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Lenguaje y Comunicacin
Profesor Mauricio Ulloa Pardo

Introduccin Histrica a la carta:

Con el acceso de Hitler al poder, Albert Einstein renunci a la ciudadana alemana y se
traslad a Estados Unidos. All pas los ltimos veinticinco aos de su vida, trabajando en el
Instituto de Estudios Superiores de Princeton, ciudad en la que muri el 18 de abril de 1955.
Luego de las explosiones de Hiroshima y Nagasaki se uni a los cientficos que buscaban la
manera de impedir el uso futuro de la bomba, y propuso la formacin de un gobierno mundial
a partir del embrin constituido por las Naciones Unidas.

Carta de Albert Einstein a Sigmund Freud

Caputh, cerca de Potsdam, 30 de julio de l932

Estimado profesor Freud:
La propuesta de la Liga de las Naciones y de su Instituto Internacional de Cooperacin
Intelectual en Pars para que invite a alguien, elegido por m mismo, a un franco intercambio
de ideas sobre cualquier problema que yo desee escoger me brinda una muy grata
oportunidad de debatir con usted una cuestin que, tal como estn ahora las cosas, parece el
ms imperioso de todos los problemas que la civilizacin debe enfrentar. El problema es este:
Hay algn camino para evitar a la humanidad los estragos de la guerra? Es bien sabido que,
con el avance de la ciencia moderna, este ha pasado a ser un asunto de vida o muerte para la
civilizacin tal cual la conocemos; sin embargo, pese al empeo que se ha puesto, todo
intento de darle solucin ha terminado en un lamentable fracaso.
Creo, adems, que aquellos que tienen por deber abordar profesional y prcticamente el
problema no hacen sino percatarse cada vez ms de su impotencia para ello, y albergan ahora
un intenso anhelo de conocer las opiniones de quienes, absorbidos en el quehacer cientfico,
pueden ver los problemas del mundo con la perspectiva que la distancia ofrece. En lo que a
m atae, el objetivo normal de mi pensamiento no me hace penetrar las oscuridades de la
voluntad y el sentimiento humanos. As pues, en la indagacin que ahora se nos ha propuesto,
poco puedo hacer ms all de tratar de aclarar la cuestin y, despejando las soluciones ms
obvias, permitir que usted ilumine el problema con la luz de su vasto saber acerca de la vida
pulsional del hombre. Hay ciertos obstculos psicolgicos cuya presencia puede
borrosamente vislumbrar un lego en las ciencias del alma, pero cuyas interrelaciones y
vicisitudes es incapaz de imaginar; estoy seguro de que usted podr sugerir mtodos
educativos, ms o menos ajenos al mbito de la poltica, para eliminar esos obstculos.

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Lenguaje y Comunicacin
Profesor Mauricio Ulloa Pardo

Siendo inmune a las inclinaciones nacionalistas, veo personalmente una manera siempre de
tratar el aspecto superficial (o sea, administrativo) del problema: la creacin, con el consenso
internacional, de un cuerpo legislativo y judicial para dirimir cualquier conflicto que surgiere
entre las naciones. Cada nacin debera avenirse a respetar las rdenes emanadas de este
cuerpo legislativo, someter toda disputa a su decisin, aceptar sin reserva sus dictmenes y
llevar a cabo cualquier medida que el tribunal estimare necesaria para la ejecucin de sus
decretos. Pero aqu, de entrada, me enfrento con una dificultad; un tribunal es una institucin
humana que, en la medida en que el poder que posee resulta insuficiente para hacer cumplir
sus veredictos, es tanto ms propenso a que estos ltimos sean desvirtuados por presin
extrajudicial. Este es un hecho que debemos tener en cuenta; el derecho y el poder van
inevitablemente de la mano, y las decisiones jurdicas se aproximan ms a la justicia ideal
que demanda la comunidad (en cuyo nombre e inters se pronuncian dichos veredictos) en
tanto y en cuanto esta tenga un poder efectivo para exigir respeto a su ideal jurdico. Pero en
la actualidad estamos lejos de poseer una organizacin supranacional competente para emitir
veredictos de autoridad incontestable e imponer el acatamiento absoluto a la ejecucin de
estos. Me veo llevado, de tal modo, a mi primer axioma: el logro de seguridad internacional
implica la renuncia incondicional, en una cierta medida, de todas las naciones a su libertad
de accin, vale decir, a su soberana, y est claro y fuera de toda duda que ningn otro camino
puede conducir a esa seguridad.
El escaso xito que tuvieron, pese a su evidente honestidad, todos los esfuerzos realizados en
la ltima dcada para alcanzar esta meta no deja lugar a dudas de que hay en juego fuertes
factores psicolgicos que paralizan tales esfuerzos. No hay que andar mucho para descubrir
algunos de esos factores. El afn de poder que caracteriza a la clase gobernante de todas las
naciones es hostil a cualquier limitacin de la soberana nacional. Esta hambre de poder
poltico suele medrar gracias a las actividades de otro grupo guiado por aspiraciones
puramente mercenarias, econmicas. Pienso especialmente en este pequeo pero resuelto
grupo, activo en toda nacin, compuesto de individuos que, indiferentes a las consideraciones
y moderaciones sociales, ven en la guerra, en la fabricacin y venta de armamentos, nada
ms que una ocasin para favorecer sus intereses particulares y extender su autoridad
personal.
Ahora bien, reconocer este hecho obvio no es sino el primer paso hacia una apreciacin del
actual estado de cosas. Otra cuestin se impone de inmediato: Cmo es posible que esta
pequea camarilla someta al servicio de sus ambiciones la voluntad de la mayora, para la
cual el estado de guerra representa prdidas y sufrimientos? (Al referirme a la mayora, no
excluyo a los soldados de todo rango que han elegido la guerra como profesin en la creencia
de que con su servicio defienden los ms altos intereses de la raza y de que el ataque es a
menudo el mejor mtodo de defensa). Una respuesta evidente a esta pregunta parecera ser
que la minora, la clase dominante hoy, tiene bajo su influencia las escuelas y la prensa, y
por lo general tambin la Iglesia. Esto les permite organizar y gobernar las emociones de las
masas, y convertirlas en su instrumento.
Sin embargo, ni aun esta respuesta proporciona una solucin completa. De ella surge esta
otra pregunta: Cmo es que estos procedimientos lograr despertar en los hombres tan salvaje
entusiasmo, hasta llevarlos a sacrificar su vida? Solo hay una contestacin posible: porque el

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Profesor Mauricio Ulloa Pardo

hombre tiene dentro de s un apetito de odio y destruccin. En pocas normales esta pasin
existe en estado latente, y nicamente emerge en circunstancias inusuales; pero es
relativamente sencillo ponerla en juego y exaltarla hasta el poder de una psicosis colectiva.
Aqu radica, tal vez, el quid de todo el complejo de factores que estamos considerando, un
enigma que el experto en el conocimiento de las pulsiones humanas puede resolver.
Y as llegamos a nuestro ltimo interrogante: Es posible controlar la evolucin mental del
hombre como para ponerlo a salvo de las psicosis del odio y la destructividad? En modo
alguno pienso aqu solamente en las llamadas masas iletradas. La experiencia prueba que
es ms bien la llamada intelectualidad la ms proclive a estas desastrosas sugestiones
colectivas, ya que el intelectual no tiene contacto directo con la vida al desnudo, sino que se
topa con esta en su forma sinttica ms sencilla: sobre la pgina impresa.
Para terminar: hasta ahora solo me he referido a las guerras entre naciones, a lo que se conoce
como conflictos internacionales. Pero s muy bien que la pulsin agresiva opera bajo otras
formas y en otras circunstancias. (Pienso en las guerras civiles, por ejemplo, que antao se
deban al fervor religioso, pero en nuestros das a factores sociales; o, tambin, en la
persecucin de las minoras raciales). No obstante, mi insistencia en la forma ms tpica,
cruel y extravagante de conflicto entre los hombres ha sido deliberada, pues en este caso
tenemos la mejor oportunidad de descubrir la manera y los medios de tornar imposibles todos
los conflictos armados.
S que en sus escritos podemos hallar respuestas, explcitas o tcitas, a todos los aspectos de
este urgente y absorbente problema. Pero sera para todos nosotros un gran servicio que usted
expusiese el problema de la paz mundial a la luz de sus descubrimientos ms recientes,
porque esa exposicin podra muy bien marcar el camino para nuevos y fructferos modos de
accin.
Muy atentamente, Albert Einstein.1

http://www.carpetashistoria.fahce.unlp.edu.ar/carpeta-2/fuentes/la-segunda-guerra-mundial-y-elholocausto/bfpor-que-la-guerra-correspondencia-entre-albert-einstein-y-sigmund-freud/
(Septiembre, 2016)