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face face

Dcidment,
ces gens l ne sont pas comme nous

amoureuses de Toussaint, cad brutal qui prside au viol collectif de lycennes de la cit avant de les marquer au fer rouge.
Certes, les deux jeunes femmes n'en savent rien, mais pour le
public traumatis par la scne de viol inaugurale, la fascination qu'elles prouvent pour le coupable est rvlatrice de leur
propre alination profonde. Et c'est bien l'agencement du scnario plutt que la ralisation qui tablit cette ingalit de
savoir.
Samia relate, sous forme de chronique, la lutte des filles d'une
famille d'immigrs maghrbins pour chapper au fardeau de
la tradition musulmane dans une cit des faubourgs de
Marseille. Yacine, le grand frre, aux ordres d'un pre affaibli
par une vie de labeur, contrle les filles d'une main de fer et
les harcle au moindre cart. Moins manichen que La
Squale, Samia nous laisse entrevoir l'origine de la rage de
Yacine : le chmage et le racisme dont il est victime. Quant
La Squale (F. Gnestal, 2000) et Samia (P. Faucon, 2000) par-

la mre, elle saura se dresser contre son fils an la fin du

tagent le mme postulat : les femmes des couches dfavori-

film. Dans Samia, le chmage et le racisme ordinaire pous-

ses issues de l'immigration subissent la domination brutale

sent les hommes se rfugier dans la tradition, qui leur per-

des hommes de leur milieu. Ces deux longs mtrages appar-

met d'exercer dans la sphre prive l'oppression qu'ils subis-

tiennent une famille de films franais qui affiche son intrt

sent au quotidien. En articulant le social et le sexuel, Samia va

pour le quotidien des "petites gens", proltaires, marginaux

au-del de la plupart des films franais qui prtendent parler

ou immigrs. Or, leur construction dramaturgique n'a de

des milieux dfavoriss. Il lui est cependant impossible de

cesse de gnrer chez le spectateur un sentiment d'extriorit.

dpasser le stade de l'observation sociologique : le rcit ne fait


que ritrer en boucle son postulat de dpart et n'accorde ses

Bien que loin des sommets entomologiques d'un Bruno

personnages qu'une vague aspiration "la libert". Le specta-

Dumont, qui scrute le quotidien de ses protagonistes avec une

teur ne peut ni comprendre les motivations de ces adolescen-

attention mi-fascine mi-horrifie digne de Germinal,

tes ni connatre leurs dsirs - et encore moins les partager.

ces

deux films instaurent une distance quasi infranchissable

L'incapacit considrer leurs personnages comme des tres

entre leurs personnages et le spectateur. Partant de ceux-ci et

humains part entire rvle tout le moins un manque

de quelques contre-exemples, nous tenterons de montrer en

d'exigence de la part des cinastes, laissant supposer qu'ils

quoi cette dmarche est rvlatrice d'un certain malaise du

n'ont pas cherch, lors de leur travail prparatoire, compren-

cinma franais.

dre le cadre social qu'ils tentent de dcrire. De plus, le sentiment d'inexorable altrit qui suinte de ces films ne semble
Dsire et Yasmine, les

pas mouvoir grand-monde : "Mais les choses se passent

deux

La

comme a en banlieue !" entend-on mme dire parfois. Cette

Squale, suscitent la sympa-

raction est rvlatrice du mpris et du cynisme bien rels de

thie et le film prend leur

nos lites culturelles ou politiques face "ces gens", et

parti face l'indiffrence

confirme le rgne d'une conception confortable de la "fiction

ou l'hostilit de leur uni-

comme miroir", simplification masquant le fait que tout rcit

vers. Or s'identifier leurs

est avant tout un discours.

hrones

de

attentes s'avre impossi-

8 /projections

ble. D'abord parce que le

Nous nous trouvons ici confronts l'une des consquences

scnario nous laisse face une Yasmine victime et une

de l'auteurisme, notion qui domine le cinma franais depuis

Dsire vengeresse, rduites leur simple fonction dramati-

la Nouvelle Vague. Mme si l'actuelle hgmonie du metteur

que. De plus, le film empche toute identification par une

en scne relve d'un dogmatisme que ne partageaient pas

stratgie narrative simple mais efficace : l'ingalit de savoir

tous les initiateurs de ce mouvement, la primaut qu'ils accor-

entre personnage et spectateur. Dsire et Yasmine tombent

drent au ralisateur s'est depuis longtemps sclrose en une

actions

cinma/audiovisuel

face face
9

CO
IS.

la conception de l'art en France, o, depuis Flaubert et Gautier,


il n'y a que les Bovary pour vivre les histoires au premier
degr. force de vouloir viter la "facilit" du "cinma commercial amricain", construction fantasmatique que notre
establishment culturel rend la fois cause et symptme des
maux du cinma franais, on en est venu mpriser l'identification comme la marque d'un rapport philistin au cinma.
Samia ou La Squale ne sont pas Beau travail (Claire Denis) ou
Sous le sable (Franois Ozon) et n'adoptent pas la posture du
film distanci. Cependant, leur refus de nous laisser partager
le point de vue, et les dsirs, de leurs protagonistes, est galement la trace de ce rejet simpliste de l'identification.
Pour autant, il ne faudrait pas croire que Sofia Coppola et
Karyn Kusama comprennent mieux leurs personnages parce
qu'elles viennent du mme milieu ou parce qu'elles sont des
idologie qui donne sa forme actuelle au cinma franais, de

femmes. Ces deux ralisatrices travaillent dans une industrie

l'inexistence juridique du scnariste au culte de l'auteur-gnie.

dont les fondations idologiques, aussi problmatiques qu'el-

Cette conception fait du ralisateur l'unique auteur du film.

les puissent tre sous certains aspects, diffrent radicalement

Encourag se percevoir comme un artiste dtach de la

de celles du cinma franais. En encourageant le travail

socit, ce dernier reste aveugle au fait qu'un film est le fruit

d'quipe, l'ouverture et surtout le souci de s'adresser un

d'influences multiples (sociales, conomiques, culturelles et

large public, l'industrie amricaine produit le pire comme le

sexuelles) par lesquelles lui-mme et ses collaborateurs sont

meilleur.

travailles. Se voulant observateur objectif du monde, le

De mme, ce n'est pas parce qu'on travaille en France qu'on

cinaste est amen considrer son film comme la concrti-

ne peut chapper l'idologie dominante. Origine contrle (A.

sation immdiate - stricto sensu - de sa "vision personnelle",

et Z. Bouchaala, 2000) aborde toutes les problmatiques

excluant de fait le point de vue des "autres". Pourtant, chaque

caractristiques des films "sociaux" (le rapport la diffrence,

anne, nombre de films trangers, souvent amricains, font la

la pauvret, l'exclusion) mais en acceptant rsolument son sta-

dmonstration clatante qu'il est possible de donner de l'Autre

tut de fiction. Sans prtention, le ralisateur s'efface derrire

une reprsentation sans condescendance.

les conventions de la comdie dramatique franaise, et


construit son film partir d'un scnario fantaisiste mais

Par exemple, Virgin Suicides (S. Coppola, 2000) est travers

solide. Rsultat : ses personnages ont une vraie paisseur et le

par un dsespoir qui n'a rien voir avec la froideur clinique de

film nous situe clairement du ct de l'Autre.

La Squale. Girlfight (K. Kusama, 2000) s'intresse aux populations pauvres qui habitent le ghetto de Brooklyn. La cinaste

Cet article n'a pas pour finalit de rgler des comptes ou de

n'hsite pas s'approprier certains codes du film hollywoo-

stigmatiser Samia et La Squale, qui ont de nombreuses quali-

dien pour raconter, en les prenant au srieux, la concrtisation

ts. Ainsi, l'intrt explicite qu'ils portent aux rapports de sexe

des rves de son hrone : s'affirmer et "russir" par la boxe.

les distingue de nombre de productions franaises, souvent

Virgin Suicides ne rduit pas ses personnages au statut d'"habi-

aveugles ce genre de questionnement. Il est d'autant plus

tants-des-riches-banlieues-puritaines-et-mornes"

mais les

dcevant de voir chouer leur projet dsign : comprendre

construit comme des tres humains captifs de tensions socia-

l'Autre. chec symptomatique d'un enfermement li au culte

les contradictoires. Girlfight n'labore pas le portrait de "ces-

de l'auteur dmiurge, qui limite considrablement l'intrt - et

(pauvres)-gens-qui-font-de-la-boxe-parce-qu'ils-ne-peuvent-

le poids politique - d'un courant "social" que son incapacit

rien-faire-d'autre", mais celui d'une jeune femme qui se

dpasser le stade du tmoignage rend profondment immobi-

dcouvre une passion et dcide de tenir tte aux hommes.

liste. l'instar des romans de Zola, ces films servent essentiel-

Mieux encore, Girlfight nous propose de nous identifier cette

lement donner bonne conscience une classe moyenne de

femme.

plus en plus impuissante face des situations de dtresse

Le mpris de l'identification cher au cinma et la cinphilie

sociale.

franais est, lui, hrit de la tradition moderniste qui domine

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