado. Em geral, os
grupos minoritrios possuem menos fora do que os grupos
dominantes. Mas, nem sempre assim, por exemplo, as mulheres
so a maioria da populao em alguns pases, mas detm status
baixo (GIL, 2011).
Na frica do sul, a populao negra muito
superior branca. No entanto, durante o regime
Apartheid foi tratada como minoria em virtude da
dominncia da populao branca. Assim, o que
caracteriza
uma
minoria
so
as
propriedades:
(1) tratamento desigual em comparao com o

grupo
dominante;
(2)
caractersticas
fsicas
de
seus membros que os distinguem dos membros

dos grupos dominantes; (3) status adquirido em
virtude do nascimento; (4) forte sentimento de
solidariedade grupal; e (5) casamentos realizados
predominantemente com membros do mesmo grupo.
(WAGLEY; HARRIS, 1958 apud GIL, 2011, p. 132).
Quando os grupos tnicos ou raciais vivem numa mesma rea,

ocorrem contatos contnuos entre eles e nem sempre esses contato
so caracterizados pela igualdade. Em geral, ocorre a dominao
de um grupo sobre o outro, o que desencadeia diferentes tipos de
Quando os grupos
tnicos ou raciais
vivem numa
mesma rea,
ocorrem contatos
contnuos entre
eles e nem sempre
esses contato so
caracterizados pela
igualdade.
padres de interao racial e tnica. E sobre isso que trataremos

no prximo tpico.
O Apartheid
O Apartheid foi um regime de discriminao Institucionalizado que vigorou na
frica do Sul de 1948 a 1990. Nesse perodo, a constituio sul-africana inclua
artigos discriminando as raas, mesmo sendo os negros maioria absoluta da
populao. Desde o incio do sculo XX, a populao branca minoritria
com o objetivo de manter o seu poder sobre a populao negra comeou
a criar leis discriminatrias. Essa poltica de segregao racial foi oficializada
em 1948 quando o Partido Nacional, dos brancos, assumiu o poder.
123
unidade 6
SOCIEDADE E CULTURA
Aps o aumento da luta contra o Apartheid, organizada pelo Congresso

Nacional Africano (CNA) e dirigida por Nelson Mandela, a discriminao
tornou-se ainda mais acentuada e violenta. Assim, foram definidos
territrios tribais denominados Bantustes, onde os negros ficavam
completamente isolados. Prtica condenada pelo mundo inteiro, a
Organizao das Naes Unidas (ONU) fazia presses pelo fim da
segregao racial. Em 1991, o regime sul-africano terminou oficialmente
com o Apartheid e libertou vrios presos polticos, entre eles Nelson
Mandela, que estava na priso desde 1962.
Os negros adquiriram o direito de voto, o CNA foi legalizado e,
em
1994,
na
frica
foram
do
realizadas
sul,
as
primeiras
tornando-se
(DIAS, 2005. p. 180).
Padres de
interao tnica
e racial
Atualmente, possvel falar em populao multitnica, caracterizada
pela convivncia entre diferentes grupos raciais e tnicos numa
mesma rea. Esse contato e convivncia so inevitveis, porm nem
sempre so harmnicos e caracterizados pela igualdade (DIAS, 2011;
GIDDENS, 2005).
Tenses e conflitos tnicos so noticiados constantemente pelos
meios de comunicao e denotam a ameaa de desintegrao
de algumas sociedades em todo o mundo. A diversidade tnica
est relacionada ao processo de globalizao que provoca o
deslocamento de pessoas e a mistura das populaes de forma
intensa. As rpidas mudanas sociais e desafios complexos
advindos desse processo nos colocam diante da seguinte questo:
124
unidade 6
eleies
presidente
multirraciais
Nelson
Mandela
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 56- A diversidade tnica
Como acomodar a
diversidade tnica e
evitar um conflito?
De acordo com Dias (2011), em geral, o que acontece a

dominao de um grupo em relao aos demais, o que leva
identificao de alguns padres de interao tnica e racial:
excluso,
segregao,
estratificao
tnica,
assimilao,
amalgamao e pluralismo tnico.

Veja no infogrfico abaixo como esses padres de interao so
representados na sociedade.
125
unidade 6
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 57 - Padres de interao tnica e racial
Excluso:
Estratificao tnica:
Ocorre quando um
grupo elimina ou se
afasta de outro.
Este tipo de estratificao

considera raa e herana
tnica.
Pluralismo
tnico:
Segregao:
Ao conviver num
mesmo espao,
grupos tnicos
diferentes mantm
sua identidade
cultural.
a separao
espacial e social entre
um grupo dominante
e as minorias.
Assimilao:
Almagamao:
Grupos tnicos e raciais

passam a compartilhar uma
cultura comum com acesso
igual s oportunidades
da sociedade.
Em funo da
mestiagem, grupos
que so racialmente
distintos desaparecem.
Excluso: H diferentes formas de excluso e a mais extrema o

genocdio, a exemplo do que ocorreu entre os anos de 1933 e 1945,
quando os nazistas executaram milhes de judeus que habitavam
a Alemanha e outros territrios por eles conquistados. Outra
maneira de excluso seria a expulso, que pode ter consequncias
semelhantes s do genocdio:
o que ocorreu em 1979, quando o governo do Vietn
decidiu expulsar mais de 700.000 chineses residentes
no pas. Muitos desses chineses tiveram que deixar o
pas em precrios botes, alguns dos quais afundaram,
provocando milhares de mortes (DIAS, 2011, p. 135).
H ainda outra forma de excluso, que o isolamento voluntrio,

comum entre grupos religiosos. Exemplo pode ser a seita amish,
cujos membros mantm-se isolados em comunidades no norte da
Pensilvnia e nos Estados Unidos (DIAS, 2011).
Segregao:
Como
os
grupos
minoritrios
so
considerados inferiores, eles so levados a viver separados
126
unidade 6
SOCIEDADE E CULTURA
em condies inferiores. Essa situao leva existncia de

enclaves tnicos (DIAS, 2011). Exemplo: durante o Apartheid
nos Estados Unidos, os negros s podiam permanecer
nos bairros destinados populao branca, caso fossem
trabalhadores nesses bairros. Alm disso, deveriam portar
uma identidade especial que comprovasse tal situao.
Estratificao tnica: Nas sociedades que estratificam
sua populao dessa forma, um grupo representante
da maioria, tambm denominada elite dominante. As
minorias so os grupos subordinados elite. Um exemplo
caracterstico dessa estratificao o sistema de castas
na ndia, que divide a sociedade a partir da hereditariedade.
As castas so definidas pela posio social que cada
famlia ocupa. Trata-se de uma hierarquia social marcada
por privilgios e deveres de acordo com a posio social.
O fundamento de uma estratificao desse tipo o
etnocentrismo, conceito antropolgico utilizado quando um
grupo de pessoas com o mesmo hbito discrimina outro
por se julgar melhor por seus hbitos e/ou condies de
vida. O comportamento etnocntrico pautado em juzos
de valor do que considerado diferente.
Assimilao: Quando grupos tnicos e raciais passam a
compartilhar uma cultura comum com acesso igual s
oportunidades da sociedade, ocorre a assimilao. E, como
consequncia dessa assimilao, os grupos perdem as
caractersticas que os distinguiam uns dos outros.
Amalgamao: O nosso pas um exemplo disso: as
diferentes raas se misturaram tanto que o Brasil
uma sociedade amalgamada. Mas isso no elimina a
discriminao e o preconceito e no significa que haja
uma convivncia harmnica.
Pluralismo tnico: Seu pressuposto de que no vale a pena
ou no conveniente que um indivduo se afaste de sua
origem tnica e que todos os grupos podem contribuir para
127
unidade 6
Nas sociedades que

estratificam sua
populao dessa
forma, um grupo
representante da
maioria, tambm
denominada elite
dominante. As
minorias so os
grupos subordinados
elite.
SOCIEDADE E CULTURA
o enriquecimento da sociedade. Alm disso, pressupe que

os grupos tm o direito de existir, manter suas diferenas e
usufruir direitos iguais (DIAS, 2011).
O pluralismo tnico a forma de interao que encoraja a
conscientizao de cada grupo acerca de suas diferenas culturais
e a manuteno da identidade tnica. Entretanto, o que se percebe
na maioria das vezes a existncia de um pluralismo como forma
de tolerncia, caracterizado por relacionamentos formais e pouco
ntimos (DIAS, 2011). No Brasil, vivemos esse tipo de pluralismo com
pouca frequncia de relacionamento intertnicos, embora queiramos
aparentar sermos um pas sem preconceitos ou discriminao.
A populao de nosso pas diversificada e foi marcada pela
colonizao, escravido e imigrao com fatores determinantes em
termos tnicos e raciais. Por isso, imperativo falarmos tambm
sobre a questo de raas e etnias no contexto brasileiro. o que
veremos no prximo tpico. Acompanhe-nos!
Afrodescedncia:
aspectos da cultura
brasileira
Para definir o grupo racial dominante no Brasil necessrio partir do
pressuposto de que raa uma categoria socialmente construda.
Ou seja, no Brasil, o branco no formado pela mistura tnica de
povos europeus, mas tambm pelos mestios e mulatos claros
que compartilham smbolos dominantes da cultura europeia, como
a religio crist (GUIMARES, 1999 citado por DIAS, 2011, p. 139).
Vivemos num pas composto por 190,7 milhes de habitantes, segundo

dados Censo realizado pelo IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e
128
unidade 6
Para definir o grupo

racial dominante
no Brasil
necessrio partir do
pressuposto de que
raa uma categoria
socialmente
construda.
SOCIEDADE E CULTURA
Estatstica) em 2010. Desse total, 91 milhes se declarou como branco, 15

milhes como negros, 82 milhes como pardos, 2 milhes como amarelos
e 817 mil como indgenas. Em comparao com o Censo de 2000, a
proporo de brancos caiu de 53,7% para 47,7% e houve um crescimento
de negros, de 6,2% para 7,6% e de pardos (de 38,5% para 43,1%). Desse
modo, a populao negra e parda passou a ser considerada maioria no
Brasil, representada por 50,7%. Mesmo que a soma da populao negra e
parda seja a maioria da populao total do pas, os negros representam a
minoria racial brasileira.
Fonte: Disponvel em <http://www.brasil.gov.br/>. Acesso em 13/06/13.
Dias (2011) alerta que necessrio considerar que esses resultados

so baseados na autodeclarao, ou seja, o indivduo pesquisado
que se declara como branco, negro, pardo, amarelo ou indgena.
E, como se percebe um aumento na populao que se autodeclara
negra ou parda, pode ser uma tendncia da recuperao da
identidade racial, intensificada no momento atual, pois as demandas
e os apelos dos movimentos sociais da populao negra tm
conduzido a populao, de modo geral, a refletir sobre sua postura
e tambm tm colocado a questo racial na agenda poltica.
As informaes que vimos at agora demonstram a variedade tnica
e racial de nosso pas, que possui um passado escravista.
Os escravos, em sua maioria, assumiam essa
condio em decorrncia de guerras tribais ou de
dvidas no pagas e eram negociados em troca dos
mais diversos tipos de produtos e transportados nos
navios negreiros. Durante as viagens, muitos escravos
morriam em decorrncia das pssimas condies
sanitrias existentes nas embarcaes superlotadas
(DIAS, 2011, p. 139).
No ano de 1888, houve a abolio da escravatura, mas no foram

implementadas polticas ou aes favorveis aos negros e a maioria
continuou associada s funes desempenhadas na escravido
com poucas oportunidades para ocupar um lugar decente no
mercado de trabalho devido ao estigma da cor. O ex-escravo
se via forado a aceitar empregos mal remunerados ou ficar
129
unidade 6
No ano de 1888,
houve a abolio
da escravatura,
mas no foram
implementadas
polticas ou aes
favorveis aos
negros e a maioria
continuou associada
s funes
desempenhadas
na escravido
com poucas
oportunidades para
ocupar um lugar
decente no mercado
de trabalho devido
ao estigma da cor.
SOCIEDADE E CULTURA
desempregado. Assim, os afrodescendentes brasileiros passaram a

se ver excludos e, sem remunerao suficiente, passaram a formar
um segmento marginal, fora da vida urbana, pois no conseguiam
recursos suficientes para morar em lugares decentes. Passaram a
habitar as periferias e morros de algumas cidades, o que originou
bolses de pobreza e misria nos subrbios urbanos.
Mas a desigualdade entre brancos e negros no se expressa de
forma to simples. Ela envolve outros aspectos como a renda e a
escolaridade. Em relao renda, os negros percebem menos que
a metade da renda por capita dos brancos (DIAS, 2011, p. 139). Mas,
segundo o Instituto de Pesquisas Econmicas e Aplicadas IPEA (2008
citado por DIAS, 2011), a proporo da renda entre brancos e negros
vem caindo, chegando a 2,06 em 2007. Sobre a escolaridade, um
dado marcante que o analfabetismo entre jovens negros quase
duas vezes maior do que entre os brancos (DIAS, 2011, p. 139). Mas
essa distncia tambm est diminuindo e a maior desigualdade
educacional reside, atualmente, no Ensino Superior.
Para enfrentar essas desigualdades ou diminu-las, algumas aes
afirmativas tm sido implementadas. Tais aes so conduzidas
pelo Estado ou outras instituies. Trata-se de medidas adotadas
temporariamente com o objetivo de compensar perdas provocadas
pelas desigualdades historicamente acumuladas.
O sistema de cotas a ao afirmativa mais conhecida na
atualidade. um sistema que reserva vagas nas instituies de
ensino pblicas. As universidades pblicas passaram a adotar esse
sistema e reservam um percentual de vagas para estudantes que se
autodeclarem negros ou pardos. Esse sistema tem sido polmico e
encontra resistncia por parte de alguns segmentos da sociedade.
Como
pudemos
perceber
nesta
unidade,
questo
das
desigualdades tnica e racial passa por aspectos diferenciados,

desde a viso que cada sujeito tem de si mesmo e do outro nas
130
unidade 6
Em relao renda,
os negros percebem
menos que a metade
da renda por capita
dos brancos (DIAS,
2011, p. 139).
SOCIEDADE E CULTURA
relaes sociais, ou seja, a representao social que cada um faz

de si e do outro na sociedade em relao a ser branco ou negro ou
pardo. essa viso que determina, na maioria das vezes, a relao
que se estabelece na sociedade. Alm disso, tem tambm a herana
de preconceito e discriminao deixada pelo sistema escravagista e
que ainda afeta toda a sociedade brasileira.
necessrio, portanto, criar ou legitimar espaos de debate e
reflexo sobre os padres de interao tnica e racial e sobre as
formas de preconceito e discriminao existentes na sociedade.
Esses espaos podero ampliar a conscientizao dos indivduos
sobre a relao entre diferentes etnias na sociedade.
ESTADO BRASILEIRO
Populao
Com 190,7 milhes de habitantes, o Brasil o quinto pas mais populoso
do mundo. Originalmente, o povo foi composto por trs etnias o branco
europeu, o negro africano e o indgena , resultando numa miscigenao
que marcou profundamente o Pas tanto do ponto de vista demogrfico
quanto cultural.
As estatsticas mais recentes do IBGE apontam o predomnio dos brancos
48,2% da populao (91 milhes). Mas, na primeira dcada do sculo 21, a
distribuio populacional mudou no que diz respeito caracterizao por cor
ou raa: houve um aumento do nmero de brasileiros que se autodeclaram
pretos ou pardos, fenmeno provavelmente associado tendncia de
recuperao da identidade racial, intensificada no perodo.
Tal tendncia repercutiu na configurao da populao brasileira: em
2009, 6,9% das pessoas informaram ser pretas e 44,2% de autodeclararam
pardas, o que representa 51,1% dos brasileiros ou seja, a maioria. Dez
anos antes, em 1999, a proporo de pretos e pardos era, respectivamente,
5,4% e 40%, segundo a Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios
131
unidade 6
SOCIEDADE E CULTURA
(Pnad). Ainda segundo o levantamento, em 2009, 0,7% dos brasileiros

eram indgenas ou amarelos.
O Censo Populacional adota cinco categorias em que pessoas podem se
enquadrar quanto s caractersticas de cor ou raa: branca, preta, amarela
(inclusive as pessoas que afirmam ser origem japonesa, chinesa, coreana
etc.), parda (incluindo as pessoas que se declaram mulatas, caboclas,
cafuzas, mamelucas ou mestias de preto com pessoa de outra cor ou
raa), ou indgena (categoria que abrange pessoas que se declaram indgena
ou ndia).
A distribuio da populao segundo cor ou raa pelo territrio nacional
reflete os processos migratrios ao longo da histria do Pas. Em 1500,
quando chegaram os primeiros portugueses, o territrio onde est hoje o
Brasil era habitado apenas por tribos indgenas.
Com a colonizao, alm dos portugueses, a populao nativa teve contato
com espanhis e franceses. Anos mais tarde, negros africanos foram
trazidos para trabalhar como escravos nas lavouras de cana-de-acar e
na minerao. Estima-se que entre 1781 e 1855, cerca de dois milhes de
negros ingressaram no Pas na condio de escravos.
Posteriormente, no sculo 19 e incio do sculo 20, alemes, italianos,
rabes, espanhis e japoneses vieram para o Brasil fugindo de problemas
econmicos, guerras ou perseguies polticas/tnicas.
O maior fluxo ocorreu entre 1880 e 1890, quando 1,2 milho de estrangeiros
entraram no Brasil. No sculo 20, os maiores fluxos de imigrantes ocorreram
nas dcadas de 1920-1929 (800 mil) e 1950-1959 (quase 600 mil).
As marcas da colonizao e da imigrao podem ser percebidas nas
diferentes regies do Pas. A maior concentrao de negros, 75%, est nas
regies Norte e Nordeste. A Bahia, por exemplo, que recebeu grande fluxo de
africanos, tem a maior populao negra (17,1%).
J o Amazonas a Unidade da Federao com maior nmero de indgenas
em termos absolutos: 168,6 mil. No Sul e Sudeste, existem grupos de origem
alem, polonesa, ucraniana, italiana, japonesa e portuguesa. Essas regies
tambm concentram a maior parte da populao amarela e branca. Santa
132
unidade 6
SOCIEDADE E CULTURA
Catarina o estado com maior nmero de pessoas que se autodeclaram

brancas: 85,7%.
Uma caracterstica relacionada ocupao do territrio brasileiro o
chamado despovoamento dos indgenas. No sculo 16, estima-se que
havia mais de dois milhes de indgenas, ante a 800 mil na atualidade,
reflexo do processo histrico de expanso poltico-econmica. Ainda
existem no Brasil 220 povos indgenas, alm de 80 grupos de ndios
isolados, sobre os quais ainda no h informaes objetivas.
POPULAO. In: Portal Brasil. 31 out. 2009.
Disponvel em: <http://www.brasil.gov.br/governo/2009/11/populacao>.
Acesso em: 18 mar. 2015.
Sugerimos-lhe um filme para que voc tenha um contato mais direto com
a questo da discriminao e do preconceito racial na nossa sociedade.
o filme Quanto vale ou por quilo, do diretor Srgio Bianchi. Ele
foi lanado no ano de 2005 e traz uma reflexo sobre as relaes na
sociedade brasileira, fruto de uma histria contraditria, conforme j
apontamos nesta unidade. O enredo do filme cria e recria senhores e
escravos, exploradores e explorados.
O filme traa uma analogia entre o antigo comrcio de escravos e a atual
explorao da misria pelo Marketing social.
No sculo XVII, um capito-do-mato captura uma escrava fugitiva,

que est grvida. Aps entreg-la ao seu dono e receber sua
recompensa, a escrava aborta o filho que espera. Nos dias atuais,
uma ONG implanta o projeto Informtica na Periferia em uma
comunidade carente. Arminda, que trabalha no projeto, descobre
que os computadores comprados foram superfaturados e, por
causa disso, precisa agora ser eliminada. Candinho, um jovem
desempregado cuja esposa est grvida, torna-se matador de
aluguel para conseguir dinheiro para sobreviver.
Fonte: QUANTO vale ou por quilo?. Direo: Sergio Bianchi. 2005. Filme.
133
unidade 6
SOCIEDADE E CULTURA
Reviso
Nesta unidade, vimos a diferena entre o conceito de raa e de
etnia. Raa um conceito utilizado para se referir s diferentes
caractersticas fsicas e ao compartilhamento da herana gentica,
como cor dos olhos, da pele, tipo de cabelo, dentre outras. Etnia
j um conceito utilizado sociologicamente para designar grupos
formados com base no patrimnio cultural. A partir desses dois
conceitos, foi possvel abordar outros aspectos relacionados
questo da desigualdade tnico racial no Brasil: falamos sobre o
preconceito e a discriminao. O preconceito um pr-julgamento
em relao s pessoas de um grupo; e a discriminao a negao
de oportunidades a determinados grupos na sociedade. E, quando
diferentes grupos tnicos raciais vivem na mesma sociedade, existe
formas diversas de interao: a excluso, que a eliminao de
um grupo por outro; a segregao, quando um grupo dominante
se separa espacial e socialmente das minorias; a estratificao
tnica, que dar pesos diferentes aos grupos de acordo com sua
herana gentica; a assimilao, quando grupos diferentes passam
a compartilhar uma cultura comum; e a amalgamao, que ocorre
quando grupos distintos desaparecem devido mestiagem.
Por fim, falamos sobre a questo afrodescendente no Brasil,
esclarecendo que o preconceito e a discriminao ainda existem
em nossa sociedade, embora os dados demonstrem um aumento
na populao negra e parda. Tambm citamos o sistema de cotas
como exemplo de ao afirmativa que comeou a ser implantado e
que tem gerado muita polmica.
134
unidade 6
O preconceito um
pr-julgamento em
relao s pessoas
de um grupo; e
a discriminao
a negao de
oportunidades a
determinados grupos
na sociedade
Responsabilidade
social, sustentabilidade
e desafios
contemporneos
Introduo
No decorrer do sculo XX, o universo organizacional sofreu diversas
mudanas e alteraes na forma de trabalhar e produzir. Foram
mudanas no mbito poltico, econmico, social e cultural que
afetaram no somente as organizaes empresariais, mas tambm
a convivncia em sociedade.
Nesta unidade, voltaremos nosso olhar especificamente para as
alteraes no mundo do trabalho e nas organizaes, especialmente,
na relao das organizaes com a sociedade. Em unidades
anteriores, abordamos a sociedade e sua relao com o indivduo e
tambm a relao entre os indivduos na sociedade. Agora, iremos
privilegiar a relao das organizaes com a sociedade e, obviamente,
com os indivduos que vivem nela.
De acordo com Carmo (2007, p. 153), as transformaes recentes

constituem o conjunto tecnocientfico da sociedade ps-industrial, termo
que aponta haver um novo modelo de sociedade. A Responsabilidade
Social Empresarial e o conceito de Sustentabilidade se encontram
vinculados a esse novo modelo, em decorrncia das exigncias e
necessidades que os indivduos passam a demonstrar na sociedade.
Enfoque dos
stakeholders,
responsabilidade
social e
sustentabilidade
Responsabilidade
social nas
organizaes
Reviso
Nos anos 1970, o modelo fordista entrou em crise e um novo modelo

surgiu como forma de adaptao s mudanas que ocorriam no
cenrio poltico e econmico naquele momento. Naquela dcada,
a crise do petrleo, a modificao das caractersticas de demanda,
o aumento do custo da mo de obra levaram as grandes empresas
a uma profunda crise. Foi necessrio encontrar um modelo que
se adaptasse s novas caractersticas do mercado, diversificar
a produo, elevar a qualidade e garantir os nveis de produo
elevados. Nesse contexto, surgiu a reestruturao produtiva que
trouxe flexibilidade s estruturas organizacionais e configurou um
novo modo de produo baseado na terceirizao na constituio
de agrupamentos territoriais de pequenas e mdias empresas
(DIAS, 2008).
Essa necessidade de reestruturao tambm foi consequncia do
intenso processo de globalizao ao qual as organizaes esto
submetidas. Esse processo inclui ainda o incremento da tecnologia.
As empresas ento se veem diante da necessidade de se adaptarem
a novas situaes.
O termo ps-industrial serve para descrever a rpida
queda no nmero de operrios fabris, a partir da dcada
de 1970, e o avano do setor de servios. Como sabemos,
a chamada sociedade industrial, cujo elemento estrutural
a fbrica, se estendeu durante dois sculos (17501950). Com a difuso da tecnologia e da comunicao
entre os povos, sobretudo aps a Segunda Guerra, surge
a sociedade ps-industrial, caracterizada por um novo
tipo de relaes sociais e pela importncia da informao
e do saber cientfico, maiores, comparativamente, do que
os setores tradicionais da produo industrial (CARMO,
2007. p. 153).
Alm disso, o ambiente mais prximo e externo s organizaes,

especfico ou operacional, onde se encontram indivduos, grupos
e organizaes diretamente interessados, aos quais se denomina
stakeholders (DIAS, 2008, p. 233) passou a ser considerado como
estratgico.
Essas mudanas alteraram a viso das organizaes, que deixaram

de buscar exclusivamente a criao de valores para seus acionistas
e passaram a se preocupar tambm com o contexto social em que
esto inseridas.
Vem ganhando fora a concepo de que nenhuma
organizao econmica no contexto atual, e qualquer
que seja sua natureza, pode ficar indiferente diante
do contexto social e natural em que desenvolve
suas atividades. O ambiente externo demanda das
organizaes um maior compromisso com o ambiente
em que operam, procurando melhor-lo. Essa uma
condio que se torna cada vez mais uma necessidade
e um requisito indispensvel, a mdio e longo prazo, para
manter-se em condies de competir num mercado cada
vez mais competitivo e exigente (DIAS, 2008, p. 233).
Isso significa que a empresa passou a ser vista como responsvel

pela criao de riqueza para seus participantes diretos e indiretos,
devendo contribuir tambm para a melhoria das condies de vida
da sociedade em que atua. E nesse sentido que emerge a temtica
da Responsabilidade Social Empresarial e Sustentabilidade, tema
desta unidade.
Embora estejamos falando de mudanas mais recentes ,
importante salientar que o questionamento tico das empresas
ganhou fora no final dos anos 1960, tendo se institucionalizado
nos anos 1980 (KREITLON, 2004).
importante ressaltar que os Estados Unidos
ocuparam uma posio hegemnica (e, durante
muitos anos, quase solitria) nesse campo, pois l
nasceu e desenvolveu-se a maior parte dos estudos
sobre o assunto, os quais somente mais tarde vieram
a difundir-se por outras regies do mundo, inclusive no
Brasil (KREITLON, 2004, p.1).
A preocupao com a tica e com a Responsabilidade Social

Empresarial (RSE) e sua relao com a comunidade est firmemente
inscrita na agenda contempornea e faz parte dos debates e das
prticas de diversas empresas.
SOCIEDADE E CULTURA
Enfoque dos
stakeholders,
responsabilidade social
e sustentabilidade
A responsabilidade das empresas em relao ao seu contexto social
se tornou fator de competitividade e condio para que a empresa
se mantivesse no mercado a mdio e longo prazo.
Ocorre que, cada vez mais, responder s demandas
sociais est se tornando uma vantagem competitiva
e fonte de criao de valor para os indivduos e
organizaes que esto de algum modo relacionados
com a empresa (DIAS, 2008, p. 234).
Durante muito tempo, a Responsabilidade Social Empresarial foi

vista como uma obrigao das organizaes em prestar contas
comunidade, uma obrigao legal. Ou seja, o Administrador
deveria prestar contas dos bens recebidos. Essa viso redunda na
empresa como uma entidade criada pelos investidores e acionistas,
unicamente com o objetivo de gerar lucros para eles.
Mas, atualmente, essa viso est ultrapassada, pois sabe-se que
a empresa no se resume somente em capital, sendo constituda
tambm por pessoas e recursos naturais. Sem esses recursos, ela
no gera riqueza, no satisfaz as necessidades humanas, no leva
ao progresso e no melhora a qualidade de vida. por isso que se
diz que as organizaes esto num ambiente social (LOURENO e
SCHRODER, 2003).
Assim, alguns autores definem a Responsabilidade Social como a

obrigao da administrao de tomar decises e aes que iro contribuir
para o bem-estar e os interesses da sociedade e da organizao (DAFT,
1999, p. 88).
139
unidade 7
A responsabilidade
das empresas em
relao ao seu
contexto social
se tornou fator de
competitividade
e condio para
que a empresa
se mantivesse no
mercado a mdio e
longo prazo.
SOCIEDADE E CULTURA
A indstria deve, at certo ponto, refletir o carter da

comunidade em que est inserida: seus meios de
transporte, sua localizao prxima a um rio, a uma
estrada de ferro ou a um lago, suas atitudes em relao
ao trabalho, gerncia e mo de obra. A comunidade,
por outro lado, e muitas ou quase todas as instituies
sentem diretamente o efeito de que est acontecendo
na indstria. Assim, uma mudana tecnolgica numa
fbrica que necessita de trabalho noturno pode afetar
fundamentalmente as potencialidades da vida familiar,
incluindo as relaes entre marido e mulher ou entre pais
e filhos. Da mesma forma, outras mudanas tecnolgicas
ou organizacionais podem reestruturar as classes sociais
de uma comunidade ou transformar a natureza bsica de
sua populao (OLIVEIRA, 1997, p. 227).
Ao se constituir, uma organizao se estrutura e configura seu

ambiente, o que significa que o ambiente organizacional no prexistente organizao. O ambiente externo tambm se constitui
em funo da estrutura da organizao, devido s mudanas que
provoca no ambiente ao seu redor, como possvel observar no
trecho de Oliveira (1997).
Por ambiente organizacional se compreende aquilo que se relaciona com

uma organizao em particular (DIAS, 2008). , portanto, aquilo que
significativo para a organizao ou o que est relacionado com uma
organizao em particular, incluindo os aspectos da realidade social e
natural que podem afetar a empresa ou ser afetado por ela.
De acordo com Dias (2008, p. 234), o ambiente
organizacional corresponde queles fatores externos
sobre os quais a empresa pode no ter influncia
direta, embora possa ser afetada por algum deles.
possvel diferenciar o macroambiente organizacional (geral)

e o microambiente organizacional (especfico ou operacional),
conforme a FIGURA 58.
140
unidade 7
Ao se constituir,
uma organizao se
estrutura e configura
seu ambiente,
o que significa
que o ambiente
organizacional no
pr-existente
organizao.
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 58 - Ambiente Organizacional
MACROAMBIENTE
Econmico
Poltico
Sociocultural
MICROAMBIENTE
Tecnolgico
Concorrentes
Bancos
EMPRESA
Internacional
Fornecedores
Mercado
Jurdico
Fonte: DIAS, 2008, p. 235 (Adaptado).
O ambiente geral denominado de macroambiente; e o ambiente

especfico ou operacional, microambiente. Como se observa na FIG.
58, o ambiente geral inclui os fatores sobre os quais a organizao
no possui influncia direta. E, no microambiente, esto os setores
que possuem uma relao direta com o trabalho desenvolvido pela
organizao. nele que se encontram os clientes, concorrentes,
fornecedores e mercado de trabalho.
O ambiente geral, tambm conhecido como macroambiente
organizacional, se constitui pelos fatores que a organizao
no influencia diretamente e formado por ambientes que se
relacionam de alguma forma, como: ambiente poltico, econmico,
jurdico, cultural, tecnolgico, climtico etc. (DIAS, 2008).
O ambiente operacional ou especfico o microambiente, que
compreende o as relaes que se desenvolvem no tipo de atividade
da empresa. Aqui se encontram os vnculos com fornecedores,
concorrentes, clientes, mercado, comunidade em que se localiza,
dentre outros. E todos devem ser considerados stakeholders. Veja
a FIGURA 59.
141
unidade 7
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 59 - Ambiente Operacional da Empresa

Concorrentes potenciais
Eventuais substitutos
Concorrentes existentes
EMPRESA
Consumidores
Parceiros estratgicos
Fornecedores
Fonte: DIAS, 2008, p. 237 (Adaptado).
De acordo com Dias (2008), essa figura representa o ambiente

operacional da empresa cujos vnculos significam foras que
determinam a competitividade da empresa ou do setor em que atua.
E quem so os stakeholders? Os stakeholders so pessoas ou
grupos que possuem interesse em se relacionar com a empresa ou
que so fundamentais para o seu funcionamento.
Ele constitudo pelas pessoas ou organizaes
que apresentam necessidades conscientes ou
inconscientes, que so explcitas ou implcitas, legtimas
ou ilegtimas, e em funo das quais interagem com a
organizao, influenciando-a e sendo influenciadas por
ela. A organizao se legitima socialmente na medida
em que responde a determinadas necessidades dos
stakeholders (DIAS, 2008, p. 239).
Como exemplo de stakeholders numa organizao, podemos

citar os clientes, os sindicatos, funcionrios, imprensa, agncias
governamentais,
associaes
comunitrias
locais,
governo
municipal, grupos de interesses especficos, mercado de trabalho,

fornecedor, acionistas, concorrentes, dentre outros.
142
unidade 7
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 60 - Stakeholders
Como exemplo de stakeholders numa organizao, podemos citar

os clientes, os sindicatos, funcionrios, imprensa, agncias
governamentais, associaes comunitrias locais, governo
municipal, grupos de interesses especficos, mercado de trabalho,
fornecedor, acionistas, concorrentes, dentre outros.
Essa viso se tornou dominante na Responsabilidade Social

Empresarial e foi consolidada na dcada de 90 por propor uma viso
de empresa mais complexa que atribui direo a administrao
da empresa em funo das necessidades, expectativas e interesses
de todos os grupos e indivduos afetados por suas atividades
(DIAS, 2008, p 239).
Esse modelo de gesto acaba por estabelecer critrios de respeito
e equilbrio entre os interesses empresariais e seu ncleo reside
na complexidade dos ambientes desenvolvidos na empresa,
tanto interna quanto externamente. Essa variedade de ambientes
consequncia das mudanas associadas aos processos de
globalizao e s inovaes tecnolgicas que possibilitam o
acesso informao e sociedade do conhecimento. Nesse
novo tipo de sociedade, os indivduos so mais autnomos e
suas necessidades e expectativas mudaram com as relaes das
pessoas com as empresas.
Produz-se um deslocamento da soberania para
os clientes que favorece o desenvolvimento de
importantes transformaes estruturais internas, ao
mesmo tempo em que adquirem uma nova e radical
importncia s pessoas, suas iniciativas e capacidade
de responsabilizar-se pelos processos de trabalho,
143
unidade 7
SOCIEDADE E CULTURA
antes governados fundamentalmente pela tica da

autoridade hierrquica. (...) O efeito mais importante
dessas mudanas nas empresas a perda progressiva
de controle sobre muitas das foras que determinam
seu xito ou fracasso. E essa constatao de que as
corporaes modernas so influenciadas por um
nmero crescente de fatores que, em muitos casos,
esto fora de seu controle tem favorecido as vises e
conceitos de gesto que permitem arbitrar e conciliar
este novo universo de presses e interesses. Uma
das novas respostas a proposta do enfoque dos
stakeholders (DIAS, 2008, p. 240).
Podemos considerar como principal contribuio desse modelo

de stakeholders a viso mais ampla que os gestores passam a ter
sobre o desenvolvimento da empresa e das relaes que devem ser
levadas em considerao na gesto estratgica.
A origem do conceito de stakeholders est relacionado com a questo

da responsabilidade social e surgiu como uma crtica viso do
Prmio Nobel de Economia Milton Friedman, que foi exposta no livro
Capitalismo e Liberdade publicado em 1962. Para esse economista,
a nica responsabilidade social das organizaes era com relao a
seus proprietrios ou acionistas. O termo stakeholder apareceu pela
primeira vez em um memorando interno do Instituto de Pesquisa de
Stanford em 1963. Esse termo, em ingls, significa a necessidade de
atuar com responsabilidade diante de toda pessoa ou grupo at stake
(que participa do jogo), ou seja, que est envolvido com a atividade da
organizao, superando a concepo que defendia que somente os
acionistas deveriam ser considerados. No documento, descreviam-se
os participantes como esses grupos sem cujo apoio uma organizao
deixaria de existir e se recomendava aos dirigentes a tarefa de
compreender suas necessidades e interesses. (FRIEDMAN, 1977;
PERDIGUEIRO, 2003 apud DIAS, 2008, p. 240-241).
O enfoque dos stakeholders na Responsabilidade Social Empresarial pode
contribuir para o alcance da Sustentabilidade organizacional e social, pois,
na medida em que os atores envolvidos e/ou interessados na empresa
144
unidade 7
A origem do
conceito de
stakeholders est
relacionado com
a questo da
responsabilidade
social e surgiu
como uma crtica
viso do Prmio
Nobel de Economia
Milton Friedman,
que foi exposta no
livro Capitalismo
e Liberdade
publicado em 1962.
SOCIEDADE E CULTURA
so contemplados na gesto empresarial, os resultados passam a ser

avaliados no somente em sua dimenso econmica financeira, mas
tambm pelo su impacto social.
FIGURA 61 - Responsabilidade Social Empresarial
Mas, no to simples assim, pois, at pouco tempo, os

clientes, a comunidade e consumidores no eram considerados
essenciais para a atuao das empresas no mercado. Mas,
como j dissemos, muitas transformaes foram acontecendo
na sociedade e no mercado e as empresas se viram diante da
necessidade de se adaptar. Alm disso, a sociedade moderna,
baseada no conhecimento, fez com que a comunidade passasse
a exercer um papel cada vez mais influente nas mudanas
enfrentadas pelas organizaes.
A tendncia atual ver clientes cada vez mais conscientes e socialmente

responsveis, que exigem das empresas produtos e servios sustentveis
e socialmente responsveis. Ser uma organizao com uma linha de
gesto sustentvel significa aderir a esse novo paradigma e aos valores
sociais vigentes nesse contexto de mudana.
145
unidade 7
SOCIEDADE E CULTURA
As empresas tm em mente que precisam cuidar do

futuro e de que passar os males da nossa sociedade
para as prximas geraes algo imoral na sociedade
de hoje. Mas, elas tambm sabem que se no fossem
pelos consumidores, pela comunidade e pelos
acionistas, os passos dados em direo pela busca de
negcios mais sustentveis no seriam os mesmos.
A crescente busca pela sustentabilidade empresarial
depende muito de aes sustentveis do ponto de
vista social e ambiental, pois, do outro lado, esto
consumidores e acionistas prontos para penalizar as
empresas e defender a causa ambiental. O avano
tende a ser enorme conforme as corporaes forem
introduzindo em suas estratgias competitivas cada
vez mais o lado social e ambiental e, com certeza,
teremos em um breve futuro, corporaes que vero a
responsabilidade social e ambiental como uma prtica
rentvel e no haver mais suspeitas quanto suas
boas aes, uma vez que um bom negcio ser um
negcio sustentvel.
Fonte: Disponvel em: <http://goo.gl/twhgqL>. Acesso em 24/01/2013.
Assim, torna-se comum ouvirmos empresas com discursos

voltados para a sustentabilidade e responsabilidade social que,
muitas vezes, utilizado como Marketing empresarial na busca
pela perenidade e destaque organizacional. Por isso, cabe a reflexo
sobre a real motivao organizacional: se por presso dos
stakeholders ou se realmente constitui um valor para a empresa.
Responsabilidade
social nas
organizaes
A partir dos anos 1990, a sociedade passou a questionar e esperar
das organizaes atitudes voltadas para o envolvimento do
meio ambiente com a sociedade e no somente com seu prprio
enriquecimento. A partir desse momento, a funo social das
empresas passa a ser discutida com sua responsabilidade social.
146
unidade 7
A partir dos anos

1990, a sociedade
passou a questionar
e esperar das
organizaes
atitudes voltadas
para o envolvimento
do meio ambiente
com a sociedade
e no somente
com seu prprio
enriquecimento.
SOCIEDADE E CULTURA
Se, por um lado, a Responsabilidade Social Empresarial passou a

ocupar lugar de destaque na gesto e tambm na mdia, por outro
lado, o termo ainda encontra impreciso em sua conceituao.
Essa impreciso to mais sria porque estamos
vivendo uma poca em que a sociedade interpela
as empresas e simultaneamente os empresrios
sentem necessidade de melhorar sua imagem pblica
promovendo debates sobre aes sociais e intervindo
de fato no social (KIRSCHNER, 2002, p. 2).
A valorizao social da empresa ocorreu ao longo de 20 anos e a resposta

de uma reflexo sociolgica a esse respeito que essa valorizao possui
efeito de moda e pode trazer consigo a busca por uma nova forma de
relao social em que a sociedade passa a cobrar aes mais responsveis
e mais ticas por parte das empresas. No Brasil, na dcada de 80 que
o Estado se retira das funes de regulador da economia e a sociedade
civil passa a exigir das empresas mais responsabilidade social e ambiental
(KIRSCHNER, 2002).
A partir dos anos 1990, organizaes empresariais, organizaes no

governamentais e imprensa passam a discutir a responsabilidade
social das empresas e uma nova prtica empresarial se consolida
no Brasil: a responsabilidade social com empresas motivadas pela
tica e pela responsabilidade (TORRES DA SILVA, 2000, citado por
KIRCHNER, 2002).
Outro aspecto importante a se considerar que tem sido
privilegiada a responsabilidade social externa, ou seja, em
relao a atores externos organizao. Mas, existe tambm a
responsabilidade social interna, prtica com aes focalizadas no
bem-estar de colaboradores.
Um exemplo desse tipo de ao o incentivo que empresas do aos
seus colaboradores para estudarem, por meio de descontos e/ou
bolsas de estudo. Essa uma forma que as empresas encontraram
147
unidade 7
No Brasil, na
dcada de 80 que o
Estado se retira das
funes de regulador
da economia e
a sociedade civil
passa a exigir das
empresas mais
responsabilidade
social e ambiental
(KIRSCHNER, 2002).
SOCIEDADE E CULTURA
de praticar a responsabilidade social internamente. Muitas vezes,

esse tipo de ao pouco divulgada por ser menos visvel e no
repercutir tanto na imagem da empresa.
A Responsabilidade Social acaba sendo muitas vezes associada
ao Marketing Social como forma de dar destaque s empresas e
servem como propaganda de suas aes e produtos. A imagem
positiva criada funciona como estmulo simpatia e admirao
dos consumidores. E a empresa que atua de forma responsvel na
sociedade acaba sendo vista como empresa cidad.
FIGURA 62 - A fidelizao do cliente
A Responsabilidade
Social acaba sendo
muitas vezes
associada ao
Marketing Social
como forma de
dar destaque s
empresas e servem
como propaganda
de suas aes e
produtos.
Fonte: <http://www.natura.com.br>. Acesso em 21 de maio, 2013.
Para que fique demonstrado que as aes socialmente responsveis

no so exclusivamente direcionadas ao Marketing da empresa,
necessria a implicao dos stakeholders. H ainda que se destacar
que as iniciativas de Responsabilidade Social Empresarial devem
ir alm do cumprimento de legislaes sociais ou ambientais. Um
exemplo prximo so mineradoras que degradam o meio ambiente
e, para atender lei de responsabilidade civil pelo dano ambiental,
criam projetos e aes ambientais como forma de responsabilidade
ambiental. Mas, na verdade, essas aes e projetos atendem priori
legislao vigente.
148
unidade 7
SOCIEDADE E CULTURA
Outro aspecto se relaciona s doaes feitas pelas empresas e

que no so aes de responsabilidade social. Trata-se de ajuda
eventual considerada mais como filantropia.
Filantropia so aes beneficentes das empresas, por meio de campanhas

isoladas ou doaes aleatrias. A diferena que, quando a empresa
pratica a responsabilidade social, ela coloca seus produtos, servios e
recursos financeiros a servio dos projetos a serem realizados. E, no caso
da filantropia, a empresa funciona como uma espcie e de intermediria
no alcance dos objetivos, ao intermediar campanhas de doaes, por
exemplo. Ela no trabalha diretamente com produtos e servios prprios.
Com a idia de Responsabilidade Social nas empresas, elas

passam a ter a conotao de instituies, pois, alm de terem
responsabilidades e obrigaes perante os acionistas, tambm
passa a ser responsvel pelos impactos sociais e ambientais de
suas atividades.
Desse modo, junto com a responsabilidade imposta
pelas leis e regulamentos e pelos critrios normativos
prprios do atual modelo de racionalidade, como
o crescimento, o valor para os acionistas e a
maximizao dos benefcios, nas polticas e nas
decises empresariais influem tambm, de modo
permanente,
outros
fatores
de
responsabilidade
com a mesma capacidade (de prescrio) dos

comportamentos e das prticas (DIAS, 2008, p. 149).
Mesmo que algumas empresas utilizem a Responsabilidade Social como

forma de Marketing, o que se pode concluir que esse conceito acaba por
beneficiar a sociedade, porque promove um comportamento empresarial
que integra elementos sociais, ambientais e organizacionais que acabam
por atender s expectativas da sociedade. Por isso, as estratgias
empresariais devem orientar as aes para as necessidades sociais
de modo a garantir tanto o lucro, a satisfao de clientes e o bem-estar
da sociedade.
149
unidade 7
Filantropia so
aes beneficentes
das empresas, por
meio de campanhas
isoladas ou doaes
aleatrias.
SOCIEDADE E CULTURA
fato que a Responsabilidade Social chegou nas empresas como estratgia

competitiva e tornou-se mais do que uma tendncia. Atualmente, passou a ser
uma necessidade para que as organizaes se mantenham atualizadas com as
necessidades e tendncias do mercado consumidor e, tambm, concorrente. O
que ocorre que os empresrios comearam a perceber que as empresas no
podem mais manter seu olhar voltado somente para o potencial consumidor do
mercado. Mas, deve se direcionar para outros atores que estabelecem qualquer
tipo de relao com a empresa, ou seja, os stakeholders.
O texto a seguir aborda exatamente o tema competitividade relacionado
ao conceito de Responsabilidade Social e demonstra que essa estratgia
se tornou prioridade no cenrio empresarial.
Vantagem Competitiva e Responsabilidade Social Empresarial
A Revista Harvard Business Review anunciou que Michael E. Porter e Mark R.

Kramer foram os primeiros colocados na edio 2006 do McKinsey Awards
com o artigo Estratgia e sociedade: o elo entre vantagem competitiva e
Responsabilidade Social empresarial. Gary Hamel, com Inovao na gesto: o
que , por que e como, ficou em segundo lugar.
Desde 1959 a McKinsey Foundation for Management Research premia os dois
melhores artigos do ano publicados pela Harvard Business Review.
ESTRATGIA E SOCIEDADE: O ELO ENTRE VANTAGEM COMPETITIVA E
RESPONSABILIDADE SOCIAL EMPRESARIAL
A Responsabilidade Social Empresarial virou uma prioridade inevitvel para
dirigentes empresariais em qualquer
pas. Governos, ativistas e meios de
comunicao hoje cobram de empresas a responsabilidade pelas consequncias

sociais de suas atividades. Programas de RSE altamente visveis costumam gerar
publicidade favorvel para a empresa.
No entanto, apesar de toda a ateno que atraem, iniciativas de RSE costumam
ser contraproducentes. Michael Porter e Mark Kramer sugerem outra maneira
150
unidade 7
SOCIEDADE E CULTURA
de encarar a relao entre empresa e sociedade - na qual sucesso empresarial e

bem-estar social no so um jogo de soma zero.
A dupla apresenta um modelo a ser usado pela empresa para identificar as
consequncias sociais de seus atos, determinar que problemas abordar e descobrir
o meio mais eficaz de enfrent-los e, ao mesmo tempo, fortalecer o contexto
competitivo no qual ela, a empresa, atua.
Ao analisar oportunidades de RSE com o emprego de diretrizes idnticas s que
norteiam suas decises de negcios a empresa descobrir que a RSE pode ser muito
mais do que um custo ou uma limitao - pode ser uma incrvel fonte de inovao e
vantagem competitiva.
INOVAO NA GESTO: O QUE , POR QUE E COMO
Para a maioria das pessoas, inovao significa novos produtos, novas formas de
marketing, novas tecnologias. Gary Hamel sustenta, no entanto, que a gesto ,
em si, solo frtil para a inovao.
Alis, diz o autor, inovaes na administrao, como a gesto de marcas ou a
empresa estruturada em divises, geraram um valor maior e uma vantagem
competitiva mais duradoura do que qualquer ideia nascida de grupos de
discusso ou laboratrios.
O segredo da inovao na gesto buscar ideias de alto impacto em lugares
insuspeitados e desafiar o pensamento ortodoxo.
Com o uso de belos exemplos de empresas como General Electric, Visa e Google,
Hamel mostra como uma inovadora serial leva vantagem em relao s rivais.
Apresenta, ainda, uma metodologia a ser usada por executivos para detectar
oportunidades de reinveno dos processos de gesto. Por ora, escreve
Hamel, a gesto no sculo XXI no diferiu muito da gesto no sculo XX. E a
reside a oportunidade.
Fonte: PASSOS, Alfredo. Vantagem Competitiva e Responsabilidade Social
Empresarial. 16 set. 2007. Disponvel em: <http://www.administradores.com.
br/artigos/marketing/vantagem-competitiva-e-responsabilidade-socialempresarial/14525/>. Acesso em: 18 mar. 2015.
151
unidade 7
SOCIEDADE E CULTURA
O Instituto Ethos uma organizao sem fins lucrativos cuja misso

mobilizar, sensibilizar e ajudar as empresas a gerir seus negcios de
forma socialmente responsvel. Indico o site do Instituto Ethos para
que voc possa conhecer prticas diferenciadas de Responsabilidade
Social nas empresas.
Link: <http://www3.ethos.org.br/>
Nesse site, voc encontrar mais informaes sobre o conceito de
Responsabilidade Social nas empresas e ter a oportunidade de conhecer
prticas diversificadas de empresas renomadas.
Reviso
Nesta unidade, estudamos a influncia das transformaes
na sociedade industrial sobre a relao entre as organizaes
e a sociedade e do ambiente organizacional nos processos
internos
da
organizao.
Tambm
conhecemos
as
duas vertentes do ambiente externo: macroambiente e

microambiente.
Vimos tambm que o ambiente organizacional composto
por fatores que a organizao no influencia diretamente e
que o ambiente organizacional operacional mais especfico e
envolve o contexto mais prximo da empresa.
Conhecemos
conceito
de
Responsabilidade
Social,
Sustentabilidade e Stakeholders.
Nesse contexto se insere o enfoque dos stakeholders como
indivduos, empresas e/ou instituies que se interessam
pela empresa e a Responsabilidade Social deve ser entendida
152
unidade 7
SOCIEDADE E CULTURA
nesse enfoque para que seja vista alm da filantropia. Essa

abordagem envolve a empresa com preocupaes mais gerais
da sociedade, gerando, assim, aes mais sustentveis.
Finalmente, vimos a importncia que dada atualmente
Responsabilidade Social e como a sociedade tem se envolvido
com esse tema no sentido de cobrar e esperar das empresas
aes e estratgias que ultrapassem a filantropia e o Marketing
Social.
153
unidade 7
A relao indivduosociedade na teoria

social contempornea
Introduo
Nesta unidade, abordaremos essa relao um pouco mais de
perto e veremos que as mudanas sociais ocorridas at ento
influenciam mais do que imaginamos na nossa forma de pensar e
de se relacionar com o mundo e com as pessoas.
Para esclarecer essa abordagem, iniciaremos falando sobre
mudanas sociais e a globalizao. A globalizao um processo
que traz vrias
mudanas na sociedade, na economia e na
poltica e todos ns somos afetados por este processo, desde

a forma de pensamento at os hbitos mais cotidianos, como
comer, vestir, estudar.
Identidade e
mudanas sociais
Sociologia
e os meios de
comunicao de
massa
Reviso
At algum tempo atrs, no se imaginava ser possvel e vivel fazer um curso de

graduao distncia. E hoje esta a realidade que vivemos. Claro que a educao
a distncia de modo geral j existia h mais tempo em outro formato: eram os
cursos feitos por correspondncia. Com a evoluo e o desenvolvimento das
tecnologias de informao tornou-se possvel fazer um curso superior desta
forma e com a utilizao de ferramentas que facilitam e aumentam a interao
entre alunos e professor. Esta mudana parece simples aos nossos olhos,
acostumados com o ritmo alucinante das transformaes tecnolgicas. Mas,
ao olharmos para a histria e verificarmos as formas de interao existentes na
sociedade, veremos que representa um grande salto com consequncias que vo
alm de simplesmente facilitar o acesso educao.
Esse foi apenas um exemplo para iniciarmos a nossa conversa

sobre como somos afetados em nossa vida cotidiana, pelas
transformaes mundiais que alteram as formas de comunicao
e interao.
Veremos que a sociedade altera continuamente a sua realidade, ou
seja, est em constante mudana. Nem todas as sociedades esto
no mesmo ritmo de mudana, algumas mudam com rapidez e outras
mais vagarosamente. Mas, o certo que todas se transformam
(VILA NOVA, 2004).
Dentre as mudanas sociais ocorridas, existe uma que alterou
profundamente a forma de relacionamento das pessoas na
sociedade, so as mudanas que envolvem a comunicao e a
informao, bases de todos os contatos sociais (FERREIRA, 2007).
Desde o tempo das inscries rupestres prhistricas at o das redes computacionais virtuais,
os seres humanos comunicam seus sentidos,
anseios e necessidades, construindo, assim, a
teia relacional que sustenta os processos sociais.
No novidade nenhuma dizer, portanto, que
vivemos em uma sociedade da comunicao e da
informao e que devido a isso, a comunicao
crucial para o estabelecimento e continuidade da
vida social (FERREIRA, 2007. p. 165).
Neste sentido, a informao e a comunicao tornaram-se

fundamentais para compreender os problemas que envolvem as
relaes sociais. Quer dizer, nossas interaes na sociedade esto
permeadas por informaes difundidas por vrias formas e meios
de comunicao.
Por estes motivos abordaremos tambm nesta unidade, os
meios de comunicao e suas influncias sobre as informaes
e interaes sociais. Vamos comear discutindo sobre mudanas
sociais e seus impactos na identidade do indivduo.
SOCIEDADE E CULTURA
Identidade e
mudanas sociais
Toda variao histrica na sociedade denominada mudana
social, independente da velocidade em que ocorre, seja rpida
ou lenta. Alm disso, as mudanas sociais envolvem variados
aspectos da sociedade como estrutura familiar, estratificao
social demografia, dentre outros. O fato que a mudana social
caracterstica marcante da humanidade.
No a estabilidade social que caracteriza a
humanidade, mas sua capacidade de mudar
constantemente. Seu poder adaptativo na realidade
notvel, pois o ser humano consegue se movimentar
e habitar em praticamente qualquer lugar da face da
Terra e at mesmo no espao, como temos visto (DIAS,
2005. p. 301).
O processo de mudana da humanidade considerado lento e,

quando motivado por guerras e conflitos, geram inquietaes com
tendncia a retornar situao anterior essa mudana.
Agora
veremos
algumas
revolues
que
alteraram
significativamente a vida em sociedade.

A primeira revoluo considerada tcnico-cientfica foi a Revoluo
Agrcola, cujas mudanas foram bastante significativas e trouxeram
como consequncia outras modificaes como ascenso e queda
de civilizaes, invases e invenes (DIAS, 2005).
Antes da Revoluo Agrcola, as pessoas viviam de maneira
muito simples, no possuam moradias fixas e produziam
para seu prprio consumo. Com o processo evolutivo, os
homens tornaram-se sedentrios e iniciaram os primeiros
aglomerados. Tambm comearam a desenvolver tcnicas
agrcolas e condies de armazenamento de alimentos,
sem falar na domesticao de animais. Iniciou-se, assim,
157
unidade 8
Toda variao
histrica na
sociedade
denominada
mudana social,
independente da
velocidade em que
ocorre, seja rpida
ou lenta.
SOCIEDADE E CULTURA
a combinao entre tecnologia agrcola, especializao do

trabalho e comrcio.
A segunda revoluo cientfico-tecnolgica ocorreu com as grandes
descobertas no sculo XVII, o que trouxe um salto de mudanas
significativas. Assim ocorreu a segunda revoluo cientficotecnolgica, a Revoluo Industrial.
FIGURA 63 - Evoluo do trabalho
A Revoluo Industrial foi um movimento caracterizado pela

produo industrial em grande escala com foco no mercado
mundial, que alterou profundamente a economia mundial. Seu
grande benefcio foi o crescimento econmico que, infelizmente,
no foi distribudo equitativamente pela populao. A partir deste
momento, houve um brutal aceleramento de inovaes e ideias
provocando uma ruptura com o passado agrcola. Houve, portanto,
o desenvolvimento de uma nova sociedade baseada na produo
em larga escala.
158
unidade 8
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 64 - Revoluo txtil
Sucedendo esse processo, teve incio a terceira revoluo cientficotecnolgica denominada Revoluo do Conhecimento, momento
que estamos vivendo.
A Revoluo do Conhecimento aponta para um novo modelo de sociedade,
baseado muito mais nas competncias e uso do conhecimento, do que
no desenvolvimento e aperfeioamento de tecnologias. Na verdade, este
desenvolvimento e aperfeioamento, derivado do uso do conhecimento
pelos indivduos na sociedade. Esta nova fase tambm conhecida como
Revoluo da Informao, uma vez que a difuso da internet em 1990
criou uma grande base de dados a ser compartilhada em todo o planeta. A
economia passou a ser caracterizada por novos tipos de produtos e novas
formas de comunicao que alteraram o trabalho humano.
De acordo com Carmo (2007, p. 153), o conjunto tecnocientfico da

sociedade ps-industrial, termo que aponta haver um novo modelo
de sociedade, composto por transformaes recentes que incluem
fenmenos diversos. Sua caracterstica a predominncia do setor de
servios em relao demais reas produtivas
159
unidade 8
SOCIEDADE E CULTURA
No podemos perder de vista que a essncia da sociedade psindustrial o conhecimento, uma vez que ocorre uma mudana no
carter do saber.
Atualmente, as sociedades vivem graas aos avanos
gerados pelo conhecimento, que se tornou a matriz
da inovao. O que agora se tornou relevante a nova
centralidade do saber, cada vez mais assentada em
sistemas abstratos de smbolos (CARMO, 2007. p. 154).
Observe a seguir a diferena do foco e das prticas na sociedade

industrial e ps-industrial:
Sociedade Industrial - Conhecimento aplicado s mquinas
e ferramentas.
Sociedade Ps-Industrial - Descoberta e Pesquisa Cientfica
Desta forma, passa-se a no ser mais suficiente desenvolver
o processo produtivo, necessrio tambm, saber divulgar um
produto e conhecer as tendncias do mercado que o tornam
mais rentvel.
Em consequncia das revolues citadas e, especialmente, da
Revoluo da Informao, ocorreu uma srie de transformaes na
ordem poltica, econmica e social. E aqui, nos interessa conhecer
um pouco sobre as mudanas sociais.
A mudana social pode ter causas variadas como:
fatores geogrficos ou condies climticas;
maior ou menor disponibilidade de recursos naturais;
aprimoramento da tecnologia;
ampliao do comrcio internacional;
homogeneizao cultural.
160
unidade 8
No podemos
perder de vista
que a essncia
da sociedade
ps-industrial o
conhecimento, uma
vez que ocorre uma
mudana no carter
do saber.
SOCIEDADE E CULTURA
De acordo com Vila Nova (2009), recomendvel haver cautela na

considerao dos fatores geogrficos de mudana social para que
no sobressaia a viso do determinismo geogrfico, segundo a qual
a
organizao
social
seria
consequncia
das
condies
ecolgicas. Ou seja, as formas de organizao social no so

decorrncia somente das condies geogrficas. Ao contrrio,
a organizao social atua sobre a forma de enfrentamento dos
fenmenos naturais.
No Nordeste, a seca no afeta de forma igual a todos os segmentos da

sociedade. Os agricultores assalariados e os trabalhadores sem terra
sofrem as consequncias climticas de forma diferente dos grandes
proprietrios de terra. Isso acontece porque os grandes proprietrios
tem maior acesso e mais facilidade de recursos econmicos do que os
pequenos proprietrios. Ter mais fcil acesso a recursos tecnolgicos
significa ter mais condies de lidar com as intempries climticas com o
auxlio de tecnologia mais desenvolvida. Ou, no caso de no conseguirem
evitar as consequncias negativas, os recursos financeiros possibilitam
que os grandes proprietrios saiam da crise mais facilmente.
Existe outro fator de mudana social que a liderana, especialmente
a liderana carismtica (VILA NOVA, 2009). Vrios foram os lderes
carismticos que provocaram mudanas na sociedade devido s suas
qualidades de liderana.
Aqui no Brasil, tivemos Getlio Vargas, presidente carismtico que tinha o

apoio do povo e que promoveu diversas mudanas sociais principalmente
s massas populares. Entretanto no podemos valorizar demais esse
fator de liderana de mudana social, visto que no se deve investir na
crena de que so apenas os grandes homens que fazem a histria.
Lderes carismticos influenciam e provocam o processo de mudana
na sociedade, mas, numa anlise sociolgica, podemos afirmar que a
161
unidade 8
As formas de
organizao social
no so decorrncia
somente das
condies
geogrficas.
Ao contrrio, a
organizao social
atua sobre a forma
de enfrentamento
dos fenmenos
naturais.
SOCIEDADE E CULTURA
sociedade e a cultura atuaram sobre esses lderes. E, por isso, de forma

indireta, ambas atuaram nesse processo de mudana.
Logo,
sociologicamente
relevante
perguntar
se mudanas sociais so causadas pela atuao

de lderes carismticos ou se resultam de foras
socioculturais que agem sobre eles
(VILA NOVA,
2009. p. 198).
Assim, recomendvel reconhecer a liderana como fator de

mudana conjugado s foras sociais de mudana. Para expandir
os seus conhecimentos sobre o assunto, faa a leitura que segue.
Empresrio, Estado e capitalismo no Brasil: 1930-1945
ELI DINIZ
A ERA VARGAS: VISES DIVERGENTES
De forma similar, a Era Vargas inspirou interpretaes contraditrias.
Ora vista como expresso de uma ruptura drstica com o passado de
uma Repblica de notveis, como era, efetivamente, o sistema poltico da
Repblica Velha, representando, portanto, um passo decisivo na direo
da modernizao da sociedade brasileira, ora, ao contrrio, interpretada
como um acordo entre as elites para conter mudanas inexorveis e
mais profundas, realizando apenas reformas superficiais, sem atingir os
alicerces da estrutura de poder em vigor.
Na verdade, ao longo das vrias fases em que se pode subdividir os quase
vinte anos da Era Vargas o governo provisrio de 1930 a 1934, o governo
constitucional de 1934 a 1937, a ditadura do Estado Novo de 1937 a 1945
e, por fim, o mandato pelo voto direto, iniciado em 1951 e tragicamente
interrompido em 1954 Vargas revelou todas essas facetas. Em seu
pragmatismo, adaptou-se s circunstncias cambiantes do contexto
internacional e da poltica interna, movendo-se cautelosamente em funo
das crises e oscilaes tpicas daquele momento histrico.
162
unidade 8
recomendvel
reconhecer a
liderana como
fator de mudana
conjugado s foras
sociais de mudana.
SOCIEDADE E CULTURA
Na verdade, Vargas foi, ao mesmo tempo, ou sucessivamente, progressista

ou conservador, conciliador ou intransigente, autoritrio ou democrata,
elitista ou paternalista, intrprete das foras de continuidade ou de
mudana, de acordo com sua prpria leitura dos sinais do tempo. Por trs
das vrias faces, um projeto nacional de desenvolvimento se impunha, a
despeito das resistncias de diferentes matizes.
Fonte: Disponvel em: <http://goo.gl/niK7dL>. Acesso em 19/02/2013
Diante do que dissemos sobre o papel do lder carismtico na

mudana social cabe perguntar se as transformaes sociais
foram resultados da ascenso e atuao de Vargas e se suas
decises foram em funo da presso exercida por foras coletivas
na sociedade.
As leis trabalhistas foram medidas legais fruto de sua
atuao ou o proletariado urbano daquele perodo
pressionou o governo para tais medidas legais? Assim,
possvel verificar que no somente o perfil carismtico
do lder mas tambm foras sociais que o impelem a
realizao de mudanas sociais (VILA NOVA, 2009).
Alm dos fatores geogrficos e da liderana, as mudanas sociais

tambm ocorrem em funo de fatores demogrficos e de fatores
ideolgicos. Os fatores demogrficos so as migraes e, os fatores
ideolgicos so considerados as causas rigorosamente sociais de
mudana da sociedade (VILA NOVA, 2009. p. 199). As migraes
influenciam a sociedade na medida em que ocorre o contato entre
culturas diferentes. Alm disso, os fluxos migratrios alteram a ordem
urbana, especialmente, em relao infraestrutura para acolhimento
de novos indivduos na sociedade. Em relao aos fatores ideolgicos,
as diversas correntes polticas so exemplos que demonstram como
a ideologia pode alterar a forma de relacionamento entre pessoas de
classes diferentes.
Ainda segundo Vila Nova (2009), a sociologia aceita como fatores de
mudana social a descoberta, a inveno e a difuso.
163
unidade 8
As migraes
influenciam a
sociedade na medida
em que ocorre o
contato entre culturas
diferentes.
SOCIEDADE E CULTURA
A descoberta seria o conhecimento que acrescentado ao acervo

de informaes e explicaes numa sociedade e, a inveno seria a
aplicao original do conhecimento.
As descobertas s se tornam causa de mudana social
quando so efetivamente aplicadas, ou seja, quando
so transformadas em invenes. (...) Existem tambm
as invenes de novos padres de organizao social
do convvio humano e que so causa da mudana da
sociedade. Por isto, usual se distinguir as invenes
materiais das invenes sociais. Banco, organizao
sindical, voto secreto e sufrgio universal so alguns
exemplos de invenes sociais muito importantes na
mudana da maioria das sociedades civilizadas nos
ltimos sculos. ( VILA NOVA, 2009. p. 199)
A difuso seria ento, o contato entre as sociedades. por meio

deste contato que as descobertas e invenes se difundem e so
incorporadas nas sociedades. Podemos afirmar que a globalizao
um processo muito atuante na difuso de invenes e descobertas o
que provoca mudanas na forma de convivncia e na identidade dos
indivduos em sociedade. Pois nessa troca ocorre tambm a difuso
de valores, crenas, normas e estilos culturais que transformam as
sociedades. O que acontece que o intenso contato com outras culturas
provoca a reinterpretao ou substituio de normas e crenas. Em
nosso cotidiano possvel perceber essas alteraes continuamente,
como por exemplo, na alimentao. Atualmente, comum observamos
a mistura de temperos e tipos de comida no dia a dia.
Isso resultado exatamente desse contato cultural mais intenso entre
diferentes culturas.
Sociologia e os meios de
comunicao de massa
A comunicao e a informao sempre foram as bases dos
contatos sociais desde a pr-histria quando os homens utilizavam
as inscries rupestres para se comunicar.
164
unidade 8
A comunicao e a
informao sempre
foram as bases dos
contatos sociais
desde a pr-histria
quando os homens
utilizavam as
inscries rupestres
para se comunicar.
SOCIEDADE E CULTURA
FIGURA 65 - Comunicao rupestre
Era dessa forma que os indivduos registravam e comunicavam seus

sentidos e necessidades e assim construam suas relaes que
sustentavam os processos sociais (FERREIRA, 2007). Atualmente,
no utilizamos mais inscries rupestres, a sociedade se
desenvolveu, veio a escrita, depois outras formas de comunicao
foram se desenvolvendo, e podemos afirmar que hoje a comunicao
entre os indivduos se baseia nas redes computacionais virtuais
junto expanso tambm dos meios de comunicao. A tecnologia
facilitou o acesso s informaes e os meios de comunicao
atuam na propagao das informaes. Assim, comunicao e
informao tornaram-se conceitos importantes na compreenso
de problemas relacionados s relaes sociais (FERREIRA, 2007).
Provavelmente, voc j ouviu falar em sociedade de massa. E o que vem a

ser uma sociedade de massa?
Entre as definies comumente aceitas do conceito de
massa, h certo consenso de que ela caracteriza-se
por ser um conjunto de elementos no qual o nmero
de pessoas que expressam opinio sempre muito
menor do que o das que recebem. Nesse sentido, a
massa seria constituda por uma coleo abstrata
165
unidade 8
Comunicao
e informao
tornaramse conceitos
importantes na
compreenso
de problemas
relacionados s
relaes sociais
(FERREIRA, 2007).
SOCIEDADE E CULTURA
de indivduos que viveriam a receber impresses e

opinies j formadas, antes construdas e depois
veiculadas pelos meios de comunicao de massa
(FERREIRA, 2007. p. 167).
E, sem dvida vivemos neste tipo de sociedade.

A comunicao de massa uma forma de comunicao social
voltada para ampla faixa de pblico, que annimo, disperso e
heterogneo (FERREIRA, 2007. p. 168). E, para atingir este pblico
necessrio se voltar para a grande audincia atravs da ao de
seus meios como:
jornais,
revistas,
A comunicao de
massa uma forma
de comunicao
social voltada
para ampla faixa
de pblico, que
annimo, disperso
e heterogneo
(FERREIRA, 2007. p.
168).
rdio,
televiso,
teatro,
cinema,
computadores,
propagandas, dentre outros.
Estes seriam os meios para propagao da comunicao de massa.
Em relao forma como feita, devemos analisar que a comunicao
de massa um negcio, com normas e regras e que se regula pela
lgica do mercado. Isto significa que estamos falando de uma atividade
empresarial como qualquer outra e que se sustenta pela publicidade
que faz. Assim, quaisquer anlises sobre a comunicao na sociedade,
no podem descartar seu carter capitalista: como qualquer outro
negcio, deve haver lucro para seus investimentos de produo.
Por se tratar de uma atividade capitalista como outra qualquer,
as consequncias da comunicao social na sociedade traz
implicaes especialmente no mbito cultural da vida social. Pois:
166
unidade 8
SOCIEDADE E CULTURA
... os meios divulgam (comunicam) apenas os produtos,

que so considerados vendveis: de uma notcia a
uma pea de teatro, de um filme a um espetculo
musical, de uma forma de conexo rede mundial
de computadores a um candidato a qualquer cargo
eletivo na vida poltica. Essa reduo de comunicao
ao mero carter de mercadoria, vendvel ou no,
coisifica indivduos, destroi identidades culturais
coletivas centenrias ou milenares e tenta impor uma
lgica de pensamento nico, para a qual pretende
no oferecer sada: a sociedade s existiria, do ponto
de vista de sua finalidade, para comprar e vender
em escala global (FERREIRA, 2007. p. 169).
Assim, a sociedade pode escolher o meio de comunicao a utilizar,

mas, no pode escolher o contedo a ser comunicado: isso quer
dizer que a comunicao se torna impositiva.
Claro que, quando escolhemos o meio de comunicao escolhemos
o que determinados meios comunicam, mas, mesmo assim, a
lgica de mercado continua subjacente s alternativas oferecidas
para uma possvel escolha. o vis da imposio da informao
cultural mercantilizada (FERREIRA, 2007. p. 169).
Para entendermos melhor o que significa e representa a
comunicao de massa, vamos conhecer um pouco de alguns
tericos e suas teorias.
HAROLD INNIS E MARSHALL MCLUHAN:
Estes tericos da comunicao social acreditavam que os
diferentes meios de comunicao so influenciadores da
comunicao social. Isto significa que a natureza dos meios de
comunicao social influencia muito a estrutura da sociedade,
mais que o contedo veiculado.
Para McLuhan os meios de comunicao criam uma aldeia
global, o que significa que no mundo inteiro h possibilidades de
pessoas diferentes acessarem a mesma informao e acompanhar
o mesmo fato.
167
unidade 8
A sociedade pode
escolher o meio
de comunicao a
utilizar, mas, no
pode escolher o
contedo a ser
comunicado: isso
quer dizer que a
comunicao se
torna impositiva.
SOCIEDADE E CULTURA
JEAN BAUDRILLARD:
Pensador francs ps-modernista que considera o advento dos meios
de comunicao de massa uma transformao da vida social, por
exemplo, atravs da televiso. Este autor utiliza o conceito de hiperrealidade: o que se assiste no uma realidade, mas, uma profuso
de imagens na televiso do mundo todo. Esta nova realidade, a hiperrealidade, um conjunto de imagens que ganham significado a partir
de outras imagens. Baudrillard as considera um simulacro, uma
espcie de faz de conta, e no uma realidade externa.
JOHN THOMPSON:
Thompson se inspira um pouco em Habermas e seu foco de anlise
a relao entre os meios de comunicao e o desenvolvimento
das sociedades industriais. Para ele, os meios de comunicao
modernos no manipulam nosso senso crtico: somos recipientes
passivos das informaes. Os indivduos discutem vulgarmente as
mensagens recebidas e acabam transformando estas mensagens
pelo processo de contar e recontar, interpretar e reinterpretar,
pelo comentrio, anedota ou crtica. Quando as mensagens so
incorporadas e apropriadas pelos indivduos, Thompson acredita que
esto sendo remodeladas, dando novos contornos s capacidades e
conhecimentos individuais. Neste sentido, a comunicao social no
massificaria a sociedade.
Sua teoria baseia-se em trs interaes que, segundo ele, coexistem
em nossas vidas e podem alterar o equilbrio entre o pblico e o
privado. So elas:
1. Interao face-a-face: conversas pessoais que do sentido
fala uns dos outros.
2. Interao mediada: utiliza a tecnologia e se estende no
espao e no tempo. Por exemplo, utilizar as redes sociais
para se comunicar.
3. Interao quase mediada: relaes sociais resultantes dos
meios de comunicao de massa. Estende-se no tempo e
espao, mas no faz uma ligao direta. uma interao
monolgica. Por exemplo, um programa de televiso.
A crtica e a anlise que ficou amplamente conhecida em relao

comunicao de massa, vem da Escola de Frankfurt. A escola de
Frankfurt a denominao de um grupo de filsofos e cientistas
sociais que ficaram famosos a partir de 1929 na Alemanha:
168
unidade 8
A crtica e a
anlise que ficou
amplamente
conhecida
em relao
comunicao de
massa, vem da
Escola de Frankfurt
SOCIEDADE E CULTURA
Adorno, Horkheimer, Benjamin, Habermans, Marcuse, Fromm. Esta

Escola se baseia nos pensamentos de Karl Marx e de Sigmund
Freud. A essncia da crtica que este grupo faz sociedade que
a cultura e ideologia so importantes na conduta das pessoas na
sociedade capitalista.
Os filsofos Adorno e Horckheimer empregaram o termo indstria
cultural em substituio ao termo cultura de massa. A indstria
cultural uma expresso que tambm se refere ao conceito que
abordamos acima: comunicao de massa.
Entre as definies comumente aceitas do conceito de
massa, h certo consenso de que ela caracteriza-se
por ser um conjunto de elementos no qual o nmero
de pessoas que expressam opinio sempre muito
menor do que o das que recebem. Nesse sentido, a
massa seria constituda por uma coleo abstrata
de indivduos que viveriam a receber impresses e
opinies j formadas, antes construdas e depois
veiculadas pelos meios de comunicao de massa
(FERREIRA, 2007. p. 167).
Para ilustrar essa situao, veja a charge a seguir:

FIGURA 66 - O conceito de massa
169
unidade 8
SOCIEDADE E CULTURA
E voc, acha que a comunicao de massa ou a indstria cultural

produzem efeitos sobre a sociedade e sua relao com o indivduo?
consenso entre estudiosos deste tema que existem consequncias,

mas, h divergncias quanto intensidade e caractersticas desses
efeitos, como vimos anteriormente. Ferreira (2007) assevera que,
diante destas divergncias, os tericos no foram muito alm da
ideia de que os meios de comunicao produzem efeitos de acordo
com estmulos predeterminados que levam a respostas previstas e
esperadas por seus produtores.
Por outro lado, em busca da compreenso dos mecanismos que
fazem com que as pessoas votem da forma que votam, Paul
Lazarsfel, Bernard Berelson e Hazel Gaudet trouxeram tona os
princpios dos efeitos totais (FERREIRA, 2007).
Para Lazarsfeld e Katz (1955), o modelo explicativo
da ao de propagao era simples e acontecia
em dois tempos: primeiro, ela chegaria ao que eles
chamaram de lderes de opinio para, em seguida,
ir at os demais indivduos. Ao romper com o
pressuposto do isolamento dos indivduos colocado
pelo paradigma de Lasswell, essa formulao, que
ficou conhecida pelo nome de two-step-flow of
comunication, trouxe de volta a ideia de que estes so
membros de grupos sociais em interao com outras
pessoas. Da a concluso relevante qual chegaram
esses pesquisadores: no momento da formao
de sua opinio, as pessoas receberiam outras
influncias, mais poderosas do que a tentativa de
persuaso direta exercida pela comunicao de massas
(FERREIRA, 2007. p. 171)
Posteriormente, o prprio Lazarsfeld reformulou seu conceito de

two-step-flow of comunication, por perceber que este caminho era
muito restrito para a circulao da informao.
Como foi possvel observarmos nesta unidade, tudo o que fazemos
e como fazemos, a nossa forma de relacionamento com os outros,
170
unidade 8
Para Lazarsfeld
e Katz (1955), o
modelo explicativo
da ao de
propagao era
simples e acontecia
em dois tempos:
primeiro, ela
chegaria ao que eles
chamaram de lderes
de opinio para, em
seguida, ir at os
demais indivduos.
SOCIEDADE E CULTURA
constri a nossa sociedade. Neste sentido, influenciamos e somos

influenciados pela sociedade. Esta influncia se intensifica com os
meios de comunicao de massa, que podem definir nossa forma
de ver o mundo e como nos relacionamos. Como voc pode perceber,
estudar as interaes entre os indivduos na sociedade implica
observar a cultura e a troca cultural que acaba por nos distinguir de
outras espcies.
O artigo a seguir, , retirado da Revista Cult, aborda a viso sociolgica

sobre os meios de comunicao e poder complementar a nossa anlise
sobre o tema.
A INFLUNCIA DOS MEIOS DE COMUNICAO
Taiane Martins
Vocs j pararam para pensar em como os meios de comunicao
influenciam nossas vidas? Vivemos em um mundo cuja globalizao
atingiu tal ponto que so poucas as comunidades que no tem acesso
a algum meio de comunicao. O momento atual tem sido chamado
de era das comunicaes, j que o avano tecnolgico e o crescimento
do acesso aos veculos de comunicao trouxeram inmeras
implicaes para o ser social. Um dos meios mais influenciadores
a TV. No Brasil, um pas em desenvolvimento, onde a excluso
social, caracterizada pelo no-acesso a fatores de qualidade de vida
(como educao, sade, trabalho, moradia, lazer, segurana, etc.), a
TV o veculo de comunicao social mais acessvel, mais presente,
assumindo um importante papel na vida cotidiana.
A TV, nesse estgio est acessvel a milhares de pessoas ao mesmo
tempo, e forma multiplicadores de sua realidade ideologicamente
montada envolvendo assim, todo o corpo social. evidente a maneira
que a televiso tem alargado sua influncia em quase todas as partes do
mundo. Ela to atuante na vida familiar que tem sido considerada um
membro permanente.
171
unidade 8
SOCIEDADE E CULTURA
De acordo com dados de 2003 divulgados pelo Instituto Brasileiro de

Geografia e Estatstica (IBGE) 11,6% da populao brasileira com 15 anos
ou mais analfabeta, ou seja, tem a televiso como uma das nicas fontes
de informao. Aquilo que apresentado na telinha torna-se verdade
absoluta para aqueles que no possuem outros referenciais informativos
ou repertrio que lhes permita fazer uma leitura crtica do meio.
Os meios de comunicao so responsveis por passarem a informao e
muitos detm poderes de manipulao e alienao das massas; sugerindo
produtos e maneiras de agir, tanto de forma direta como indireta. A
publicidade sempre nos mostra modelos perfeitos de ser, de vida ideal e
que o expectador pode adquirir, desde que compre determinado produto.
Os prprios programas de TV e as novelas chegam a mudar as
formas de comunicao das pessoas, so adotados conceitos que
antes a pessoa no tinha, chegam a alterarem hbitos, posturas,
gostos e comportamentos. Quem nunca usou a marca x porque a
personagem da novela estava usando, ou nunca disse determinada
palavra ou expresso porque determinada pessoa usou na novela?
A publicidade na mdia atua de tal forma que vende o produto, mas
para garantir o Ibope, entreter e fidelizar o pblico, vende tambm
ideias, valores e conceitos.
Torna-se necessrio que sejamos pessoas crticas e no nos deixemos
influenciar por tudo aquilo que vemos. Reconheo a importncia dos
meios de comunicao como parte de nossa evoluo pessoal, entretanto
no podemos estar sempre predispostos eles. Devemos possuir nossa
prpria autonomia, nossa prpria identidade.
Fonte: MARTINS, Taiane. A influncia dos meios de comunicao. In: BLOG
DA COMUNICAO. Disponvel em: <http://www.blogdacomunicacao.com.
br/influencia-dos-meios-de-comunicacao/>.Acesso em: 18 mar. 2015.
Alm deste artigo, existem outros na internet que trazem discusses

interessantes sobre o tema. Acesse o portal Cincia & Vida, no link:
<http://goo.gl/E69cL3> e veja mais artigos.
172
unidade 8
SOCIEDADE E CULTURA
CULTURA E TRADIES NA CHINA

A Repblica Popular da China um pas com uma enorme riqueza
cultural. Dentro do territrio chins, encontramos mais de meia centena
de grupos tnicos, cada um com a sua prpria lngua falada e os seus
costumes particulares. Apesar do mandarim (Putonghua) ser a lngua
oficial, em muitas zonas rurais continua a falar-se a lngua local. Cada
uma das mltiplas etnias chinesas contribui para enriquecer a cultura do
pas com as suas tradies, gostos e especificidades que so um reflexo
da sua diversidade.
Algumas das tradies chinesas mais importantes e conhecidas
expressam-se nas suas festas, sobretudo na Festa da Primavera que
comemora a entrada do Ano Novo Lunar. As famlias renem-se na
vspera da primeira lua do primeiro ms, de acordo com o calendrio lunar
(que costuma coincidir com os ltimos dias de Janeiro ou os primeiros
de Fevereiro do calendrio gregoriano), celebrando a sua chegada com
danas, cartazes, decorao e comida tradicionais.
Apenas quinze dias depois da chegada do Novo Ano Lunar, tem lugar a
Festa das Lanternas, que serve para comemorar com luz e cor o respeito a
Buda. Durante estes festejos, uma das tradies mais arraigadas consiste
em acompanhar as lanternas com uma folha de papel contendo uma
adivinha. A pessoa que julgue conhecer a soluo, pode eliminar o papel
perguntando ao dono da lanterna se a sua resposta est correcta. Durante
as celebraes, come-se yuanxiao, bolinhos de arroz recheados com uma
mistura de ingredientes to dspares como ssamo e ptalas de rosa.
Estas duas festas so apenas uma amostra das celebraes tradicionais
chinesas que se sucedem ao longo do ano: a Festa do Meio Outono (na
qual se degustam e oferecem os famosos bolos da lua com bons desejos),
a dos Barcos-Drago ou a do Solstcio de Inverno.
Outra das marcas identificativas da cultura chinesa a sua caligrafia, cujas
origens remontam h seis mil anos atrs. A caligrafia chinesa constitui
173
unidade 8
SOCIEDADE E CULTURA
autntica arte, havendo sido praticada e aperfeioada pelos habitantes do

pas durante anos. A pintura chinesa partilha a meticulosidade e o cuidado
quanto ao pormenor da sua caligrafia, dando lugar a fantsticos trabalhos
em diferentes suportes e materiais e servindo-se de temas tradicionais
como as flores, os pssaros e a paisagem. Outra das suas artes
tradicionais o trabalho da pedra de jade; mas o artesanato chins muito
variado: a cermica chinesa, o trabalho da seda, o papel, os bordados e os
produtos lacados so apenas alguns exemplos.
1. A CULTURA DO CH
O ch a bebida oficial da China, sendo a cerimnia do ch um dos seus
maiores contributos para a cultura mundial. Com quatro zonas tpicas de
produo concentradas volta do Sul e Sudoeste do pas e nas margens
do rio Yangts, as diferentes variedades de ch (o ch verde o mais
popular) exigem alm de diferentes instrumentos para aproveitar as suas
qualidades.
2. COZINHA CHINESA
A prpria extenso do pas e a sua diversidade propiciam o desfrute
de uma gastronomia rica e variada, da qual so expoentes as oito
cozinhas, oito variedades da tradio gastronmica chinesa que se
foram configurando ao longo dos sculos: Shandong, Guangdong,
Sichuan, Hunan, Jiangsu, Zhejiang, Fujian e Anhui. Dependendo da
variedade, os pratos so mais ou menos salgados, o peixe predomina
sobre a carne, utiliza-se mais o leo, caracteriza-se mais ou menos
pela intensidade do seu sabor ou pela originalidade das suas misturas e
especializa-se em diferentes tcnicas culinrias.
FONTE: <http://goo.gl/lxtSzd>. Acesso em 28 de maio, 2013.
174
unidade 8
SOCIEDADE E CULTURA
Reviso
Nesta unidade estudamos possveis causas das mudanas sociais
e vimos como elas so provocadas. Tambm vimos a relao
entre informao, comunicao e mudana social e a influncia
das mudanas sociais na interao social e na reinterpretao
de normas e crenas. Vimos que as sociedades passam por
transformaes que podem ser rpidas ou no, mas, todas
provocam mudanas importantes no meio social e na interao
entre os indivduos. A globalizao a forma mais conhecida e
popular de se referir a tais mudanas.
Existem vrios fatores que influenciam nas mudanas sociais
podendo ser demogrficos, geogrficos, de liderana, mas, a
Sociologia considera os principais fatores a descoberta, inveno
e difuso atravs do contato scio-cultural. E neste contexto os
meios de comunicao e as informaes exercem papel decisivo
na interao social.
Conhecemos
os
meios
de
comunicao
entendemos
como os avanos tecnolgicos transformaram o cenrio das

telecomunicaes permitindo nveis cada vez maiores de
interatividade. Como forma de analisar e entender essa difuso
intensa de informaes e seus efeitos sobre a sociedade,
algumas teorias sobre mdia foram desenvolvidas na busca do
esclarecimento sobre a influncia da mdia no comportamento
das pessoas.
175
unidade 8
SOCIEDADE E CULTURA
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180
www.animaeducacao.com.br

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Sociedade e

Roseane de Aguiar Lisboa Narciso

mudanas na sociedade, e a Sociologia emerge como possibilidade

disciplina, Cultura e Sociedade, prope conduzir essas reflexes

vida em sociedade e de suas

e questes relacionados vida cotidiana.

Caminharemos em direo ao conhecimento e ao entendimento de

Fonte: DANTAS, 2011, [Online].

Como a imagem demonstra, as mudanas ocorrem num

Das formas bsicas

Fonte: Acervo Institucional.

Os povos caadores e coletores estabeleciam uma relao com

interessavam em desenvolver esse tipo de riqueza, pois o foco se

Fonte: Acervo Institucional

FIGURA 4 - Preparo da terra para o plantio

Por meio de vrios

Fonte: Acervo Institucional

Essas sociedades, que eram fundamentadas

Essas formas de sociedade dominaram o mundo at dois sculos

organizada a sociedade industrial. Com a Revoluo Industrial,

diferentes pocas da histria da humanidade, nas quais houve

sobre o mundo foram se alterando. Foram acontecimentos que

FIGURA 5 - Leonardo da Vinci. O Homem Vitruviano

Fonte: MDIHAL [Online].

Antes do perodo renascentista, durante a Idade Mdia, a razo foi

Nesse momento, perceptvel o enfraquecimento do pensamento

Aprimoram-se as tcnicas e os utenslios de medio,

Imagine-se vivendo numa poca em que os renascentistas, escritores

demonstrar suas habilidades para obter reconhecimento de

misrias. Foi uma revoluo cientfico-tecnolgica que alterou a

Fonte: Ncleo de Educao a Distncia (NEaD), nima, 2013.

Foi uma revoluo

Tambm ocorreram mudanas culturais, como consequncia das

a sua. A gente brincava mais nas ruas, praticava mais esportes e

embora seja inicialmente visto como um problema pessoal do

Comte era considerado conservador e acreditava que o Iluminismo

FIGURA 7 - AUGUSTE COMTE

Fonte: <http://pensadordelamancha.blogspot.com.br/2011/06/filosofiapositivista-de-augusto-comte.html>. Acesso em: 11/12/2012.

Estgio teolgico - o pensamento sobre os fenmenos

Segundo Comte, havia um ritmo evolutivo e harmnico na sociedade

O nosso pas assimilou o projeto de Comte, que pressupunha uma

Em verdade, a influncia positivista resultou em pensamentos

O setor que mais

O autor ressalta que, embora todos ns estejamos sujeitos

Na prxima unidade, continuaremos nossa viagem e teremos

Leia o tpico Desenvolvendo uma perspectiva sociolgica no captulo

FIGURA 8 - Pessoa tomando caf

Fonte: Acervo Institucional

O consumo de caf para cada brasileiro por ano de quase 83 litros.

Denominamos clssicos os primeiros pensadores que brotaram da

agitao e das mudanas consequentes das Revolues anteriores.

Nesta unidade, conheceremos mile Durkheim, que figura dentre

Alm de Durkheim, Karl Marx e Max Weber tambm so autores

Fonte: MDIHAL [Online]

E quem foi Durkheim?

com princpios e limites (COSTA, 2005). Durkheim no queria que

Fonte: BLOG DO MESQUITA, 2012.

Curiosamente, Durkheim no era um socilogo, e sim um filsofo

De acordo com Durkheim, o fato social

Os fatos sociais so caracterizados por serem coercitivos, gerais

A fora coercitiva dos fatos sociais se torna evidente

Nascemos e somos socializados com regras sociais, costumes e leis.

Fatos sociais podem ser considerados como maneiras de agir,