Shabbat II

A Experincia de vivenciar o Shabat

lm dos aspectos fundamentais do descanso e da cessao do trabalho criativo que

analisamos na primeira aula de Mosrash sobre o Shabat, h vrias outras facetas
que se unem para constituir sua completa vivncia: o ascender das velas, o Kidush, a
Chal e suas refeies especiais. Todos estes elementos do Shabat ajudam a criar a
atmosfera nica de repouso e renovao spiritual que buscamos nele alcanar. J tendo
analisado a filosofia do Shabat, voltaremos agora nossa ateno para o seu lado mais
experimental, ou melhor vivencial..
Esta aula analisa as seguintes questes.:
O que significam os termos guardar o Shabat e lembrar o Shabat
(shamor e zachor)?
Qual o significado do acendimento da velas de Shabat?
Porque h sempre dois pes nas refeies de Shabat e porque os
chamamos de Chal?
Se o Shabat um dia de espiritualidade porque damos tanta nfase ao
desfrute de suas delicias fsicas?

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Shabat Parte II

Esquema da Aula:

Introduo Criando a Experincia do Shabat.

Seo I. Shamor e Zachor
Seo II. Honrando o Shabat
Parte A. Shabat a Noiva.
Parte B. A Mudanas das Roupas e a Mudana do Ritmo.
Parte C. As Preparaes Adequadas.
Parte D. Criando a Atmosfera do Shabat
Seo III. As Velas do Shabat
Parte A. Honrar e se Deliciar Simultaneamente.
Parte B. Iluminando a Famlia.
Parte C. A Luz Espiritual
Parte D. O papel da Mulher.
Section IV. Kiddush
Parte A. A Declarao Verbal
Parte B. Porque o Vinho?
Parte C. Orientao Espiritual
Seo V. Chal
Parte A. Lechem Mishnah (Dois Pes)
Parte B. A Mensagem do Man.
Parte C. A Mitsv da Chal.

Seo VI. Oneg Shabbat A Alegria do Shabat

Parte A. As Refeies de Shabat
Parte B. Alimento para a Alma.
Parte C. Elevando a parte Fsica.
Parte D. Delcias Espirituais.

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Shabat Parte II

Introduo. Criando a Experincia do Shabat.

Houve uma vez um homem que vivia na Amrica por volta de 1900, quando era muito difcil guardar o Shabat. A
grande maioria dos negcios se mantinha aberta no Shabat pois o fim de semana de dois dias ainda no estava em
uso. Os empregadores diziam a seus operrios que se no viessem no Sbado, j no precisariam vir, tambm na
Segunda Feira.(Estariam despedidos)
Este homem nunca transigia; ele resolvera nunca violar ou trabalhar no Shabat a todo custo. Poder-se-ia supor
que ele vivesse permanentemente estressado e que fosse um pai e um marido deprimido e aflito. Mas, tal no
ocorria. Embora sua situao financeira fosse extremamente difcil este homem demonstrava sempre muita alegria,
diferentemente de muitos judeus que embora tambm fizessem muitos sacrifcios para manter o Shabat e cumprir
mitsvot,. queixavam-se constantemente, e transmitiam a seus filhos o conceito ce que era muito difcil ser judeu.
Em certa ocasio um amigo o encontrou na rua irradiando alegria e felicidade O amigo o deteve perguntando quem
tinha noivado, pois estava certo de que estaria ocorrendo alguma celebrao familiar que o fazia estar to contente,
mas o homem o informou que nada disto estava ocorrendo. Ento porque voc est to contente? perguntou o amigo.
Eu lhe direi, respondeu o homem. Voc mo sabe que daqui a seis dias ser Shabat? (De Rabbi Baruch Leff,
Shabbos in My Soul, [Sbado em minha alma] p.185.)
O que tornava este homem to feliz na expectativa do Shabat? Ele compreendia e apreciava a grande
importncia, o significado e a felicidade que caracterizam o dia. Uma verdadeira experincia Sabtica
exige preparao e uma entrega total e sincera. Como aprendemos na aula anterior sobre o Shabat - o
objetivo extraordinrio pois a menuch, o repouso do Shabat, alcanado atravs da absteno da pratica
de qualquer melach , o objetivo da Criao. Para alcanar a menuch de Shabat, tambm necessrio
vivenciar a totalidade da experincia do Shabat: o acender das velas, o Kidush, as refeies de Shabat,
as preces de Shabat, e o estudo e a discusso sobre o trecho correspondente da Tor. Estes elementos
introduzem na celebrao do Shabat santidade, espiritualidade e regozijo

Seo I. Shamor e Zachor

A natureza da experincia do Shabat determinada pela forma com que a mitsv est expressa nas duas
apresentaes dos 10 Mandamentos. A mitsv de observar o Shabat composta por duas idias - ,
lembrar e, , guardar..

1. Shemot (xodo) 20:8 e Devarim (Deuteronmio) 5:12 Guardar o Shabat o quarto dos Dez
Mandamentos. Devemos lembrar e guardar o Shabat.
Shemot (xodo) 20:8
Lembra-te do dia de Shabat para santific-lo.

... : ,

Devarim (Deuteronmio) 5:12

Guarda o dia de Shabat para santific-lo

... , : ,

A mitsv de guardar uma mitsv negativa que requer de ns que honremos o Shabat nos abstendo de
praticar qualquer melach ou qualquer outra atitude que poderia diminuir a santidade do dia , conforme
explicamos na aula anterior, O que est implicado no termo , lembra ?

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2. Baseado num comentrio do Rabino Samson Rafael Hirsch, Shemot (xodo) 20:8 As lies
derivadas do versculo Lembra o dia de Shabat para santific-lo.
A incumbncia de no esquecer o Shabat expressa como um mandamento positivo , , lembra,
uma atividade positiva que nos faz perceber a importncia do dia e seu significado. Nossa forma de
afirmar quo grande a santidade do Shabat se inicia coma recitao do Kidush sobre um copo de
vinho (Talmud Bavly / Talmud Babilnio, Tratado de Pessachim 106 a). Alem disto como esta ordem
no est expressa num tempo de verbo imperativo, ela no est limitada durao do prprio Shabat,
mas, se estende por toda a semana.. A Mechilta deduz ainda duas idias : (1)
, que devemos prolongar a santidade do Shabat, em seu incio e seu trmino, e (2)
, no devemos denominar os dias da semana como o fazem os outros
povos, mas em vez disto,devemos fazer sua contagem de modo a que conduzam ao Shabat. Desta
forma o pensamento sobre o Shabat se estende por toda a semana. (veja abaixo)..
A mitsv de lembrar o Shabat atravs da recitao do Kidush ser analisada mais adiante na Seo IV..
O princpio de lembrar o Shabat no est limitado a recitao do Kidush. Aplica-se tambm a forma pela
qual mantemos presente a recordao do Shabat atravs das aes que praticamos durante a semana. O sbio
Talmdico Shammai, o Velho, por exemplo, recordava o Shabat ao longo da semana comprando alimentos
especiais para o Shabat para desta forma honr-lo.

3. Talmud Bavli, (Talmud Babilnico) Beitzah 16a Como Honramos o Shabat durante a semana
separando, para nele serem usados, os melhores alimentos.
Conta-se que Shanai o Velho, se alimentava
sempre de forma a homenagear o Shabat.
Quando comprava uma carne especial, ele a
guardava para o Shabat. Se no dia seguinte
encontrasse uma carne melhor, ele a reservava
para o Shabat e comia a que havia separado
anteriormente.

Assim. o Shabat e as formas de honr-lo estavam sempre presentes em sua mente.. Embora sua forma de
agir no seja solicitada pela halach, ela meritria porque honra constantemente o dia que proclama Deus
como o Criador. (Ramban/Nachmanides, Shemot 20:8).
Na prtica ns recordamos constantemente o Shabar nos referindo aos dias da semana em relao a sua
proximidade com o Shabat. Assim, primeiro dia aps o Shabat,.quinto dia aps o Shabat, etc. (Veja o
salmo do dia, no Sidur completo da Art Scroll, pg.163) .

Temas principais da Seo I:

HH As duas mitsvot bsicas do Shabat so zachor e shamor, lembrar e guardar. Lembramos o
Shabat, quando o trazemos a nossa ateno atravs da recitao do Kidush. Ns o guardamos
nos abstendo de praticar qualquer melach.
HH O estar consciente do Shabat no se limita apenas ao Shabat, propriamente dito. Pela preparao
para o Shabat durante a semana e tambm pela contagem dos dias conforme sua proximidade do
Shabat conseguimos lembrar o Shabat ao longo de toda a semana.

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Seo II. Honrando o Shabat

H outras atividades para honrar o Shabat, relacionadas a mitsv da Tor de lembrar o Shabat. que datam
do tempo dos profetas.

Parte A. A Noiva Shabat.

O Shabat comparado com uma noiva real; o eterno par do povo Judeu. Esta relao expressa em
regozijo nas canes com que saudamos a vinda do Shabat.

1. Midrash Rab 11:8 O Shabat no tem significado nem funo, se dissociado do povo Judeu
que frui o significado de suas mensagens. Da mesma forma, a contribuio que o povo Judeu
traz ao mundo s pode ser plenamente realizada atravs da observncia do Shabat.
Disse o Shabat ao Eterno: Senhor do Universo,
todos no mundo tem seu par, mas eu no tenho
Replicou o Eterno: Teu par ser a nao Israel.

2. Baseado num comentrio do Gaon de Vilna sobre o Sidur, segundo explicao do Rabino
Aharon Feldman em Shabbos in My Soul (O Sabado minha alma) escrito pelo Rabino Baruch
Leff, s.v. Boi Kallah Como o Shabat se tornou o par do povo Judeu.
Porque saudamos a noiva Shabat quando comea
este dia? A resposta conhecida e se baseia no
Midrash (acima citado) ...todos tm seu par, [
eu, contudo (o Shabat) no tenho par] Cada dia
da Criao tem um par. A criao da luz ocorreu
no Domingo e na 4a Feira (No Domingo a luz
para os justos e na Quarta Feira o sol a lua e as
estrelas) A criao da gua ocorreu na Segunda
e na Quinta Feira (Na Segunda foi criada a gua
e na Quinta foram criados os peixes que nela
passaram a habitar). A criao da terra ocorreu
na Tera e na Sexta (na Tera foi criada a terra e
na Sexta criou Deus o reino animal e o homem,
destinando ambos a nela viverem). Somente o
Shabat estava sozinho, at que recebeu para ser
seu par o povo Judeu. Esta a razo pela qual na
Sexta Feira vamos ao encontro da Noiva Shabat
para saud-la..

, .
- , - ,
, - ,
.

A idia de que o Shabat uma noiva real bem destacada na cano que se tornou o ponto alto do servio
de Kabalat Shabat - Lecha Dodi.

3. Eis a estrofe final de Lecha Dodi, conforme traduzida no Sidur da ArtScroll, p. 319 A
chegada do Shabat comparada a chegada da noiva ao plio nupcial.
Vamos amado meu (Deus) saudar a noiva
(Shabat). Expressemos noiva Shabat nossos
votos de que seja bem vinda.

... ,

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Vem em paz, coroa de seu esposo (Israel),

envolta em alegria e regozijo, para permanecer
entre os fieis do tesouro das naes.
Vem, noiva. Vem noiva.

O costume de saudar a noiva Shabat ao fim da cano tem origem na seguinte fonte.

4. Talmud Bavli, (Talmud Babilnio) Tratado de Shabbat 119a Os Sbios do Talmud sadam o
Shabat como a uma noiva e a uma rainha.
O Rabino Chaninah vestia-se com esmero e na
vspera do Shabat proclamava: Vinde e iremos
dar boas vindas a Rainha Shabat. O Rabino
Yannai usava suas melhores roupas na vspera do
Shabat e chamava: Vem noiva, vem noiva!

: ,
.
. : ,

Como se manifesta a relao entre o Shabat e o povo Judeu?

5. Bereishit (Genesis) Rabbah 11:8 O povo Judeu se torna o par do Shabat atravs da
santificao do dia.
Quando a nao Judaica estava no Monte Sinai,
lhe disse o Eterno: Lembrai que Eu disse ao
Shabat que o povo Judeu seria seu par.. Assim
, consta da Tor: Lembra-te do Shabat para
santific-lo. (xodo 20:8).

:

.) , (

6. Baseado no livro do Rabino Baruch Leff, Shabbos in My Soul, (O Shabat minha alma) p.
184 O potencial tanto do Shabat quanto do povo Judeu se renovam atravs de sua conexo.
De que forma se constitui o povo Judeu no esposo do Shabat?
O Shabat um dia de repouso da capacidade criativa e do engajamento fsico. Deus determinou que
o Shabat fosse repleto de santidade e potencial spiritual. Mas, havia a necessidade de algum para
atualizar e renovar este potencial. Este o significado da determinao Divina de que o Shabat deveria
ter seu par, precisava ter um scio para completar sua funo
Deus determinou que o povo Judeu se tornasse o par do Shabat. O povo Judeu vivencia o Shabat
como um dia de ascenso espiritual, um dia de maior aproximao ao Eterno atravs da dedicao de
um maior espao de tempo prece, ao estudo da Tor e famlia. No Shabat, o povo Judeu reafirma
seu compromisso de concentrar seus esforos para alcanar a realizao dos objetivos pra os quais
deve estar voltado neste mundo.

Part B. Mudando as Roupas e Mudando o Ritmo.

Nossa forma de vestir e de falar e at mesmo as ambies que nos motivam devem estar de acordo com a
santidade do Shabat .O objetivo destes hbitos, que datam do tempo dos profetas, o de salvaguardar o
esprito do Shabat. .

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1. Yeshayahu (Isaias) 58:13-14 Os profetas descreveram como deve ser observado o Shabat com honras e deleite.
Se deixares de tratar de teus negcios no Shabat
e o fizeres com boa vontade, em homenagem a
Meu santo dia, e chamares o Shabat de deleitoso
e o honrares, no seguindo os maus caminhos
e no discutindo assuntos proibidos, ento de
deleitars no Eterno e te farei cavalgar sobre as
alturas da terra; e te sustentarei com a herana de
teu pai Jac- pois assim falou o Eterno.

2. Talmud Bavli,( Talmud Babilnio) Tratado de Shabat 113a-b Como honramos,

especificamente o Shabat?
E o honrars no tratando de teus negcios
Honra-o tuas vestes de Shabat no devero ser
iguais aquelas que usas durante a semana, assim
como falou o Rabino Yochanan dizendo que suas
roupas (para o Shabat) so as que me honram

- ,
.
.

No te ocupando com teus negcios tua

forma de andar no Shabat no deve ser a mesma
da dos dias de semana.

-
.

No te dedicando a cuidar de tuas

necessidades, isto , aquelas de tuas tarefas
que so proibidas no Shabat, embora te seja
permitido cuidar de trabalhos que se refiram aos
Cus (assuntos religiosos).

. , -

Nem discutindo o que proibido tuas

palavras (conversas) no devem tratar dos
mesmos assuntos de que falas durante a semana.

-
.

Parte C. A Preparao necessria.

Muito do que se relaciona com a forma de honrar o Shabat, ocorre antes do Shabat durante a preparao a
ser feita para o dia..

1. Rambam (Maimonides), Hilchot Shabbat (As Leis do Shabat) 30:1-3, 5 Deves honrar o
Shabat, te banhando antes que ele comece, usando roupas especiais, adequadamente limpas ,
acendendo as velas e preparando uma mesa requintada.
Os profetas descrevem a forma de honrar o
Shabar (kavod) e o deleite do Shabat (oneg),
conforme as palavras do versculo Se
proclamares o Shabat deleitoso e o honrares..
ento te deleitars no Eterno Yeshayahu
(Isaias)58:13-14).

, ,
(,
...),

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Shabat Parte II

O que significa honra (kavod)? Isto se refere a

afirmao de nossos Sbios de que uma mitsv
lavar o rosto as mos e os ps com gua quente
em Erev Shabat (Vespera do Shabat) a fim de
honrar o Shabat. Disto (de honrar o Shabat) faz
parte tambm usar roupas limpas, que no devem
ser as mesmas que so usadas durante a semana.
Velas devem ser acesas, a mesa posta e as camas
arrumadas, tudo para honrar o Shabat.

:
...
,
...
.

Parte D. Criando a Atmosfera para o Shabat.

O objetivo de fazer preparaes especiais e agir de acordo com a dignidade requerida pelo Shabat atende
tambm a criao de uma atmosfera nica no lar Judaico o esprito do Shabat..

1. Rabino Mordechai Becher, Gateway to Judaism, (Portais para o Judasmi) p. 101 Honramos
o Shabat transformando nosso lar num palcio em que possamos saudar de forma apropriada
a Rainha Shabat.
A lei Judaica reconhece que o ambiente fsico tem um impacto poderoso no estado psicolgico das
pessoas. Por isto nos esforamos ao mximo para criar em nosso lar uma atmosfera especial para o
Shabat.

2. Rabino Berel Wein, Living Jewish(Vivendo Judaicamente) p. 109 A beleza e a dignidade

que emanam da mesa cuidadosamente preparada para o Shabat refletem a grandeza do dia. .
A mesa do Shabat no portanto, apenas uma utilidade domestica sobre a qual se serve e come
alimentos. Nas palavras dos profetas de Israel, a mesa de Shabat se torna A mesa posta perante o
Eterno(Yechezkel/Ezequiel 40:22). Em cada lar Judaico o prprio Shabat um hospede de honra
ligado a rainha,.Shabat. Assim sendo, a mesa, posta diante de to importante e querido hospede,
deve refletir a honra, a felicidade e a satisfao que os membros da casa sentem ao entreter tal hospede
em seu lar. Em toda a sua beleza e dignidade a mesa cuidadosamente preparada nos fala da grandeza e
santidade do prprio dia de Shabat.

3. Rabino Chaim Shmulevitz, Sichot Mussar, Parte I, p. 40 Nos esforamos para criar uma
atmosfera de paz que reflita o refinamento de nosso carter.
O Zohar, se referindo ao Shabat, explica o
versculo No acendereis fogo em todas as
vossas moradas no dia de Shabat [Shemot
(xodo)35:3] como palavras de acautelamento
contra raiva e discrdia (no Shabat, entre os
Judeus) uma vez que estes atos so comparados
a uma combusto sem chamas. De acordo com
o Zohar podemos explicar outra afirmao dos
Sbios Um versculo afirma: E o stimo dia
ser um dia de completo repouso [Shemot
(xodo)31:15]. O Rashi explica que este termo
significa um completo repouso e no um
repouso temporrio. Um repouso temporrio

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:
) : (
.
(...
: , :):
. ,
,
, ,
[
. ,]

Shabat Parte II

significa que a pessoa no mudou os traos inatos

de seu carter, isto , sua tendncia a raiva e
a discusses nele permanecem mas ele apenas
no participa ativamente de brigas e discusses
(devido a grane santidade do Shabat e porque
ele tem uma neshamah yeteirah uma alma
adicional). Isto porem, no considerado como
um repouso completo..
O que a Tor define como repouso completo
algo permanente que a pessoa desenvolve em
seus traos de carter de uma forma permanente
, desenraizando todos os traos de raiva e de
vontade de discutir, de seu corao..

,
,
....

Temas principais da Seo II

HH A honra concedida ao Shabat comparvel a honra especial concedida a uma noiva e a uma rainha.
HH Honramos o Shabat atravs de: 1) Purificando e trocando nossas roupas. 2) Mudando nossa
forma de caminhar (andando mais vagarosamente) no Shabat e 3) no nos entregando a atividades
mundanas ou a nossos problemas mundanos durante o Shabat.
HH Honrar o Shabat da forma apropriada cria uma atmosfera nica de beleza e dignidade em nosso
lar.

Seo III . As velas do Shabat

Uma das formas principais atravs das quais honramos o Shabat acendendo velas. Ao nos deleitarmos
com a refeio do Shabat, feita a luz de velas, tanto sua luz tem um profundo significado spiritual quanto
importante o fato de que so usualmente acesas pela mulher da casa.

Parte A: Honra e Deleite ao mesmo tempo.

As velas atendem simultaneamente aos propsitos de conferir nossos lares honra e deleite.. .

1. Rambam, Hilchot Shabbat 5:1 Ns introduzimos o Shabat com o acendimento das velas que
realam o prazer da refeio.
Acender velas para o Shabat uma obrigao.
Tanto dos homens quanto das mulheres se requer
que tenham acendido velas em seus lares para
o Shabat. Mesmo aquele que no tem dinheiro
para comida deve ir de porta em porta pedindo o
necessrio para acender as velas do Shabat. pois
isto est incluso na mitsv de se deliciar (oneg)
no Shabat. Antes de acender as velas no Shabat.

. ...
.

.
-
.

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Shabat Parte II

Antes de acender as velas devemos pronunciar

a beno Que nos santificou com Seus
mandamentos e nos ordenou acendermos as velas
do Shabat.

2. Rashi, Shabbat 25b As velas do especial importncia a refeio do Shabat e conferem honra
ao dia.
obrigatrio [acender velas antes do Shabat]
Este procedimento concede honra ao Shabat pois
uma refeio importante s feita num local bem
iluminado.

, - [ ]
.

Muitas pessoas tm o hbito de acender, especificamente, duas velas. O que h de to especial no fato de
serem duas?

3. Shulchan Aruch, Orach Chaim 263:1; Rema, idem. As duas velas correspondem a Lembrar
(zachor) e Guardar (shamor), o aspecto positivo e o restritivo do Shabat.
H pessoas que acendem duas velas,
correspondendo uma a zachor e a outra a
shamor..

As duas velas tambm corroboram a afirmao de que o Shabat mekor haberachah, a fonte de todas as
bnos. Os muitos pares do Shabat destacam este aspecto..

4. Beit Yosef, citando Kol Bo No Shabat, tudo dobrado..

No Midrash Tanchuma verifiquei que tudo
que se refere ao Shabat duplo: dois carneiros
(oferecidos como o sacrifcio do dia); Mizmor
(uma cano) shir (uma segunda) para o dia
de Shabat dois pes, zachor e shamor (duas
mitsvot ). Isto nos mostra que acender duas velas
algo consistente dentro deste aspecto...

) [] (
, , ,
. ,

Parte B. Iluminando a Famlia.

Alem de honrar o Shabat com luzes, os Sbios destacam a importncia das velas de Shabat na criao de
uma atmosfera de paz no lar. O Shabat um tempo especial para a famlia, quando seus vrios membros,
liberados de seus deveres habituais se podem reunir em volta de uma mesa.
Antes do advento da luz eltrica, as velas tambm preservavam as pessoas de tropearem ao caminhar no
escuro. Esta foi uma das principais razes pelas quais foi institudo o costume de acender as velas no Shabat.

1. Talmud Bavli, (Talmud Babilnio) Tratado de Shabat 23b; Rashi, idem. Deve haver
suficiente luz para assegurar uma atmosfera de paz.
[Se algum s se pode permitir ou] uma vela

Calendrio Judaico

, -

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Shabat Parte II

para o Shabat ou (vinho para o)] Kidush, a vela

prefervel por causa da shalom bayit [criar paz em
seu lar]
Rashi
Pois os membros da famlia se sentem
perturbados se ficam sentados no escuro.

:
. -

2. Ohel Rachel, (A tenda de Rachel) p. 123 A Luz simboliza conexo e relacionamento entre as
pessoas.
A escurido desconecta os diversos elementos
do mundo (porque no escuro no podemos ver
os outros ou o resto do mundo) Por outro lado,a
luz permite que se veja a totalidade do lugar
onde estamos. Permite enxergar as pessoas que
esto prximas, o ambiente de que partilham e
no qual cooperam entre se para criar uma vida
participativa.

...
,
, ,
.

3. Rebetzin Denah Weinberg, em Jewish Women Speak About Jewish Matters, (Mulheres
Judias falam sobre Temas Judaicos) p. 30 Prepare-se, pense e mantenha-se focada na grande
experincia em que consiste o acender das velas de Shabat.
Velas so acesas em jantares romnticos. O que torna romntico um salo pouco iluminado? So as
velas elas aproximam as pessoas num nvel espiritual. Isto vai muito alem do ato de partilhar uma
refeio pois isto seria apenas coisa mundana, fsica. Em vez disto trata-se de dois seres humanos
se conectando num nvel profundamente espiritual. Isto excitante. romntico. E isto promovido
pelas velas .
Assim tambm acontece no Shabat.
As velas nos aproximam uns dos outros e nos aproximam do Eterno. Nossa alma procura dEle se
aproximar e vice versa. O Shabat uma cano de amor. um romance. o encontro entre ns
e o Eterno. (Lembre. - no Shabat no se concentre em sua comida concentre-se naquele a cujo
encontro voc veio.) Ns, as mulheres somos aquelas que produzem a ignio deste romance com o
Eterno. este o pleno significado do acender as velas de Shabat..
Assim sendo, concentremos nosso pensamento nesta mitsv e a coloquemos na dimenso espiritual
adequada, para que nos possamos sentir iluminadas pela luz do Shabat Para que sintamos como se
ilumina nossa alma
Nossa tradio estabelece diretrizes para nos ajudar a experimentar a dimenso espiritual do ato
de acender as velas. Compre castiais bonitos, assegure-se que tanto eles quanto a bandeja sobre a
qual repousam estejam bem polidos para enfatizar a importncia desta mitsv. muito apreciada
a iluminao feita com leo de oliva pela intensidade da luz produzida. Esteja vestida com roupas
adequadas na hora do acendimento das velas e, evidentemente, seja pontual (18 minutos antes do por
do sol da 6. feira). Prepare tudo, pense com intensidade e esteja focada nesta grande experincia

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Shabat Parte II

Parte C. A Luz espiritual;

O brilho das velas de Shabat faz nosso lar resplandecer com a intensidade da luz espiritual que irradiam.
Elas simbolizam a a alma Divina bem como a lua do Mundo Vindouro. esta luz espiritual que nos
proporciona, uma vez por semana um abrigo espiritual protegido dos assuntos mundanos corriqueiros.
significativo notar que o valor numrico (gematria) de or , luz equivalente ao de, raz, segredo. A luz
personificada pelas velas de
Shabat constituem o profundo segredo da Criao.

1. Mishlei (Proverbios) 20:27 Uma vela acesa uma metfora para a alma de uma pessoa.
A alma de cada pessoa a vela do Eterno
pesquisando os recantos interiores do ser
humano..

2. Sfas Emes, Parshat Eikev, 5632 No Shabat o mundo brilha pois a luz interna de todas as
coisas percebida com mais facilidade .
O mundo inteiro mantm uma conexo e um
relacionamento com a santidade. No Shabat a
luz interna de todas as coisas revelada e para
perceb-la todo o que se requer o desejo de
receber estas luzes.

Parte D. O Papel da mulher.

Embora tanto o homem quanto a mulher tenham a obrigao de acender as velas de Shabat, elas so
tradicionalmente acesas pelas mulheres. Este costume muito antigo e serve para ilustrar o papel especial
desempenhado pela mulher ao infundir em seu lar a santidade do Shabat.
Tur (Orach Chaim 263:1), baseado no Midrash, escreve que as mulheres so particularmente indicadas para
acenderem as luzes do Shabat para ajud-las a retificar sua parte no pecado de Ado e Eva Introduzindo o
Shabat antes da hora necessria, elas acrescentam santidade semana.

1. Lisa Aiken, Como ser uma mulher Judia. O Acendimento das velas de Shabat retifica a
transgresso de Ado e Eva.
Quando uma mulher Judia acene as velas de Shabat, ela consagra o tempo da semana e acrescenta
iluminao espiritual ao mundo. Quando Ado e Eva extinguiram a tremenda luz spiritual do
Jardim do Eden com seu pecado, a responsabilidade de tornar a acend-las foi deixada para seus
descendentes. . Isto parcialmente conseguido pelas mulheres ao acenderem as velas do Shabat

2. Zohar I: 48b A mulher que acende velas com alegria traz paz, sade e felicidade para o
mundo.
Ao acender, com alegria em seu corao, as velas
de Shabat a mulher traz paz, sade e felicidade
para a famlia e abenoada com filhos que
iluminam o mundo com a luz da tradio. Por
isto ela deve ser muito minuciosa em todos os
detalhes desta mitsv.

Calendrio Judaico

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, ,
,
... ,
.

Shabat Parte II

Como tem sido o costume das mulheres Judias por geraes sucessivas, ao acenderem as velas do Shabat
elas aproveitam a oportunidade deste momento de santidade para rezar pelo bem estar de seus entes
queridos, assim como pelos doentes e pelos necessitados

3. Prece a ser proferida aps o acender das velas. Complete ArtScroll Siddur, p.297 Quando a
mulher acende as velas ela tem o poder de conseguir a graa Divina para toda a sua casa.
Que seja de Tua vontade, Eterno me Deus e
Deus de meus antepassados, me conceder Tua
graa (bem como a meu esposo, meus filhos,
meus pais) e a toda a minha famlia. Concede a
ns e a todo Israel vida longa e boa; lembra-Te de
ns para o bem e para Tuas bnos, consideranos para salvao e compaixo; concede-nos
tuas incontveis bnos e faz com que esteja
completa nossa famlia, coroando nosso lar com
o sentimento de que Tua Divina presena habita
entre ns.

. - -
( )
. .
.
. .
.

Torna-me merecedora de criar filhos e netos

que sejam sbios e compreensivos, que amem
e temam ao Eterno; que sejam pessoas que
amam verdade, sejam santos e estejam ligados
ao Eterno, que venham a iluminar o mundo com
Tor, bondade e reverencia ao
Eterno. . Eu Te imploro, ouve minhas preces
pelos mritos de nossas matriarcas Sara, Rebeca,
Raquel e Lea e faz com que nossa luz brilhe e no
se extinga perpetuamente; que se volte para ns
o Teu semblante e assim seremos salvos. Amem.

.- .
- . .-

.
. .
: .

Temas principais da Seo III:

HH O ato de acender as velas no Shabat traz ao lar simultaneamente honra e deleite. Cria uma
atmosfera de intimidade e une a todos da famlia, assegurando shalom bayit. (A paz do lar)
HH Duas velas so acesas em recordao das duas mitsvot de Shabat, , shamor e zachor. Este
costume segue tambm o padro de pares que serve destacar a beno em que se constitui o
Shabat.
HH A luz, especialmente a luz de velas uma metfora para a espiritualidade.
HH As mulheres so as que preferencialmente devem acender as velas de Shabat a fim de aumentar a
santidade no mundo e ajudar a reparar a transgresso de Ado e Eva.

13

Calendrio Judaico

Shabat Parte II

Seo IV. Kidush

Como j antes mencionado, o Kidush da noite de Sexta Feira (e posteriormente o de Sbado de manh)
a declarao oficial darecordao e da santificao do Shabat Uma vez que a famlia e todos os hospedes
se reuniram em volta da mesa de Shabat, o chefe da famlia recita o Kidush que consta de versculos da Tor
que se referem ao Shabat,
seguido de duas bnos, sendo uma sobre o vinho e sobre a santidade do Shabat.

Parte A. Declarao Verbal

1. Rambam, Hilchot Shabbat 29:1 A mitsv de lembrar o Shabat um mandamento que

cumprido ao verbalmente santificar e declarar a santidade do Shabat sobre um copo de vinho
um mandamento Bblico positivo santificar
verbalmente o dia de

] , [
,
,
.

Shabat conforme diz o versculo: Lembra-te do

Shabat para santific-lo [ xodo 20:8]. Isto
, deve-se divulgar seu louvor e sua santidade
quando chega e quando sai o Shabat com o
Kidush quando chega e com a Havdal quando
sai.

2. Kidush para a noite de Sexta Feira, Segundo o Complete ArtScroll Siddur, p. 361 O Kidush
inclui os temas da Divina criao do mundo e o propsito desta criao: para nosso beneficio
por causa de seu amor por ns.
Estavam criados o cu e a terra e todas as suas
legies. No stimo dia completou o Eterno o
trabalho que havia feito e Se absteve no stimo
dia de todo trabalho que fizera.. Deus abenoou o
stimo dia e o santificou, porque nele se absteve
de todo o trabalho que havia criado para fazer.
Abenoado es Tu, Eterno nosso Deus, Rei do
universo, que criaste o fruto da vinha,.

:
: -
. -
.
( ) . .
( .
)
: :

Abenoado s Tu
Eterno, nosso Deus, Rei do Universo, que
nos santificaste com Teus mandamentos, Te
regozijastes em ns e com favor e bondade nos
concedeste Teu sagrado Shabat como herana,
uma recordao da Criao, . pois este dia o
prlogo dos sagrados festivais, um memorial do
xodo do Egito. De entre todas as naes nos
escolheste e santificaste e teu sagrado Shabat
com amor nos deste como herana. Abenoado
s Tu Eterno, que santificas o Shabat.

Calendrio Judaico

: .
. -
:
. -
:

14

Shabat Parte II

No ambiente familiar quem usualmente pronuncia o Kidush o pai, embora qualquer adulto Judeu o possa
fazer. Ele ento bebe do vinho e distribui um pouco para cada uma das pessoas que est na mesa.

Parte B. Porque usamos o vinho?

Embora tambm seja aceitvel usar suco de uva para o Kidush e prefervel que a mitsv seja cumprida com
um clice de vinho;

1. Sefer HaChinuch, Mitzvah 31 [Kiddush] O propsito desta prtica o de reforar em nossas

mentes a origem e as lies do Shabat, fazendo isto num esprito de alegria proporcionado
pelo vinho.
A idia desta mitsv a de despertar em ns,
atravs de uma ao, a conscientizao da
grandeza do dia e plantar em ns a f na Criao
do mundo, .em seis dias Criou Deus os cus e a
terra.

,
, ,
.

por isto que fomos ordenados a recitar o

Kidush sobre o vinho, porque a natureza do ser
humano despertada quando ele festeja e se
sente feliz.

,
.

Parte C. Orientao Espiritual.

O Kidush na Sexta de noite nos direciona espiritualmente para a apreciao da refeio de Shabar que o
sucede. At mesmo o simples fato de mirar o copo do Kidush j nos leva a um estado de esprito no qual
percebemos a santidade do Shabat e o reconhecemos como um tempo para reflexo e relaxamento

1. Rabino Yitzchak Berkovits, The Jerusalem Kollel O Kidush do Shabat , quando tudo o mais
para, uma oportunidade para re - adquirir a perspectiva correta em relao a vida.
O Talmud faz a seguinte afirmao: Cada pessoa perde um quinhentos avo de sua viso quando
caminha apressadamente com passos rpidos durante a semana. Mas sua viso restaurada quando
mira o copo de vinho para o Kidush na noite de Sexta Feira (Shabbat 113b; Mishnah Berurah 301:1).
Qual o significado desta afirmao? Obviamente seu significado no literal. uma metfora para nos
dizer que quando algum est emocionalmente super envolvido em seus negcios durante a semana e
corre freneticamente para conseguir resolver todos os problemas concernentes, sua prpria perspectiva
de vida sua viso fica distorcida.
No Shabat se tem a possibilidade de restabelecer nossa perspectiva de vida. O mundo externo, nele
incluindo os negcios, para completamente, e podemos tratar das coisas que so mais importantes.
Este o significado de sua viso restaurada quando mira o copo de vinho para o Kidush na noite de
Sexta Feira.

Temas Principais da Seo IV.

HH O Shabat anunciado formalmente no lar atravs da recitao do Kidush, a declarao da

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Calendrio Judaico

Shabat Parte II

santidade e da espiritualidade do dia de Shabat.

HH Esta declarao feita especificamente com um copo de vinho para iniciar um estado de esprito
de deleite.
HH A recitao do Kidush tem um impacto poderoso; cria a atmosfera do Shabat marcando o incio
de um tempo santificado que faz nossa ateno se voltar mais para interesses espirituais que
materiais e mundanos.

So V. Chal
O objetivo principal para comer chal no Shabat o de honr-lo e dar um ar de importncia s refeies do
Shabat. As trs refeies de Shabat incluem po, sobre o qual recitada a beno tradicional. Exploraremos
nesta seo o costume de comer .dois pes em cada uma delas e a razo pela qual os chamamos de chalot
(plural de chal).

Parte A. Lechem Mishnah (Dois pes)

tradicional ter dois pes em cada refeio de Shabat. Alem do padro geral de pares que mencionamos
acima , as duas chalot simbolizam as duas pores de man recebidas no deserto por nossos antepassados, a
cada Sexta Feira, em homenagem ao Sahabt que se seguiria.

1. Shemot xodo 16:22-23, 25-26 As duas chalot so o smbolo do miraculoso man que
sustentava o povo Judeu durante seus quarenta anos de jornada pelo deserto do Sinai. Nos
dias de semana normais, caia do cu uma poro de man para cada pessoa, mas na Sexta
Feira caiam duas pores, uma para ser usada na prpria Sexta e outra para ser usada no
Shabat.
Aconteceu que no sexto dia eles recolheram uma
poro dupla de alimento, dois omers para cada
pessoa, e os prncipes da assemblia vieram
contar isto a Moises.
Ele lhes respondeu : Eis o que falou o Eterno
amanh um dia de repouso, um Shabat sagrado
para o Eterno. Comam o que vocs quiserem
e o que sobrar, guardem para vocs como uma
reserva para amanh
Disse Moises (no Shabat): Comam hoje, o que
guardaram de ontem porque hoje um Shabat
para o Eterno; hoje vocs no acharo man no
campo. Por seis dias o recolhereis (o man) mas
o stimo dia um Shabat para o Eterno;nele no
haver man (para ser recolhido)

:


... :

:
:

Da mesma forma a maneira pela qual as chalot so colocadas na mesa lembram tambm o man.

Calendrio Judaico

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Shabat Parte II

2. Shemot (xodo) 16:13 e Bamidbar (Nmeros) 11:9: O man estava entre duas camadas de
orvalho.
Bamidbar (Nmeros) 11:9
De noite, quando o orvalho caa no campo, o
man se depositava sobre ele.

:
:

Shemot 16:13
pela manh havia uma camada de orvalho em
volta do campo

:
...

Rashi
O orvalho descia sobre a terra ento o man se
depositava sobre ele, sendo depois, por sua vez
coberto por outra camada de orvalho; era como
se o man estivesse guardado numa caixa.

(:
)
: ,

3. Rabino Berel Wein, Living Jewish, (Vivendo Judaiamente) p. 108 A toalha da mesa e a
cobertura que se coloca sobre a chal simbolizam as duas camadas de orvalho que envolviam
o man.
O man que caa no deserto ficava como num sanduche, entre duas camadas de orvalho, uma que o
protegia da areia que estava abaixo dele e a outra que o protegia da poeira que estava acima dele. Da
vem o costume de colocar as chalot como que formando um sanduche, tendo abaixo delas a toalha
da mesa e acima o pano com que elas so cobertas. O pano de cobertura geralmente decorado com
bordados formando a palavra Shabat. Assim a prpria toalha se torna um smbolo da memria e da
historia Judaicas.

Parte B. A Mensagem do Man.

Os comentaristas destacam que este aspecto da observncia do Shabat foi pela primeira vez revelado ao povo
Judeu atravs do incidente da poro dupla de man que caa em homenagem ao Shabat. (veja Rashi, Ohr
HaChayim, e Daas Zekeinim). Desta forma os dois smbolos , o man e o Shabat esto intimamente ligados
um ao outro.

1. Rabbi Menachem Mendel Shneerson, Toras Menachem em Shemot (xodo) 16:31 Shabat e
man so aspectos de um mesmo tema.
O Shabat e o man so parte do mesmo tema que versa sobre repouso e deleite.
1. O man foi dado de uma forma comestvel a fim de que o povo Judeu no precisasse se
incomodar com a preparao de seu alimento. Da mesma forma o Shabat um dia de repouso das
cansativas atividades da semana.
2. O man era um alimento particularmente delicioso, assim como o Shabat que deve ser uma dia
deleitoso.
O man e o Shabat tambm partilham de um outro tema fundamental a f..

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Calendrio Judaico

Shabat Parte II

2. Shemot (xodo) 16:32 com comentrios de Rashi A mensagem do man a de que o

Eterno prov.
Disse Moiss: Eis o que foi ordenado pelo Eterno
que seja preservado um omer (medida) do
man por todas as geraes para que possam ver
o alimento com o qual vos alimentei no deserto
quando vos tirei da terra do Egito,

Rashi
Nos dias de Yirmiyahu (Jeremias), quando ele os
admoestou (dizendo): Porque no vos entregais
ao estudo da Tor? Lhe responderam: Devemos
deixar nosso trabalho para nos engajarmos no
estudo da Tor? Como nos sustentaremos? Ele
trouxe o jarro que continha o man e disse: Vede
a palavra do Eterno. [Yirmiyahu (Jeremias)
2:31]. Ele no disse ouvi mas sim vede Com
isto se mantiveram vossos antepassados. O
Onipresente tem muitos agentes para preparar
o alimento para aqueles que O temem [da
Mechilta].

:
,

, ,
, ( )
, ,
:

preciso ter f para manter o Shabat. preciso ter confiana de que deixar de trabalhar por um dia (a cada
semana) no afetar negativamente seus negcios e sua subsistncia. O Eterno abenoa nossos esforos
realizados durante os dias da semana (assim como proveu a poro dupla de man) de modo que fiquemos
liberados para guardar o Shabat e abdicarmos de nossas preocupaes mundanas.. (Veja Sifsei Chachamim
sobre Bereishit 2:3)
No breve perodo em que atuou com dirigente do mundialmente renomado Magellan Fund, Morris Smith alcanou
um nvel de sucesso que para muitas pessoas seria algo que poderia apenas sonhar ele alcanou uma das mais
rendosas e prestigiosas posies em Wall Street, controlando bilhes de dlares no que era ento o maior fundo mtuo
do mundo. Smith assumiu o Megallon Fund em 1990 substituindo o legendrio Peter Lynch que transformou o que
fora um pouco conhecido fundo mutuo no maior de todos e o colocado entre os de maiores lucros. O desempenho
de Smith como substituto de Lynch foi considerado extraordinrio. Sob sua direo, o Megallon Fund passou de 13
bilhes para 20 bilhes, superando o mercado de aes em cerca de 7% durante os dois anos em que esteve sob sua
direo e colocando seu desempenho entre os dos 15 por cento dos fundos que mais cresciam.
.
. Smith, que era um Judeu observante, assumiu o fundo em 1990. Felizmente o fundo rendeu bem e continuou a
crescer. Fidelity tem agora cerca de um trilho de dlares em ativos e alcanou um grande sucesso ao longo dos anos
90. Smith comeou sua carreira no Fidelity Investments em 1982 aos 24 anos de idade, logo aps se ter graduado
Wharton Business School com um MBA. Ele comeou como analista de investimentos pesquisando companhias e
fazendo recomendaes para compras de aes Dois anos mais tarde ele comeou a gerenciar dinheiro pela primeira
vez. Eu estava administrando dinheiro, apenas dois anos depois de entrar para o Fidelity. Eu j administrava um
bilho de dlares aps apenas quarto anos. Nunca se tinha escutado tal coisa no ramo de investimentos. Eu fui,
realmente, muito afortunado
Mesmo quando Smith estava focado na administrao de bilhes de dlares sua prioridade era a de trazer Deus e
santidade para o mundo. Ele nunca trabalhou num Shabat ou nos feriados Judaicos. Nunca me ocorreu, por toda a
minha vida, a idia de colocar meu trabalho acima do Shabat, (de Gail Schiller, Trading Places Entrevista com f
Morris Smith, www.aish.com)

Calendrio Judaico

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Shabat Parte II

Parte C. A Mitzv da Chal.

Denominamos de chal o po de Shabat mas isto , na realidade uma denominao incorreta. Tecnicamente,
chal a parte do po que no comemos, um dzimo, uma percentagem da massa separada da fornada que
era dada aos Kohanim (Sacerdotes) como um dos presentes que lhes era devido na poca do Templo. Hoje
em dia, sem o Sagrado Templo de Jerusalm no podemos, efetivamente, doar a chalaao Kohen, mas, em vez
disto, a queimamos no forno ou num fogo ou a descartamos de uma forma respeitosa, embrulhada em duas
folhas de papel. .. `[ absolutamente proibido comer a poro da chal que foi separada].
Chamamos nosso po de Shabat de chal porque h um significado especial no ato de cumprir a mitsv de
separar a chal em honra do Shabat. Explicaremos no texto abaixo esta mitsv especial, bem como a forma
pela qual se relaciona com o Shabat.

1. Bamidbar (Numeros) 15:17-21 A mitsv de separar da massa uma pequena poro de chal.
E o Eterno falou a Moises dizendo: Fala aos
filhos de Israel e dize-lhes: Quando chegardes
terra a qual vos hei de levar, e quando comerdes
do po da terra, separareis uma oferta para o
Eterno. Em primeiro lugar separareis de vossa
massa uma bolacha como oferta. de eira, assim
a separareis. Do inicio de vossas massas a dareis
ao Eterno como oferta separada nas vossas
geraes.

:
:
:

:
:

2. Sefer HaChinuch, Mitzv #385 A mitsv da chal capacita o po a sustentar tanto nosso
corpo quanto nossa alma, Prov tambm o Kohen com uma fonte acessvel par seu alimento.
Razes para a mitsv de separar a chal. Como a
vida das pessoas depende de alimentos e a maior
parte das pessoas vive do po, o Eterno desejou
por isto nos conceder mritos estabelecendo uma
mitsv que cumpriremos numa base constante
juntamente com o po que comermos. . Isto ser
a fim de que a beno permanea no po atravs
da mitsv e assim nossas almas recebero mrito.
O po sustentar, portanto, tanto nossos corpos e
nossas almas.

, ,
,

,
.

Alem disto, esta mitsv assegura que o Kohen,

o constante servidor de Deus, possa viver sem
labutar, porque a terumah [o produto do campo]
que recebe, proveniente do gro, tem que ser
moda e peneirada mas nesta mitsv j recebia a
poro sem precisar exercer qualquer esforo.

,
,
.

3. Ohel Rachel A mitsv de separar a chal exprime nosso reconhecimento da participao de

Deus em nossas aes e em nossas vidas.
Quando a massa recebe o poder de rejuvenescer a
pessoa [quanto est para comear a crescer]

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Calendrio Judaico

Shabat Parte II

se pratica a a mitsv de separar a chal. A mitsv

principal a de considerar santificada uma parte
da massa, reconhecendo a participao do Eterno
nas aes do ser humano..

Assim como acontece com o costume de acender velas, a mitsv de separar a chal se tornou outra
caracterstica especfica da mulher Judia. O significado desta mitsv se relaciona com o poder que ela tem..

4. Rebbetzin Tzipporah Heller, How Jewish Women Can Unleash the Holiness of Bread [Como
a mulher Judia pode revelar a Santidade do po.](www.aish.com) O papel da mulher de
imbuir de espiritualidade tambm no que fsico.
Nossa matriarca Sara alcanou este nvel....Conta o Talmud que seu po permanecia fresco de uma
Sexta Feira ate a seguinte. (Bereishit Rabbah 60:16). A fora vivificante que ela era capaz de identificar
- a Shechinah (A presena de Deus) no se afastava (por toda a semana) Em seu papel como
matriarca, Sara lanou as fundaes para a futura jornada espiritual de cada mulher Judia. Deus lhe
permitiu viver a experincia deste milagre semana aps semana deixando uma marca indelvel, no
somente nela mas tambm em cada uma de suas descendentes.
H uma razo devido a qual era Sara e no Abrao que experimentava o milagre . Cada sexo tem uma
direo diferente em sua trajetria espiritual.. Enquanto o homem traz para a terra a luz que vem
do alto, atravs do estudo da Tor como um fim em si mesmo, a mulher eleva este mundo e o faz reconcectar-se com a Fonte de onde proveio. Quando Sara faleceu, o milagre no mais ocorreu embora
Abrao, j como vivo continuasse a separar a chal da massa.
Tambm hoje continua a ser dada a preferncia a mulher no cumprimento desta mitsv. Como
geradoras da vida elas podem ou retificar o mundo se relacionando com sua Fonte ou destruir sua
integridade no atualizando sua f na Presena Divina. So elas que preparam a massa e sentem como
seus componentes, a farinha e a gua se unem fsica e espiritualmente.
Evidentemente o significado da chal est ligado com o do separar a chal do Shabat. pois o dia no qual nos
voltamos a conectar com nossa fonte espiritual , especialmente apropriado para nele se preparar po e
separar da massa a chal para o Shabat.

5. Rema, Orach Chaim 242:1 Separar a chal da massa para fazer o po de shabat faz parte da
mitsv de honrar o Shabat.
costume, nos lares Judeus, misturar massa em
quantidade suficiente para dela se poder separar
a poro da chal e ainda fazer os pes que sero
consumidos no Shabat ou num Yom Tov.. Isto
faz parte da mitsv de honrar o Shabat e este
costume. no deve ser abandonado

,
,
. ,

Como mais freqente, durante a semana, as pessoas comprarem po em vez de faz-lo, o po que
cosido para o Shabat passou a ser denominado chal , uma vez que nesta ocasio que se cumpre a mitsv
da separao da chal.

Calendrio Judaico

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Shabat Parte II

Temas Principais da Seo V.

HH Cada uma das refeies de Shabat est centrada nas duas chalot que simbolizam a poro extra de
man recebida por nossos antepassados no deserto, em homenagem ao Shabat. A forma com que
se colocam na mesa as chalot lembra tambm as duas camadas de orvalho que envolviam o man.
HH A Tor liga a mensagem do man ao Shabat revelando as leis do Shabat atravs o man. O Shabat e
o man partilham os temas de f, repouso e deleite.
HH A mitzv de separar a chal da massa que est sendo preparada, santifica nosso po e portanto
nossa refeio de Shabat. Enquanto que durante a semana costuma-se comprar po, para o Shabat
fazemos o mximo de esforo para fazer po fresco em casa e assim poder cumprir a mitsv da
chal.

Seo VI. Oneg Shabbat O deleite do Shabat.

Honramos o Shabat com nossa preparao e nosso cuidado para no profanar o esprito do dia e
expressamos nosso amor pelo Shabat nos deleitando com prazeres fsicos. a isto que Yeshayahu (Isaias) se
queria referir quando afirmou que deveramos proclamar que o Shabat deleitoso A santidade do Shabat
nos convida a participar das delicias do mundo.. Este regozijo fsico um aspecto dominante na experincia
total do Shabat..

Parte A. As Refeies do Shabat.

Cozinhar pratos especialmente preparados, refeies elaboradas e todas as formas de quitutes finos uma
parte essencial da observncia do Shabat.

1. Rambam, Hilchot Shabbat 30:7 uma mitsv comer alimentos deliciosos no Shabat.
O que o deleite do Shabat? Isto se refere a
determinao de nossos Sbios segundo a qual
se deve preparar pratos e bebidas especialmente
deliciosos para o Shabat, de acordo com as
despesas a que nos podemos permitir. Quanto
mais investirmos nas despesas de Shabat e quanto
mais nos esmerarmos na preparao de seus
pratos mais louvveis seremos..

:

.
.

Uma parte do deleite fsico do Shabat consiste em comer trs refeies: uma na Sexta de noite, outra durante
o dia de Shabat e a terceira na tardinha do Shabat..

2. Idem. 30:9 H uma mitsv que consiste em comer trs refeies ao longo do Shabat.
Todos so obrigados a comer trs refeies no
Shabat, uma na noite de Sexta Feira, uma na
manh de Shabat e terceira na tarde do Shabat
(do meio dia em diante) necessrio que se tome
bastante cuidado para no deixar de fazer

21

Calendrio Judaico

Shabat Parte II

estas trs refeies. Isto se aplica at aos pobres

cujas refeies provem da caridade

Parte B. O Alimento da Alma.

Como explicado na primeira aula sobre o Shabat , o Eterno nos concede neste dia uma alma adicional,
que nos capacita a ter um grau de deleite mais elevado ao usufruir a elevada dimenso spiritual e as delicias
fsicas que contribuem para a menuch de Shabat. Isto transforma at mesmo o ato de comer numa
experincia espiritual, contribuindo para o prazer que vivenciamos neste dia.

1. Talmud Bavli, Beitzah 16a Recebemos no Shabat uma alma adicional.

O Rabino Shimon ben Lakish disse, O
Altssimo, Bendito seja, deu ao homem uma alma
adicional na vspera do Shabat e a recolhe no fim
do Shabat.

2. Rashi, idem. 16a A alma adicional nos propicia uma maior capacidade de deleite.
Uma alma adicional uma habilidade maior
para repouso e alegria ,e uma maior capacidade
para comer e beber mais.

, -
: ,

A estria que se segue, provinda do Midrash ilustra o efeito causado pela alma adicional que recebemos no
Shabat.

3. Bereishit Rabbah 11:4 Os alimentos tem um gosto muito melhor no Shabat.

Nosso mestre (o Rabino Yehudah HaNasi, o
autor da Mishnah) preparou num Shabat uma
refeio para Antoninus (o imperador Romano)
Ele serviu um prato frio.. Antoninus o provou e
gostou. . Antoninus ento preparou uma refeio
num dia de semana e serviu um prato quente..
Antoninus observou ao Rabino Yehudah, O
prato que voc me serviu estava melhor O
Rabino Yehudah lhe respondeu, Nesta comida
est faltando um condimento especial que havia
na comida que eu preparei Antoninus perguntou
ento:, Ser que existe alguma coisa que falte
no almoxarifado do rei? O Rabino Yehudah lhe
respondeu, Sim, est faltando o Shabat. Voc
tem Shabat?

,
,
,
, ,
,
.

Parte C. Elevando o que Fsico.

Em nossa discusso da aula anterior sobre menuch e a cessao de melach, compreendemos que no

Calendrio Judaico

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Shabat Parte II

Shabat pomos um freio em nossas preocupaes fsicas.. Parece irnico, ento, que sejamos especificamente
convidados a participar das delicias fsicas no Shabat.. Isto no parece uma contradio? No, porque
quando usados da forma apropriada os prazeres fsicos podem se tornar uma ferramenta que incrementa a
espiritualidade.

1. Rabino Shimshon Pinkus, Shabbat Malketa, p. 138 Gozar de prazeres fsicos no Shabat no
uma contradio santidade do dia, pois o prprio mundo fsico elevado a um nvel mais
alto..
[O fato de darmos nfase ao prazer fsico no
Shabat] requer uma explicao. No seria
apropriado neste dia sagrado limitar nossa
indulgncia com coisas materiais e como todos
os desejos fsicos?
A verdade, entretanto, exatamente o oposto
pois o deleite fsico (oneg) uma fundao
importante do Shabat, como atesta o versculo,
(Yeshayahu [Isaias] 58:13), Se chamares o Shabat
de uma delicia, porque chamar implica uma
denominao e um nome sempre representa a
essncia de algo.
No Shabat, entretanto, o mundo entra num
repouso total. A revelao da Criao do mundo
faz com que a natureza se anule totalmente e
e o mundo se eleve para muito alm de seu
nvel normal, pois a Santidade o envolve e
repousando de seu status natural ele se eleva ao
nvel do Mundo Vindouro.
Por isto no h necessidade de refrear a comida e
a bebida no Shabat porque ao comer neste dia,
isto no considerado como se alimentar de
qualquer coisa deste mundo mas sim do Mundo
Vindouro , [ como indicado pela afirmao dos
Sbios] Os justos ficam sentados com suas
coroas sobre suas cabeas, e se deleitam com o
esplendor da Divina Presena. (Berachot 17a).
Por isto participar de refeies festivas no est
em contradio com a santidade do dia.

,
,

,
,( )
... .

,
,
.
,
.

,
,
,
,
.

2. Rabino Mordechai Becher, Gateway to Judaism, (Portais para o Judasmo)p. 102 A

combinao de prazeres espirituais e fsicos no Shabat cria um estado de esprito harmonioso
e pacfico.
Durante a maior parte da semana vivemos num estado de tenso e de falta de harmonia. ..[por
exemplo] entre o corpo e a alma porque as necessidades do corpo e da alma so diferentes e muitas
vezes esto em disputa, entre se. O atendimento aos desejos fsicos sem nenhuma outra considerao
raramente conduz a um crescimento intelectual e espiritual.
A observncia do Shabat nos permite transcender estas reas de tenso e criar um estado de paz

23

Calendrio Judaico

Shabat Parte II

e harmonia. Combinando os prazeres fsicos do Shabat (oneg) com seus prazeres espirituais e se
dedicando aos interesses da mente e da alma numa atmosfera digna e sem tenses criamos uma
situao na qual o corpo e alma se deleitam juntos.

Parte D. Deleite Espiritual.

No devemos pensar que a nica manifestao de deleite no Shabat a comida pois o Shabat tambm um
perodo de delicias espirituais.

1. Rabino Eliyahu Dessler, Michtav MEliyahu, Vol. II, p. 14 O deleite fsico reala as delicias
espirituais.
Recebemos a determinao de usufruirmos
o Shabat com pratos deliciosos, nossas
melhores roupas, acendendo velas e arrumando
primorosamente nossos leitos, segundo o que est
escrito: E chamars o Shabat de deleitoso.

,
, ,
...

Como definir este deleite? Seu significado

de deleitar-se no Eterno, isto , perante o
Eterno. Este prazer deve provir somente da
espiritualidade e no dos prazeres fsicos (por
seu valor prprio) Este o poder da santidade
do Shabat que eleva at os prazeres fsicos ao
domnio da espiritualidade.

...?

.
,

2. Rabbi Simcha Benyosef, Living Kabbalah (A Kabal Viva) Feldheim Publishers, p. 21 A

Alma adicional nos faz adquirir tambm uma sensibilidade espiritual mais apurada.
Assim como h duas facesna observncia do Shabat exteriormente um dia de repouso, mas
interiormente o tempo de unificao com nosso Criador assim tambm nossa alma adicional tem
uma dimenso interna e outra externa. O propsito da dimenso externa, como explica o Rashi
o de estimular nossa percepo sensorial que aprimora nossa capacidade de perceber cores, saborear
quitutes apreciar sons e demais coisas deste tipo. Esta dimenso externa nos ajuda a cumprir a mitsv
de nos deleitarmos no Shabat.
A dimenso interna da alma adicional nos ajuda a focar nossa mente no Eterno. Resulta da que nossa
habilidade de sentir Sua Presena intensificada, especialmente no momento da orao. Este poder
especial de focar nossa mente nos d, tambm, um nvel mais alto de compreenso que intensifica a
prazer de estudar a Tor no Shabat.
Como Shabat tambm um tempo de deleite spiritual, as oraes no Shabat so conduzidas mais
vagarosamente e com mais intensidade; as refeies so interrompidas por comentrios sobre a poro
seminal da Tor, por canes louvando o Eterno e o Shabat, e tempo reservado para o estudo da Tor. Tudo
isto contribui para o deleite do Shabat.
Para concluir esta aula queremos contar uma interessante estria do
Talmud que ilustra o inestimvel valor do Shabat.

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Shabat Parte II

3. Talmud Bavli, Ketubot 103a Rebbi retornava do Gan Eden para casa a cada vspera de
Shabat.
Pouco antes de Rebbi (Rabino Yehudah HaNasi)
falecer ele chamou seus filhos e lhes ordenou:
Acandam uma vela em meu lugar, preparem
uma mesa e deixam pronta e forrada minha
cama Porque razo deu estas ordens? Porque
pretendia voltar para casa a cada vspera de
Shabat.

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Porque Rebbi voltaria a cada Shabat, de seu ligar no Mundo Vindouro, que conquistara por seus mritos,
para este mundo?

4. Rabbi Avraham Pam, Atara LMelech, p. 7 O Shabat neste mundo ainda maior que o
MundoVindouro
Do ensinamento do Talmud acima exposto,
deduzimos uma afirmao surpreendente - quo
imensa realmente a santidade do Shabat.. Para
que o Rebbi. deixasse seu lugar no Gan Eden
onde gozava da presena do Eterno e cobrisse
sua alma com seu antigo corpo a fim de retornar
ao mundo inferior e desta forma, gozar da
santidade do Shabat, e honr-lo a cada refeio
com o Kidush, isto foi concedido considerando
que tinha grandes mritos para merecer o que
no tinha sido concedido a outros justos.

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.


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...

Nas canes de Shabat afirmamos que o Shabat

est ligado ao Mundo Vindouro. Mas, do que
aconteceu com o Rebbi percebemos que o Mundo
Vindouro est relacionado com o Shabat e no
o contrrio.. Para algum que alcana o nvel do
Rebbi, em vez de lhe ser dada uma experincia
comparvel com o Shabat, lhe dado o prprio
Shabat. Isto , sem dvida um pensamento muito
profundo que parece at incrvel e que reafirma
a grandeza do Shabat. Devemos, entretanto,
lembrar que s podemos usufruir deste mrito
(de experimentar o Shabat) enquanto estamos
neste mundo. Ao partirmos daqui no mais
teremos esta oportunidade.

.
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O fato de que o Rebbi escolheu retornar a este mundo a cada Shabat, quando poderia ter permanecido no
Mundo Vindouro se regozijando com a proximidade do Eterno, nos ensina quo preciosa a oportunidade
que temos, a cada Shabat, de vivenciarmos tal santidade.!

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Shabat Parte II

Temas Principais da Seo VI:

HH Os profetas nos ensinaram a perceber o Shabat como uma delicia e a torn-lo uma experincia
deleitosa atravs de alimentos e bebidas refinadas.
HH O Eterno at expande nossa capacidade de apreciao das alegrias fsicas no Shabat.
HH Este deleite fsico no est em conflito com a espiritualidade do dia; pelo contrrio ele a amplia
criando um ambiente que a ela nos conduz.
HH O Shabat tambm um dia de deleite spiritual no qual nos focamos mais nas oraes, nas
melodias e no estudo da Tor.

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Shabat Parte II

Resumo da aula:
O que significam os termos lembrando e honrando o Shabat?
Nos lembramos o Shabat essencialmente recitando o Kidush, uma afirmao verbal que exprime a
santidade e a sacralidade do Shabat. Mas a conscientizao da imparidade do Shabat no se limita a apenas
isto; tudo que fazemos durante a semana para preparar o Shabat uma forma de lembrar este dia, at
mesmo o fato de denominarmos os dias da semana relacionando-os com sua distancia do Shabat. .
Honramos o Shabat (1) resguardando sua santidade ao nos abstendo de atividades mundanas, mesmo as que
so permitidas no Shabat e (2) preparando a ns mesmos e nossos lares para saudar o Shabat com o respeito
devido a uma rainha e uma noiva.

Qual o significado do ato de acender as velas do Shabat?

Nos tempos anteriores a utilizao da eletricidade, o ato de acender velas provia a luz necessria para a
apreciao das festividades do Shabat. Alem disto, o ato de acender velas para o Shabat honra o dia criando
um sentimento de intimidade e paz no lar.
Com a vela uma metfora da alma, acender velas ainda uma outra forma de expressar a santidade do dia.
Acender duas velas no Shabat relembra, simbolicamente, as duas mitsvot do dia, repouso e cessao de
trabalho. Acentua tambm o tema fundamental que afirma ser o Shabat uma fonte de bmos para nossa
vida. .

Porque temos sempre dois pes nas refeies de Shabat e porque os chamamos
de Chal?
Os dois pes e a forma pela qual so dispostos na mesa, simbolizam o man que caia do cu para nossos
antepassados, no deserto Desta forma elas nos lembram da quietude e do deleite no Shabat, bem como da f
que devemos ter no Eterno para podermos observar o Shabat com paz de esprito.
Se o Shabat um dia de espiritualidade, porque se dispensa tanta nfase ao prazer proporcionado pelas
delicias fsicas no Shabat? Fomos orientados pelos profetas a nos deleitarmos no Shabat,O propsito de assim
fazer o de nos ajudar a apreciar mais profundamente a santidade do dia e torn-lo mais aprazvel.
Durante a semana vivemos num estado de tenso e sentimos falta da harmonia, por exemplo, entre o corpo
e a alma. A observncia do Shabat nos capacita a transcender estas reas de tenso e criar um estado de
esprito pacifico e harmonioso.

Esta aula foi preparada pelos Rabinos David Sedley e Yehoshua Pfeffer
E editada por Morasha Curriculum Team

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