Traduo1 leiga do comentrio de Apocalipse 4 e 5:

Feita por Lucas Rocha2 das paginas 64-71, do livro sete chaves do apocalipse de
Jon Paulien3.
Vamos passar agora para os sete selos. Vamos comear em Revelao 4. Este captulo
retrata uma geral cena adorao no cu, e tudo isso adorao centrada no trono de
Deus. A palavra trono aparece dezenove vezes nos captulos 4 e 5. Por que eu chamo o
captulo 4 uma cena geral adorao? H vrios indcios no texto. Verso 2 diz:
"imediatamente I tornou-se no Esprito, e eis que um trono estava l no cu, e havia Um
sentado no trono. "Este verso diz:" Um trono estava l "Quando Daniel descreveu uma
cena trono nos cus, ele escreveu, "Tronos foram criadas" (Daniel 7: 9) .Daniel retratou
a incio de uma cena trono nos cus, uma cena de julgamento. Mas Apocalipse 4 no
retrata o incio da cena trono que ele descreve. Joo no diz o trono foi criado. Em sua
cena, era simplesmente l. Em outras palavras, o captulo 4 retrata atividade contnua.
uma descrio do que vem acontecendo nos cus e o que continua a ir l. Aviso
versculo 8: "E eles [os quatro seres viventes] tm repouso nem de dia ou de noite,
dizendo: "Santo, santo, santo". "Isso soa como ao em curso para mim. Versculos 9 e
10: "E sempre que a vida criaturas expressar glria, honra e gratido os vinte e quatro
ancios prostravam-se diante do que esta sentado no trono e de culto ".Ento, no
captulo 4, o trono "estava l." E h uma refro- constante "Santo, santo, santo".
Captulo 4 no retratar algum evento ou mudana de atividade especfica. Isto
simplesmente uma descrio do que est acontecendo constantemente em cu. Qual a
chave para tudo isso? O que est no centro? Tudo neste captulo centrado no trono de
Deus. As coisas acontecem na frente do trono, em todo o trono, acima do trono, e no
meio do trono.
Um momento de crise
No captulo 5, no entanto, passamos de uma cena geral a uma cena muito
especfico, um ponto especfico no tempo. o geral descrio para, e vemos surgir uma
crise. Olhe para o que o texto diz: "E vi direita do Uno Sentado no trono, um livro
escrito por dentro e por fora, selado com sete selos. E vi um anjo poderoso proclamando
1

Feita pelo aluno com o objetivo de estuda-la para fazer seu Tcc.
Aluno do SALTA-IAENE, cursando a matria de apocalipse e fazendo TCC na rea.
3
doutor em novo testamento com nfase hermutica apocalptica. Uma das maiores autoridades na
rea. Orientador da tese de doutorado de Ranko Stefanovic e orientador auxiliar de Elias Brasil.
2

em alta voz: Quem digno de abrir o livro, ou seja, para romper os seus selos? E
ningum no cu ou na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o pergaminho ou olhar
para ele (versos 1-3) Ento, Deus est sentado no trono. Ele tem um rolo na sua mo
ou ao Seu lado (dependendo de como se entende o grego). Um anjo clama: Quem
digno de abrir o livro? E ningum pode faz-lo. Ningum no cu ou na terra ou sob a
terra pode abrir o livro. Isto surpreendente! Lembre-se que o livro est relacionado a
Deus, e Ele tem, no entanto, Ele no pode abri-lo! Este uma simblica forma de
representar um problema, um grande problema to grande que, em certo sentido, at
mesmo Deus no pode resolv-lo. Pelo menos ele no pode resolv-lo na corrida normal
das coisas. O problema no pode ser resolvido at que a rolagem aberto. Versculos 4
e 5 a reao de John situao e em seguida, a resposta do cu para a sua angstia. "E
eu chorava muito porque ningum foi achado digno de abrir o livro ou para olhar para
ele. E um dos ancios me disse: 'No chores, o Leo da tribo de Jud, a raiz de Davi,
tem excesso vir a abrir o livro e os seus sete selos. " "Jesus Cristo o Rei Leo real. Ele
o nico que pode abrir o livro. Ele o nico que vai resolver o problema no universo.
Mas voc diz: Espere um minuto. Como pode haver um, Problema que Deus
no pode resolver, mas Jesus pode? Na verdade, Deus pode resolver o problema. Ele
escolhe resolv-lo por meio de Jesus Cristo, por meio do Cordeiro. Olhe para verso 6:
"E vi, no meio do trono e dos os quatro seres viventes, e no meio dos ancios, um
Cordeiro em p, como se tivesse sido abatidos, tendo sete chifres e sete olhos, que so
os sete espritos de Deus, que j foram enviados por toda a terra. "Quem pode abrir o
livro? Quem pode resolver o universal problema? O Cordeiro pode. O que tipo de
cordeiro? Um matadouro cordeiro abatido. a cruz de Jesus Cristo que est em vista
Aqui. O problema no universo resolvido pela cruz de Jesus Cristo. O Cordeiro como
Deus no trono. Captulo 5 fotos do Cordeiro a ser adorado junto com Deus. o Cordeiro
recebe elogios com Deus. O Cordeiro divino. O Cordeiro Deus. No entanto, o
Cordeiro tambm abatido. O cordeiro doce. O prprio conceito de "Cordeiro" mostra a
humanidade de Jesus Cristo. Inocentes so vulnerveis, e assim ele . Ele est morto.
a combinao da divindade de Jesus e Sua humanidade vulnervel que a chave. Isto
diz-nos por que o Deus que est sentado no trono no pode abrir o livro, porque s
quem Deus e homem, que ao mesmo tempo humana e divina, pode abrir o livro. H
apenas uma pessoa em todo o universo, que pode resolver este problema universal, e
que Jesus Cristo. O Cordeiro, o leo-Cordeiro do Apocalipse, o verdadeiro Rei Leo,

Jesus Cristo. Ele digno porque Ele humano e divino e porque Ele foi morto. Aqui, o
livro de Apocalipse destaca a centralidade da cruz ofJesus Cristo. Como eu disse
anteriormente, a Revelao usa a linguagem do Antigo Testamento, e como resultado,
ele algumas vezes soa diferente do que o resto do Novo Testamento. Mas o corao da
mensagem do Apocalipse Jesus Cristo. Na sua essncia, este livro tem os mesmos
tipos de temas e teologia como o resto do Novo Testamento. O objetivo do captulo 5
destacar a cruz de Jesus Cristo e sua centralidade em resolver o maior problema do
universo.
A questo-chave
Portanto, agora sabemos que vai resolver o problema. Mas ns ainda no exploramos
exatamente o que esse problema est a tornar alm dela recebendo o livro aberto. O que
fez o anjo assim preocupado em encontrar algum que pudesse abrir o rolo? O que
havia no deslocamento de qualquer maneira? Qual a chave e misso do presente
captulo e, portanto, do universo? A palavra-chave nos captulos 4 e 5 identificam o que
o questo-chave . A palavra-chave o trono. John usou o grego palavra para "trono"
quatorze vezes no captulo 4 e cinco vezes no Captulo 5. Os americanos no esto
acostumados a tronos. O mais prximo uma lata chegar a um trono nos Estados Unidos
a cadeira do presidente no Salo Oval, a pessoa por trs da mesa do presidente.
Pessoas de todo o mundo ministros-prime, os reis, e quem entrar no Salo Oval, e no o
presidente senta-se em seu assento. Mesmo com essas conexes, essa cadeira no
significa muito para ns. Para os antigos, no entanto, a trono era um smbolo de poder,
um smbolo de autoridade. O Aquele que est sentado no trono tem o direito de
governar. Curiosamente, muitos tronos antigos eram, na verdade, sofs. Havia espao
para duas ou trs pessoas para se sentar neles. No contexto antigo, foi possvel para o rei
para elevar s pessoas a alta autoridade prxima a si mesmo. Ento, quando Joo
escreveu que Jesus sentou-se com seu pai no Seu trono (3:21), ele estava dizendo que o
Pai estava dando autoridade a Jesus para governar o universo. Que tambm diz-nos que
um dia teremos um privilgio incrvel. Como "vencedores", vamos sentar com Jesus no
seu trono. O livro de Apocalipse diz que o povo de Deus ser reis e sacerdotes (1: 6;
5:10). H um sentido em que a promessa que Deus tem para o vencedor inclui a partilha
de em certa medida, que governa o universo.

Assim, o trono a chave. O pano de fundo do Antigo Testamento de Apocalipse

4 e 5 tudo sobre tronos. Daniel 7 nos d a viso de Daniel do trono de Deus. Ezequiel
1 tambm contm uma viso do trono de Deus. Isaas 6 imagens do profeta em p diante
do trono de Deus e ouvir a cano, "Santo, santo, santo". Em 1 Reis 22, Micaiah tem
uma viso do trono de Deus e os cortes celestiais. E xodo 19 retrata Deus como
entronizado no monte Sinai. O denominador comum de todas as cinco passagens o
trono de Deus, e Apocalipse 4 e 5 de aludir a todos cinco dessas passagens do Antigo
Testamento. De facto, 30 por cento das palavras no captulo 4 so retirados de Ezequiel
1. incrvel como semelhante as duas passagens so. Qual a questo-chave em
Apocalipse 4 e 5? o questo de quem est no comando do universo. Deus em
cobrar, ou outra pessoa no comando? Podemos ser tentados a pensar que uma
pergunta estpida. Evidentemente, no . Revelao est atraindo a cortina apenas um
pouco e dizer-nos que as pessoas esto questionando O governo de Deus do universo.
Ele sempre foi assim? Ele realmente digno de governar? Como Ele pode ser
considerado apenas e amoroso quando h tanto sofrimento neste mundo A beleza
espiritual desta passagem que ele est nos dizendo estas so questes legtimas. Ns
temos o direito de pedir eles.
Assim, o trono de Deus , em certo sentido, em perigo. Se Deus quisesse, ele
poderia rasgar abrir o livro e dizer: "Eu estou no comando aqui. Vou fazer o que eu
quiser. E eu vou eliminar qualquer um que discorda de mim." Mas isso no o que
Deus faz. Ele opta por no resolver o problema pela fora. Em vez disso, atravs da cruz
de Jesus Cristo, Ele pacientemente e sacrificial demonstra seu direito de governar.
nico que governa o universo morre por causa de Suas criaturas. Voc confiaria em um
governante que estaria disposto a morrer o seu benefcio? Quem voc achar que mais
fcil confiar: um presidente que, ao enviar o seu pas guerra, tambm enviou seu
prprio filho ou filha para a briga, ou um que no o fez? O Deus que governa o universo
estava disposto a sacrificar o seu Filho, dispostos a morrer. Podemos no entender tudo
o que est acontecendo no universo. Podemos no entender que Deus est fazendo.
Podemos no entender por que tanto sofrimento se passa aqui. Mas o livro de
Apocalipse nos diz que Deus resolveu o problema na cruz de Jesus Cristo. Em Cruz
comeamos a entender o governo de Deus. Na Cruz Deus demonstrou Seu direito de
governar. Existem basicamente duas formas de governar neste mundo: por direita ou
pela fora. Muitos ditadores, como Adolf Hitler e Saddam Hussein, governado por

foras. Eles disseram: "Eu tenho todo o poder. Eu posso fazer com que todos me sigam.
Eu sou forte o suficiente para for-los a fazer o que eu quero que eles faam..
Isso um tipo de governo. Se Deus determinou que maneira, estaramos todos
tm razo para temer. Mas o livro do Apocalipse ensina-nos que Deus governa como
um cordeiro. Um Cordeiro que foi morto, dispostos a morrer para seus assuntos. H
eventos preocupantes em todos os lugares nesta terra. E at mesmo eventos mais
preocupantes esto ainda a vir. Mas Apocalipse nos diz: "No se preocupe. No final
Deus ir ajust-lo direito. Ele ser apenas e ser visto como sendo somente."Captulo
15, versculo 3, imagens de pessoas que tm vir a confiar em Deus como dizendo:
'Justos e verdadeiros so os teus caminhos, o Deus ". No final, Deus proclamado como
Aquele que justo e Aquele que fez o que certo. Deus governa porque Ele est certo.
Ele permite que apenas as coisas que estar no longo prazo melhor interesse do universo,
para o bem de todos os interessados. Assim, os captulos 4 e 5 esto preocupados com o
poder. Mas eles no so apenas sobre esta terra. Eles no so apenas sobre voc e eu.
Eles esto prestes a grande controvrsia entre Cristo e Satans. A cruz de Jesus Cristo
cerca de conciliar o universo com Deus. Recebemos sugestes de que no captulo 5, e
essa mensagem se torna mais poderosa no captulo 12 e alm. Portanto, a cena retratada
nos captulos 4 e 5 uma introduo, no s para o sete selos, mas, em certo sentido,
para o resto do livro de Revelao. Todo o resto do livro est fundamentado nestes
questes do trono e da cruz, de Jesus Cristo, e o Evangelho.