20061

Arte te rrorismo/esttica feminista como uma possibilidade para a

discusso das violncias contra mulheres na escola
Cleberson Diego Gonalves2
Eliane Rose Maio3
RESUM O:
Utilizando a arte terrorista como metfora para abordar a esttica feminista na
arte dentro do espao escolar, buscamos entender quais possibilidades da e da
imerso em uma produo artstica que est alm da esttica e insc reve-se
dentro de um apagamento das mulheres artistas na histria da arte. Quais as
possveis marcas dessa violao que elas carregam e trazem em sua
experimentao?. Partindo desse pressuposto entendemos que a abordagem de
um contedo a partir doe um contato com a experimentao arts tica e a partir
de quem a fez pode traar novos questionamentos sobre violaes contra
mulheres dentro do mbito da arte e fora dele, todos esses aspectos ficam sendo
observados em um contexto escolar onde alunos e alunas tem a possibilidade
de pensar e produzir novas subjetividades partindo de uma discusseso
fundadas na excluso de corpos femininos.
Palav ras Chave: Arte, Es ttica Feminista, Violncia contra Mulher.

PARTINDO DA IDEIA...
interessante ressaltar que a escrita deste ensaio parte de uma
nomenclatura aqui utilizada como metfora para adentrar um tema muito
especifico: as violncias contra mulheres. Deve ser entendido tambm que
Eessas travessias no do conta de responder todos os questionamentos as

Ano em que f oi s anc ionada pe lo ex pr es ident e do Br as il L uiz I nc io Lula da S ilva a Lei M ar ia da Penha LEI N 11. 340, DE 7 DE AGOSTO DE 2006.
2
Mestrando em Educao UEM ( Univers idade Estadual de Mar ing). Or ient ador a Dr a. Eliane Rose Maio.
Pr of essor SEED Arte e Es p. Em Gner o e Divers idade UFPR. Mem br o do Nc leo de Pesquis as e Est udos
em Divers idade Sexual( NUDI SEX)- CNPq/ UEM.
3
Gr aduada em Ps ic ologia pe la Univers idade Estadual de Mar ing- UEM. Mestra em Ps ic olog ia pela
Univers idade Estadual Paulista- UNESP/ Ass is. Dout ora e Ps- Dout or a em Educao Escolar.
UNESP/ Ar araquar a. Pr of essora do Pr ograma de Ps- Gr aduao em Educao PPE, UEM, Mar ing,
Paran. Em ail: elianer osem aio@yahoo. com. br. Coor denador a do Nc leo de Pes quis as e Est udos em
Divers idade Sexual( NUDI SEX)- CNPq/ UEM.

quais os termos e suas epistemologias propem, mas certamente abrem

possibilidades de novos questionamentos e novos olhares.
Partindo da arte como recurso para a abordagem do assunto, propomos
(re) pensar as condies poticas e humanas que so levadas para dentro dos
muros da escola a partir de uma esttica feminista que atua em problematizar o
controle biopoltico4 sobre as mulheres, seus corpos e suas experincias.
(PARPINELLI, p.186, 2015).
O ato de (re) pensar a potica d- se pela forma como ela conduzida
e produzida durante o processo c riativo pelo/a artista e o mais importante: obras
de arte pensadas e produzidas por mulheres artistas. Esse aspecto relevante
no momento em que levantamos a possibilidade de pensar violncias e entender
que o apagamento das mulheres da histria da arte tambm um ato de
violncia, mesmo que, atualmente na Arte Contempornea e em outras prticas
e experimentaes de arte o nmero de mulheres artistas tenha aumentado. Em
uma anlise
Enquanto os homens e m ulheres a rtis tas podem no fazer parte
do cnone da his tria da arte por razes de outra o rdem , s a
apreciao do trabalho das m ulheres artis tas que es t
condicionado pelo fac to de serem m ulheres . Ou seja, um homem
pode ser esquec ido por m uitos m otivos m as nunca por ser
((hom em )). Enquanto a ausncia da m ulher a rtis ta na
his toriografia do sculo XIX e tam bm do sculo XX
generalizada, o que dem onstra que a componente ((m ulher)) foi
um fac tor de excluso definitivo. (VICENTE, 2005, p. 213-214).

O apagamento na histria da arte resultou em produes de muitas

artistas no futuro que buscavam em seu trabalho fora e resistncia. A arte
utilizada como reivindicao do local de fala5.
Esse questionamento se d quando o/a artista transita entre algumas
prticas c riativas que fogem da ideia comum6 de produo e emerge na

Conceit o do t erm o ut iliz ado por M ic hel Foucault ( 1978) par a apont ar a f orma na qua l o poder t ende a
se des dobr ar. A biopolt ic a t em com o a lvo o c onjunt o dos indiv duos, a populao. A biopolt ic a a pr t ica
de biopoder es locais. No biopoder, a populao t ant o a lvo c om o instrument o em um a r elao de poder.
Ent endam os aqui o lugar de f ala com o um a busca pela em anc ipao da m ulher atravs do dir eit o dado
a ela de f ala, s om ent e um a m ulher pode f alar por e la m esma.
6
Na pr oduo de arte nada pode s er com um, o local de onde o/ a art is ta parte par a f alar pode e deve ser
quest ionado. Um exem plo dis s o a art is ta ingles a M illie Br own que ut iliz a o pr pr io v m it o. A art ista
cons om e t int as color idas e depois vom it a no s uporte a qua l ir pr opor a construo de uma narrat iva ou
quest ionam ent o.
5

contemporaneidade como um ato de terror ou terrorismo7. O trnsito consentido

entre arte e terrorismo nada mais do que a resistncia de pessoas ao terror
social, psicolgico, patriarcal, misgino entre outros que reflete em seu processo
criativo.
MTODOS PARA (SE) PENSAR
A arte terrorista perpassa pelo processo de uma abjeo e nasce de um
local onde o modo pelo qual aqueles corpos, aquelas vidas, no so entendidos
como vidas (BUTLER, 2002, p. 162). No caso, as mulheres. Desde o momento
em que pessoas lutam contra um sistema imposto (patriarcal) para conquistar
direitos humanos porque seus corpos e suas identidades no so
reconhecidas, elas passam pela abjeo, logo a arte produzida por pessoas
abjetas e que tenham um discurso tambm abjeto pode ser entendida como
terrorista porque confronta os valores morais conhecidos dentro da
normalidade.
O local de resistncia, onde as pessoas partem de si (corpo) ou de outros
fatores como forma de propor o rompimento de questes normativas vigentes
tambm est presente na potica. A arte terrorista parte de um terrorismo
potico na busca de uma mudana e de uma reflexo que prope a produo
de subjetividade. (GUATTARI, 1993).
Ao propor a mudana como de uma forma terrorista potica, prope-se
a utilizao do termo como uma metfora para desestabilizar padres,
pensamentos, discursos, poderes e locais de fala.
Pensar uma arte/terrorista/esttico/feminista como uma plataforma de
discurso sobre as violncias contra as mulheres propor a possibilidade de
utilizarmos da arte para caminhar dentro de um campo muito especifico que o
das violaes de um direto humano, c ria-se um campo de dilogos que
possibilita o debate dos discursos levantados tanto pela arte quanto pelo estado
real a qual o/a aluno/a est inserido/a. Um espao temporrio/hibrido/ de devir e
terror potico/esttico feminista.
7
Dic ionr io Aur lio: 1- Modo de c oagir, am eaar ou inf luenc iar outras pessoas, ou de im por- lhes a
vontade pe lo us o s is temt ic o do t err or. . 2- Forma de ao polt ic a que c om bate o poder estabelec ido
mediant e o em pr ego da v iolnc ia. .

Com a anlise de uma experimentao artstica de cunho esttico

feminista vamos pensar a forma de levantar discusses acerca de violaes a
mulheres dentro do espao escolar, ou seja, como a arte enquanto plataforma
discursiva serve para chegarmos a anlises at mesmo de existncia da figura
feminina na arte, na sociedade e em outros dispositivos (lei por exemplo) que
sero citados durante a escrita. (WINTER, 2012).
A artista Ana Pi8 em suas produes apresenta, por exemplo, os
atravessamentos e as redes de possibilidades que sua arte c ria com o trnsito,
o deslocamento, o pertencimento, a sobreposio, a memria, as cores, as
aes ordinrias e o gesto que so matrias vitais sua prtica c riativa e
pedaggica (FONTE).
Na sua obra e proposta narrativa, observa-se como o discurso perpassa
por lugares que se deslocam na imagem. O deslocamento proposto pela obra
uma injeo de questionamentos que devem ir alm do que visvel.
Podemos c riar atravs de uma ideia de rizoma9 um novo percurso dentro
de um que j est traado (da existncia da artista, por exemplo): quem est no
centro? Que cor veste a pele da (s ) pessoa (s )? Porque ela est sendo vista e
por quem? Que lugares ela est ocupando? Que movimento narrativo ela prope
e como seu trabalho pode desestabilizar discursos normativos/binrios e c riar
outros? De quais violaes em relao a mulher a proposta da narrativa pode
estar sendo direcionada?

Art is ta cor eogr f ic a e da im agem, pes quis ador a das danas ur banas, danar ina contem pornea e
pedagoga.
9
Um agenc iam ent o pr ec is am ent e este cr esc im ent o das dim ens es num a m ult iplic idade que m uda
necessar iam ent e de nat ur eza m edida que e la aum ent a s uas conexes. No ex is tem pontos ou pos i es
num r iz om a com o s e encontra num a estrut ura, num a r vor e, num a r aiz. Ex is tem s om ent e linhas
( Deleuze & Guattar i, 1995, p. 16).

Fi gur a 1 Ana Pi em Aer oport o I nt er nacional M ohamm ed V10 .

Font e: pgina part ic ular da art ist a na rede social Facebook.

Trata-se de uma obra feita por uma mulher. Quais so as marcas de

gnero e possibilidades de uma abordagem em relao a inmeros fatores que
nos fazem sair de um local e transitarmos em outro?
NASCE UM A CONCLUSO PARA OUTRAS PERGUNTAS POSSVEIS
Muitas das obras feitas por mulheres no necessariamente tem
cunho/vis poltico, social, artivista11, mas essas obras culminam um aspecto
nmade do discurso. Podemos partir do local de fala da artista a partir da obra
da mesmao com alunos/as em uma sala de aula, ou seja, como exemplo: Ana
Pi uma artista, mulher, negra e faz trabalhos com dana, envolve seu corpo,
quais marcas dessa trajetria aparecem em seu trabalho? Podemos falar do
apagamento das mulheres na histria da arte, podemos falar do apagamento da
mulher artista negra da histria da arte. So falas diferentes quandto trazemos
as questes raciais.
Todo esse percurso da fala a partir da arte pode ser entendido como um
ato terrorista potico quando adentramos no somente sob o aspecto esttico
da obra ou mesmo narrativa sugerida da obra, mas podemos partir da artista, do
gnero da artista, da constituio da pessoa como artista e chegarmos a debates
sobre a quase total excluso das mulheres na histria da arte, os tipos de
violaes e os dispositivos que existem e que auxiliam no combate a essas
violaes como a Lei 11.340 conhecida como Maria da Penha que c ria
mecanismos para coibir a violncia domstica e familiar contra a mulheres.
Pode no parecer um percurso fcil, mas se faz necessrio quando
utilizamos de diversos fatores para falar de violncias contra mulheres. De que
mulheres falamos e que tipo de violncias? Na arte elas foram violadas com seu
apagamento e atualmente esse apagamento sugere marcas e c riao de
dispositivos em forma de Lei por exemplo para proteo das mesmas, de certa

10
Dis ponvel
htt ps: // www. f acebook. com/phot o. php?f bid=10154333902619036&s et=pb. 621349035.2207520000. 1468532574. &t ype=3&t heater Acesso em: julho de 2016.
Term o ut iliz ado par a des ig nar art istas que ut iliz am da arte com o m eio de r es is tnc ia e luta.
11

em:

forma um assunto que de forma potica/terrorista/esttica feminista percebe

uma forma de avesso ao tema a partir da tortura potica. (PELBART, 2013).

REFERNCIAS

BRASIL. Lei n 11.340/2006, de 07 de agosto de 2006. Braslia. Disponvel em:

http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2006/lei/l11340.htm
Acessado em: julho de 2016.
BUTLER, Judith. Como os corpos se tornam matrias. Traduo de Susana
Borno Funck. Rev. Estud. Fem. vol.10 no.1 Florianpolis Jan. 2002.
DELEUZE, Gilles e Guattari , Flix. Mil Plats (Capitalismo e Esquizofrenia) Vol.
1. Editora 34, 1 Ed. (1995).
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder (pp. 277-293). Rio de Janeiro: Graal.
1978.
GUATTARI, F. Da produo da subjetividade. In: PARENTE, A. Imagem
mquina: a era das tecnologias do virtual. Rio de Janeiro: Editora 34, 1993.
PARPINELLI, Roberta Stubs. A/r/tografia de um corpo-experincia: arte
contempornea, feminismos e produo de subjetividade. UNESP/Assis, 2015.
PELBART, Peter Pl. O avesso do niilismo: cartografias do esgotamento. So
Paulo: N-1 Edies, 2013.
VICENTE, Filipa Lowndes. A Arte sem histria - mulheres artistas (Scs. XVIXVIII). Publicaes n1. 2005.
WINTER,
Cayo Honorato e Roberto.
Como estar no dissenso?
Sobre a plataforma discursiva da 29 Bienal de So Paulo. 2012.