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Introduccion
es un estudio sobre la naturaleza humana y como este se desenvuelve en la
sociedad, consta de 4 partes los cuales analizan al hombre, al Estado, Al Estado
cristiano y del Reino de la oscuridad.
Marco teorico
Primera parte: Del hombre
Hobbes se dedica a estudiar al hombre, para luego estudiarlo en la sociedad o en
sociedad. el hombre es producto de la experiencia, de cmo el lenguaje, las
sensaciones, la imaginacin y sus consecuencias, y de la razn y la ciencia son
producto de la misma.
Hobbes describe al ser humano como un ser de sensaciones, que siente, que por
este estn en contacto con su realidad, por medio de sus sentidos
el hombre tiene memoria, sea, un record de experiencias sensibles e
imaginativas. Que no son cosas que han sido percibidas por los sentidos y que este
grupo de sensibilidades en el tiempo se les denominan experiencia.
el ser humano, como unidad, anda siempre en modo de alerta, ya que hay veces
que este no puede distinguir estas apariciones y visiones y esto lo hace dudar,
andar con completa cautela , debido a que por ese miedo y esa supersticin se
hallan posedos por terribles ideas sobre obscuridad, fantasas, espritus,
fantasmas de hombres muertos y cosas sobre naturales
Luego que se evidencia que el ser humano es susceptible al pensamiento mstico,
producto de su imaginacin ,hay consecuencias que son inevitables debido al
fenmeno de la imaginacin, el cual hay un dilema el cual Hobbes vislumbra
diciendo que hay dos clases de pensamientos que carecen de orientacin hay unos
que carecen de orientacin, el primero es una serie de pensamientos no
regulados, arbitrarios y que de manera u otra estn subordinados a algo que pueda
canalizarlos y los otros pensamientos son los pensamientos regulados
Primero descubre sobre la rembreranza (la invocacin de la mente, cuando usamos
la mente para hurgar de manea deductiva algn problema para darle solucin). Y la
prudencia, cuando el hombre desea saber el curso de una accin, como este
deduce acciones anteriores a ella y en sus consecuencias presuponiendo que
obtendran similares efectos. sea que perfilamos el futuro en relacin a nuestro
pasado.
hay una relacin entre los signos (acontecimientos pasados que se repiten), las
sensaciones, la prudencia y el acto de usar la mente. Segn Hobbes, mientras ms
veces se repite ese signo, ms certero sern los medios usados para resolver el
problema de manera efectiva, pero esto no se logra sin pensamientos ordenados,
que se logren llegar a uno por medio de las sensaciones y el acto de pensar.
Entonces El Estado de naturaleza es segn Hobbes, un Estado de competicin que
hace que el hombre invada para obtener algo, la falta de confianza respecto a la
seguridad (debido al problema del lenguaje y la socializacin) y el problema de la
gloria, reputacin que es producto del uso del poder por el hombre[11].
De ah, el deriva las leyes de la naturaleza. Las cuales de manera axiomticadeductiva, las otras dependen de sus dos primeras leyes. La primera es que cada
hombre debe de procura la paz hasta donde se tenga la esperanza de lograrla; y
cuando no puede conseguirla, entonces debe buscar y usar todas las ventajas y
ayudas de la guerra[12] la segunda parte viene del derecho natural
Conclusiones
https://www.marxists.org/espanol/hobbes/1651/leviatan/leviatan.htm
http://www.altillo.com/examenes/uba/derecho/teorestado/teorestado2010reshobbes.
asp
https://es.scribd.com/doc/74656459/leviatan-libro-resumen