TEORIA CRTICA DE LA EDUCACION Y SOCIEDAD

La educacin para la democracia, que en el fondo es la educacin para la libertad,

comienza desde la niez. Hay que hacer ver al nio cuales son las razones para que
acte en determinadas formas. Hay que inculcarle que debe proceder por conviccin y
no nada ms por miedo al castigo o el halago de las recompensa. Hay que hacerle sentir
su responsabilidad frente a los dems. Al llegar a la adolescencia y a la juventud, el ser
humano debe ir desarrollando un profundo sentido social. Se le debe fomentar su
conciencia crtica, su responsabilidad, su compromiso frente a los valores individuales y
sociales y su decisin de luchar siempre por la justicia y el derecho. Con este espritu
debe pasar por la educacin media y preparatoria hasta llegar a la mayora de edad.
Siendo ya un ciudadano por haber alcanzado la edad sealada en la ley fundamental del
pas, el joven debe participar activamente en todo los procesos polticos, sociales y
culturales. Debe asumir una actitud de espritu que le acompae en todo los momentos
de su vida cotidiana. Para ello, el sistema educativo y ms especficamente la escuela
deben brindar la informacin requerida, es decir, una educacin que fomente la
autonoma, el pensamiento crtico y la capacidad de ver, discernir y tomar decisiones en
bien de s mismo y de los dems.
Es aqu donde la teora crtica sienta sus bases para entender el acto educativo con
sus propsitos e intencionalidades. La educacin no se puede entender al margen
de un contexto, es decir, al margen de la sociedad. Una educacin divorciada de
su contexto carece de valor. Este es uno de los postulados de la teora crtica.
Teniendo en cuenta lo acotado, los temas y reflexiones que sugieren en este
aparte, en su conjunto, posibilitaran al lector a familiarizarse y ubicarse en la
postura que la teora critica asuma en torno a la educacin y el papel que esta tiene
en la formacin de individuos libres y autnomos que participen en la construccin
de una sociedad democrtica. Para la teora critica, la crisis social caracterizada
por las condiciones de alineacin y deshumanizacin en las que vive el hombre,
constituyen el principal reto para la educacin. El horror producido por la guerra,
reflejo de esta situacin de crisis, lleva a plantear que el propsito urgente e
innegociable de la educacin es superar este estado de barbarie o, como dira
Adorno: la pregunta, por el sentido de la educacin, es la pregunta por la
supervivencia de la humanidad, con lo cual, se pone en evidencia la relevancia del
sentido social y cultural que tiene las prcticas educativas. El estado de barbarie
generado por la guerra y las condiciones inhumanas de explotacin, hacen que la
educacin deba estar encaminada a la formacin de una conciencia crtica, capaz
no solo de repudiar tales hechos, sino de contribuir al cambio de las condiciones
que la legitima y perpetua en el ejercicio del poder.

As, la conciencia crtica es comprendida como la capacidad que debe tener el

hombre de auto reflexionar, esto es, de autodeterminarse frente a la presin social
constante de manipulacin ejercida por los medio de comunicacin, la ciencia y los
mismos sistemas educativos. Al respecto, Adorno, dira: la educacin solo tendra
sentido como educacin para la autorreflexin critica, en la medida que tenga como
terea esencial el cambio y rechazo de todos los mecanismos de adaptacin que
hacen parte de la vida social. La crtica a una cultura y educacin para la
adaptacin es el punto de partida de una educacin orientada.
Fundamentalmente al cambio de actitudes y comportamientos que posibiliten la
participacin de todos y todas en la construccin de una sociedad democrtica. Es
por ello, que los representantes de las escuelas de Frankfurt, coinciden en resaltar,
en el campo educativo, el sentido de formar para la experiencia, esto es, una
educacin pensada desde y para el individuo y su vida en sociedad. En este
sentido, rechazan los modelos educativos que tienen como propsito la simple
erudicin y el cultivo de la memoria. Educar para la vida en sociedad, vale advertir,
no equivale a funcionar bien dentro de ella, idea propia de una educacin para la
adaptacin; por el contrario, conlleva a la necesidad de crear un sistema social
educativo que haga posible la formacin de hombres emancipados , es decir,
capaces de auto determinarse.
La autodeterminacin y la reflexin crtica como propsitos de la educacin
suponen una formacin centrada en el cultivo y desarrollo de la autonoma de los
individuos. La teora critica, consideran que no solo es posible sino necesario
formar en algunos principios de la razn moderna, como es el caso de la
autonoma, que cobra plena vigencia frente a los retos o exigencias de una
sociedad masificada, en crisis y continan transformacin. El planteamiento de
formar para la autonoma tiene su fuente en la filosofa de Kant y, particularmente
en su concepcin de la mayora de edad. El filsofo alemn sostiene, en sntesis,
que esta se caracteriza, por la capacidad de juzgar a partir de s mismo, de la libre
autodeterminacin propia de una razn que posee el criterio de saber elegir entre lo
bueno y lo malo. Este sentido prctico de la razn, el hecho de poder decidir
racionalmente en situaciones concretas de la vida tienen gran importancia para la
vida en sociedad y el ejercicio de la libertad.
Hay que tener en cuenta que todo nio debe asumir sus responsabilidades siempre
y cuando sea autnomo y demuestre que es una persona responsable y eficaz
para realizar actos determinados, que sean necesario para su diario vivir.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

Adorno, Teodoro. Educacin para la superacin de la barbarie. En: Educacin para

la emancipacin. Madrid, Ediciones, 1998.
Mdulo de educacin y sociedad, direccin de educacin abierta y a distancia y
virtualidad-licenciatura en educacin bsica

EDUCACION Y SOCIEDAD

JESUS MANUEL MARTINEZ VELASQUEZ

MARIA HERAZO PAYAREZ

2. SEMESTRE

LIC: HUMANIDADES CON ENFASIS EN INGLES

CORPORACION UNIVERSITARIA DEL CARIBE

(CECAR)
SINCELEJO-SUCRE
27/02/2016