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QUESTES DOUTRINRIAS
LUZ DO ESPIRITISMO
Jorge Hessen
2014
Dedicatrias
Conhecem-se os legtimos idealistas pelas coesas opinies
que enunciam e Jorge Hessen representa um aguerrido escritor
esprita da atualidade. Atravs dos seus estudos e pesquisas
tem o contribudo para a divulgao dos mandamentos do
Cristo sob a perspectiva esprita, confortando os homens que
ignoram a verdadeira finalidade da presente reencarnao.
(Irmos W.)
Explicao preliminar
Jorge Hessen, escritor esprita, analisa temas da atualidade
tendo como objetivo a difuso da Doutrina Esprita, destacando
na medida do possvel os ditames da reencarnao e da
imortalidade da alma.
Seus artigos sugerem melhor entendimento da vida imortal
e devem ser apreciados por pessoas que no se contentam com
superficialidade da vida regida pela tirania do materialismo.
*
O Espiritismo uma doutrina de bom senso, de
equilbrio, de esclarecimento positivo dos problemas espirituais,
e no de hipteses sem base ou de suposies imaginosas.
Herculano Pires "Cincia Esprita"
*
Fontes da consulta
A Luz na Mente Revista on line de Artigos Espritas
http://jorgehessen.net/
E.mail de contacto do autor
jorgehessen@gmail.com
ndice
Apresentao do Autor
Prefcio / 08
Minha splica atravs de uma filha especial / 10
Kardec permaneceu / 12
Expulsar Jesus do Espiritismo? / 15
A FEB ante o elevado escopo unificacionista / 17
A terceira revelao simboliza o retorno do Cristo terra / 23
Manifestaes de fundo Umbandista no meio esprita / 27
Doutrina Esprita quer dizer Doutrina do Cristo / 33
Certame da irreflexo esprita / 36
Riqueza e pobreza so experincias para o progresso espiritual
/ 40
Apresentao do autor
Jorge Luiz Hessen nasceu no antigo Estado da Guanabara,
atual Rio Janeiro, no dia 18 de agosto de 1951. Vive a vida
inerente queles que vieram ao mundo a fim de despertar para
um projeto mais alto, acima dos prazeres da Terra. Teve uma
infncia pobre, de pais separados, com mais dois irmos. Na
juventude teve seu primeiro contato com fatos da mediunidade
atravs de uma incorporao de seu irmo mais novo. Ficou
impressionado, pois sabia que o irmo seria incapaz de
dissimular um fenmeno de tal magnitude. Aquele episdio o
levaria, mais tarde, a chegar s portas dos princpios
codificados por Allan Kardec.
Aos 20 anos de idade ingressou, por concurso, no servio
pblico, onde at hoje permanece. Foi durante 5 anos diretor
do INMETRO no Estado de Mato Grosso. Executou servios
profissionais junto Universidade de Braslia, durante 4 anos,
na condio de coordenador de provas prticas de concursos
pblicos realizados pelo CESP.
Consorciou-se com Maria Eleusa aos 26 anos de idade. pai
de quatro filhos, sendo uma das filhas (a mais velha) portadora
de leso cerebral. Na maturidade da vida teve oportunidade de
fazer cursos superiores. Possui a Licenciatura de Histria e
Geografia pelo UniCEUB (Centro Universitrio de Braslia).
Sua vida esprita nesses mais de 30 anos de Doutrina perfez
contedos de muitas faculdades. Participou da fundao de
alguns centros espritas em Braslia e Cuiab-MT, onde teve
publicado, em 1991, o livro "Praeiro - Peregrino da Terra do
Pantanal". Comeou seu trabalho de divulgao ainda jovem
em todo DF. Engajou como articulista esprita, tornando-se
slido esse fato em Cuiab, quando publicava "Luz na Mente",
um peridico que veio satisfazer o seu ideal na Divulgao
Esprita.
Foi redator e diretor do Jornal "Unio da Federao Esprita"
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Prefcio
A vaidade e a ambio levam muita gente a dar passos mais
largos do que as pernas permitem. o que hoje se v, de
maneira assustadora, no meio esprita. Multiplicam-se os casos
de fascinao. Pessoas que podiam ser valiosas se transformam
em focos de confuso e perturbao, com a sustentao de
teorias absurdas que levam a doutrina ao ridculo. Por essa
razo, evoco alguns arrazoados derivados da carruagem
cultural daquele considerado o metro que melhor mediu
Kardec no Brasil, Herculano Pires.
Dentre outros magistrais pronunciamentos contidos em "A
Pedra e o Joio" (1) Herculano afirma que obra de Kardec no
pessoal, no s dele. Era preciso algum responder pela obra.
O Professor Denizard Rivail, como se sabe, resolveu assumir
essa responsabilidade e assinou-a com um pseudnimo: Allan
Kardec, nome que havia possudo em encarnao anterior,
quando sacerdote druida, entre os celtas. A obra dos Espritos
Superiores da luminosa falange do Consolador ou Esprito da
Verdade, que Jesus prometeu enviar Terra quando os
homens estivessem aptos para compreender a sua doutrina em
essncia.
A doutrina, portanto, no de Kardec, mas dos Espritos
Superiores que a revelaram a Kardec. No obstante, Kardec fez
a sua parte, quer atravs das perguntas que fazia aos Espritos,
quer atravs dos comentrios explicativos que escreveu em
todos esses livros. Esses comentrios foram sempre submetidos
por Kardec ao exame dos Espritos, que os aprovavam ou
emendavam. Kardec submetia tudo ao exame da razo,
realizando um trabalho de cerca de quinze anos, sempre
assistido pelos Espritos Superiores dirigidos pelo Esprito da
Verdade.
Desde 1857, quando foi publicado O Livro dos Espritos, at
hoje, nenhum dos princpios do Espiritismo foi desmentido pela
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Kardec permaneceu
Analisando certos aspectos do caminhar das concepes
religiosas, destacamos as ingentes lutas entre o pensamento
em expanso dos grandes filsofos e a obscura fora da
detestvel "Suma Teolgica". O vaticanismo enclausurou
diversas ideologias de vanguarda, cerceando, de forma
hedionda, a prpria liberdade de expresso do homem
medievo. No foram poucos os heris do pensamento de ponta,
que foram tragados, inapelavelmente, pelas intransigentes
labaredas abastecidas pelos preceitos comburentes da
Inquisio.
O esprito renascentista, mesmo assim, manteve o bom
nimo diante da realidade circundante e criou a perspectiva de
uma frondosa rvore de cincias especficas. No entanto, essa
preciosa semente, lanada em ambiente to hostil, veio
germinar, com expressiva fora, j no Sculo XIX, com a
materializao da Terceira Revelao. Os acordes harmoniosos
das verdades espirituais penetraram na acstica do bom senso
de Allan Kardec, e, a 18 de abril de 1857, surge, na Terra, "O
Livro dos Espritos", cntico de carter evolucionista, emitido
pela sonora voz do Esprito Verdade. Porm, nesse sculo,
apareceram algumas filosofias de carter estranho. O prprio
materialismo dialtico e mecanicista propunha a ideia de que a
forma de produo influenciava os limites bsicos da sociedade,
conforme o dispositivo poltico, intelectual, econmico, etc.,
propugnando o levante irresponsvel das chamadas classes
desprotegidas. A retrica Positivista, em suas muitas
"quixotadas", acenava, na arena mundial, com a bandeira da
luta contra os moinhos espirituais e, como no poderia deixar
de ser, desmoronou, por falta de base e lgica. Contudo,
KARDEC PERMANECEU!
A Doutrina Esprita jamais engendrou os princpios da
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Jorge
Hessen:
A
mediunidade
pode
surgir
espontaneamente em qualquer idade. Cremos que na criana
h inconvenincia do exerccio da faculdade por ser muito
perigoso, pois seu organismo frgil e delicado padeceria de
sequelas. Por isso os pais prudentes devem afast-las dessas
ideias. Exceo feita, porm, segundo Kardec aclara no Cap.
XVIII, as crianas que so mdiuns inatos, quer de efeitos
fsicos, quer de escrita e de vises. Nesse caso, quando numa
criana a faculdade se mostra espontnea, que est na sua
natureza e que a sua constituio se presta a isso. O mesmo
no acontece quando provocada e sobre-excitada. Note-se
que a criana que tem vises geralmente no se impressiona
com estas, que lhe parecem coisa naturalssima, a que d muito
pouca ateno e quase sempre esquece. Mais tarde o fato lhe
volta memria e ela o explica facilmente, se conhece o
Espiritismo.
Jornal Verdade e Vida: Qual o mecanismo de
desenvolvimento de mediunidade nos nossos irmos menores
os animais?
Jorge Hessen: Os animais, por no possurem a faculdade
do raciocnio, no tm capacidades medinicas conforme
entendemos. Apesar disso, determinados animais tm
sensibilidades psquicas rudimentares, harmnicas sua
condio evolutiva, pelo meio das quais podem perceber
Espritos. Em O Livros dos Mdiuns, Cap. XXII, abeira-se do
tema certificando que Espritos podem tornar-se visveis e
tangveis aos animais e, muitas vezes, o medo sbito que os
animais denotam determinado pela viso de Espritos malintencionados em relao aos humanos presentes, lembrando
porm, que nesse caso sempre necessrio o concurso,
consciente ou inconsciente, de um mdium humano, porque
imprescindvel a unio de fluidos magnticos anlogos, o que
no existe nem nos animais (irracionais), nem na matria
grosseira.
Jornal Verdade e Vida: Explique sobre o propsito da
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bem".
Em sntese, identificamos sempre na obsesso (espiritual) o
resultado da invigilncia e dos desvios morais. Para garantir-nos
contra a sua influncia urge fortalecer a f pela renovao
mental e pela prtica do bem nos moldes dos cdigos
evanglicos propostos por Jesus Cristo, 'no esquecendo dos
divinos conselhos do vigiai e orai."
Referncias bibliogrficas:
(1) Kardec, Allan. Evangelho Segundo o Espiritismo, Rio de
Janeiro: Editora FEB, 2001 cap. V, item 25
(2) Dicionrio Aurlio eletrnico; sculo XXI. Rio de Janeiro,
Nova Fronteira e Lexicon Informtica, 1999, CD-rom, verso
3.0
(3) Xavier, Francisco Cndido. Nos Domnios da
Mediunidade, Rio de Janeiro: Ed FEB, 2001, Cap. Dominao
Teleptica
(4) Idem
(5) Kardec, Allan. O Livro dos Espritos gb., 2003, perg.
6446- Kardec, Allan. O Livro dos Mdiuns, Rio de Janeiro:
Editora FEB, 1998 (Mateus 26:41;Marcos 14:38; Lucas 21:36 e
I Pedro 5:8)."
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Imprensa esprita
Iniciaram-se as civilizaes com a imprescindvel
necessidade da comunicao, recorrendo ao mecanismo da
palavra falada. O grande salto da comunicao humana
consubstanciou-se na imprensa (palavra escrita), cujo mestre
foi Johannes Gutenberg, considerado 'O Pai da arte tipogrfica
mecnica'. Quatro sculos aps a descoberta desse notvel
personagem alemo, Allan Kardec advertia contra o
proselitismo enfadonho, recomendando, porm, a divulgao
dos princpios doutrinrios com base no bom senso.
Destarte, a imprensa esprita atual merece o apoio e o
incentivo dos espritas. No h como desconhecermos a
importncia da divulgao esprita para a manuteno da
chama viva da Terceira Revelao. Atualmente, tornar-se-ia
impossvel enumerar e/ou nomear todos os veculos de difuso
esprita existentes no mundo. No Brasil, considerado o maior
pas esprita do mundo - em extenso e abrangncia, e em
nmero de adeptos - h um sem nmero de publicaes
escritas, bem como centenas de emissoras de rdio e televiso,
veiculando informaes espritas, alm da existncia de
milhares de sites da Web, de teor esprita, sendo injetados na
Rede.
Percebe-se que, quanto mais se expande o ciberespao,
mais se amplia o universo esprita. A Imprensa Esprita constitui
um dos exponenciais instrumentos de disseminao dos
preceitos espritas na Terra, encerrando todas as possibilidades
e todos os meios de comunicao atuais e os que vierem a ser
criados ou aperfeioados. "A imprensa esprita crist representa
um veculo de disseminao da verdade e do bem." (1)
Vivemos momentos em que a informao esprita vital para a
sociedade. "O conhecimento esprita, na essncia, to
importante no reino da alma, quanto a alfabetizao nos
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Referncias bibliogrficas:
(1) Xavier, F.C. Conduta Esprita, RJ: Editora FEB, 1989,
cap. 14, ditada pelo Esprito Andr Luiz.
(2) Xavier. F.C.Sol Nas Almas, MG: Editora CEC, 1989
(3) Xavier, F.C. Conduta Esprita, RJ: Editora FEB 1989, cap.
14, ditada pelo Esprito Andr Luiz
(4) Idem Ibidem
(5) Xavier, F.C. Conduta Esprita, RJ: Editora FEB, 1979,
cap. IV pergunta 218, ditada pelo Esprito Emmanuel
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