Resenha dos Artigos do Dr.

Elias Brasil
por Reynan Matos1
Aps a leitura de duas grandes obras realizada pela participao de mais de
trinta autores gostaramos de compartilhar algumas ideias que mim chamou a
ateno na respectiva leitura dos livros Pequenos Grupos, Grandes
Solues , publicado em 2007 pelo SALT (Seminrio Adventista Latino
Americano de Teologia) e Pequenos Grupos Aprofundando a
Caminhada, publicado em 2011 pelo departamento de MP (Ministrio
Pessoal) e SALT da DSA (Diviso Sul American) destacando a participao do
Elias Brasil de Souza PhD em teologia pela Andrews University que o
responsvel pelo primeiro capitulo em ambos os ttulos acima citados:
1. Em Pequenos Grupos, Grandes Solues traz o ttulo
Fundamentos bblicos e teolgicos do ministrio de
pequenos grupos.
2. Em Pequenos Grupos Aprofundando a Caminhada traz o ttulo
Pequenos grupos no Antigo Testamento
A nossa proposta lhe apresentar os pontos em comum e o que ele apresentar
de singular em cada um dos artigos acima citados.

I - O que voc encontrar em ambos os artigos:

1. Uma explanao da pluralidade de Deus como base de argumento
para a razo de ser e viver em comunidade.
a. Textos chaves: Gn. 1:16 e Isa 6:8.
b. Demonstrando que o Ser divino composto de uma
pluralidade de Pessoas. Por meio do plural do verbo faamos
e do pronome possessivo nossa.
2. A necessidade de se viver em comunidade com uma herana divina
concedida na criao do homem com uma nfase distinta em cada
um.
a. No primeiro artigo se destaca Gn. 2:18, onde o prprio Deus
destaca o fato de ter algo que no era bom na criao, se
referindo a solido do homem, ns indicando a importncia
que Deus confere aos relacionamentos e comunho.
b. Assim, desde o principio, havia entre ambos, profundo sentido
de afinidade j que Um era parte do outro, suprindo a
necessidade de pertencer.
c. No segundo artigo se destaca Gn. 5:3 e 1:26-28.
1 Bacharelando em Teologia pelo SALT Seminrio Adventista Latino
Americano Teologia [reynanmatos.teologando@gmail.com]

d. Destacando a correlao de termos e as afinidades conceituais

entre as duas passagens reforam a noo de que Deus no
apenas criou o ser humano, mas, tambm, compartilhou com
este a prerrogativa de trazer outros seres existncia e assim
moldar o senso de afinidade e irmandade dos seres humanos
entre si.
3. O ensino apresentado por Israel em sua pedagogia dos PGs vivido
pelas tribos com as seguintes lies extradas de Nm. 4:1-33:
a. No primeiro artigo enfatiza a descentralizao de tarefas do
viver em comunidade por meio de PGs. Tendo como exemplo a
distribuio de algumas tribos de Israel com atividades
distintas, no servio do santurio, entretanto dependentes
entre si para a realizao dos servios.
b. No segundo artigo se destaca o aspecto missional que os
PGs devem desempenhar, tendo em mente que o mesmo atua
como um nvel intermedirio atravs do qual Deus atinge o
indivduo. E essa apresentao feita pelo mesmo exemplo
acima j mencionado
4. Alguns exemplos de PGs apresentados no Antigo Testamento
a. No primeiro artigo o PG dos amigos de J que embora
tenha vindo a J para consol-lo, se tornaram verdadeiros
zombadores. Mostrando nos como os objetivos podem ser
facilmente mudados quando no se tem o devido
conhecimento do que se pretende realizar.
b. No segundo artigo os exemplos j so mais abrangentes
passando por:
1.
2.
3.

Deus, Ado, Eva e os anjos.

Deus, No e sua famlia.
Deus, Abrao e todas as famlias da terra.

fcil mente perceptvel no transcurso da histria do Antigo

Testamento, um Deus relacional em busca de comunho com
seres relacionais por Ele criados.

II - Aspectos distintos Fundamentos bblicos e teolgicos

do ministrio de pequenos grupos

1. PGs no Novo Testamento

A necessidade dos PGs facilmente percebida diante do sucesso

evangelstico do Apstolo Pedro, onde de outra forma seria impraticvel
a conservao destes novos conversos.
No PG apostlico as reunies tinham nfase no ensino dos apstolos, e
companheirismo, por meio do partir do po e das oraes, conforme
descrito em At 2:42-47.
A sucesso deste movimento notrio no avano da igreja-casa como
mencionado em; Rm 16:5 Priscila e quila, I Co 16:19 Ninfa, Cl 4:15
Filemon, Fl 1:2 Jaso em tessalonica e muitos outros. Nesta poca ser
cristo envolvia o fato de pertencer e participar de um grupo no qual as
pessoas se importam umas com as outras e assim deveria ser em todo o
curso da igreja crist.
O Dr. Elias Brasil ainda chama ateno para o fato de que os cristos
no so chamados para oferecer a Cristo um servio individualista, mas
em comunidade, na qual podem cuidar um dos outros em solidariedade e
amor mtuos. E com este pensamento somos levados a buscar
desenvolver um ministrio em que um dependa do outro, ao invs de um
buscar dominar sobre o outro.
2. Em direo a uma teologia dos PGs
Icenogle afirmar que Comunidade implica que pessoas diferentes se
juntam para uma vida em comum, e conforme foi ilustrado ns exemplos
anteriormente citados, Deus corporificou o significado de relacionamento
e comunho ao habitar em um santurio e, mais tarde, em um templo.
Por esta razo a unidade dos cristos torna-se uma necessidade
ontolgica da comunidade que foi criada para refletir em sua existncia
terrena a prpria unidade, relacionamento e comunho.
III - Pequenos grupos no Antigo Testamento
1. Teologia Sapiencial
Para o propsito deste artigo, notamos que dois grupos bsicos no Antigo
Testamento a famlia e o sacerdcio so instados a ensinar a Palavra
do Senhor. Enfatizado pelo textos de Dt 6:6,7 e Ml 2:5.
Numa perspectiva bblica, a noo de conhecimento e sabedoria no
significa sabedoria ou conhecimento especulativo, mas vivncia integral
da verdade em seus aspectos cognitivos e relacionais.
IV Esclarecendo termos teolgicos
Centrpeta = Que tende a aproximar-se do centro

Veterotestamentrio = Relativo ao Velho Testamento

Intradivina =
Ontolgica = Cincia do ser em geral, que considera o ser em si mesmo,
independentemente do modo pelo qual se manifesta.
Teleolgico = que diz respeito teleologia, Conjunto das especulaes
que se aplicam noo de finalidade e s causas finais.
V Concluso
Onde h comunho e relacionamento, o cu se torna mais claro, Deus
mais perto e Jesus mais real. Demonstrando que a dimenso relacional
fundamenta-se na ordem da criao, pois um Deus relacional trouxe existncia
seres relacionais para viverem em comunho com Ele e em relacionamento com
outas criaturas.