Vous êtes sur la page 1sur 118

A Boa-F no

Direito Privado
critrios para a sua aplicao

JUDITH MARTINS-COSTA

Judith Martins-Costa

a boa-f
no Direito Privado
critrios para a sua aplicao

Marcial Pons
MADRI | BARCELONA | BUENOS AIRES | So Paulo

A boa-f no direito privado: critrios para a sua aplicao


Judith Martins-Costa
ndices
Rafael Xavier e Pietro Webber (Coords.) / Judith Martins-Costa Advogados
Capa
Nacho Pons
Preparao e editorao eletrnica
Ida Gouveia / Oficina das Letras
Impresso e acabamento
Psi7 | Book7
Todos os direitos reservados.
Proibida a reproduo total ou parcial, por qualquer meio ou processo Lei 9.610/1998.
1 edio: 10/2015; 1 reimpresso: 03/2016

Cip-Brasil. Catalogao na Publicao


Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ
Martins-Costa, Judith
A boa-f no direito privado : critrios para a sua aplicao / Judith
Martins-Costa. So Paulo : Marcial Pons, 2015.
Inclui bibliografia e ndice
ISBN 978-85-66722-35-2
1. Direito privado. 2. Direito civil - Brasil. Ttulo.
15-26633

Judith Martins-Costa
MARCIAL PONS EDITORA DO BRASIL LTDA.
Av. Brigadeiro Faria Lima, 1461, 17/8, Torre Sul
Jardim Paulistano CEP 01452-002 So Paulo-SP
( (11) 3192.3733
www.marcialpons.com.br

Impresso no Brasil [03-2016]

CDU-347(81)

Ce nest pas ici ma doctrine, cest mon tude.


Michel de Montaigne

Aos que foram meus alunos na Faculdade de Direito


da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.

Nota da Autora

Ba-f no soffre, exigir-se o msmo duas vzes


(frmula gaiana, traduzida e transcrita por
Augusto Teixeira de Freitas. Regras de Direito).

Hesitei muito em publicar este livro, porque no teria sentido fazer uma
nova edio ao A Boa-F no Direito Privado: sistema e tpica no processo
obrigacional,1 dezesseis anos aps o lanamento original, em 1999, e quase
vinte anos passados de sua efetiva redao como tese de doutorado defendida
na Universidade de So Paulo em 1996. Mudou o mundo, mudaram lei, jurisprudncia e doutrina e, fundamentalmente, mudou, pelo amadurecimento e
experincia que s o tempo traz, tambm o pensamento desta autora. Por isso,
ao invs de uma nova edio, agora apresentado um novo livro, intitulado A
Boa-F no Direito Privado: critrios para a sua aplicao.
Este apenas guarda, de seu antecessor, alm de parcial evocao no ttulo,
uma sntese bastante modificada do que ento havia sido o contedo dos trs
captulos da Primeira Parte do livro publicado em 1999. Tambm sobreviveu,
ainda que muito revisada, parte do texto dos ento Captulos 4 e 5, agora apreendidos nos Captulos Segundo e Terceiro. Da em diante, at o Captulo Oitavo,
tudo o mais foi escrito a partir de novas reflexes suscitadas pela experincia
e compreenso dos dados que preenchem e caracterizam o entorno jurdico-cultural hoje vigorante.
1. Martins-Costa, Judith. A Boa-F no Direito Privado: sistema e tpica no processo obrigacional.
So Paulo: Revista dos Tribunais, 1999; 2 tiragem, 2000. As subsequentes referncias a esse livro sero
indicadas como: A Boa-F no Direito Privado: sistema e tpica no processo obrigacional.

judith Martins-costa

O exame agora procedido est direcionado a um diverso foco: analisar a


boa-f como modelo ou instituto jurdico como estava intudo em texto de
20022 mas agora mais bem desenvolvido; tratar a boa-f funcionalmente;
sistematizar e propor critrios para a sua aplicao.
Essa nova escritura e os desenvolvimentos aqui seguidos se faziam necessrios, primeiramente porque no poderia contentar-me em maquiar com pinceladas de uma nova edio o primitivo texto, cujos primrdios situam-se no j
muito distante ano de 1992, quando iniciadas as pesquisas para o que viria a ser a
minha tese de doutoramento. Era tambm obrigatria a reelaborao estrutural e
conteudstica do livro, no apenas porque a experincia com os casos concretos
apontou a outras vertentes, afinou perspectivas, refinou possibilidades de entendimento. Tambm carecia atualizar o trabalho porque mudou o panorama, no
Brasil, acerca da boa-f objetiva. E finalmente porque aquela intuio expressa
nos textos de 2002 amadureceu e se transformou em convico terica: mais
do que princpio, norma, standard (que tambm configura), a boa-f objetiva
um modelo3 ou instituto jurdico do qual descendem outros institutos4 e figuras
parciais de sua manifestao.
Na poca em que iniciados os meus estudos acerca da boa-f ainda
no mestrado em Direito da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, por
sugesto, orientao e estmulo do Professor Clvis do Couto e Silva o
campo de pesquisa doutrinria e jurisprudencial sobre o tema era, no Direito
brasileiro, extremamente restrito e as dvidas tericas tinham como horizonte a
contraposio entre o pensamento sistemtico (entendido ao modo meramente
axiomtico) e o pensamento problemtico ou tpico, suscitado pelas clusulas
gerais. Na primeira vez em que escrevi sobre a boa-f objetiva, no ano de 1990,
apenas trs acrdos foram encontrados, todos do Tribunal de Justia do Rio
Grande do Sul.5 Na doutrina, afora dos textos de Couto e Silva,6 e uma ou
outra referncia em Orlando Gomes7 e Serpa Lopes8 (estes ltimos, ainda assim,
cuidando da boa-f objetiva apenas como regra de interpretao), quase nada
2. Martins-Costa, Judith. A Boa-F como Modelo. Notas para a compreenso da boa-f obrigacional como modelo doutrinrio e jurisprudencial no Direito brasileiro. Rivista Roma e America, Modena,
Mucchi, 2002, p. 71-98. Republicado, posteriormente, com o seguinte subttulo: uma aplicao da
Teoria dos Modelos de Miguel Reale, em: Martins-Costa, Judith; Branco, Gerson. Diretrizes
Fundamentais do Novo Cdigo Civil. So Paulo: Saraiva, 2002, p. 188-221.
3. Acerca dos modelos jurdicos e dos modelos hermenuticos ou doutrinrios, vide, por todos:
Reale, Miguel. Fontes e Modelos do Direito. Para um novo paradigma hermenutico. So Paulo:
Saraiva, 1994.
4. Explicito esse ponto na Introduo, infra, 1.
5. Esses acrdos esto transcritos e comentados em: Martins-Costa, Judith. Princpio da Boa-F.
Revista AJURIS, Porto Alegre, vol. 50, 1990, p. 207-227.
6. Notadamente em Couto e Silva, Clvis do. A Obrigao como Processo. Porto Alegre: Tese de
Ctedra, 1964 (posteriormente publicada So Paulo: Jos Bushatsky Editor, 1976; Rio de Janeiro: FGV
Editora, 2006) e em O Princpio da Boa-F no Direito Brasileiro e Portugus. Estudos de Direito Civil
Brasileiro e Portugus. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1986, p. 43-72.
7. Gomes, Orlando. Transformaes Gerais do Direito das Obrigaes. So Paulo: Revista dos
Tribunais, 1967.
8. Serpa Lopes, Miguel Maria. Excees Substanciais: Exceo de Contrato No Cumprido. Rio de
Janeiro: Freitas Bastos, 1955, p. 304-312.

nota da autora

mais havia. At o pioneiro trabalho de Alpio Silveira, do incio dos anos 709
cuidava da boa-f fundamentalmente em sua feio de crena ou confiana
investida (uma feio objetivada, mas construda a partir da boa-f subjetiva),
no se ocupando, porm, em conferir ao princpio desenvolvimento dogmtico para explicitar os deveres anexos e laterais que, na relao obrigacional,
decorrem da sua incidncia; fixar os critrios que pautam a boa-f como baliza
ao exerccio jurdico lcito; e evidenciar suas figuras parcelares bem como a
apontar s distines que, conforme o campo de sua incidncia, devem reger a
sua aplicao.
No Direito Comercial, em que pese a presena, no Cdigo de 1850, de
preceito legal explcito10 versando a boa-f na funo de cnone hermenutico,
a doutrina tambm no se detinha sobre o tema: nenhuma monografia foi ento
encontrada que tivesse, como seu objeto, a anlise especfica da boa-f, sequer
como norma de interpretao, como estava, com todas as letras, no art. 131 e,
mesmo assim, ora era dada expresso boa-f ali constante conotao subjetiva,11
ora era considerada critrio hermenutico meramente subsidirio e incidente
apenas em face de ambiguidades ou de obscuridades no texto contratual.12
9. Silveira, Alpio. A Boa-F no Cdigo Civil. Tomos I e II. So Paulo: Editora Universitria de
Direito, 1973. Este, autor de um amplo estudo que procura distinguir entre a boa-f crena e a boa-f
lealdade, mesmo assim atribui, segunda, o carter de um estado subjetivado, como se observa pelos
grupos de casos que analisa no 2. volume de sua obra.
10. In verbis: Art. 131. Sendo necessrio interpretar as clusulas do contrato, a interpretao, alm
das regras sobreditas, ser regulada sobre as seguintes bases:
1 a inteligncia simples e adequada, que for mais conforme boa f, e ao verdadeiro esprito e
natureza do contrato, dever sempre prevalecer rigorosa e restrita significao das palavras;
2 as clusulas duvidosas sero entendidas pelas que o no forem, e que as partes tiverem admitido;
e as antecedentes e subsequentes, que estiverem em harmonia, explicaro as ambguas;
3 o fato dos contraentes posterior ao contrato, que tiver relao com o objeto principal, ser a
melhor explicao da vontade que as partes tiverem no ato da celebrao do mesmo contrato;
4 o uso e prtica geralmente observada no comrcio nos casos da mesma natureza, e especialmente
o costume do lugar onde o contrato deva ter execuo, prevalecer a qualquer inteligncia em contrrio
que se pretenda dar s palavras;
5 nos casos duvidosos, que no possam resolver-se segundo as bases estabelecidas, decidir-se-
em favor do devedor.
11. Assim atesta Jos Carlos Moreira Alves: de notar-se, porm, que esse dispositivo, que
se apresenta com a natureza de clusula geral, at poca relativamente recente foi tido como simples
princpio de hermenutica que se baseia na boa-f subjetiva (Moreira Alves, Jos Carlos. A Boa-F
Objetiva no Sistema Contratual Brasileiro. Rivista Roma e America, n. 7, Modena, Mucchi, 1999, p.
194).
12. Comentando o art. 131, Bento de Faria, importante comercialista da primeira metade do
sculo XX, escrevia: Quando as partes contratantes claramente expressarem a sua inteno deixando
perceber inequivocamente as suas vontades, a ningum dado interpretar as clusulas que a traduzem
(Interpretatio cessat in claris). E continua: E a conveno fazendo lei entre as partes, deve ser
observada e cumprida em todas as suas consequncias. Se, porm, a conveno for obscura, se seus
termos forem suscetveis de dois sentidos, se a vontade das partes for equvoca, o juiz ento tem o
direito de interpretar o contrato, e nessa tarefa dever guiar-se antes pela inteno das partes do que
pela significao gramatical das palavras empregadas. (Faria, Antonio Bento de. Cdigo Commercial
Brasileiro, vol. I. 3 ed. Rio de Janeiro: Jacintho Ribeiro dos Santos Ed., 1920, p. 175, transcrito por
Mac-Donald, Norberto da Costa Caruso. Anotaes sobre a Interpretao dos Contratos conforme
Boa-F. In: Estevez, Andr; Jobim, Marcio Felix (Orgs.). Estudos de Direito Empresarial. Homenagem
aos 50 anos de docncia do Professor Peter Walter Ashton. So Paulo: Saraiva, 2012, p. 247-248. Essa

10

judith Martins-costa

Correlatamente a essa notvel ausncia de modelos doutrinrios que orientassem a aplicao da boa-f,13 a jurisprudncia era escassa, quase inexistente.
Vigia, ainda que mudamente, a concepo de serem as normas semanticamente
abertas, meros (e at mesmo indesejveis) conceitos amortecedores14 na
frico entre o direito e a vida.
Foi necessria, poca em que comecei a mergulhar nesse tema, uma
verdadeira garimpagem nos repertrios de jurisprudncia (na altura, ainda no
informatizados), resultando no encontro dos poucos, mas emblemticos acrdos que nomeei como casos, comentei e, aps, foram repetidos em outros
textos de doutrina com a mesma denominao pela qual os identifiquei, como
o caso dos tomates, o caso da loja de vesturios ou o caso do posto de
gasolina.15 Essas decises foram o resultado de justia que se diga do
encontro entre a cultura, inteligncia e sensibilidade de Clvis do Couto e Silva,
na doutrina, no ensino universitrio e na linha de frente da advocacia, e de Ruy
Rosado de Aguiar Jnior e de Adroaldo Furtado Fabrcio, tambm professores,
na magistratura.
Hoje, o panorama brasileiro totalmente diverso. Em estimativa conservadora, se contaro s dezenas as obras que, direta ou indiretamente, versam
a boa-f. Considerados to somente os Tribunais Superiores brasileiros, os
julgados j ultrapassaram em muito o milhar. Ao invs da garimpagem,
necessria uma cuidadosa filtragem. Ao invs de apenas noticiar os julgados,
preciso submet-los ao crivo da crtica contundente, por certo, mas respeitosa
e, fundamentalmente, colaborativa, pois, na ausncia de um dilogo verdadeiro
entre doutrina e jurisprudncia, a Cincia Jurdica no se desenvolve e a insegurana filha do voluntarismo passa a imperar.
Em nosso panorama doutrinrio e jurisprudencial, a boa-f incessantemente referida, proclamada ou estigmatizada, mas nem sempre compreendida.
Distines basilares so ignoradas at mesmo por professores e por legisladores.16 H verdadeira exploso do emprego (nem sempre criterioso) da boa-f,
o que no fenmeno apenas nacional. Verifica-se, considerado o quadro
traado pelo Direito Comparado, espcie de essor da boa-f objetiva, inclusive
atestada por sua inscrio em textos internacionais relevantes.

concepo que marcou a cultura comercialista brasileira, tambm se verificou na antiga doutrina italiana,
como d conta Scognamiglio, Claudio. Interpretazione. In: Rescigno, Pietro; Gabrielli, Enrico. Tomo I.
Trattato dei Contratti. Torino: UTET, 1999, p. 959-963.
13. Sobre o papel orientador da doutrina na formulao de modelos hermenuticos, escrevi:
Martins-Costa, Judith. Autoridade e Utilidade da Doutrina. In: Martins-Costa, Judith et alii. Modelos
de Direito Privado. So Paulo: Marcial Pons, 2014, p. 9-40.
14. Gomes, Orlando. Introduo ao Direito Civil. Rio de Janeiro: Forense, 1957. O autor,
posteriormente, veio a repensar a concepo negativa primeiramente adotada, como apontam Ramos,
Luiz Felipe Rosa; Silva Filho, Osny da. Orlando Gomes. Rio de Janeiro: Campus-Elsevier, 2015, p.
93-96.
15. Martins-Costa, Judith. A Boa-F no Direito Privado. sistema e tpica no processo organizacional. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1999, p. 473-480.
16. Vide, infra, Captulo IV, 24.

nota da autora

11

A exploso do emprego do instituto jurdico designado como boa-f objetiva tem um lado virtuoso e outro perverso. Virtuoso porque assenta no Direito
brasileiro inafastvel padro tico conduta contratual. Perverso quando o uso
excessivo, desmesurado, imperito, deslocado dos critrios dogmticos a que
deve estar vinculado serve para desqualific-lo, esvazi-lo de um contedo
prprio, diluindo-o em outros institutos e minorando sua densidade especfica.
Oferecer critrios tambm oferecer limites. A ausncia de limites importa
necessariamente em arbtrio, como diz antigo provrbio quando as margens
so ultrapassadas, caem todos os limites.
O panorama da aplicao da boa-f , portanto, paradoxal: de um lado,
encontra-se o seu desenvolvimento por obra de uma jurisprudncia responsvel,
pois ciente da conexo entre o fato e a configurao que ter, no caso, o princpio
da boa-f, bem como atenta ao mandamento constitucional de fundamentao
da sentena; de outro, encontra-se o seu emprego traduzido no subjetivismo
hermenutico, vindo ento a ser invocada a boa-f objetiva ora como mero
argumento de autoridade distanciado dos fatos cuja ordenao a sua razo de
ser; ora como escusa ao personalismo de um julgador por tudo infenso controlabilidade democrtica; ora flatus vocis que nada agrega ao convencimento,
racional e sistematicamente ancorado, sobre a pertinncia do argumento. Nesses
casos, limita-se o julgador a proclamar a boa-f sem explicitar as razes, de fato
e de direito, pelas quais o faz, sem revelar o problema que suscita o direcionamento dado pela boa-f, e sem indicar como encontrou a soluo para a qual foi
orientado pelo princpio. Ento, o instituto designado pela expresso boa-f
resta transmudado em pretensa frmula mgica difusamente empregada, sem
distines nem mediaes, em um sem nmero de situaes dspares. De figura
da Cincia Jurdica, torna-se arete do voluntarismo que, afastado da construo
dogmtica segura e consolidada pelo tempo e pela racionalidade prpria ao
universo jurdico, tudo quer modificar com palavras, sem nada construir com
institutos ou modelos jurdicos.
O que se mostrava necessrio neste livro, portanto, era compreender as
nuanas da operatividade da boa-f objetiva, dizer: os travos tcnicos de sua
concreo, o que vem refletido na mudana do subttulo deste livro indicativo
dos critrios para a sua aplicao , a bem demarcar que esta outra obra,
embora nascida da primeira e a ela atada, inclusive, em parte, textualmente.
Paralelamente a essa necessidade, a expanso no emprego da boa-f para
outros campos que no o do Direito Privado (isto : Civil, Comercial, do Consumidor e Internacional Privado) e em outras jurisdies, como a arbitral, tambm
apontavam convenincia de serem traadas distines que pudessem ser de
valia aos intrpretes do Direito, juzes, rbitros e advogados.
Esse novo enfoque est traduzido na estrutura deste livro. Dos cinco captulos originais daquele primeiro livro de 1999, os trs primeiros que cuidavam
de tracejar, na Histria, a dialtica entre sistema e tpica foram praticamente
extirpados, sobrevivendo apenas no que era necessrio o exame das razes para
pontuar que os significados atribudos expresso boa-f tm sido incessante-

12

judith Martins-costa

mente projetados e modificados ao longo do tempo, como prprio dos objetos


culturais que pautam as relaes dos homens no mundo (Captulo Primeiro).
Sobreviveram alguns ecos dos dois Captulos destinados, na obra de 1999, tanto a
averiguar os sentidos e as funes das clusulas gerais (Captulo Segundo) quanto
a pontuar as transformaes mais relevantes do Direito das Obrigaes de nossos
dias (Captulo Terceiro). Foram, porm, tamanhas as alteraes que tambm a
se poderia falar em novos captulos. E foram acrescidos integralmente ex novo
cinco outros Captulos diretamente focados aplicao da boa-f objetiva.
No primeiro deles o Captulo Quarto cuido das distines e dos
critrios que, no meu modo de ver, so teis para a aplicao do instituto da
boa-f de modo dogmaticamente orientado. No so critrios excludentes e
exaurientes antes, so prismas pelos quais um mesmo fenmeno visto por
diferentes angulaes. Assim, por exemplo, a atuao da boa-f pode ser vista,
em diferentes matizes, pela luz dos demais princpios incidentes num mesmo
campo normativo; pelo interesse contratual prevalente nas concretas relaes
contratuais travadas e desenvolvidas naquele campo; pelo tipo contratual (legal,
social ou derivado da liberdade de formas expressiva da autonomia privada,
configurando, ento, o fenmeno da atipicidade) especificamente considerado.
Verso, em seguida, a sua apreciao in concreto, consideradas as distintas
situaes de vida em que se pode apresentar, destacando o carter escalonado
de sua incidncia, conforme a situao ftica que visa regular os mltiplos e
complexos graus de sua intensidade, sempre polarizada pelo fato, direcionada
pelas demais normas do Ordenamento e pelo valor a ser concretizado de modo
prevalecente naquela situao concreta que se tem em vista solucionar.
No Captulo Quinto (que traz brevssimas lembranas, ainda, do livro
anterior no concernente boa-f na fase pr-contratual), tracejei a distino
conforme as fases da relao obrigacional na qual se manifesta a boa-f, com
ateno particular fase antecedente concluso contratual. Isso porque na
fase ps-contratual sua atuao mais escassa; a fase de execuo, por sua
vez, constitui o tema do exame funcional proposto nos trs ltimos captulos,
destinados a averiguar, pela via da exposio e crtica dos julgados, as trs principais funes: a boa-f como cnone de interpretao; como fonte de deveres
destinados a integrar o negcio jurdico; e como rgua corretora do contedo do
negcio e da conduta contratual.
No exame dos critrios, nos Captulos Quarto e Quinto, procurei sublinhar
que a boa-f um instituto jurdico fundamentalmente relacional, atuando ao
modo articulado com outros princpios e regras legais, negociais e costumeiras
e assim, compondo-se incessantemente com outras fontes de prescritividade: a
lei, o negcio jurdico, os usos, e as decises dos rgos autorizados a aplicar
o Direito.
Nos Captulos Sexto, Stimo e Oitavo est, pois, o exame funcional in
concreto. Ali verso, por meio da exemplificao com casos prticos, exposio
e a crtica da jurisprudncia, da sua funo hermenutica (Captulo Sexto); bem
como da funo integrativa, produtora de deveres que colmatam as lacunas do
contrato e do sistema (Captulo Stimo); e da funo corretora em sua dupla

nota da autora

13

vertente, j que atua a boa-f tanto para coibir o exerccio jurdico ilcito quanto
para, em alguns casos, servir como pauta de controle do contedo contratual e,
ainda, como ferramenta coordenadora da tenso entre o justo e o til17 quando se
trata de analisar e decidir acerca de determinados institutos que pautam o adimplemento (e o seu reverso, o inadimplemento) das Obrigaes (Captulo Oitavo).
Para tanto, foi necessrio limitar-me, quase que exclusivamente, ao exame
da jurisprudncia do Superior Tribunal de Justia, sob pena de restar inviabilizada uma anlise rigorosa, em face do volume da produo decorrente da
atividade dos Tribunais brasileiros.18
J quanto ao contedo das ideias ora expostas, as modificaes realizadas
respeitantemente ao que fora exposto no livro de 1999 que no infirmam o
meu pensamento anterior, mas o complementam, corrigem, retificam, refinam,
consolidam e clarificam resultam do teste da experincia. De um lado, tentei
traduzir a experincia da jurisprudncia brasileira nos dois ltimos decnios e
as configuraes dadas boa-f pelo Cdigo Civil de 2002. De outro, busquei
refletir sobre a minha prpria experincia, continuamente suscitada, nas ltimas
duas dcadas, a examinar a incidncia da boa-f na relao contratual, expondo
o meu pensamento em pareceres, sentenas arbitrais, aulas, palestras, artigos e
debates acadmicos.
Assumindo a responsabilidade pela reflexo, volto, assim, a agradecer aos
que me auxiliaram com a inspirao, com o auxlio pesquisa e com o solidrio
e generoso exerccio da crtica.
Aos professores e colegas que em congressos e aulas me questionaram
sobre a boa-f e escreveram sobre o tema sobretudo aos que adotaram perspectivas distintas da minha devo a interlocuo, sem a qual a vida to pobre
e a atividade intelectual no tem sentido.
Agradeo de modo especial aos meus antigos alunos e/ou orientandos, hoje
colegas e amigos que nomeio em ordem alfabtica: Carla Muller Rosa, Denise
de Oliveira Cezar, Ester Peixoto, Giovana Benetti, Gustavo Haical, Karime
Costalunga, Luis Felipe Spinelli e Mariana Pargendler, que revisaram vrios
captulos, oferecendo-me preciosas sugestes. Sou igualmente grata a Fernanda
Mynarski Martins-Costa que muito perguntou e me fez duvidar; minha colega
nas fortunas e nos infortnios da docncia junto Faculdade de Direito da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Vera Fradera, atenta leitora das
referncias CISG; professora Selma Lemes, por suas acuradas sugestes
quanto ao exame da boa-f na execuo do contrato de investidura; ao amigo
Jos Emilio Nunes Pinto, pelas muitas conversas sobre o Direito Civil na arbitragem, que envolve com frequncia o tema da boa-f contratual; sou tambm
grata a Laura Beck Varela, amiga, ex-orientanda, e a Eduardo Engelsing que

17. Essas expresses justo e til remetem conhecida teoria proposta por Jacques Ghestin
acerca do equilbrio contratual. Todavia, no contexto em que as utilizarei, no se confundem com aquela
teoria. (Ver: Ghestin, Jacques. LUtile et le Juste dans les Contrats. Paris: Dalloz, 1982).
18. Considerando STF, STJ, STM, TST e TSE e, ainda, os 27 Tribunais de Justia e os 5 Tribunais
Regionais Federais.

14

judith Martins-costa

corrigiram as referncias em latim constantes do Captulo Primeiro e com


coragem acenaram no caso de Laura convenincia de afiar a espada de
Occam, conselho ouvido no sem alguma rebeldia inicial mas, depois, acatado
com alvio; a Humberto vila, com quem conversei, com tanto proveito para
mim, sobre os princpios e as clusulas gerais; e a Guilherme Seibert e Giacomo
Grezzana, pela disponibilidade de sempre e pelas tradues do idioma alemo.
De todos tive uma ajuda fundamental no lavor de sova e capina19 resultante da leitura integral ou parcial dos originais, da generosidade ao dispor do
seu tempo e do cuidado no apontar crticas e sugestes sempre pertinentes.
Sou grata de modo especialssimo a meus alunos na Faculdade de Direito na
Universidade Federal do Rio Grande do Sul onde lecionei por vinte anos, pois as
amarguras, futricas e mesquinharias da vida acadmica foram para mim enormemente compensadas por sua presena, solidariedade, apoio, ateno, curiosidade
e entusiasmo constantes. Dentre esses tenho especialmente presentes Gustavo
Sanseverino, Erika Dutra, Giacomo Grezzana, Maurcio Licks, Guilherme
Seibert, Vitor Vieira, Amanda Moreno, Felipe Guaspari e Pietro Webber, que
trabalham ou trabalharam como meus estagirios e/ou pesquisadores, este
ltimo se dedicando com entusiasmo e proficincia invulgares reviso formal
do livro. Agradeo sobremaneira editora Marcial Pons e ao Professor Marcelo
Porciuncula que tanto tem feito em prol da qualidade das letras jurdicas no
Brasil. Agradeo tambm solidria ajuda dos alunos e ex-alunos da Faculdade de Direito da UFRGS, nomeados na pgina 759, que atenderam com total
competncia e dedicao urgncia na elaborao dos ndices.
De modo especialmente intenso sou grata a Rafael Branco Xavier, ex-estagirio, ex-aluno e orientando e agora meu scio no escritrio (juntamente com
Mariana Pargendler e Giovana Benetti), sem cujo auxlio este livro no teria sido
concludo. Desde quando estagirio em meu escritrio, coletou grande parte
das decises do Superior Tribunal de Justia ora analisadas, sobre elas tambm
discorrendo em trabalho acadmico originalmente sob minha orientao,20 e
revisou, linha por linha, rodap por rodap, todas as cerca de 800 pginas que se
seguem, apontando minhas falhas, instigando o meu pensamento com perguntas
embaraosas, sugerindo esclarecimentos, discutindo textos e no me deixando
desistir de seguir em frente.
Canela, junho de 2015.

19. A expresso est em carta de Raymundo Faoro a Jorge Rafael Cezar Moreira que transcrevi
em: Martins-Costa, Judith. Raymundo Faoro: o advogado como lder da comunidade e transmissor
da cultura. In: Mota, Carlos Guilherme. Os Juristas na Formao do Estado-Nao Brasileiro. 1930
dias atuais. So Paulo: Saraiva, 2010, p. 341-366.
20. Xavier, Rafael Branco. A Boa-F Objetiva na Jurisprudncia do STJ. Orientadora Professora
Judith Martins-Costa. Salo de Iniciao Cientfica da Faculdade de Direito da UFRGS. Porto Alegre,
2012. O trabalho continuou, depois que desisti de prosseguir como professora na Faculdade de Direito
da UFRGS, com a orientao do Professor Gerson Branco, estando ora expresso em: Xavier, Rafael
Branco. Funes da Boa-F na Jurisprudncia do STJ. Trabalho de Concluso de Curso apresentado na
Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Porto Alegre, 2013, 167 pginas, onde tambm estampada
grande parte dos acrdos referidos nos Captulos VI, VII e VIII deste livro.

Sumrio

NOTA DA AUTORA................................................................................. 7
ABREVIATURAS......................................................................................

35

INTRODUO..........................................................................................

39

1. A expresso boa-f..........................................................................

39

1. Os sentidos..................................................................................

39

2. Boa-f objetiva............................................................................

40

3. As perspectivas e o enfoque adotado..........................................

44

CAPTULO PRIMEIRO
AS RAZES................................................................................................

47

2. A boa-f no Direito Romano...........................................................

49

1. A origem.....................................................................................

49

2. A fides como dever de auxlio e promessa de proteo..............

51

3. A fides-promessa (fides garantia)................................................

52

4. A fides como garantia do cumprimento das obrigaes assumi das e sua expanso......................................................................

53

5. Fides nas relaes intrassubjetivas e nas relaes intersubjetivas 54


6. A exceptio extra quam................................................................

56

3. A fides bona.....................................................................................

57

1. A transformao da fides em bona fides: as relaes creditcias


e os iudicia bonae fidei...............................................................

57

16

judith Martins-costa

2. O crdito e a civilizao (koin) mercantil.................................

59

3. Iudicia bonae fidei.......................................................................

62

4. Oportet ex fides bona..................................................................

64

5. Bona fides e consensus contractae..............................................

66

4. O momento hermenutico: bonae fidei interpretatio......................

70

1. O significado...............................................................................

70

2. Os campos funcionais.................................................................

73

5. A diluio da boa-f........................................................................

74

1. O enfraquecimento da boa-f......................................................

74

2. A subjetivao da boa-f: a usucapio........................................

75

3. Bona fides e aequitas..................................................................

76

6. A boa-f na cultura germnica........................................................

79

1. O desenvolvimento germnico da frmula.................................

79

2. Treu und Glauben.......................................................................

81

7. A boa-f cannica............................................................................

82

1. Boa-f e moral crist...................................................................

82

2. Consensus e sollemnia................................................................

85

3. A unificao da boa-f................................................................

87

8. A boa-f na primeira e na segunda sistemticas..............................

89

1. A boa-f na primeira sistemtica................................................

89

2. Os aportes dos humanistas..........................................................

89

3. A boa-f como princpio geral................................................

92

4. O modelo de expresso do jusracionalismo................................

95

5. O desenvolvimento da boa-f em Grotius..................................

97

6. Desenvolvimentos da boa-f nos jusracionalistas....................... 100


9. A boa-f no Code Civil Franais.................................................... 103
1. A boa-f no Code como amlgama da tcnica jurdica, da moral
e da filosofia................................................................................ 103
2. Boa-f e liberdade contratual...................................................... 107
3. Boa-f e mtodo da exegese....................................................... 109

sumrio

17

10. A boa-f germnica e sua apreenso no BGB............................... 111


1. O encontro entre a boa-f romana e a germnica....................... 111
2. O trabalho dos prticos............................................................... 112
3. Boa-f no BGB de 1900.............................................................. 113
CAPTULO SEGUNDO
CONTEXTO, NOO E APLICAO DAS CLUSULAS GERAIS... 117
11. Denominao e origem.................................................................. 119
1. Proposio................................................................................... 119
2. A denominao........................................................................... 120
3. A origem..................................................................................... 121
4. O pargrafo 242 do BGB............................................................ 121
5. O papel da jurisprudncia alem................................................. 125
6. A expanso.................................................................................. 126
7. As espcies de clusulas gerais................................................... 127
12. A estrutura e a linguagem das clusulas gerais............................. 128
1. Proposio................................................................................... 128
2. Mtodo da casustica................................................................... 128
3. Mtodo das clusulas gerais........................................................ 130
13. A linguagem das clusulas gerais: a vagueza................................ 131
1. Precises conceituais.................................................................. 131
2. Enunciados gerais....................................................................... 131
3. Enunciados genricos.................................................................. 132
4. Enunciados ambguos................................................................. 132
5. A vagueza semntica................................................................... 133
6. Os significados de significado................................................. 134
7. A vagueza das normas................................................................ 136
8. A vagueza socialmente tpica.................................................. 138
14. Clusulas gerais e conceitos indeterminados................................ 141
1. Proposio................................................................................... 141
2. O critrio e a noo utilizados.................................................... 142

18

judith Martins-costa

15. Clusulas gerais e princpios jurdicos.......................................... 146


1. Proposio................................................................................... 146
2. Noo de princpio jurdico........................................................ 146
3. Semelhanas e distines............................................................ 150
4. Proposio sinttica acerca da distino entre princpio e clu sula geral..................................................................................... 154
5. Critrios para a aplicao das clusulas gerais........................... 157
16. Funes das clusulas gerais: abertura, mobilidade e ressistema
tizao por via da formao de novos institutos............................ 158
1. Proposio................................................................................... 158
2. Funo de abertura do sistema................................................ 158
3. A funo de ressistematizao e a formao de novos institutos. 163
4. Clusula geral e vinculao aos precedentes.............................. 168
5. A tcnica dos grupos de casos................................................ 170
6. O papel da doutrina..................................................................... 171
7. Riscos e vantagens...................................................................... 173
17. A conjugao entre o pensamento tpico e o pensamento sistem
tico: o novo pensamento sistemtico........................................ 179
1. Proposio................................................................................... 179
2. A tpica jurdica.......................................................................... 179
3. Pensamento sistemtico e processo da subsuno...................... 184
4. O processo de subsuno............................................................ 185
5. O processo de concreo............................................................. 186
6. A pr-compreenso..................................................................... 189
7. O pensamento tpico-sistemtico............................................... 190
CAPTULO TERCEIRO
PRESSUPOSTOS PARA A COMPREENSO DA ATUAO DA
BOA-F OBRIGACIONAL....................................................................... 195
18. A relao obrigacional: concepes, contedo, principiologia e
classificaes.................................................................................... 197
1. Proposio................................................................................... 197

sumrio

19

2. A relao obrigacional simples, ou o vnculo obrigacional.... 199


3. A relao obrigacional complexa................................................ 202
4. As doutrinas pessoalistas............................................................ 204
5. As doutrinas realistas.................................................................. 204
6. A doutrina dualista (Schuld und Haftung).................................. 205
19. A relao de obrigao como uma totalidade complexa............... 208
1. Origem........................................................................................ 208
2. A concepo de Karl Larenz....................................................... 211
3. O dinamismo da relao obrigacional......................................... 213
4. A noo de processo obrigacional.............................................. 214
5. A relao obrigacional como relao de cooperao.................. 215
6. A anlise interna da relao........................................................ 218
20. As espcies de deveres gerados pela incidncia da boa-f objetiva:
deveres anexos (instrumentais prestao) e deveres de proteo... 219
1. As espcies.................................................................................. 219
2. Deveres de prestao................................................................... 220
3. Espcies de deveres de prestao................................................ 221
4. Os deveres anexos....................................................................... 222
5. Deveres de proteo.................................................................... 223
21. Distino e interdependncia principiolgica: boa-f, confiana,
autonomia privada, autorresponsabilidade....................................... 228
1. Proposio................................................................................... 228
2. Autonomia privada...................................................................... 228
3. Autonomia privada e confiana.................................................. 230
4. Confiana e boa-f...................................................................... 233
5. Autorresponsabilidade................................................................ 237
22. As fontes das obrigaes e suas classificaes.............................. 238
1. As vrias classificaes............................................................... 238
2. O contato social como categoria jurdica.................................... 240
3. Contato social como categoria sistematizadora.......................... 243

20

judith Martins-costa

4. Os atos existenciais..................................................................... 245


5. Atos existenciais e relaes contratuais de fato...................... 246
6. Qualificao jurdica dos atos existenciais................................. 247
7. Atos existenciais como atos-fato............................................ 248
8. Boa-f e categorizao dogmtica das fontes............................. 252
CAPTULO QUARTO
CRITRIOS PARA UMA APLICAO DA BOA-F
SISTEMATICAMENTE ORIENTADA.................................................... 255
23. A indispensabilidade do distinguo................................................ 259
1. Proposio................................................................................... 259
24. Primeira distino: boa-f subjetiva e boa-f objetiva.................. 261
1. A boa-f subjetiva....................................................................... 261
2. A boa-f objetiva......................................................................... 263
3. A boa-f objetiva como modelo jurdico.................................... 265
4. Indistines entre a boa-f objetiva e a subjetiva exemplos.... 266
5. Cumulao entre boa-f subjetiva (estado) e boa-f objetiva
(norma)........................................................................................... 269
25. Segunda distino: o critrio do campo de incidncia.................. 270
1. Proposio................................................................................... 270
2. Os campos examinados............................................................... 272
26. Relaes obrigacionais de Direito Civil comum........................... 273
1. Proposio................................................................................... 273
2. Vetores........................................................................................ 273
27. Relaes obrigacionais de Direito de Famlia............................... 274
1. Proposio................................................................................... 274
2. Direito Pessoal de Famlia.......................................................... 275
3. Direito Patrimonial de Famlia.................................................... 275
4. Boa-f e Direito Patrimonial de Famlia: o dever de prestar alimentos............................................................................................ 277
5. Boa-f e Direito Pessoal de Famlia............................................ 280

sumrio

21

28. Relaes comerciais (contratos interempresariais)....................... 281


1. Proposio................................................................................... 281
2. O mercado................................................................................... 282
3. A atividade empresarial.............................................................. 283
4. Atividade empresarial e contratos............................................... 285
5. O mercado, o informalismo e a atipicidade das formas contra tuais............................................................................................. 286
6. A relevncia dos usos do comrcio e das prticas seguidas entre
os agentes.................................................................................... 288
7. O standard da probidade especfica............................................ 289
8. Os vetores.................................................................................... 290
29. Relaes associativas (associaes e sociedades), empresariais
ou no.............................................................................................. 290
1. Proposio................................................................................... 290
2. Boa-f e relaes associativas, em sentido amplo...................... 291
3. A cooperao e a lealdade como elementos estruturais.............. 293
4. Escalonamento da boa-f, conforme a espcie associativa......... 294
5. Vetores........................................................................................ 294
30. Relaes obrigacionais regidas por normas internacionais........... 295
1. Proposio................................................................................... 295
2. Boa-f e princpio da interpretao uniforme............................. 296
31. Relaes obrigacionais assimtricas............................................. 299
1. Proposio................................................................................... 299
2. Assimetria e poder...................................................................... 299
3. Assimetria e vulnerabilidade....................................................... 300
32. Relaes obrigacionais de consumo.............................................. 301
1. Proposio................................................................................... 301
2. As normas objetivo do art. 4. do CDC.................................. 301
3. Boa-f e relao de consumo...................................................... 303
4. Boa-f, equilbrio, abusividade................................................... 303
5. Adesividade e abusividade.......................................................... 304

22

judith Martins-costa

6. Boa-f e transparncia................................................................. 305


7. Boa-f como proteo confiana legtima do consumidor....... 306
8. Boa-f e conduta do consumidor................................................ 307
33. Relaes obrigacionais de emprego.............................................. 307
1. Proposio................................................................................... 307
2. Boa-f e equilbrio na relao de emprego................................. 308
3. Deveres para as partes e vedao ao exerccio desleal............... 308
4. A jurisprudncia trabalhista........................................................ 309
34. Relaes obrigacionais entre os particulares e o Estado............... 311
1. Proposio................................................................................... 311
2. Princpios em conjugao com a boa-f..................................... 311
3. Boa-f e princpio da proteo da confiana............................... 313
4. Boa-f, proteo da confiana e vedao contraditoriedade
desleal......................................................................................... 314
5. Boa-f e conduta do administrado e contribuinte....................... 316
6. Boa-f e o exerccio de direito formativo extintivo.................... 317
7. Boa-f e aplicao de penalidades.............................................. 319
8. Boa-f e conflito de interesses.................................................... 320
35. Terceira distino: a materialidade da situao jurdica subjacente 321
1. Proposio................................................................................... 321
2. Significados................................................................................. 322
3. Funo sistematizadora............................................................... 323
36. Mea res agitur............................................................................... 324
1. Proposio................................................................................... 324
2. Negcios de intercmbio em sentido prprio............................. 324
3. Contratos movidos por inteno liberal...................................... 325
4. A maior considerao ao donatrio............................................. 327
37. Tua res agitur................................................................................ 327
1. Proposio................................................................................... 327
2. Contrato de mandato................................................................... 328

sumrio

23

3. Relao jurdica de administrao.............................................. 330


4. Os administradores de sociedades.............................................. 330
5. Deveres fiducirios do administrador especificidades............. 332
6. Critrios para a avaliao dos deveres........................................ 333
7. Contrato de investidura............................................................... 336
8. Qualificao do contrato de investidura...................................... 336
9. Obrigao principal no contrato de investidura.......................... 338
10. Independncia e imparcialidade do rbitro............................... 339
11. Boa-f e deveres anexos no contrato de investidura................. 339
12. Contrato de seguro.................................................................... 340
13. Boa-f e seguro......................................................................... 343
14. Boa-f e disciplina informativa no seguro................................ 344
15. Boa-f e regulao do sinistro................................................... 346
16. Boa-f e abusividade no contrato de seguro............................. 347
17. Boa-f e agravamento do risco.................................................. 348
18. Boa-f e dever de minimizar o risco..................................... 349
38. Nostra res agitur .......................................................................... 350
1. Proposio................................................................................... 350
2. A colaborao estrutural: o contrato de sociedade..................... 351
3. O fim comum.............................................................................. 352
4. A acendrada boa-f como fonte de deveres............................ 352
5. Deveres decorrentes da boa-f e titulares do poder de controle. 355
6. A colaborao conjuntural: acordos de acionistas e contratos -aliana........................................................................................ 356
7. Acordos de acionistas................................................................. 356
8. Conjugao principiolgica........................................................ 367
9. Possvel tenso principiolgica................................................... 362
10. Sntese conclusiva..................................................................... 363
11. Os contratos-aliana.................................................................. 363
12. Colaborao estratgica pontual: contratos de colaborao
empresria, contratos de durao, contratos relacionais............ 365

24

judith Martins-costa

13. Operaes concertadas.............................................................. 366


14. Qualificativos e subespcies...................................................... 367
15. Os contratos relacionais............................................................ 368
16. Relacionalidade e lacunosidade intencional............................. 369
17. Relacionalidade e boa-f........................................................... 370
18. Relacionalidade e pessoalidade................................................. 371
CAPTULO QUINTO
ATUAO DA BOA-F CONFORME AS FASES DA RELAO
OBRIGACIONAL...................................................................................... 379
39. O critrio das fases do processo obrigacional............................... 381
1. Proposio................................................................................... 381
2. Os planos da transmisso de domnio......................................... 382
3. Fase do desenvolvimento, ou execuo contratual..................... 382
4. Fase das tratativas: primeira enunciao..................................... 383
5. Deveres de proteo na fase das tratativas.................................. 385
40. A fase formativa de um contrato................................................... 386
1. Proposio................................................................................... 386
2. A soluo do CDC...................................................................... 386
3. As solues do Direito Civil e Empresarial................................ 387
41. Fase inicial de prospeco e de chamamento a contratar, sem a
caracterizao de oferta em sentido tcnico..................................... 389
1. Proposio................................................................................... 389
42. Fase negociatria em sentido estrito............................................. 390
1. Proposio................................................................................... 390
2. Utilidade e figuras....................................................................... 390
3. Critrios....................................................................................... 391
4. Formao progressiva do contrato.............................................. 393
5. A possvel vinculabilidade dos atos pr-contratuais e as chama das condies precedentes...................................................... 394
6. Eficcias hermenuticas.............................................................. 396

sumrio

25

7. As clusulas de entendimento integral........................................ 397


43. Fase da oferta, propriamente dita.................................................. 398
1. Proposio................................................................................... 398
2. O art. 427 do Cdigo Civil.......................................................... 399
44. Fase da concluso contratual......................................................... 401
1. Proposio................................................................................... 401
2. A eficcia contratual................................................................... 402
3. O problema da legitimidade da expectativa................................ 403
45. Origem da doutrina da culpa in contrahendo e seu atual estgio. 404
1. A origem: a formulao de Jhering............................................. 404
2. Culpa in contrahendo e teoria do contato social........................ 408
3. Desenvolvimento e expanso da doutrina da culpa in con trahendo...................................................................................... 410
46. A responsabilidade pr-contratual no Direito brasileiro............... 418
1. Proposio................................................................................... 418
2. A hiptese do injusto rompimento das tratativas........................ 419
3. O recesso justificado................................................................... 420
4. Culpa in contrahendo e boa-f................................................... 420
5. Sntese conclusiva....................................................................... 429
47. Fase da execuo contratual: a boa-f in executivis...................... 430
1. Proposio................................................................................... 430
2. Papel auxiliar e limitador da boa-f in executivis em relao
vontade contratual....................................................................... 431
48. Fase ps-contratual........................................................................ 432
1. Proposio................................................................................... 432
2. Acolhimento no Direito brasileiro.............................................. 432
3. Sntese conclusiva....................................................................... 437
CAPTULO SEXTO
A FUNO HERMENUTICA DA BOA-F......................................... 439
49. A funo e interpretao contratual............................................... 441

26

judith Martins-costa

1. Proposio................................................................................... 441
2. Fatores introdutrios da ateno boa-f no Direito brasileiro.. 442
3. O mtodo adotado....................................................................... 444
50. A interpretao segundo a boa-f.................................................. 445
1. Interpretao sentido amplo..................................................... 445
2. Interpretao contratual: questes............................................... 446
3. Atuao complessiva da boa-f hermenutica............................ 448
51. A boa-f contextual: os cnones dos artigos 112 e 113 do C digo Civil.......................................................................................... 449
1. Proposio................................................................................... 449
2. Regras jurdicas de interpretao e regras jurdicas interpretati vas............................................................................................... 450
52. A inteno consubstanciada na declarao e o cnone da tota lidade e coerncia do contrato........................................................ 451
1. Proposio................................................................................... 451
2. O alcance do art. 112.................................................................. 452
3. A insuficincia do critrio literal................................................. 453
4. O cnone da totalidade e da coerncia........................................ 454
5. O art. 113: o elemento contextual............................................... 459
53. Cnone da totalidade hermenutica e finalidade do negcio........ 461
1. Proposio................................................................................... 461
2. Negcio jurdico como categoria finalista: consequncias......... 463
3. Interpretao finalista e contratos por adeso............................. 466
4. Finalidade, ttulo do contrato e atipicidade contratual............ 467
54. Cnone da totalidade hermenutica e o critrio do comportamen to das partes...................................................................................... 468
1. Proposio................................................................................... 468
2. O comportamento posterior........................................................ 469
3. O comportamento anterior.......................................................... 470
4. As prticas seguidas pelas partes................................................ 471

sumrio

27

5. As prticas referidas no art. 9. da CISG.................................... 472


6. Boa-f e interpretao segundo os usos...................................... 474
7. Significados da palavra usos................................................... 474
8. O art. 113 inclui os usos e as prticas......................................... 475
9. Usos e prvio consentimento...................................................... 476
10. O valor dos usos referidos no art. 113...................................... 476
11. Usos na prtica internacional.................................................... 478
55. Boa-f e interpretao a favor do aderente.................................... 479
1. Proposio................................................................................... 479
2. A regra contra proferentem ....................................................... 480
3. O nus de falar claro................................................................... 481
4. Interpretao segundo a boa-f e vulnerabilidade do consumidor 483
56. A boa-f hermenutica na CISG Conveno de Viena para a
Compra e Venda Internacional de Mercadorias............................... 488
1. Proposio................................................................................... 488
2. A boa-f como norma dirigida ao intrprete............................... 489
3. O cnone da uniformidade hermenutica................................... 489
4. O postulado normativo do carter internacional do contrato...... 490
5. Aplicao da boa-f por via indireta........................................... 491
57. Boa-f e tutela da confiana na interpretao das declaraes tcitas:
o problema da chamada extenso da clusula compromissria... 499
1. Proposio................................................................................... 499
2. Fundamentos............................................................................... 499
3. A hiptese da extenso subjetiva da clusula compromissria 500
4. Cuidados a adotar e standards a considerar................................ 502
58. Boa-f e interpretao mitigadora do rigor legal ou contratual..... 503
1. Proposio................................................................................... 503
2. Campo de aplicao.................................................................... 504
3. Equidade e assistematicidade...................................................... 507
4. Sntese conclusiva....................................................................... 507

28

judith Martins-costa

CAPTULO STIMO
A COLMATAO DE LACUNAS E A CRIAO DE DEVERES...... 509
59. Funo integrativa......................................................................... 511
1. Proposio................................................................................... 511
2. Distines.................................................................................... 511
3. A palavra lacuna..................................................................... 514
4. A integrao................................................................................ 515
5. Lacuna e pluralidade de fontes integrativas................................ 516
60. Lacunas e integrao contratual: tcnicas e limites....................... 517
1. Espcies de lacunas..................................................................... 517
2. Boa-f como fonte integrativa.................................................... 517
3. O processo integrativo................................................................ 519
4. Lacunas no intencionais e boa-f.............................................. 520
5. Lacunas intencionais (incompletude contratual)........................ 520
61. Lacunas e criao de deveres s partes......................................... 521
1. Proposio................................................................................... 521
2. Escopo dos deveres que servem integrao............................. 522
62. Deveres de cooperao e lealdade contratual................................ 523
1. mbito dos deveres de cooperao e lealdade........................... 523
2. Dever de cooperao e materialidade da situao jurdica......... 524
63. Deveres informativos.................................................................... 526
1. Proposio e significados............................................................ 526
2. Interesse informao: as vrias escalas.................................... 528
3. Instrumentalidade da informao................................................ 529
4. Transindividualidade da informao: o mercado de valores
mobilirios.................................................................................. 532
5. Uma informao marcada pelo interesse pblico....................... 532
6. Informao e prospecto............................................................... 533
7. Critrios e elementos do dever de informar................................ 535
8. Formas de infrao aos deveres informativos............................. 538
9. Deveres informativos na fase pr-contratual.............................. 538

sumrio

29

10. Dever de informar: extenso..................................................... 540


11. Critrios auxiliares concreo do dever de informar.............. 540
12. Informao, lealdade, veracidade.............................................. 542
13. Afastamento do dever de informar............................................ 543
14. Deveres informativos na rea da sade..................................... 544
64. Deveres de proteo (deveres laterais)...................................... 546
1. Proposio................................................................................... 546
2. O significado e a abrangncia..................................................... 546
3. Deveres de proteo e dano moral.............................................. 548
4. Interesses de proteo: o problema dos terceiros em sua relao
com o contrato............................................................................. 549
5. Diferentes significados da relao contrato e terceiros........... 550
6. O princpio da incolumidade das esferas jurdicas..................... 552
65. O dever de colaborar para a mitigao do prprio prejuzo...... 554
1. Proposio................................................................................... 554
2. Qualificao jurdica: dever ou nus?......................................... 554
3. Problemas de Direito Comparado............................................... 557
4. Origem da doutrina da mitigao................................................ 558
5. Quantificao e critrios............................................................. 560
6. Jurisprudncia............................................................................. 563
CAPTULO OITAVO
FUNO CORRETORA: A BOA-F E O EXERCCIO JURDICO..... 567
66. A funo corretora......................................................................... 571
1. Proposio................................................................................... 571
2. As duas vertentes da funo corretora........................................ 571
67. A funo corretora do contedo contratual................................... 572
1. Premissas.................................................................................... 572
68. Boa-f como norma de validade: o sistema do Cdigo Civil........ 575
1. Proposio................................................................................... 575

30

judith Martins-costa

2. Solues do Direito brasileiro..................................................... 576


3. O art. 166 do Cdigo Civil.......................................................... 577
4. Demais hipteses de controle do contedo no mbito do Cdi go Civil....................................................................................... 581
69. Boa-f como norma de validade e correo da abusividade con tratual.............................................................................................. 581
1. Distines: abuso e abusividade................................................. 581
2. Os planos de projeo da distino............................................. 582
3. Abusividade, segundo o CDC..................................................... 583
4. Crtica: a miscelnea de fundamentos e a invocao iterativa..... 587
70. Correo do contedo do contrato sem referncia validade:
papel da boa-f frente a situaes de desequilbrio decorrente de
circunstncias supervenientes formao do contrato...................... 590
1. Proposio................................................................................... 590
2. Dimenso plurvoca do princpio do equilbrio.......................... 590
3. Tempo e contrato........................................................................ 591
4. A longa durao.......................................................................... 591
5. Fontes legais do dever de reequilbrio e especificidades consoan te os campos normativos............................................................. 592
6. Fontes negociais: a autonomia privada....................................... 595
7. Clusulas de renegociao: desnecessidade de apelo imprevi sibilidade..................................................................................... 596
8. O critrio do modo de operar a adaptao do contrato............... 596
9. As clusulas de hardship ........................................................... 597
10. Conjugao entre fontes legais e fontes negociais.................... 598
11. Previses gerais do Cdigo Civil.............................................. 598
12. Reequilbrio e contratos entre desiguais................................... 599
13. A jurisprudncia........................................................................ 599
14. Sntese conclusiva..................................................................... 606
71. Boa-f e reviso nos contratos administrativos............................. 607
1. Proposio................................................................................... 607

sumrio

31

2. Requisitos da reviso.................................................................. 607


72. Boa-f e controle do modo de exerccio dos direitos e posies
jurdicas........................................................................................... 609
1. O exerccio jurdico..................................................................... 609
2. A boa-f e o art. 187 do Cdigo Civil: a ilicitude no modo de
exerccio...................................................................................... 610
73. A contraditoriedade desleal no exerccio jurdico......................... 613
1. Proposio................................................................................... 613
2. A vedao contraditoriedade desleal como figura da experin cia................................................................................................ 614
74. O venire contra factum proprium ................................................. 616
1. Proposio................................................................................... 616
2. Noo ......................................................................................... 617
3. mbito de delimitao ............................................................... 617
4. Ligao boa-f.......................................................................... 619
5. Requisitos.................................................................................... 621
6. A jurisprudncia.......................................................................... 621
75. Nemo auditur propriam turpitudinem allegans ........................... 628
1. Proposio................................................................................... 628
2. Origem da regra.......................................................................... 628
3. Jurisprudncia............................................................................. 630
4. Consequncias da incidncia...................................................... 633
5. A questo da vedao repetitio................................................ 633
6. Utilidade da distino................................................................. 635
7. Alegao de nulidade formal...................................................... 639
8. Sntese conclusiva....................................................................... 640
76. Tu quoque e exceptio non adimpleti contractus ........................... 641
1. Proposio................................................................................... 641
2. Tu quoque .................................................................................. 641
3. Aplicao tpica: tu quoque como figura da experincia........... 642

32

judith Martins-costa

4. Os direitos de exceo e a noo de sinalagma.......................... 643


5. Sinalagma e tu quoque ............................................................... 645
77. Suppressio e surrectio .................................................................. 647
1. Proposio................................................................................... 647
2. Noo e origem........................................................................... 648
3. Suppressio e boa-f..................................................................... 649
4. A surrectio ................................................................................. 652
78. Boa-f no balanceamento entre Justia e Utilidade Contratual..... 656
1. Proposio................................................................................... 656
2. As causas de cessao dos efeitos de um contrato: distines.... 657
3. Premissas sobre a terminologia adotada..................................... 658
79. Boa-f e exerccio de denncia..................................................... 662
1. Noo e distines...................................................................... 662
2. Boa-f e exerccio do direito formativo de denncia.................. 663
3. O pargrafo nico do art. 473..................................................... 666
80. A clusula resolutiva expressa, condio resolutiva e o art. 128
do Cdigo Civil.............................................................................. 671
1. Proposio................................................................................... 671
2. Boa-f e clusula resolutiva........................................................ 671
3. A condio resolutiva e o art. 128 do Cdigo Civil.................... 672
81. Resoluo (em sentido amplo) por inadimplemento..................... 672
1. Proposio................................................................................... 672
2. As espcies de inadimplemento.................................................. 673
3. O incumprimento definitivo........................................................ 673
4. Critrios para a averiguao da inutilidade da prestao para o
credor.......................................................................................... 674
5. Incumprimento definitivo parcial................................................ 675
6. Boa-f e apreciao da utilidade da prestao para o credor...... 677
82. O adimplemento substancial do contrato...................................... 679
1. Noo e origem........................................................................... 679

sumrio

33

2. Adimplemento substancial e boa-f............................................ 679


83. O inadimplemento antecipado do contrato.................................... 682
1. Premissas.................................................................................... 682
2. Noo.......................................................................................... 682
3. Origem........................................................................................ 684
4. O inadimplemento antecipado nos documentos do Direito Con tratual Internacional.................................................................... 685
5. Aceitao no Direito brasileiro................................................... 686
6. Inadimplemento antecipado e boa-f.......................................... 687
7. Requisitos.................................................................................... 688
84. A violao positiva do crdito....................................................... 690
1. Proposio................................................................................... 690
2. Extenso...................................................................................... 690
3. Eficcia........................................................................................ 691
85. Concluses muito sintticas.......................................................... 692
BIBLIOGRAFIA........................................................................................ 695
JURISPRUDNCIA CITADA................................................................... 743
NDICES REMISSIVOS............................................................................ 759
ndice remissivo stricto sensu ............................................................... 759
Casos nomeados..................................................................................... 778
Legislao citada.................................................................................... 780
NDICE ONOMSTICO........................................................................... 788

ABREVIATURAS


a.C. antes de Cristo
Ag Agravo
AgRg Agravo Regimental

Ajuris Associao dos Juzes do Rio Grande do Sul

Ap. Cv. Apelao Cvel
Arch. Phil. Droit (tambm APD) Archives de Philosophie du Droit et de
sociologie juridique
Art. Artigo
Arts. Artigos
BGB Cdigo Civil Alemo (Brgerliches Gesetzbuch)

c/c Combinado com

CADE Conselho Administrativo de Defesa Econmica

Cm. Civ. Cmara Cvel

Cap. Captulo

CBAr Comit Brasileiro de Arbitragem

CC (tambm CC/2002) Cdigo Civil de 2002
(Lei 10.406/2002)

CC/1916 Cdigo Civil de 1916 (Lei 3.071/1916)

CCI Chambre de Commerce Internationale

CDC Cdigo de Defesa do Consumidor

CF Constituio Federal de 1988

Cf. Conforme

CGC Cadastro Geral de Contribuintes

CISG Convention on the International Sales of Goods
(Conveno Internacional de Compra e Venda de
Mercadorias)

36

judith Martins-costa


CJF Conselho da Justia Federal

CLT Consolidao das Leis do Trabalho

Code (tambm Code Civil) Cdigo Civil Francs

Codice (tambm Codice Civile) Cdigo Civil Italiano

Coord. Coordenador(a)

Coords. Coordenadores

CPC Cdigo de Processo Civil de 1973 (Lei 5.869/1973)

CPC/2015 (tambm NCPC) Cdigo de Processo Civil de 2015
(Lei 13.105/2015)

CTN Cdigo Tributrio Nacional

D. Digesto

D.N.A cido Desoxirribonucleico

Des. Desembargador(a)

DJ Dirio da Justia

E.g. Exempli gratia
E.I. Embargos Infringentes
EC Emenda Constitucional
Ed. Edio
EDcl Embargos de Declarao
EPC Engineering, Procurement and Construction Contract
EREsp Embargos de Divergncia em Recurso Especial

G. Gaio

HC Habeas Corpus
IBA International Bar Association

i.e. isto

inc. inciso
Inst. Institutas

j. Julgado

LINDB Lei de Introduo s Normas de Direito Brasileiro

LSA (tambm Lei das SA) Lei de Sociedades Annimas
(Lei 6.404/1976)

LUG Lei Uniforme de Genebra

MI Mandado de Injuno

Min. Ministro(a)

MS Mandado de Segurana
nemo auditur nemo auditur propriam turpitudinem allegans

n. nmero

abreviaturas


ONU Organizao das Naes Unidas
Org. Organizador(a)
Orgs. Organizadores

p. Pgina(s)

par. Pargrafo (tambm )

PECL Princpios do Direito Europeu dos Contratos
Princpios Unidroit Princpios Unidroit relativos aos Contratos
do Comrcio Internacional

Pet Petio
RE Recurso Extraordinrio
Rel. Relator
REsp Recurso Especial

RMS Recurso Ordinrio em Mandado de Segurana
RT Revista dos Tribunais

s/n sem nmero

SEC Sentena Estrangeira Contestada

ss. Seguintes

STF Supremo Tribunal Federal

STJ Superior Tribunal de Justia

STM Superior Tribunal Militar

supl. suplemento
TJMG Tribunal de Justia de Minas Gerais
TJPR Tribunal de Justia do Paran
TJRJ Tribunal de Justia do Rio de Janeiro

TJRS Tribunal de Justia do Rio Grande do Sul

TJSC Tribunal de Justia de Santa Catarina

TJSP Tribunal de Justia de So Paulo
Trad. Traduo

TSE Tribunal Superior Eleitoral

TST Tribunal Superior do Trabalho

UCC Uniform Commercial Code

v. vide

venire venire contra factum proprium

V.g. Verbi gratia

vol. Volume

37

Introduo

1. A expresso boa-f
1. Os sentidos. O sintagma boa-f utilizado na linguagem dos juristas de
modo multifacetado, nem sempre designando o mesmo fenmeno jurdico.1 A
prpria legislao registra a locuo em diversas situaes e significados, ora
como conceito indeterminado integrante de regra jurdica,2 ora como princpio,3
ora plasmando uma acepo objetiva, como standard jurdico (boa-f como
pauta da conduta devida) e como regra de comportamento,4 ora a acepo subjetiva (boa-f como crena e/ou estado de ignorncia),5 muito embora melhor

1. Sintagma , para a teoria lingustica, a combinao entre um determinante e um determinado.


O boa determina a espcie de f considerada. Mas um sintagma , tambm, uma expresso de
significado inacabado. Especificamente quanto ao sintagma boa-f, observa Mario Talamanca: todos
deveramos saber que sob a mesma genrica etiqueta, podem estar contidos os mais disparatados
valores, diversos no tempo e no espao, sendo o papel do jurista, no seu presente, saber individuar
quais so os valores correntes com base nos quais regida a sociedade onde vive. Talamanca, Mario.
La Bona Fides nei Giuristi Romani Leerformeln e Valori dellOrdinamento. In: Garofalo, Luigi
(Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti
del Convegno Internazionale di Studi in Onore di Alberto Burdese, vol. IV. Padova: Cedam, 2004, p. 3,
em traduo livre.
2. Exemplificativamente, no Cdigo Civil, art. 167, 2., in verbis: Ressalvam-se os direitos de
terceiros de boa-f em face dos contraentes do negcio jurdico simulado.
3. Para as distines entre princpio jurdico e conceitos jurdicos indeterminados, vide infra,
Captulo II, 14 e ss.
4. Paradigmaticamente, no Cdigo Civil, art. 422, in verbis: Os contratantes so obrigados a
guardar, assim na concluso do contrato, como em sua execuo, os princpios de probidade e boa-f.
Por igual o art. 187: Tambm comete ato ilcito o titular de um direito que, ao exerc-lo, excede manifestamente os limites impostos pelo seu fim econmico ou social, pela boa-f ou pelos bons costumes.
5. Exemplificativamente, Cdigo Civil, art. 1.201, in verbis: de boa-f a posse, se o possuidor
ignora o vcio, ou o obstculo que impede a aquisio da coisa. Veja-se ainda, a ttulo exemplificativo,
arts. 242; 286; 309; 523; 637; 686; 689; 878; 879; 896; 901; 916; 918, 2.; 925; 954; 1.049; 1.149;
1.177; 1.201; caput e pargrafo nico; 1.202; 1.214; 1.216 a 1.220; 1.222; 1.228, 4.; 1.238; 1.242;
1.243; 1.247, par. nico; 1.254.

40

judith Martins-costa

se deva qualificar a boa-f como instituto ou modelo jurdico.6 J quanto s


acepes, o idioma portugus, tal qual o italiano, o espanhol, o francs e o
ingls,7 dispe de uma mesma e nica expresso lingustica para designar duas
realidades jurdicas diversas8 a que so atribudas distintas funes, gerando,
cada qual, especficas e inconfundveis eficcias normativas, discernidas pelo
adjetivo: a boa-f subjetiva e a boa-f objetiva.9 Apenas essa ltima objeto de
estudo neste livro, embora a boa-f subjetiva comparea tanto para efetivar-se
a distino, quanto para indicar um estado de confiana objetivado ou objetivvel, segundo critrios externos ao sujeito (por exemplo, os usos do setor
econmico em causa).

2. Boa-f objetiva. Diga-se, por ora, to somente que a expresso boa-f


objetiva no traduz um estado de fato (o estar de boa-f) que afasta a culpa
ou gera determinadas pretenses aquisitivas (e.g., a aquisio da posse) ou
salvaguarda posies jurdicas (como ao credor de boa-f). Diferentemente, o
sintagma, quando adjetivado como objetiva ou obrigacional, aponta a um
modelo ou instituto jurdico indicativo de (i) uma estrutura normativa dotada
de prescritividade; (ii) um cnone de interpretao dos contratos e (iii) um
standard comportamental.10 Conquanto no se possa definir um conceito, os
juristas chegam ao seu contedo pela anlise de diferentes situaes nas quais
os Tribunais encontram a razo de decidir (ou uma delas) na violao a esse
standard comportamental. Trata-se de uma listagem extremamente heterognea
de situaes, sendo dificultoso recortar de modo preciso o que tais situaes tm
em comum,11 razo pela qual imprescindvel um exame casustico como
primeira aproximao e um approach funcional.12
Efetivamente, no fcil essa caracterizao, pois a locuo boa-f uma
expresso semanticamente vaga ou aberta e, por isso, carecedora de concretizao, sendo a tarefa de concretizar sempre, e necessariamente, contextual.
Por mais que seja manifesto um significado genrico do sintagma boa-f por
todos compreensvel, mas de pouco auxlio, justamente por conta da elevada
6. Vide Captulo IV, 24.
7. No Direito ingls e no francs (assim como no brasileiro), utiliza-se o termo boa-f para
as duas realidades diversas. Vide: Zimmermann, Reinhard; Whittaker, Simon (Orgs.). Good Faith in
European Contract Law. Cambridge: Cambridge University Press, 2000, p. 30-31. On the distinction
between objective and subjective good faith (...) see the comparative remarks by Hesselink (n.35)
who points out that a number of legal systems (such as French or English law) tend to use the same term
in both meanings.
8. Essas duas realidades normativas vm, no idioma alemo, discernidas pelas expresses Treu und
Glauben e Gutten Glaube.
9. A distino entre boa-f subjetiva e objetiva tratada no Captulo IV, 24.
10. Essas noes esto explicitadas no Captulos VI, VII e VIII.
11. Vide a observao de Gordley, James. Good Faith in Contract Law in the Medieval ius
commune. In: Zimmermann, Reinhard e Whittaker, Simon (Orgs.) Good Faith in European Contract
Law. Cambridge: Cambridge University Press, 2000, p. 93.
12. Apontando a essa perspectiva tambm: Fauvarque-Cosson, Bndicte; Mazeaud, Denis. La
Bonne Foi. In: Terminologie Contractuelle Commune. Paris: Societ de Lgislation Compare, 2008,
p. 223.

introduo

41

genericidade especificar o contedo de um comportamento pautado por esse


modelo jurdico nos variados casos concretos tarefa de difcil realizao. O
contedo especfico da boa-f, em cada caso, est indissoluvelmente ligado s
circunstncias, aos fatores vitais determinantes do contexto da sua aplicao.
Por isso impossvel apresentar uma definio apriorista e bem-acabada do
que seja a boa-f objetiva. Como sintetizado com preciso, o conceito de
boa-f parece mais interessar por sua funo que por sua definio.13
Isso no significa, de modo algum, que a expresso boa-f objetiva constitua flatus vocis ou elstico cheque em branco a ser preenchido de acordo com o
impressionismo jurdico (principalmente aquele, muito perigoso democracia,
que o ditado pelo incontrolvel e subjetivo sentimento de justia). H
mesmo na relatividade do tempo e no espao um contedo mnimo (traduzido
no honeste vivere14 ciceroniano) que lhe est conotado. O agir segundo a boa-f
objetiva concretiza as exigncias de probidade, correo e comportamento leal
hbeis a viabilizar um adequado trfico negocial, consideradas a finalidade e
a utilidade do negcio em vista do qual se vinculam, vincularam, ou cogitam
vincular-se, bem como o especfico campo de atuao em que situada a relao
obrigacional.15 Porm, no plano concreto das relaes de vida que o Direito
chamado a ordenar, nem sempre fcil saber quais so essas exigncias de
probidade, correo e lealdade; o que um trfico negocial adequado finalidade e utilidade do negcio; em suma, o que caracteriza um comportamento
segundo a boa-f.

13. No original: De fait, le concept de bonne foi semble intresser davantage par sua fonction que
par sa dfinition. Fauvarque-Cosson, Bndicte; Mazeaud, Denis. La Bonne Foi. In: Terminologie
Contractuelle Commune. Paris: Societ de Lgislation Compare, 2008, p. 215. Advirta-se que todos
os termos entre aspas deste livro cujas referncias esto em lngua estrangeira, caso no haja referncia
explcita traduo, so resultado de traduo livre. Incluem-se nesse contexto, pontualmente, tradues
a lnguas estrangeiras de obras de outras lnguas, as quais tambm foram vertidas livremente ao portugus.
14. Profecto nihil est aliud bene et beate vivere nisi honeste et recte vivere (Ccero, Paradoxa
Stoicorum, I, 46 a.C. (data provvel) que li como: Las paradojas de los estoicos, I, 15, Ed. Universidad
Autnoma de Mxico, 2000, p. 7. Em traduo livre: seguramente o viver bem e ditosamente no
outra coisa seno que o viver honesta e retamente). O paradoxo est em que Ccero, nesta que
considerada a sua primeira obra filosfica, partindo do princpio de que somente o que virtuoso
bom, examina e refuta dois lugares comuns: a de que o bem (bonum) estaria na posse de riquezas
materiais; e que o bem derivaria de um vida levada pelos prazeres.
15. Bourdieu, Pierre. Raison Pratiques: sur la Thorie de lAction. Paris: ditions du Seuil,
1994, p. 53-57. Do mesmo autor, Ce que Parler Veut Dire: lconomie des changes Linguistiques.
Paris: Fayard, 1982, p. 53-58. A ideia bourdieusiana de campo foi enunciada pela primeira vez no livro
Microcosmos no qual reunidos estudos sobre os diversos campos sociais. Sinteticamente, os campos
constituem um pedao do mundo social regido por leis e cdigos prprios, caracterizando, tal qual
na fsica campos de foras onde interagem indivduos ou foras sociais diversas. Assim anotei em:
Martins-Costa, Judith. Os Campos Normativos da Boa-F Objetiva: as trs perspectivas do Direito
privado brasileiro. In: Azevedo, Antonio Junqueira de; Trres, Heleno Taveira; Carbone, Paolo (Org.).
Princpios do Novo Cdigo Civil Brasileiro e outros temas: Homenagem a Tullio Ascarelli. So Paulo:
Quartier Latin, 2008, p. 388-421. Tambm publicado In: Estudos de Direito do Consumidor, vol. VI.
Coimbra: 2004, p. 85-128.

42

judith Martins-costa

A especificao desse contedo sempre relacional aos demais dados do


contexto no qual incidente a normatividade da boa-f,16 inclusive aos dados
decorrentes do fenmeno da pr-compreenso,17 sempre culturalmente orientada, o que traz dificuldades especiais quando se trata de aplic-la em relaes
marcadas pela diversidade de culturas jurdicas.18
Conquanto impossvel tecnicamente definir a boa-f objetiva, pode-se,
contudo, indicar, relacionalmente, as condutas que lhe so conformes (valendo
ento a expresso como forma metonmica de variados modelos de comportamento exigveis na relao obrigacional),19 bem como discernir funcionalmente
a sua atuao e eficcia como (i) fonte geradora de deveres jurdicos de cooperao, informao, proteo e considerao s legtimas expectativas do alter,20
copartcipe da relao obrigacional; (ii) baliza do modo de exerccio de posies jurdicas, servindo como via de correo do contedo contratual, em certos
casos, e como correo ao prprio exerccio contratual; e (iii) como cnone
hermenutico dos negcios jurdicos obrigacionais.21 Ao assim atuar funcionalmente, a boa-f serve como pauta de interpretao, fonte de integrao e
16. O problema , pois, de ver como, em circunstncias diversas, segundo a variao dos
contextos sociais na sincronia e da mesma comunidade na diacronia, se d corpo aquela flatus vocis,
quela Leerformeln entre as quais se acolhero tambm a bona fides dos romanos e a nossa boa-f.
Leerformeln que para no restarem meras expresses verbais vo recheadas por valores, que no
esto, porm, fixados ab aeterno e in aeternum, como no poucos creem, talvez justamente para mais
ou menos conscientemente esconder o carter varivel daqueles valores que esses defendem como
eternos. Talamanca, Mario. La Bona Fides nei Giuristi Romani Leerformeln e Valori dellOrdinamento. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica
Storica e Contemporanea Atti del Convegno Internazionale di Studi in Onore di Alberto Burdese, vol.
IV. Padova: Cedam, 2004, p. 4, em traduo livre).
17. Gadamer, Hans-Georg. Verdad y Mtodo. Fundamentos de Hermeneutica Filosfica. Trad.
espanhola de Ana Agud Aparicio e Rafael de Agapito. Salamanca: Sigueme, 1991, p. 331-338; Esser,
Josef. Precomprensione e Scelta del Metodo nel Processo di Individuazione del Diritto. Trad. italiana de
Salvatore Patti e Giuseppe Zaccaria. Camerino: Edizioni Scientifiche Italiane, 1983, p. 132-137.
18. Mostram as dificuldades que cercam uma pretensa univocidade do princpio da boa-f as
obras coletivas organizadas por Zimmermann, Reinhard; Whittaker, Simon (Orgs.). Good Faith in
European Contract Law. Cambridge: Cambridge University Press, 2000, que pretende responder se
h um corao comum boa-f no cenrio contratual europeu, e por Crdoba, Marcos; Cordobera,
Lidia Garrido; Kluger, Viviana (Orgs.). Tratado de la Buena F en el Derecho. 2 ed. Tomos I e II.
Buenos Aires: La Ley, 2005, mais centrado no panorama latino-americano, trazendo, outrossim, aportes
de juristas europeus.
19. A boa-f um instrumento que se no indica em si precisos modelos de comportamento,
veicula, porm, uma relevncia no plano da valorao dos casos concretos e pode mas em via
apenas metonmica ser adotada como uma designao coletiva para tais modelos, uma vez expressar
uma disposio de honestidade, diatesi donest, nas palavras de Talamanca, traduzindo a feliz
expresso de Max Kaser, redliche Gesinnung. (Talamanca, Mario. La Bona Fides nei Giuristi
Romani Leerformeln e Valori dellOrdinamento. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona
Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti del Convegno Internazionale
di Studi in Onore di Alberto Burdese, vol. IV. Padova: Cedam, 2004, p. 13, em traduo livre).
20. Esses trs grandes grupos de deveres abrangem, como oportunamente sublinharei, outros
deveres, positivos ou negativos (tais quais os de informao, conselho, esclarecimento, de absteno de
condutas mais gravosas ao parceiro, de sigilo).
21. Outras funes ainda so desempenhadas, tal como, exemplificativamente, prev o art. 765 do
Cdigo Civil em matria de contrato de seguro; ou supem os arts. 619, pargrafo nico (suppressio em
contrato de empreitada); 473 (denncia unilateral, em contratos duradouros); 128 (requisito de persistncia da eficcia dos atos, na supervenincia de condio resolutiva). Ver, infra, Captulos VI a VIII.

introduo

43

critrio para a correo de condutas contratuais (e, em certos casos demarcados


em lei, inclusive para a correo do contedo contratual).
Em vista das normas do Cdigo Civil de 2002, a boa-f objetiva se pe,
expressamente, como metro para a aferio da licitude no exerccio de direitos
derivados de negcios jurdicos (art. 187); como cnone de interpretao dos
negcios (art. 113); e como clusula geral dos contratos, servindo sua integrao (art. 422). Nessas trs previses tem carter geral, espraiando a sua
eficcia em numerosos institutos. Mas est tambm prevista de modo especfico
em setores delimitados, por exemplo: indicando como h de ser procedida a
interpretao moduladora da eficcia de condio resolutiva aposta a um
negcio de execuo continuada ou peridica, (art. 128); quais so os limites
para o exerccio de denncia em contratos duradouros e de execuo continuada (art. 473, pargrafo nico); determinando limites ao exerccio jurdico
do ius variandi em contrato de empreitada, num caso especfico de suppressio
(art. 619); impondo especiais deveres de conduta para as partes em contrato de
seguro (arts. 765 e 769).
Tambm o Cdigo de Defesa do Consumidor situa a boa-f objetiva em
carter geral, como princpio fundante da Poltica Nacional das relaes de
consumo (art. 4., inciso III, in fine) e como critrio de aferio da validade das
clusulas contratuais (art. 51, inciso IV). Nesse caso, pela extremada amplitude
do texto legal, a boa-f acaba por desempenhar funo corretora do contedo
contratual, promovendo o reequilbrio de uma relao presumidamente assimtrica, por meio da reviso ou pela invalidao de clusulas que venham a
acentuar ou consagrar o desequilbrio entre as respectivas posies jurdicas
(clusulas abusivas). Neste livro, porm, o foco central estar na atuao
da boa-f nas relaes regidas pelo Cdigo Civil como cdigo central s
relaes obrigacionais interprivadas (civis e comerciais), muito embora se faa
meno operatividade do princpio em relaes obrigacionais submetidas a
outras regncias, como a do Cdigo de Defesa do Consumidor.22
A expressa apreenso, pelo Cdigo Civil, da boa-f objetiva como modelo
jurdico prescritivo que j seria de per se atuante ainda se acolhido de forma
apenas implcita23 , s faz demonstrar a sua importncia verdadeiramente
nuclear para o Direito das Obrigaes, emparelhando autonomia privada as
ideias de confiana legtima e de cooperao devida em vista da utilidade da
22. Vide Captulo IV, 32; Captulo V, 40; Captulo VI, 55 e Captulo VII, 69.
23. Ensinou Clvis do Couto e Silva que o fato de o Cdigo Civil de 1916 no contemplar de
forma expressa o princpio da boa-f constatao que decorreria de uma interpretao meramente
gramatical, consagradora de um absurdo no poderia levar concluso de que o mesmo no integra
o Ordenamento. E escreveu: Quando num cdigo no se abre espao para um princpio fundamental,
como se fez com o princpio da boa-f, para que seja enunciado com a extenso que se pretende,
afirmou, ocorre ainda assim a sua aplicao por ser o resultado de necessidades ticas essenciais, que
se impem ainda quando falte disposio legislativa expressa, reconhecendo, porm, que, neste caso,
a percepo ou captao de sua aplicao torna-se muito difcil, por no existir uma lei de referncia
a que possam os juzes relacionar a sua deciso (Couto e Silva, Clvis do. O Princpio da Boa-F no
Direito Brasileiro e Portugus. Estudos de Direito Civil Brasileiro e Portugus. So Paulo: Revista dos
Tribunais, 1980, p. 61-62).

44

judith Martins-costa

prestao, e, assim, transformando a relao obrigacional em um vnculo


dialtico e polmico, estabelecendo entre devedor e credor elementos cooperativos necessrios ao correto adimplemento.24

3. As perspectivas e o enfoque adotado. Como registrei de outra feita,25


muitas seriam as perspectivas pelas quais se poderia enfrentar o exame da
boa-f objetiva: o exame da construo histrica do conceito, os seus desvios,
no tempo, e as suas metamorfoses, no espao; as implicaes ideolgicas e
metodolgicas que nele esto contidas; o seguimento das linhas de fora sociolgicas e filosficas que lhe subjazem; ou, ainda, os seus reflexos na poltica do
Direito autant de sujets dtude, autant de sujets dinquitude, como lembrou,
em bela imagem, Simone David-Constant.26 H, em relao boa-f, uma
vastido de perspectivas; preciso, contudo, selecionar, reduzir, concentrar,
custa, talvez, de conter a inquietude. Bem por isso, consciente da necessidade
de recortar o tema em bem delimitado campo de anlise, recolho o vis pelo
qual possa compreender a boa-f em sua atuao propriamente normativa,
examinando as formas de sua atuao no processo obrigacional e oferecendo
critrios para a sua aplicao nos casos concretos.
A normatividade da boa-f objetiva , pois, o problema que me disponho a
enfrentar, hoje como antes. Porm, diferentemente das questes que imediatamente constituam o mvel do texto de 1999 qual seja, a relao entre sistema
e tpica no processo obrigacional agora essa problemtica vem pressuposta,
o proscnio sendo concedido diretamente boa-f, sua normatividade, seus
campos de funo, formas e critrios para a sua atuao. Resta, pois, pressuposto
o problema atinente possibilidade de o sistema de Direito Privado, mantendo-se como tal (isto : como um sistema racionalmente opervel e controlvel),
abrir-se possibilidade de recolher os casos que a experincia social contnua e
inovadoramente prope a uma adequada regulao jurdica, de modo a ensejar
a formao de modelos jurdicos inovadores sem que seja necessrio recorrer,
sempre e inapelavelmente, inovao legislativa.27 Isso porque a compreenso
do papel efetivamente atribudo boa-f objetiva supe a utilizao, prima
facie, do raciocnio tpico, cabendo ao intrprete conectar a tpica com o
sistema, pois exige a boa-f a insero, pontual, do modo de raciocnio tpico
numa ordem jurdica sistematicamente estruturada.

24. Couto e Silva, Clvis do. O Princpio da Boa-F no Direito Brasileiro e Portugus. Estudos de
Direito Civil Brasileiro e Portugus. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1980, p. 47.
25. Martins-Costa, Judith. A Boa-F no Direito Privado: sistema e tpica no processo obrigacional. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1999, p. 21.
26. David-Constant, Simone. La Bonne Foi: une mer sans rivages. La Bonne Foi. Lige: ASBL
ditions du Jeune Barreau de Lige, 1990, p. 9.
27. Este foi o vis de exame privilegiado em Martins-Costa, Judith. A Boa-F no Direito Privado:
sistema e tpica no processo obrigacional. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1999, especialmente p.
21-33 e 355-380.

introduo

45

Em coerncia ao recorte ora adotado, foram tambm afastadas as referncias mais arcanas construo da ideia de sistema no Direito,28 como
averiguado no livro de 1999, preferindo-se partir da tenso entre sistema e
tpica tal qual explicitamente assumida pelos elaboradores do Cdigo Civil.29
Estes pretenderam elaborar um modelo de cdigo em que, embora mantida a
concepo sistemtica (sem a qual a operabilidade do Direito restaria ferida),
viabilizada, ainda assim, uma abertura aos elementos externos a fim de acolher
solues aptas mutabilidade da vida. Essa abertura em parte viabilizada
pelas clusulas gerais,30 tcnica legislativa pela qual so conformados modelos
jurdicos abertos, isto : aqueles expressos mediante uma estrutura normativa
concreta cuja finalidade modular, nas leis, solues que deixam margem
ao juiz e doutrina, fazendo apelo, para tal fim, a conceitos integradores
da compreenso tica, tais como os de boa-f, equidade, probidade, finalidade
social do direito, equivalncia de prestaes etc..31 O exame impulsionado
pelas decises referentes boa-f objetiva, que hoje, considerados apenas os
Tribunais estaduais, somam milhares,32 tendo exponencialmente crescido no
Superior Tribunal de Justia a partir de 2003.33 Conquanto na arbitragem os
28. Constantes dos Captulos 1 a 3 de A Boa-F no Direito Privado: sistema e tpica no processo
obrigacional. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1999, p. 39-272.
29. Reale, Miguel. O Projeto do Novo Cdigo Civil. So Paulo: Saraiva, 1999, p. 28; Moreira
Alves, Jos Carlos. A Parte Geral do Projeto de Cdigo Civil Brasileiro. 2 ed. So Paulo: Saraiva,
2003, p. 27-28.
30. Essa temtica objeto do Captulo Segundo.
31. Reale, Miguel. Exposio de Motivos do Projeto de Cdigo Civil, 1975. In: O Projeto de
Cdigo Civil: Situao atual e seus problemas fundamentais. So Paulo: Saraiva, 1986, p. 84. Tambm
o relator do Projeto do Cdigo Civil no Senado bem percebeu o fulcro desta questo, ao assinalar:
O raciocnio prudente, no caso, harmoniza-se com a tcnica de legislar. Esta vem indicada j nas
primeiras linhas do Parecer, no qual est assentado: Ocorre ainda que o Projeto de Cdigo Civil, em
elaborao no ocaso de um para o nascer de outro sculo, deve traduzir-se em frmulas genricas e
flexveis, em condies de resistir ao embate de novas ideias (Parecer Final do Relator Geral no Senado
Federal. In: Reale, Miguel. Histria do Novo Cdigo Civil. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2005, p.
124).
32. Pesquisa considerando apenas os Tribunais de Justia de So Paulo e Rio Grande do Sul nos
inteiros teores das decises respondendo ao filtro boa-f objetiva, quantificava, em 9 de setembro de
2012, 24.051 acrdos no TJSP e 69.400 acrdos no TJRS. O perodo considerado neste livro teve
incio em 01.01.2003 data do incio da vigncia do Cdigo Civil at 21.08.2014.
33. A anlise do perfil funcional do princpio da boa-f, desenvolvida sobretudo nos Captulos VI,
VII e VIII, estar centrada, nesta obra, na jurisprudncia do Superior Tribunal de Justia, embora no
exclusivamente. Apenas de modo muito pontual foram referidas decises dos Tribunais de Justia, no
pela carncia em sua riqueza, mas pela impossibilidade, para a autora, de tratar de modo rigoroso, com os
critrios previamente enunciados, um universo que, como alertado acima, ultrapassa em muito o milhar.
Quanto jurisprudncia do Superior Tribunal de Justia, registravam-se, at 21 de agosto de 2014,
386 acrdos e 12.112 decises monocrticas vinculadas ao verbete, dos quais apenas 18 publicados
at a data de incio da vigncia do Cdigo Civil de 2002, o primeiro deles do ano de 1994. Note-se ser
possvel alguma dissonncia na quantificao porque, como informa Rafael Xavier, se o filtro limitar-se
expresso boa-f objetiva, surge a questo de saber sobre quais dados constantes do acrdo o filtro
incidir, ou melhor: onde, textualmente, deve estar a meno boa-f objetiva para que o acrdo responda
pesquisa? A resposta dada pela Ouvidoria do STJ, que esclarece: os dados pesquisveis em seu site
so aqueles constantes do espelho do acrdo, sendo este documento elaborado pela Secretaria de
Jurisprudncia sobre o julgado. (Informao fornecida pela Ouvidoria do Superior Tribunal de Justia,
em consulta por e-mail realizada via site do STJ <www.stj.jus.br>. Resposta recebida em 24.05.2013).
Da porque a ausncia de determinados acrdos no filtro da pesquisa. (Dados recolhidos por Rafael

46

judith Martins-costa

dados relativos s decises que aplicam a boa-f objetiva no sejam quantificados (em razo da confidencialidade que habitualmente pauta o procedimento
arbitral), cogita-se ser sua aplicao, ora como princpio normativo, ora como
standard de conduta aos contraentes, versada com intensidade.34
Passada a fase em que os foros brasileiros acolheram o princpio da boa-f
com sabor de novidade, chegada a hora de sua sedimentao, para o que
imprescindvel o lavor doutrinrio crtico e propositivo de critrios orientadores
de sua aplicao. Parece, assim, oportuno centrar o foco nas potencialidades
operativas da boa-f em vista da necessidade de delimitao desse instituto,
melhor sendo precisados os contornos dos seus campos operativos e precisadas
as suas distintas funes. Eventualmente, a maior preciso ajudar a afastar
alguns mitos provenientes de um senso comum nada fundamentado, como os
que igualam boa-f a um sentimento de justia livre de amarras tcnico-dogmticas e dependente do alvedrio do juiz; com o ser ingnuo na relao
contratual; ou confundem seu papel com o de instrumento de desmanche ou
afastamento da vinculabilidade e da relatividade dos contratos.
Essa a premissa em que fundado este intento em cooperar lealmente para
com a apreenso e a utilizao racional e sistematicamente orientada desse
modelo jurdico prescritivo.

Branco Xavier nos anos de 2010 a 2013 e hoje expressos em: Xavier, Rafael Branco. Funes da Boa-F
na Jurisprudncia do STJ. Porto Alegre: Monografia de Concluso de Curso, Faculdade de Direito da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2013, atualizados posteriormente).
34. No h dados sistematizados no tocante relao entre a invocao do princpio da boa-f e as
decises em procedimentos arbitrais no Brasil. A doutrina acentua, porm, a relevncia. Confira-se em:
Silva, Eduardo Silva da. Arbitragem e Direito da Empresa: dogmtica e implementao da clusula
compromissria. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2003; Nunes Pinto, Jos Emilio. A Clusula
Compromissria luz do Cdigo Civil. Disponvel em: <www.camarb.com.br/areas/subareas_conteudo.
aspx?subareano=34>. Acesso em 15.10.2012; Lemes, Selma Maria Ferreira. Clusula Arbitral e Boa-F.
Disponvel em: <www.camarb.com.br/areas/subareas_conteudo.aspx?subareano=37>. Acesso em
15.10.2012. Trabalho desenvolvido por autora brasileira, Natlia Mizrahi Lamas, embora no tenha
sido publicado (A Boa-F na Arbitragem Comercial Internacional), d conta de analisar a boa-f em
arbitragens comerciais internacionais, relatando a ampla invocao ao princpio.

Captulo Primeiro

As Razes

2. A boa-f no Direito Romano


1. A origem; 2. A fides como dever de auxlio e promessa de proteo;
3. A fides-promessa (fides garantia); 4. A fides como garantia do cumprimento das obrigaes assumidas e sua expanso; 5. Fides nas relaes
intrassubjetivas e nas relaes intersubjetivas; 6. A exceptio extra quam
3. A fides bona
1. A transformao da fides em bona fides: as relaes creditcias e os
iudicia bonae fidei; 2. O crdito e a civilizao (koin) mercantil; 3. Iudicia
bonae fidei; 4. Oportet ex fides bona; 5. Bona fides e consensus contractae
4. O momento hermenutico: bonae fidei interpretatio
1. O significado; 2. Os campos funcionais
5. A diluio da boa-f
1. O enfraquecimento da boa-f; 2. A subjetivao da boa-f: a usucapio;
3. Bona fides e aequitas
6. A boa-f na cultura germnica
1. O desenvolvimento germnico da frmula; 2. Treu und Glauben
7. A boa-f cannica
1. Boa-f e moral crist; 2. Consensus e sollemnia; 3. A unificao da
boa-f

48

judith Martins-costa

8. A boa-f na primeira e na segunda sistemticas


1. A boa-f na primeira sistemtica; 2. Os aportes dos humanistas; 3. A
boa-f como princpio geral; 4. O modelo de expresso do jusracionalismo; 5. O desenvolvimento da boa-f em Grotius; 6. Desenvolvimentos
da boa-f nos jusracionalistas
9. A boa-f no Code Civil Franais
1. A boa-f como amlgama da tcnica jurdica, da moral e da filosofia; 2.
Boa-f e liberdade contratual; 3. Boa-f e mtodo da exegese
10. A boa-f germnica e sua apreenso no BGB
1. O encontro entre a boa-f romana e a germnica; 2. O trabalho dos
prticos; 3. Boa-f no BGB de 1900

2. A boa-f no Direito Romano


1. A origem. A noo de boa-f no Direito provm do mundo romano, registrando j a Lei das Doze Tbuas a norma segundo a qual patronus si clienti
fraudem fecerit, sacer esto.1 Contudo, os historiadores indicam a sua ainda
maior ancianidade, uma vez que a ideia expressa na palavra fides estaria ligada,
segundo a tradio recolhida por Dionsio de Halicarnasso,2 prpria fundao
de Roma, equivalendo-se dizer que to antiga quanto a instituio da clientela,
embora a esteja registrada pelo seu valor antinmico fraus, e no fides.3
Nascida com o mundo romano, a ideia de fides o dominou, ali recebendo
notvel expanso e largo espectro de significados.4 Expresso polissmica, a
fides ser entendida, amplamente, como confiana, mas, igualmente, como colaborao e auxlio mtuo (na relao entre iguais) e como amparo ou proteo
(na relao entre desiguais); como lealdade e respeito palavra dada; como

1. Se um patrono tiver cometido alguma fraude contra o seu cliente, que seja condenado, em
traduo livre. Lei das XII Tbuas. (8,21: Serv. ad Aen. 6,609), Disponvel em: <http://www.thelatinlibrary.com/12tables.html>. ltimo acesso em 01.04.2015.
2. Dionsio de Halicarnasso (30?-7 a.C.), historiador e crtico literrio grego. Viveu em Roma
durante o reinado de Augusto.
3. Frezza, Paolo. Fides Bona. Studi sulla Buona Fede. Milano: Giuffr, 1975, p. 3. O autor assinala
que a palavra fraus exprime o valor polarmente oposto ao de fides, o qual constitui o ncleo normativo
da instituio da clientela, permitindo indicar que a norma ainda pode ser recuada, no tempo, a perodo
anterior ao da fundao da cidade enquanto Ordenamento unitrio e centralizado. Por seu turno,
registra Amlia Castresana: Parece innegable, desde luego, en el estado actual de la investigacin
romanstica, reconocer el especial protagonismo de la fides en mltiplos y variados aspectos de la vida
del pueblo romano. (Castresana, Amlia. Fides, Bona Fides: un concepto para la creacin del derecho.
Madrid: Tecnos, 1991, p. 9).
4. Os trs principais prismas semnticos concentram-se na fides sacra, na fides facto e na fides tica.
A fides sacra est documentada na Lei das XII Tbuas, no culto da deusa Fides e na anlise dos poderes
atribudos ao pater e nas frmulas iniciais de sua limitao, documentos que no permitem, segundo
Menezes Cordeiro, o esclarecimento dos institutos singulares que pudessem derivar desta conotao.
A fides facto, cuja denominao reside no fato de se apresentar despida de conotaes religiosas ou
morais, tem sido reconduzida noo de garantia. A fides tica, por sua vez, implicaria o sentido de
dever, ainda que no recebida pelo direito, vinculando-se, nesse sentido, ideia de garantia que colore
a fides facto. Para estas observaes e para o exame da crtica de que so passveis os prismas semnticos
indicados, Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 54-58.

50

judith Martins-costa

fundamento da justia e da virtude cvica;5 como o liame que une entre si os


membros da societas inter ipsos,6 e, ainda, como instrumento tcnico-jurdico,
de modo especial os iudicia ex fide bona,7 sua vigncia se manifestando de
maneira fluida e elstica em todos os nveis jurdicos, polticos e sociolgicos8
da cultura romana, constituindo o seu valor tico fundante.
Esse valor ser concretizado pela interpretao prudencial e recebido
pelas frmulas processuais, traduzindo-se, concomitantemente, como conceito
valorativo (fidei bonae nomen), como clusula formular de tutela da atividade
negocial (oportere ex fide bona9 e os homnimos iudicia bonae fidei) e, ainda,
como princpio de integrao dos deveres contratuais (bonae fidei interpretatio,
e bonum et aequum).10
5. Nessas acepes, ntida a influncia estoica que ressoa na obra ciceroniana. No De Officiis,
refere-se repetidas vezes fides contratual que o fundamento da justia (o fundamento da justia a
f, ou seja, a verdade e a constncia em palavras e acordos I, VII, 23), cuja prpria origem etimolgica
denota a constncia ao pactuado (ousemos imitar os esticos, que dedicadamente investigaram a origem
das palavras e acreditemos na f (fides), assim chamada porque que faz (fiat) o que foi dito). Cicero.
Dos Deveres. Trad. de Anglica Chiapeta. So Paulo: Martins Fontes, 1999, I, VII, 23). A influncia
estoica tambm denotada, como aponta Cardilli, pela ligao entre a fides e a utilitas no agir humano e
o bene agi conexo a uma formula de ao, com a magna quaestio que a interpretao do bene agi havia
despertado no saber jurdico romano (Cardilli, Riccardo. Bona Fides Tra Storia e Sistema. Torino:
Giappichelli, 2004, p. 34). Por outro lado, na sua atuao como pretor a fides bona adquire, incontroversamente, o papel de princpio normativo, atuante em alguns contratos tpicos pactuados nas relaes
entre romanos e estrangeiros, como fazem prova o edito ciceroniano para a Cilcia, do ano de 51 a.C.
Nesse dito, aponta ainda Cardilli, Ccero adota a estratgia de impor um princpio geral de conduta
negocial informada pela correttezza na provncia que administrava (Cardilli, Riccardo. Bona Fides
Tra Storia e Sistema. Torino: Giappichelli, 2004, p. 20 e ss.).
6. Como confiana (fidem dare ou fidem accipere); como amparo ou proteo (fidem implorare; ou
in fidem alicuius venire; in fidem est potestatem alicuius se permittere); como respeito palavra dada
(fidem promittere; fidem accipere; fidem recipere); como fundamento da justia (em Ccero: fundamentum
autem est iustitia fides, id est dictorum conventorumque constantia et veritas); como colaborao
em vista de um escopo comum, como a fidem militum implorans, que une os soldados entre si; como
lealdade e respeito dos homens de bem, respeito dos homens justos e confiveis (fidis e creditum); como
dever derivado da auctoritas, como revela a expresso ciceroniana numquam senatus neqe consilium rei
publicae nec fidem defuisse (nunca o conselho, nem a lealdade faltaram res publica); (os significados
esto em Di Pietro, Alfredo. La Fides Publica Romana. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona
Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale
di studi in onore di Alberto Burdese. Tomo I. Padova: Cedam, 2004, p. 505-549).
7. V. infra, Captulo I, 3.
8. Di Pietro, Alfredo. La Fides Publica Romana. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona
Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale
di studi in onore di Alberto Burdese. Tomo I. Padova: Cedam, 2004, p. 505, em traduo livre.
9. Cardilli, Riccardo. Bona Fides Tra Storia e Sistema. Torino: Giappichelli, 2004, p. 43.
10. Por conta dessa diversidade de significados, ser, para Stolfi, um elemento multiforme e
controverso (Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche sullinterpretazione di buona
fede fra esperienza romana e tradizione romanistica. Napoli: Jovene, 2004, p. 18). Investigando uma
possvel unidade de sentido da fides desde um exame literrio e etimolgico, v. Castresana, Amlia.
Fides, Bona Fides: un concepto para la creacin del derecho. Madrid: Tecnos, 1991. Ainda na linha da
possvel unidade de sentido, assinala, todavia, Mario Talamanca que, no efetivo operar dos prudentes
a bona fides alcanar a homogeneidade prpria ao estilo dos juristas romanos que, na sua atividade
profissional se colocavam sempre solidamente ancorados na lgica do concreto no plano realstico
em seu tempo, tendo presente os valores correntes na sociedade e, mais precisamente, naquela classe
dominante da qual so a expresso e no mbito da qual exerciam a sua funo (Talamanca, Mario.
La Bona Fides nei Giuristi Romani Leerformeln e valori dellordinamento. In: Garofalo, Luigi

I as razes

51

Sendo to vasto o seu domnio, recorto deste universo apenas trs dos
setores aos quais se dirigiu, quais sejam, o das relaes de clientela, o dos negcios contratuais11 e o da proteo possessria:12 o primeiro, porque lhe marca
a mais remota origem, conotando o significado de proteo aos interesses de
quem depende da ao do titular da fides; o segundo, porque incide no Direito
Obrigacional, de modo especial nos contratos bilaterais e nos negcios internacionais, isto , aqueles pactuados entre romanos e estrangeiros; e o terceiro,
porque atua nos direitos reais, assinalando-se, outrossim, o seu valor como
procedimento hermenutico, sob a denominao de bonae fidei interpretatio.

2. A fides como dever de auxlio e promessa de proteo. As relaes de


clientela implicavam a existncia de deveres de lealdade e obedincia por parte
do cliens em troca da proteo que lhe era dada pelo cidado.13 Traduzindo a
relao entre pessoas juridicamente desiguais o cidado livre (patrcio) e o
cliente , essas relaes so dominadas pela fides compreendida tanto como
poder14 do patro (poder de direo) e dever do cliens (dever de obedincia),

(Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti
del Convegno internazionale di studi in onore di Alberto Burdese, vol. IV. Padova: Cedam, 2004, p.
311-312, em traduo livre).
11. Vale o alerta de Vincenzo Giuffr, segundo o qual o termo latino negotium, ainda que por
vezes aluda a um negcio (affare) com validade jurdica, no tem, na lngua dos romanos, nem um
significado tcnico nem exclusivo, de modo que os estudiosos procedem to-s a certas assimilaes de
determinados negcios (o contractus) e a certas generalizaes de regulamentos de fenmenos negociais.
(Giuffr, Vincenzo. Il Diritto dei Privati nellEsperienza Romana. 2 ed. Napoli: Jovene, 1998, p. 111).
12. Alm desses setores, a boa-f faz presena em outros campos da experincia jurdica romana.
Estar presente, por exemplo, tambm na fidcia (fiducia cum amico e fiducia cum creditore), que
constituem os modelos dos hoje chamados negcios fiducirios, verificando-se ainda na tutela e no
contrato de sociedade cuja semente parece estar na comunho que se estabelecia entre os herdeiros no
Direito Arcaico. Consoante Almiro do Couto e Silva, as aes relacionadas com estes institutos entraro,
depois, na classe dos bonae fidei iudicia, as quais eram consideradas como actiones civiles, e no como
actiones honorariae, como seria de esperar, se elas tivessem sido todas nascidas no ius gentium e na
iurisdictio do praetor peregrinus, particularidade que implica reconhecer fides a mesma fora das leis.
(Agradeo s observaes de Almiro do Couto e Silva).
13. A instituio data da primitiva organizao romana, perodo situado entre a fundao da cidade
e a Lei das XII Tbuas. A estrutura baseava-se na distino entre os patrcios, os clientes e a plebe. Ao
lado de cada famlia patrcia, encontrava-se organizado um certo nmero de pessoas, sob a proteo do
paterfamilias, o chefe, que era o seu patro. Segundo aventa Eugene Petit, provvel que os clientes
formassem parte da gens do patro e tomassem o nomem gentilium. O que certo adverte que a
clientela cria entre eles direitos e deveres: o patro deve aos seus clientes socorro e assistncia, assume
a sua defesa perante a justia e lhes concede gratuitamente terras, para que possam produzir e retirar o
seu sustento. Em contrapartida, o cliente deve ao patro respeito e abnegao. Deve assistir sua pessoa,
seguindo-o na guerra, deve pagar o seu resgate, em caso de cativeiro, pagar suas multas, se condenado, e
dotar a sua filha, se necessrio. Estas obrigaes recprocas estavam severamente sancionadas: o patro
ou o cliente que as violava era declarado sacer e podia ser morto impunemente (Petit, Eugene. Tratado
Elemental de Derecho Romano. Buenos Aires: Albatroz, 1985, p. 37).
14. Um conjunto de expresses (In fides venire. In fide esse. Deditio in Fidem) conota a ligao
entre fides e potestas, trabalhada pelos romanistas como Lombardi como indicativa de um estado de
dependncia entre homens livres. Interpretaes mais recentes estabelecem, contudo, a conexo entre
a fides e deveres como conjunto de atribuies recprocas das partes entre si. (Assim, Castresana,
Amlia. Fides, Bona Fides: un concepto para la creacin del derecho. Madrid: Tecnos, 1991, p. 16 e ss.).

52

judith Martins-costa

quanto sob a forma de promessa de proteo,15 acto pelo qual uma pessoa era
recebida na fides doutra,16 o cliens recebendo a proteo do patro. Mostra-se
a a atuao da boa-f em relaes que, hoje, diramos assimtricas.
A fides-proteo se verificava, notadamente, nas relaes entre desiguais,
isto , naquelas relaes em que uma parte depende do poder da outra como
nas relaes entre os homens e os deuses , porm a no restando limitadas.
que igualmente se verificava nas relaes entre iguais, ou companheiros,
membros da societas inter ipsos, de modo que a fides como dever de auxlio
operava, em ambas, como lealdade mtua ou mtua colaborao, consistindo, por vezes, em cumprir com o mximo de foras os deveres de que se
estava incumbido.17

3. A fides-promessa (fides garantia). A fides-promessa traduzia, por sua vez,


um valor fundamental que conhecer longa histria, qual seja, a fides enquanto
garantia da palavra dada,18 espraiando-se em vrios institutos promissrios.
Como lealdade palavra dada condio que, mantida ou prolongada
entre as pessoas, gera um estado de confiana em relao conduta do sujeito,
titular da fides19 constitui a virtude cvica por excelncia, qualidade geradora
do respeito social e da boa reputao.20 O que se visa tutelar o estado de
confiana de quem justamente confiou, sancionando-se a conduta contrria
confiana do emissor da declarao. Os smbolos, talvez mais que os signos,
expressam esse contedo. No domnio das obrigaes esse era o espao da
deusa Fides, sendo-lhe consagrada a manus dextra, a palma da mo direita,
o que est na origem do gesto (ainda hoje cotidianamente repetido por quem
confia) de dar-se as mos, sacramentando o pactuado. A dextrarum iunctio entre
duas pessoas no era mera saudao, antes servindo para demonstrar que, por

15. Sobre a extenso da fides nas relaes de clientela, ver ainda Schulz, Fritz. Princpios del
Derecho Romano. Trad. espanhola de Manuel Abelln Velasco. Madrid: Civitas, 1990, p. 251.
16. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 60.
17. Conforme Di Pietro, Alfredo. La Fides Publica Romana. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo
della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti del Convegno
internazionale di studi in onore di Alberto Burdese. Tomo I. Padova: Cedam, 2004, p. 510-513.
18. Schulz, Fritz. Princpios del Derecho Romano. Trad. espanhola de Manuel Abelln Velasco.
Madrid: Civitas, 1990, p. 243-244, esclarece: La fides se define en la antigedad como ser de palabra,
tener palabra: fit quod dicitur. (...) Fides es (...) la sujecin a la palabra dada, el sentirse ligado a la propia
declaracin. Este significado reforado, segundo o autor, porque os romanos se vangloriavam de sua
fidelidade, contrapondo orgulhosamente a fidelidade romana pnica e grega. (Ser fiel era uno de sus
principios vitales).
19. Castresana, Amlia. Fides, Bona Fides: un concepto para la creacin del derecho. Madrid:
Tecnos, 1991, p. 14.
20. Nota Castresana que a fides se aproxima, nessa acepo nuclear, ao conceito de bona
fama, estima geral que dirigida ao sujeito que faz da lealdade palavra dada sua norma de conduta
(Castresana, Amlia. Fides, Bona Fides: un concepto para la creacin del derecho. Madrid: Tecnos,
1991, p. 30).

I as razes

53

seu intermdio, as pessoas se ligavam pelo vinculum Fidei,21 vnculo sacro, ao


menos na idade arcaica, divinizado como a Fides que estava no seu substrato.
Essa ligao tanto mais se fazia sentir no mbito dos contratos, pois, virtude
cvica romana por excelncia, a fides no poderia deixar de se refletir nas
relaes internas entre os romanos e entre esses e os outros povos. Na prpria
seara contratual, trs registros faro fortuna: (a) a peculiar expanso da fides
nos contratos internacionais, isto , naqueles acordos travados entre Roma e
outras cidades, ou entre cidados romanos e estrangeiros e regulados pelo ius
gentium; (b) a sua atuao estrutural e taxionmica em negcios tipicamente
romanos, como a compra e venda, a fiducia, a societas, e o mandatum, conduzindo, ao fim e ao cabo, criao de um instrumento processual especial, os
bonae fidei iudicia dos ditos citadinos; e (c) a funo da fides, adjetivada como
bona, como cnone hermenutico e integrativo dos contratos. Vejamos, ainda
que muito sinteticamente, esse trplice campo de atuao.

4. A fides como garantia do cumprimento das obrigaes assumidas e
sua expanso. Um antiqussimo documento conota a expresso fides ao que
hoje chamaramos de tratados internacionais: o primeiro tratado entre Roma
e Cartago, do qual d conta Polbio,22 inseriu regra segundo a qual cada uma das
partes contraentes prometia, sobre a prpria f publica fides, ou seja, sobre a
f que liga a coletividade ao respeito das convenes livremente pactuadas ,
a assistncia ao cidado da outra cidade para a proteo dos interesses nascidos
dos negcios privados. Por essa regra, assinala Paolo Frezza, os negcios do
mercador cartagins em rea de influncia romana e os do mercador romano
em rea de influncia cartaginesa saem da esfera das relaes ignoradas pelo
direito do Estado para entrar naquela das relaes que a autoridade do Estado
torna coercveis.23
21. Di Pietro, Alfredo. La Fides Publica Romana. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona
Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale
di studi in onore di Alberto Burdese. Tomo I. Padova: Cedam, 2004, p. 508. Tambm: Kluger, Viviana.
Una mirada hacia atrs: de Roma a la Codificacin. El recorrido histrico de la buena f. In: Crdoba,
Marcos M.; Cordobera, Ldia Garrido; Kluger, Viviana (Org.). Tratado de la Buena Fe en el Derecho.
Buenos Aires: La Ley, 2004, p. 92.
22. A referncia est em Frezza, Paolo. Fides Bona. Studi sulla Buona Fede. Milano: Giuffr,
1975, p. 4.
23. Frezza, Paolo. Fides Bona. Studi sulla Buona Fede. Milano: Giuffr, 1975, p. 4, em traduo
livre. A grande nfase relativamente ao sentido de lealdade ou de mantena da palavra dada nos
tratados com Cartago estava em que, para os romanos, aquele era um povo que no praticava a fides,
mas a perfdia (o que vinha refletido na expresso mala fides punica). Tambm em relao aos gregos,
passagem de Valrio Mximo registra: Testimoniorum religionem et fidem nunquam iste natio colui,
isto , essa nao nunca cultivou a religio dos testemunhos e da fides. Cf. Di Pietro, Alfredo. La
Fides Publica Romana. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza
Giuridica Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale di studi in onore di Alberto
Burdese. Tomo I. Padova: Cedam, 2004, p. 507. Por essa razo, nos tratados estava em jogo a fides
pblica, como observa ainda Gallo, Filippo. Bona Fides e Ius gentium. In: Garofalo, Luigi (Org.).
Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti del
Convegno internazionale di studi in onore di Alberto Burdese, vol. II. Padova: Cedam, 2004, p. 131, em
traduo livre.

54

judith Martins-costa

O Tratado Roma-Cartago indica que a fides era considerada como ncleo


normativo, seja dos tratados entre cidades, seja dos contratos de Direito Privado,
o que, em ltima anlise, deixa entrever que j no mundo romano a diferena
entre os contratos de Direito Internacional e os de Direito Privado interno no
residia na estrutura de ambos, mas no diverso mecanismo protetivo que era
prprio de cada um deles. Os primeiros adquiriam a coercibilidade prpria da
garantia estatal em razo de um fator externo aos contraentes, qual seja a autoridade do Estado que firmava o tratado, enquanto os segundos adquiriam esta
qualidade j por si, isto , em sede anterior quela configurada pela autoridade
do Estado,24 tendo extrema importncia no que concerne especificamente aos
quatro contratos denominados consensuais a compra e venda, a locao, a
sociedade e o mandato , e tambm aos trs contratos reais no-solenes o
mtuo, o depsito e o comodato.25

5. Fides nas relaes intrassubjetivas e nas relaes intersubjetivas. A


indicao da presena da fides nesses setores diversos da experincia jurdica
romana conduz constatao do nascimento de duas vertentes que fariam frtil
histria: numa delas a fides se apresenta como ncleo das relaes internas de
uma coletividade, o que Paolo Frezza denomina de relaes intrassubjetivas
(entre elas estando situadas as relaes de clientela); na outra, se aloja numa
esfera que, por tratar de relaes entre sujeitos pertencentes a coletividades
entre si distintas, pode-se chamar de relaes intersubjetivas.26 Em ambas,
diversa a sua funo.
Nas relaes intrassubjetivas, a fides tem funo de autolimitao (fides
promessa) e intento protetivo, da derivando a sua conotao s relaes de
cooperao, apoio e proteo,27 j acima lembradas. Nas relaes intersubjetivas,
a funo a da garantia do respeito palavra dada (fit quod dicitur). Observa-se
a a transmutao do campo semntico, de um prisma primeiramente conotado
esfera das relaes de clientela s relaes negociais privadas, transmutao
essa, contudo, que vai adquirir especial colorido. Valho-me ainda do estudo de
Paolo Frezza, que, por suas observaes e concluses, ilumina as razes de uma
especialssima conotao que atingir posteriormente o termo, qual seja, a da
fides como garantia da adstrio confiana legitimamente criada no alter por
palavras, aes e comportamentos.
Para entender o significado adquirido pela conotao da fides ideia de
garantia na esfera das relaes negociais, diz Frezza, importa referir que os
valores atribudos expresso estavam situados, primitivamente, no campo
das relaes que o Estado no podia proteger processualmente, porque despida
24. Frezza, Paolo. Fides Bona. Studi sulla buona fede. Milano: Giuffr, 1975, p. 7.
25. Schulz, Fritz. Princpios del Derecho Romano. Trad. espanhola de Manuel Abelln Velasco.
Madrid: Civitas, 1990, p. 247.
26. Frezza, Paolo. Fides Bona. Studi sulla buona fede. Milano: Giuffr, 1975, p. 5-6.
27. Assim a observao de Castresana, Amlia. Fides, Bona Fides: un concepto para la creacin del
derecho. Madrid: Tecnos, 1991, p. 18, aludindo presena desses significados nos binmios fides-amor;
fides amicitia, fides-tutela e fides-praesidium, referidos em textos de Ccero, Plauto, Lvio e Sneca.

I as razes

55

da veste formal que ensejava a possibilidade da actio, formalidade qual era


emprestado o carter de juridicidade. Este campo vem demarcado, de maneira
especial, pelos contratos consensuais (entre os quais a compra e venda e,
posteriormente, a locao e a sociedade), os quais, em exceo regra geral,
no fundamentavam a sua vinculabilidade obrigacional na observncia de uma
frmula. No difcil compreender, diz o mesmo autor, de onde nascia esta
variedade de negcios institucionalmente no-formais, e institucionalmente
bilaterais. Nascia daquele ambiente institucionalmente no-formal e institucionalmente obediente noo de reciprocidade, prpria ao ambiente do intercmbio internacional.28
Por volta da primeira metade do sculo III a.C., Roma se transforma na
principal potncia comercial no Mediterrneo, sendo intensssima a atividade
mercantil. Ocorre, ento, a necessidade de assegurar a essa atividade, tambm
no concernente s relaes entre romanos e estrangeiros, uma proteo diversa
daquela limitada aos compromissos assumidos mediante tratados, objeto de
uma proteo ex foedere,29 ou a derivada da tutela assegurada por um hospes.
A necessidade dessa diversa e mais alargada proteo, assegura Filippo Gallo,30
correspondia no apenas aos interesses individuais dos comerciantes, mas aos
prprios interesses de Roma, como potncia emergente.
nessa ambincia que vem elaborado o ius gentium, sobrepondo-se ao
antigo ius fetiale como o conjunto de regras, usos e costumes prprios de
todos os povos civis, como escrever Gaio.31 Isento do formalismo tpico do
ius civile, o ius gentium dar fides uma fisionomia prpria. A difuso dos
negcios despidos de uma fora vinculativa formal no Ordenamento romano
e a prpria inexistncia da formalidade conduz a que a fides ento se apresente como uma fides no-formal,32 pouco a pouco despida dos elementos
religiosos33 e voltada substncia do negcio e do comportamento das partes,
avaliados segundo a prtica dos negcios comerciais.34 O lema desses negcios,
28. Frezza, Paolo. Fides Bona. Studi sulla buona fede. Milano: Giuffr, 1975, p. 5 e ss., em
traduo livre.
29. Como esclarece Di Pietro, os foedera celebrados com outros povos eram conservados no
Capitolio, primeiramente no templo do Dius Fidius e mais tarde no prprio templo da Fides (Di Pietro,
Alfredo. La Fides Publica Romana. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva
nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale di studi in onore
di Alberto Burdese. Tomo I. Padova: Cedam, 2004, p. 533, nota 51).
30. Gallo, Filippo. Bona Fides e Ius Gentium. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona
Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale
di studi in onore di Alberto Burdese, vol. II. Padova: Cedam, 2004, p. 124-127.
31. Gaio, 1,1; 3,93 e 3,133, em traduo livre.
32. Isto : no apenas considerada, como nas relaes de clientela e nos contratos formais como
fit quod dicitur.
33. Gallo, Filippo. Bona Fides e Ius Gentium. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona
Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale
di studi in onore di Alberto Burdese, vol. II. Padova: Cedam, 2004, p. 133.
34. No a estava observa Talamanca qualquer remisso a genricas instncias moralistas,
mais ou menos derivada de uma disposio para a transcendncia, mas sim, e sobretudo, a observncia
dos usos de modo a tornar possvel uma relao de confiana comercial. (Talamanca, Mario. La Bona
Fides nei Giuristi Romani Leerformeln e valori dellordinamento. In: Garofalo, Luigi (Org.).

56

judith Martins-costa

anota percucientemente Frezza, poderia ser: age quod agis, isto , informa
o teu comportamento quele desenho de ao ao qual tu e a tua contraparte
consentiram.35 A esta fides que sustenta os acordos36 que vir a ser agregado o qualificativo bona. E assim o porque se trata de uma fides que
constringe a quem prometeu manter sua promessa no segundo a letra, mas
segundo o esprito; no tendo em vista o texto da frmula promissria, mas
ao prprio organismo contratual posto em si mesmo: no seguindo um valor
normativo externo ao negcio concretamente posto em si (o contexto verbal
da promessa), mas fazendo do prprio concreto intento negocial a medida da
responsabilidade daqueles que a fizeram nascer.37
Esse sutil deslocamento semntico da fides garantia para a fides lealdade
indicativo do papel criador da fides, valor nuclear da sociedade romana cuja
extenso semntica e territorial operar por via do ius gentium. A pesquisa
de Riccardo Cardilli acerca das significaes atribuveis ao dito asitico de
Quinto Mcio Scevola38 indica que o pontifex mximo, no exerccio de sua jurisdictio na sia, propunha fides um extenso campo aplicativo, subordinando
a vinculabilidade de toda uma ulterior srie de esquemas negociais nos quais,
naquelas provncias, tomava forma o fenmeno do emprstimo, vinculando-se
ao respeito de um princpio de lealdade e correo no agir negocial.39 Cabe
brevemente pontu-la antes de prosseguir na trajetria da fides bona fides.

6. A exceptio extra quam. A aplicao ampliada da boa-f demonstrada


pela operatividade assumida, na jurisdio muciana, pela exceptio extra quam.
Sigo, neste passo, a pesquisa de Cardilli, para quem a expresso negotium
gerere abrigada na conceptio verborum da formula passou a indicar uma rea
genrica, justamente a rea daqueles negcios creditcios que haviam assumido
determinada veste jurdica, ora como syngrapha,40 ora como mtuo e stipulaIl Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti del
Convegno internazionale di studi in onore di Alberto Burdese, vol. IV. Padova: Cedam, 2004, p. 46, em
traduo livre).
35. Frezza, Paolo. Fides Bona. Studi sulla buona fede. Milano: Giuffr, 1975, p. 8, em traduo
livre.
36. O esquema operativo da bona fides tem uma conexo muito estreita com o respeito palavra
dada na base de um simples acordo, no revestido pela garantia da frmula, como anota Talamanca,
Mario. La Bona Fides nei Giuristi Romani Leerformeln e valori dellordinamento. In: Garofalo,
Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea
Atti del Convegno internazionale di studi in onore di Alberto Burdese, vol. IV. Padova: Cedam, 2004,
p. 46.
37. Frezza, Paolo. Fides Bona. Studi sulla buona fede. Milano: Giuffr, 1975, p. 10, em traduo
livre. Destaquei.
38. A magistratura muciana na sia inicia em 94 a.C., segundo esclarece Cardilli, Riccardo. Bona
Fides Tra Storia e Sistema. Torino: Giappichelli, 2004, p. 21.
39. Cardilli, Riccardo. Bona Fides Tra Storia e Sistema. Torino: Giappichelli, 2004, p. 26, em
traduo livre. Sobre a exceptio muciana tambm Talamanca, Mario. La Bona Fides nei Giuristi
Romani Leerformeln e valori dellordinamento. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona
Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale
di studi in onore di Alberto Burdese, vol. IV. Padova: Cedam, 2004, p. 157 e ss.
40. Negcios tpicos da realidade provincial grega, espcies de contratos escritos, com fora de lei.

I as razes

57

tio.41 Porm, explica Cardilli, mesmo tendo em conta que os ditos citadinos,
na poca muciana, deviam j incluir o elenco dos arbitria bonae fidei para
uma delimitao da operatividade da exceptio extra quam apenas aos negcios formais aplicveis entre romanos e peregrinos na provncia (syngrapha e
stipulatio), ainda assim no est excluda a hiptese de a exceptio extra quam
desenvolver, em cada caso, um papel por assim dizer geral, de cerneira, que
tornava coerente a disciplina [dos negcios] submetendo cada negotium gestum
na provncia, no apenas em termos de syngraphae, mas tambm de mutui
dationes e stipulationes, ou de pactiones, ao respeito da fides bona. Essa, por
sua vez, enquanto devesse desenvolver no plano das actiones um papel tipicizado entre as figuras contratuais que nos edicta urbane tinham dado vida aos
arbitria bonae fidei (societates, fiduciae, mandata, res emptae, res vendidae,
res conductae, res locatae), assume, em relao quela parte do dito asitico
de Quinto Mucio Scevola mais propriamente provincial, no sentido ciceroniano,
uma portada mais ampla, como se fosse o que hoje chamamos de clusula geral,
ainda que mitigada nos efeitos processuais que se lhe conectavam em termos de
praescriptio pro reo.42
Essa aplicao ampliada da boa-f, devida ao dito muciano, passa a
ser reconhecida em uma srie de esquemas negociais tpicos inclusos no ius
gentium (stipulationes, mutuiu, dationes, pactiones), alm daqueles prprios
realidade provincial que cercava a edio do dito (syngraphae). Por essa razo,
diz Riccardo Cardilli, o que Quinto Mucio prope em seu edictum asiaticum
um modelo que reconhece boa-f maior fora preceptiva, o que permitir
uma expanso da boa-f no amarrada s condutas dolosas e no constrita tipicidade do sistema contratual romano, mas, ao contrrio, aberta uma valorao
de tipo principial.43 J ento a fides comeava a vir adjetivada como bona.

3. A fides bona
1. A transformao da fides em bona fides: as relaes creditcias e os
iudicia bonae fidei. O trnsito da fides fides bona operou a partir de um mesmo
ncleo semntico substancial (qual seja, lealdade palavra dada por parte de
quem titular da fides) cujo ponto de deslizamento reside, precisamente, nas
relaes creditcias, internacionais e internas, e na percepo de seus sentidos
ativo e passivo.44 Nesse complexo e muito sutil trnsito semntico, a lealdade
palavra dada, condio predicada a um sujeito que o timbra como pessoa
de boa reputao (por manter a palavra dada), comea a ser aproximado do
conjunto dos recursos familiares de que dispe um sujeito e, portanto, ao titular
do crdito que o titular da fides pode oferecer aos demais nas relaes do

41. Cardilli, Riccardo. Bona Fides Tra Storia e Sistema. Torino: Giappichelli, 2004, p. 23.
42. Cardilli, Riccardo. Idem, p. 25, em traduo livre.
43. Cardilli, Riccardo. Idem, p. 28-29, em traduo livre.
44. Castresana, Amlia. Fides, Bona Fides: un concepto para la creacin del derecho. Madrid:
Tecnos, 1991, p. 41.

58

judith Martins-costa

trfico creditcio.45 Paralelamente, deveres de honestidade e lealdade, nascidos


da fides, sero estendidos para outras relaes.46
De fato, a histria da palavra crdito tem incio com a aproximao
entre os termos fides e res, transformando-se o primitivo significado de fides
como lealdade palavra dada para a ideia de ter confiana em algum.47 Os
estudiosos assinalam os dois aspectos conjuntamente vinculados fides, quais
sejam, o sentido ativo de dar confiana a algum, e o sentido passivo, consistente na confiana obtida, de modo que, quem conseguia a concesso da fides,
era porque era merecedor da confiana derivada do creditum gozado em relao
ao concedente: o creditum, causa e consequncia da fides, significa, ento,
o principal elemento da bona fama gozada por algum em sociedade.48 Do
contrrio, quem no obtinha o creditum era considerado um perfido, algum que
infringira a fides. Assim, a presena do creditum depender fundamentalmente
da credibilidade que possa ter uma pessoa por ser algum que cumpre a palavra
dada, a oralidade, inclusive, dando a tnica, pois, segundo Sneca, exige-se o
documento escrito somente daquelas pessoas destitudas de creditum.49
Em Ccero,50 a ligao entre a fides e a presena de um patrimnio apto
a garantir o crdito (fides e res) comea a se aproximar, semanticamente, do
conjunto de recursos familiares de que dispe o sujeito, da resultando no
crdito que o titular da fides pode oferecer aos demais nas relaes do intercmbio creditcio. Dessa aproximao, surgiro estruturas verbais como fides
est alucui (apud aliquem) ou fidem habeo alicui, que significaro prestar fidelidade a algum; atribuir crdito a algum, aproximando-se, paulatinamente,
de outra expresso confidere alucui cujo valor o de dar confiana a;

45. Castresana, Amlia. Fides, Bona Fides: un concepto para la creacin del derecho. Madrid:
Tecnos, 1991, p. 37-38.
46. Veja-se a sntese de Schermaier, Martin Josef. Bona fides in Roman Contract Law. In:
Zimmermann, Reinhard; Whittaker, Simon. Good Faith in European Contract Law. Cambridge:
Cambridge University Press, 2000, p. 77-83.
47. Castresana, Amlia. Fides, Bona Fides: un concepto para la creacin del derecho. Madrid:
Tecnos, 1991, p. 37 e ss., em traduo livre.
48. Di Pietro, Alfredo. La Fides Publica Romana. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona
Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale
di studi in onore di Alberto Burdese. Tomo I. Padova: Cedam, 2004, p. 543-544.
49. Di Pietro, Alfredo. Idem, p. 545. No cita o autor a fonte da citao que faz de Sneca, segundo
a qual teria dito a algum: Vis scire cuius fidei sis? Ne frater quindem tibi chirographo credidit, isto
, queres saber qual o teu crdito? Nem mesmo o teu irmo te outorgaria crdito sem um documento
escrito. interessante observar que similar observao ainda encontrada nas zonas rurais brasileiras,
considerando-se que o fio do bigode a garantia das obrigaes assumidas, a reduo a escrito dos
contratos sendo quase ofensiva.
50. Nas Catilinrias, dir Ccero: patrimonia sua profunderunt, fortunas suas obligaverunt; res
eos iam pridem, fides nuper deficere coepit. (Catilinrias, Orao II, 4, 10. Em: The Project Gutemberg
eBook of Cicero. <http://www.gutenberg.org/files/39355/39355-h/39355-h.htm>, acesso em 01.04.2015.
O trecho tambm referido por Castresana, Amlia. Fides, Bona Fides: un concepto para la creacin
del derecho. Madrid: Tecnos, 1991, p. 38). Ou seja (em traduo livre): Destruram seus patrimnios,
hipotecaram suas fortunas; faz tempo que lhes falta renda e desde pouco tempo lhes comeou a faltar
crdito.

I as razes

59

ter confiana em algum.51 O verbo credere apresentava em sua origem dois


elementos-chave: de um lado, o dar algo; de outro, o dar com segurana ou
certeza, isto , a certeza da devoluo do que havia sido dado. Essa ideia foi
materializada, por excelncia no contrato de mtuo, mais tarde ampliando-se
para outras categorias contratuais.52 De dar assegurado, a antiga expresso
certum dare conotada ao credere modifica, com o tempo, o seu sentido para
associar ao credere como indicativo de uma segura restituio ou entrega de
uma quantidade certa.53

2. O crdito e a civilizao (koin) mercantil. Posteriormente, por intermdio


da iurisdictio pretoriana, operou-se novo desenvolvimento jurdico e semntico
do termo credere. Esse significado ter consagrao no Edito do Pretor (XVII,
de rebus creditis), abrangendo figuras como o commodatum e o pignus, reconduzidas ao campo creditcio por via da concesso de actiones in factum, muito
embora no houvesse, rigorosamente, o certum dare. Nesses casos, assegura
Castresana, emerge a fides como um elemento substancial, trazendo consigo
um novo desenvolvimento jurdico e semntico do creditum, prximo j ao
fidem alicuius sequi, ou fidem habere alicui, vale dizer: o investir confiana na
honestidade de, ou confiar em que a palavra dada seja honrada e as obrigaes
assumidas sejam cumpridas. Assim, a fides passa a permitir a criao de novos
iudicia baseados no vnculo de fidelidade, pois o credor confia na palavra dada
por seu devedor acerca da devoluo da coisa emprestada, submetendo-se a
essa lealdade (fidem debitoris sequi), na espera da restituio devida.54
Nas diversas situaes de crdito, afirma a romanista espanhola, a fides
no apenas configura determinadas situaes como, ao faz-lo, desvirtua, ainda
que de maneira incipiente, uma parte do sentido e da estrutura jurdico-civil do
creditum. Este amplia as suas formas e contedos caractersticos ao estender-se
ao fidem alicuius sequi, e assim, chega a admitir em seu domnio toda uma srie
de relaes, sem formas civis, baseadas na fides e protegidas jurisdicionalmente
pelo pretor.55

51. A mesma frmula fidem habere alicui aparece vinculada ao verbo credere, utilizado com
o significado originrio de certum dare para designar dar algo que devia devolver-se. Esses novos
sentidos, demonstra Castresana, aparecem, e.g., em Plauto (Asin., 458: fidem non esse huic habitam, ou
seja: que no se d crdito a esse homem; e Per., 785, quia ei fidem non habui argenti, isto : porque
no tive confiana nele acerca de dinheiro, ou porque no lhe dei crdito acerca de dinheiro) (Apud
Castresana, Amlia. Fides, Bona Fides: un concepto para la creacin del derecho. Madrid: Tecnos,
1991, p. 39).
52. Castresana, Amlia. Idem, p. 40-43.
53. Desta forma, explica Castresana, o dare, que originariamente se referia causa do vnculo,
passa a designar o prprio vnculo, a obligatio e o seu conseguinte objeto; desta forma, o credere resta
configurado como a obrigao de um certum dare sancionada pela condictio, isto , uma ao strictio
iuris e perfeitamente unilateral (Castresana, Amlia. Idem, em traduo livre).
54. Castresana, Amlia. Idem, p. 53.
55. Exemplifica com a hiptese da restituio da coisa dada em comodato, que, uma vez confiada
ao fidem alicuius sequi, parecer palpitar j uma incipiente conventio entre as partes, referida ao alienam
fidem sequi que, como sabemos, submete palavra dada e obriga (actione teneri) ao seu cumprimento,

60

judith Martins-costa

A razo de a fides bona nascer e se transformar e desenvolver no dinmico


campo do crdito e, de modo geral, dos negcios no-submetidos ao direito
formulrio, precisa ser melhor explicitada. Parece ser, com efeito, um paradoxo
o fato de, nos negcios mais relevantes do ponto de vista da prtica cotidiana
ser o Direito Romano marcado por trao oposto ao seu essencial formalismo.
A experincia romana antiga define-se essencialmente pelo formalismo porque
ainda fundada no mundo mgico ou semimgico da forma, de modo que as
obrigaes entre os cidados romanos em regra se constituem como obrigaes
formais ex iure civile. Toda obrigao compreendida como a relao jurdica pela qual um devedor (debitor) deve cumprir uma dvida (debitum) que
pode ser reclamada pelo credor (creditor) mediante uma ao pessoal (actio
in personam), havendo, pois, estreitssima relao entre obrigao e ao: isso
significa que todo o vnculo jurdico gerador de uma obrigao est identificado
com um meio processual tpico e individualizado para reclam-la, de modo que
o fundamento e o contedo da ao constituem o perfil caracterstico de cada
obligatio.56
Assim sendo, como justificar o ingresso, neste mundo relativamente
cerrado de um direito polarizado primeiramente pelas legis actiones e aps
pelas actiones per formulas,57 de um to relevante grupo de negcios atpicos e,
portanto, despidos do formalismo?
Segundo indica Frezza, a resposta a esta pergunta no ser encontrada em
Roma, mas na experincia jurdica da koin mercantil mediterrnea: a validade
jurdica dos negcios jurdicos bilaterais a realizados era reconhecida antes
mesmo de lhes ser conferida tutela pelos tribunais romanos. Era reconhecida
tal validade porque a trama de interesses concretos, em cujo contexto estes
negcios se inseriam, implica uma tenso de foras econmicas suficientemente
fortes para encontrar em si mesmas a proteo da qual tinham necessidade.58
No contexto das relaes negociais entre os privados, fundamentalmente as
relaes mercantis, a fides atuava como o elemento catalisador do contedo
econmico dos contratos, porque, funcionalmente, constrangia as partes a ter
claro e presente qual o contedo concreto dos interesses que se encontram no
isto , aps a entrega da coisa, a sua devoluo (Castresana, Amlia. Fides, Bona Fides: un concepto
para la creacin del derecho. Madrid: Tecnos, 1991, p. 57-58).
56. Gimenez-Candela, Teresa. Derecho Privado Romano. Valencia: Tirant lo Blanch Libros, 1999,
50.5, p. 351.
57. O procedimento das legis actiones, enucleado num conjunto de rgidas formalidades, foi
substitudo pelo sistema mais flexvel das frmulas, fundadas sobre aes especficas. Esclarece
Gimenez-Candela que, ento, o sistema romano das obrigaes no se configura como um regime
cerrado e excludente, mas como um sistema baseado em grandes grupos de aes que se identificam
com causas tpicas, conservando certa flexibilidade para integrar novos supostos de fato. (GimenezCandela, Teresa. Derecho Privado Romano. Valencia: Tirant lo Blanch Libros, 1999, 50.5, p. 351).
58. Frezza, Paolo. Fides Bona. Studi sulla buona fede. Milano: Giuffr, 1975, p. 12, em traduo
livre. Essa a opinio majortria, sendo expressa, exemplificativamente, por De Bujn, Antonio
Fernndez. De los Arbitria Bonae Fidei Pretorios a los Iudicia Bonae Fidei Civiles. In: Garofalo, Luigi
(Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti
del Convegno internazionale di studi in onore di Alberto Burdese, vol. II. Padova: Cedam, 2004, p. 35 e
ss, com indicao de bibliografia.

I as razes

61

ajuste, clarificao essa necessria para vincular os contraentes ao leal adimplemento das obrigaes assumidas:59 tanto mais intensa a necessidade privada
de constrio quanto menor a fora do Estado para constringir externamente
os contraentes ao cumprimento das obrigaes assumidas. Por isso mesmo, a
boa-f consistia na fidcia fisiologicamente necessria60 naquele ambiente
negocial. Atua a boa-f, nesta perspectiva, como a fora que produz ao mesmo
tempo a definio da estrutura negocial e a configurao da responsabilidade
dos contraentes.61 Congruentemente ao ius gentium como communes omnium
hominum ius (Gaio, I, 1), a fides bona tem o papel de princpio fundante.62
Essa congruncia ideolgica no se restringia, porm, ao ius gentium, nem
estava congelada no campo dos negcios internacionais, sendo o apelo fides
tambm coerente com o modelo de atividade judicante da prpria magistratura
romana.63
Num quadro em que essa atividade estava vinculada ao monoplio senatorial, sendo exercitada com base em juzos previamente determinados e integrantes de uma lista, a concretizao da fides bona encontrava uma substancial
coerncia na homogeneidade do corpo social ao qual se destinava aquela
atividade jurisdicional.64 A nobilitas romana (isto , a magistratura senatorial)
assumia o papel de guardi e intrprete autorizada daquele conceito-valor
absolutamente intrnseco ao ethos romano, deduzindo-o em especficas regras
de conduta.65 Assim, a fides bona, valor nuclear ao bonus vir, constitui o sentido
da nobilitas, que ser expressa, no processo, pelos iudicia bonae fidei,66 expediente tcnico-jurdico de uso da jurisdio.

livre.

59. Frezza, Paolo. Fides Bona. Studi sulla buona fede. Milano: Giuffr, 1975, p. 12, em traduo

60. A expresso de Talamanca, Mario. La Bona Fides nei Giuristi Romani Leerformeln
e valori dellordinamento. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale di studi in onore di
Alberto Burdese, vol. IV. Padova: Cedam, 2004, p. 44, em traduo livre.
61. Para as citaes deste pargrafo, Frezza, Paolo. Fides Bona. Studi sulla buona fede. Milano:
Giuffr, 1975, p. 12, em traduo livre.
62. Assim a observao de Cardilli, Riccardo, em recenso 1 edio deste livro. Rivista Roma e
America, n. 8, Modena, Mucchi, 1999, p. 287.
63. V. Gallo, Filippo. Bona Fides e Ius Gentium. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona
Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale
di studi in onore di Alberto Burdese, vol. II. Padova: Cedam, 2004, p. 115-153.
64. Cardilli, Riccardo. Bona Fides Tra Storia e Sistema. Torino: Giappichelli, 2004, p. 47.
65. Cardilli, Riccardo. Idem, p. 47.
66. Sobre a origem dos bonae fidei iudicia, Talamanca, Mario. La Bona Fides nei Giuristi
Romani Leerformeln e valori dellordinamento. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona
Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale
di studi in onore di Alberto Burdese, vol. IV. Padova: Cedam, 2004, p. 1-311. Na mesma obra, De
Bujn, Antonio Fernndez. De los Arbitria Bonae Fidei Pretorios a los Iudicia Bonae Fidei Civiles,
vol. II, p. 31-58 e Gallo, Filippo. Bona Fides e Ius Gentium.Vol. II, p. 115-153. V. tambm: Paricio,
Javier. Genesi e Natura dei bonae fidei iudicia. Rivista di Diritto Romano, 2001 Atti del Convegno
Processo civile e processo penale nellesperienza giuridica del mondo antico. Disponvel em: <http://
www.ledonline.it/rivistadirittoromano/allegati/attipontignanoparicio.pdf>. Acesso em 01.04.2015. Ver
tambm: Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 90-105.

62

judith Martins-costa

3. Iudicia bonae fidei. Na experincia jurdica romana, ensina Talamanca, o


lugar de eleio para a pesquisa sobre a bona fides oferecido pelos iudicia
bonae fidei,67 nascido, sobretudo, para a proteo da atividade contratual. Sua
origem seja devida a um certo policentrismo,68 seja assimilao, pelo
ius civile prprio da comunidade poltica romana, de instituies prprias do
comrcio internacional est atada, concomitantemente, a dois fatores: forte
presena da fides como ideia central do tecido social romano e atividade do
pretor69 na colmatao das lacunas do Ordenamento, quando ausente a possibilidade de encontrar uma tutela no plano do Direito ento vigente, o que comportava para alm da ausncia de uma pr-determinada instncia jurisdicional a
necessidade de individuar a disciplina da relao em causa.70
Para compreender o funcionamento do bonae fidei iudicium, preciso
lembrar alguns traos da jurisdio no Direito Privado romano da poca clssica, centrada na distino entre aquela e a judicao, de onde resultam os traos
peculiares do formalismo.71
67. Talamanca, Mario. La Bona Fides nei Giuristi Romani Leerformeln e valori dellordinamento. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica
Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale di studi in onore di Alberto Burdese, vol.
IV. Padova: Cedam, 2004, p. 29.
68. Talamanca, Mario. Idem, p. 41, defendendo a ideia segundo a qual os iudicia surgiram ao
modo policntrico, tanto nos negcios internacionais quanto no interior da sociedade romana. Deve
ser registrado, porm, que os romanistas debatem acerca da origem dos iudicia bonae fidei, problema
complexo e agravado pela inexistncia de fontes conclusivas, como acentua De Bujn, alinhando-se
(diferentemente de Talamanca, que alude ao policentrismo) corrente tradicional, que situa essa
origem, decisivamente, no mbito da proteo outorgada pelos pretores s prticas e instituies prprias
do trfico comercial e do ius gentium, com fundamento no no ius nem nas leges, mas na fides, da
passando sua incorporao ao ius civile. De Bujn, Antonio Fernndez. De los Arbitria Bonae Fidei
Pretorios a los Iudicia Bonae Fidei Civiles. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona Fede
Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale di
studi in onore di Alberto Burdese, vol. II. Padova: Cedam, 2004, p. 31-32.
69. Sintetizando as etapas evolutivas que levaram aos iudicia, De Bujn refere (a) os pactos,
convenes, acordos, etc., realizados no mbito do mercado interno, livre de formalidades e protegidos
pela fides primitiva; (b) pactos, acordos, convenes, etc., realizados no mbito do trfico internacional
e do ius gentium, livres de formalidades e protegidos por uma fides j evoluda; (c) os pacta conventa,
protegidos pelo edito pretrio, na medida em que no fossem contrrios ao Ordenamento, atravs dos
mecanismos processuais da exceptio e da denegatio actiones e que dariam lugar, em caso de discrepncias, nomeao de rbitros, os arbitriabonae fidei; (d) transpasses do pacta conventa reconhecidos
e protegidos pelos pretores peregrinos, ao dito dos pretores urbanos e deste ao mbito do ius civile como
negcios iuris gentium de boa-f, a respeito dos quais as divergncias acaso surgidas eram dirimidas por
meio dos iudicia bonae fidei; (e) transformao da categoria dos negcios consensuais de boa-f e do ius
gentium na categoria dos contratos consensuais (obligationes consensu contractae). (De Bujn, Antonio
Fernndez. De los Arbitria Bonae Fidei Pretorios a los Iudicia Bonae Fidei Civiles. In: Garofalo, Luigi
(Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti
del Convegno internazionale di studi in onore di Alberto Burdese, vol. II. Padova: Cedam, 2004, p.
32-33).
70. Talamanca, Mario. La Bona Fides nei Giuristi Romani Leerformeln e valori dellordinamento. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica
Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale di studi in onore di Alberto Burdese, vol.
IV. Padova: Cedam, 2004, p. 42.
71. A jurisdio romana no era o mesmo que a judicao. Esclarece lvaro DOrs que um Direito
Privado, consistente em juzos decididos por juzes privados, que seguem critrios doutrinrios privados,
ainda que acomodados a dados sociais pblicos e a textos pblicos, como o Edicto ou as leis, no pode

I as razes

63

Em traos muito sintticos: os termos magistrado, juiz, pretor, jurisdio,


ao, quando conotados experincia romana, denotavam uma realidade em
tudo distinta da nossa. Fundamentalmente, a jurisdio romana no se fundava
no reconhecimento abstrato de situaes subjetivas, como hoje se verifica, mas
na atribuio concreta de aes, consideradas como esquemas tpicos conferidos ao autor para cada espcie de demanda, conforme determinavam as leges
Iuliae iudiciariae.72 Seguia-se, fase de apresentao do litgio, a contestao
(litis contestatio), momento no qual eram fixados os termos da controvrsia em
um documento chamado formula diminutivo de forma, ou modelo, ou typo,
em grego , porque esta formula devia ajustar-se a um dos esquemas previamente oferecidos para cada tipo de demanda. Por essa razo, diz-se que uma
caracterstica fundamental do Direito Romano clssico estava na tipicidade (ou
formalidade ou, ainda, formalismo) de toda possvel reclamao judicial: todo
o direito estava concentrado em aes com frmulas tpicas, as quais eram indicadas aos interessados pelos jurisconsultos73 e concedidas, ou no, pelo pretor.
Cada formula consistia numa ordem imperativa, dirigida pelo pretor ao
juiz,74 na qual, em termos solenes, per concepta verba, o primeiro indicava
ao segundo a questo a ser resolvida e conferia-lhe o poder de condenar ou
absolver, conforme confirmada, ou no, a intentio do demandante isto ,
a pretenso, fattispecie ou previso normativa, como se diria hoje.75 A intentio
prescindir de uma coao pblica que permita ordenar e executar tais juzos, isto , conferir efetivo
poder de cumprimento s sentenas privadas daqueles juzos. O Direito Privado clssico organizou esta
necessria coao pblica atravs da coordenao entre o poder de jurisdio, conferido aos pretores,
e a judicao, dos juzes privados. Em ambas existe, de comum, o fato de consistir numa dico, ou
declarao do ius. A diferena estava no carter da declarao proferida. Enquanto o pretor, com sua
jurisdio, ordena o juzo para o adequado tratamento das questes e a efetiva execuo das sentenas, o
juiz privado, com sua judicao, emite a sua opinio conforme o ius num caso concreto. Neste caso, h
uma ao (actio, de agere, conduzir-se) do particular que, actor, o verdadeiro protagonista. Tanto
aquele contra o qual intentada a ao quanto o magistrado que ordena o trmite e o juiz que decide a
questo so, de certa forma, personagens secundrios, complementares ao do demandante, ainda
que sejam estes ltimos os que decidem o litgio. Diferentemente, na cognio oficial, o personagem
principal ser o pretor, funcionrio burocrtico, diante do qual se desenvolvem as sucessivas fases do
trmite: a ouvida dos litigantes, a dao da sentena e a sua execuo (Dors, lvaro. Elementos de
Derecho Privado Romano. 3 ed. Pamplona: Ed. Universidad de Navarra, 1992, p. 37-38). Sobre a
matria, por igual, Kunkel, Wolfgang. Historia del Derecho Romano. Barcelona: Ariel, 1991, p. 93-108).
72. Leis que haviam determinado que os litgios fossem processados mediante termos de antemo
prescritos (per concepta verba).
73. Dors, lvaro. Elementos de Derecho Privado Romano. 3 ed. Pamplona: Ed. Universidad
de Navarra, 1992, p. 41-42; Miquel, Juan. Derecho Privado Romano. Madri: Marcial Pons, 1992, p.
105-109; Petit, Eugene. Tratado Elemental de Derecho Romano. Buenos Aires: Albatroz, 1985, p. 845
e ss. Desde as leges Iuliae iudiciariae, havia-se estabelecido que os litgios se processavam mediante
termos prescritos (per conceptum), assim se configurando as frmulas.
74. Aqui se percebe a distino no tipo de declarao feita pela jurisdio (pretor) e pela judicao
(juiz).
75. A intentio vem definida por Gaio, nas Instituciones (Comentrio Quarto, 41), como segue:
Intentio est ea pars formulae qua actor desiderium suum concludit, uelut haec pars formulae: si paret
Numerium Negidium Aulo Agerio sertetium x milla dare oportere; item haec: quidquid paret Numerium
Negidium Aulo Agerio dare facere oportere; item haec: si paret hominem ex ivre quiritium Auli Agerii
esse (conforme Gaio. Instituciones. Edio bilngue de Manuel Abelln Velasco, Juan Antonio Arias
Bonet, Juan Iglesias-Redondo e Jaime Roset Esteve. Francisco Hernandez Tejero (Coord.). Madrid:

64

judith Martins-costa

era justamente a parte da frmula na qual era fixada a pretenso, podendo esta
ser certa ou incerta, variando ainda segundo a classificao das aes.
As frmulas classificavam-se conforme fossem in ius conceptae (isto , in
ius civile), quando a pretenso estava baseada em uma regra de Direito Civil, ou
in factum conceptae,76 no caso de a condenao do demandado assentar exclusivamente na existncia de certos fatos.77 Uma ao que contivesse uma pretenso
(intentio) fundada no ius civile era chamada actio civilis, ou actio legitima,
quando expressamente reconhecida por uma lex.78 Dessa maneira, as frmulas
de Direito Civil, base das aes in ius conceptae, eram caracterizadas por sua
intentio estar fundada numa lex. Diferentemente, todas as actiones honorariae
tinham formulae in factum conceptae, e fundavam-se apenas no imperium do
pretor.79

4. Oportet ex fides bona. justamente aqui que se imbricam os bonae fidei


iudicium, situados na tenso entre a relevncia do consenso e a tipicidade do
sistema contratual.80
Os iudicia bonae fidei consistiam em um procedimento perante o juiz no qual
o demandante apresentava uma frmula especial (embora postulando actiones in
ius conceptae) na qual, no podendo demonstrar uma intentio baseada na lex,81
Civitas, 1990, p. 326-327, assim vertida para o espanhol: La intentio es aquella parte de la frmula en
que el actor concreta su propsito, por ejemplo, de esta manera: si resulta que Numerio Negidio debe dar
diez mil sestercios a Aulo Agerio; o tambin: todo lo que resulte que Numerio Negidio debe dar o hacer
a Aulo Agerio; o de esta manera: si resulta que el esclavo pertenece a Aulo Agerio en propiedad civil.
76. Gaio, nas Instituciones (Comentrio Quarto), opera a ligao entre a classificao das aes
e das correspondentes frmulas, da seguinte maneira: (45) Sed eas quidem formulas in quibus de
iure quaeritur, in ius conceptas uocamus, quales sunt quibus intendimus nostrum esse aliquid ex iure
Quiritium aut nobis dari oportere aut pro fure damnum decidi oportere; sunt est aliae in quibus iuris
civilis intentio est. (46) Ceteras uero in factum conceptas uocamus, id est in quibus nullas talis intentiois
conceptio est, sed initio formulae nominato eo quod factum est, adiciuntur ea verba, per quae iudici
damnandi absolvendiue potestas datur (...), frmula assim vertida para o espanhol: (45) Aquellas
frmulas en las que planteamos una cuestin de derecho, las denominamos frmulas fundadas en el
derecho, como son aquellas con las que afirmamos que algo nos pertenece por derecho civil, o bien
que se nos debe dar algo, o que hay que repararnos per furtum. Pero hay ms frmulas fundamentadas
tambin en el derecho civil. (46). Las otras frmulas las llamamos fundadas en un hecho y son las que
no estn concebidas de aquella forma, sino que, concretado en el comienzo de la frmula el supuesto de
hecho, se aaden aquellas palabras por las que el juez queda facultado a condenar o a absolver (Gaio.
Instituciones. Edio bilngue de Manuel Abelln Velasco, Juan Antonio Arias Bonet, Juan IglesiasRedondo e Jaime Roset Esteve. Francisco Hernandez Tejero (Coord.). Madrid: Civitas, 1990, p. 329.).
77. Schulz, Fritz. Derecho Romano Clsico. Barcelona: Bosch, 1960, p. 28.
78. Schulz, Fritz. Idem, p. 27.
79. Anota Schulz que a diferente construo da frmula (in ius, in factum) permite a apreciao da
diferena entre as actiones civiles e as actiones honorariae (Schulz, Fritz. Derecho Romano Clsico.
Barcelona: Bosch, 1960, p. 29).
80. Talamanca, Mario. La Bona Fides nei Giuristi Romani Leerformeln e valori dellordinamento. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica
Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale di studi in onore di Alberto Burdese, vol.
IV. Padova: Cedam, 2004, p. 49, aludindo relativa dialtica que se desenvolve entre esses dois polos.
81. Os bonae fidei iudicia no estavam amparados na lex. Assim revela Ccero: et sine lege
iudiciis, in quibus additur ex fide bona. (Todo o trecho, em traduo livre: Alm disso este dolo mau
era punido tambm pelas leis; os crimes em relao a tutela, por exemplo, pela Lei das Doze Tbuas,

I as razes

65

a fundava na fides, ordenando ento o pretor que o juiz sentenciasse conforme


os ditados da boa-f. Esta frmula especial, denominada oportet82 ex fides bona,
era alegada pelos bonae fidei iudicia, isto , aqueles que, postulando actiones
in ius conceptae, no tinham uma intentio baseada em texto expresso de lei,
mas apenas na alegao da fides bona.83 Uma vez surgido o conflito derivado
de uma conventio, e residindo a sua causa na falta de lealdade palavra dada, o
oportere processual que refletia a controvrsia teria que reconhecer e fazer valer
o incumprimento da fides, compreendida como a dictorum conventorumque
constantia et veritas ciceroniana.84
Essa justamente a fides bona, o adjetivo bona conotando, no lxico
ciceroniano, as ideias de justa ou virtuosa, de modo que as aes humanas
deveriam traduzir um agir correto, como ocorre entre as pessoas corretas que
atuam sem fraude (ut inter bonos bene agere oportet et sine fraudatione).85 E
assim era adjetivada a fides, porque submetia o cumprimento dos compromissos
assumidos por meio da conventio sinceridade das palavras dadas e ausncia,
naquelas palavras, de enganao ou de fraude. Esse era o comportamento esperado nas relaes humanas. Escreve Castresana:
A fides bona , pois, a mesma fides a que se havia submetido o leal cumprimento da palavra dada na conventio, se bem qualificada agora, uma vez surgido
o conflito interpartes e no mbito do processo, pela necessria medida de
responsabilidade em que eventualmente incorre a parte que tenha descumprido
o vnculo de fidelidade. A fides, portanto, atrada ao campo do direito, se transforma no processo em fides bona e esta, na sede jurisdicional correspondente
bonae fidei iudicia no gera obrigaes, porm responsabilidades. A medida
destas responsabilidades se concretiza em funo do modo e da extenso que a

os crimes contra menores de idade pela Lei Pretoriana e por algumas sentenas, desprovidas de leis, s
quais se acrescentava pela boa-f). (Cicero. De Officis, 3,15,61.)
82. A expresso oportere indica o ser correto ou ser preciso. Primitivamente indicava a
convenincia ou o dever moral de certo agir, passando, mais tarde, a precisar o dever, ou a obrigao
em sentido jurdico, o complexo dos deveres imputados ao sujeito de uma relao contratual.
83. O formalismo estrito se tornou inadequado vista da evoluo econmico-social da sociedade
romana, sendo, portanto, necessrio alargar o seu campo, o que se logrou obter com a Lex Aebutia (130
a.C.), a qual oficializou o processo formulrio, na forma j anteriormente sintetizada. interessante
observar a razo da criao da frmula oportet ex fides bona, pois a sua finalidade foi justamente a de
permitir que o iudex tivesse uma grande margem de liberdade, por forma a alargar o seu officium
para dispor de uma margem ampla de deciso, devendo considerar no a letra do contrato ou da lei,
mas o esprito do acordo, conforme o objetivamente prometido pelas partes (para esta sntese, consultei
Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina, 1984, p.
71-73; 75-80 e 83).
84. Cicero. De officii, 1, 23: Fundamentum autem est iustitiae fides, id est dictorum conventorumque constantia et veritas. (Consultado em: <http://www.thelatinlibrary.com/cicero/off1.shtml#23>.
Acesso em 01.04.2015). Em traduo livre: O fundamento da justia a f, ou seja, a fidelidade e a
sinceridade das palavras e dos acordos.
85. Cicero. De officii, 3, 70 (Consultado em: <http://www.thelatinlibrary.com/cicero/off3.
shtml#70>. Acesso em 01.04.2015.). Tambm referido por Castresana, Amlia. Fides, Bona Fides:
un concepto para la creacin del derecho. Madrid: Tecnos, 1991, p. 65, com referncia, todavia,
Topica, onde a sentena tambm expressa (Cicero. Topica, 17, 66. Consultado em: <http://www.
thelatinlibrary.com/d/topica.shtml>).

66

judith Martins-costa

fides bona atribui ao cumprimento das obrigaes nascidas do correspondente


acordo de fidelidade.86
A fides bona traduzia, portanto, a medida de lealdade correlacionada com o
tipo da obrigao violada e a correspondente responsabilidade assinalada pelo
pretor. O contedo da boa-f era pontuado, em vista do caso concreto e do
que era considerado, usualmente, o comportamento correto no ambiente dos
negcios comerciais.87 Assim, um modelo de Direito originariamente marcado
pela tipicidade formal (como era prprio da stipulatio), se abre para a tipicidade
causal, fazendo emergir e desenvolver-se os contratos consensuais. A dificuldade para encontrar uma justificao para a fora vinculante daqueles acordos
no protegidos pela forma88 no afastava a necessidade de respeit-los. A bona
fides expressava (entre outros significados) o respeito palavra dada. Porm,
no sendo a fides bona de per se, fonte geradora de vnculo obrigacional, foi
necessria a utilizao de um instrumento processual justamente os bonae
fidei iudiciam para operar tal eficcia geradora de responsabilidades. Nascem,
ento, os iudicia bonae fidei para proteger fattispecie no tuteladas no Ordenamento civilstico.89

5. Bona fides e consensus contractae. O procedimento dos bonae fidei iudicium aprofundar ainda mais o entranamento da boa-f na cultura jurdica
romana. Por seu intermdio, a fides, valor fundante, enucleado no prprio ethos
da civilizao romana, encontrar uma via de instrumentalizao processual
com mltiplos efeitos no desenvolvimento, na criao, recepo e transmutao
(por adaptao funcional) de figuras e institutos j existentes. Entre esses efeitos,
86. Castresana, Amlia. Fides, Bona Fides: un concepto para la creacin del derecho. Madrid:
Tecnos, 1991, p. 65-66, em traduo livre. No original: La fides bona es, pues, la misma fides a la que se
haba sometido el leal cumplimiento de la palabra dada en la conventio, si bien matizada ahora, una vez
surgido el conflicto inter partes y en el mbito del proceso, por la necesaria medida de responsabilidad
en la que eventualmente incurre la parte que ha incumplido el vinculo de fidelidad. La fides, por tanto,
atrada al campo del Derecho, se transforma en el proceso en fides bona y sta, en la sede jurisdiccional
correspondiente bonae fidei iudicia no genera obligaciones, pero si responsabilidades. La medida de
estas responsabilidades se concreta en funcin del modo y de la extensin que la fides bona asigna al
cumplimiento de las obligaciones nascidas del correspondiente convenio de fidelidad.
87. Segundo essa perspectiva, diz Talamanca, resulta significativo um dado que no mbito do
Direito Contratual sempre acompanhou a operatividade da bona fides como reclamo s regras de
correo usualmente correntes, na experincia romana: a limitao de tal operatividade a algumas
fattispecie tpicas e a consequente ausncia de uma portada geral do princpio do respeito palavra
dada co-essencial prpria fides. E isso to mais significativo dado que o Ordenamento romano
era um sistema aberto, no rigorosamente delimitado por incisivos provimentos heteronormativos
(Talamanca, Mario. La Bona Fides nei Giuristi Romani Leerformeln e valori dellordinamento.
In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica
e Contemporanea Atti del Convegno internazionale di studi in onore di Alberto Burdese, vol. IV.
Padova: Cedam, 2004, p. 44-47).
88. Abordo o tema em: Martins-Costa, Judith. Contrato. Conceito e Evoluo. In: Nanni, Giovanni
Ettore; Lotufo, Renan (Orgs.). Teoria Geral dos Contratos. So Paulo: Atlas, 2011, p. 23-66.
89. Talamanca, Mario. La Bona Fides nei Giuristi Romani Leerformeln e valori dellordinamento. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica
Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale di studi in onore di Alberto Burdese, vol.
IV. Padova: Cedam, 2004, p. 185.

I as razes

67

est, no perodo clssico, a distino entre os contratos e os acordos derivados do


conventium,90 bem como a assimilao dos negotia ex fide bona contracta como
verdadeiros contratos no sentido de obligationes consensu contractae ou ex
contractu, em sentido estrito.91 O consensus, dando vida ao acordo, vinculava as
partes ao leal cumprimento da conventio, conquanto a inexistncia de sujeio
s rgidas formas (e frmulas) civis, restando os acordantes sujeitos ao fidem
praestare de um relativamente ao outro. Como acentua Amlia Castresana, a
fides bona, desde o oportere ex fide bona e o negotium ex fide bona contractum,
nos quais encontrou sua sede prpria e seu sentido jurdico especfico, se traslada, agora, a estas figuras que, por servir de fundamento quela reclamao
comeam a denominar-se, genericamente, contratos de boa-f.92
Educados por uma percepo que faz derivar do consenso (ou mtuo acordo
para contratar), a eficcia obrigatria dos contratos, podemos no perceber a
importncia deste fato, pelo qual a adstrio forma como crivo da vinculabilidade comea a ser substituda por uma aderncia a critrios de correo
e lealdade traduzidos no valor da palavra dada. Esse fato, porm, configura
conquista progressiva e trabalhosa, obtida justamente sobre a direo da boa-f,93 conquista que se far explica Cardilli segundo um modelo unitrio
de pretenso (quidquid dare facere oportet ex fide bona) atuante para alm do
tipo negocial em causa, conquanto conectado a uma tipicizao operada sobre a
causa obligandi em termos de formulae com demonstrativo.94
Essa via processual conduz a que o impacto da bona fides se revele tangvel,
sobretudo por meio das tentativas jurisprudenciais de flexibilizar a cerrada tipicidade contratual conexa s leges Iuliae iudiciariae,95 resultando, ao fim e ao
cabo, nas classificaes que reconhecero a fora vinculante do consenso. Tais
contratos de boa-f sero classificados por Gaio como consensu contractae,
tendo como caracterstica o fato de a vinculao jurdica isto , o elemento

90. A distino devida a Labeo que elaborar o significado do substantivo contractus tal qual
vir referido no texto de Ulpiano (D. 50, 16, 19): a o termo contrato compreende apenas os acordos
bilaterais criadores de obrigaes recprocas, sancionados por aes de boa-f (actiones bonae fidei, D.
17, 1, 59, 1). Essa noo diferenciada da estabelecida por Gaio, que no distingue entre os contratos
bilaterais e outros acordos geradores de obrigaes, como os contratos reais, dos quais a obrigao surge
da tradictio e os contratos verbais, nos quais a obrigao surge da troca, formal, de pergunta e resposta.
91. Por esta razo, a introduo dos bonae fidei iudiciam teve grande importncia para o prprio
desenvolvimento da noo de contrato. Derivavam das obligationes consensu contractae a emptio
venditio; a locationes conductiones (nas trs espcies: rei, operarum, operis); a societas; o mandatum,
todos sendo sancionados por actiones bonae fidei.
92. Castresana, Amlia. Fides, Bona Fides: un concepto para la creacin del derecho. Madrid:
Tecnos, 1991, p. 71, em traduo livre.
93. Assim refere Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche sullinterpretazione di
buona fede fra esperienza romana e tradizione romanistica. Napoli: Jovene, 2004, p. 77-78, aludindo
progressiva e faticosa conquista, ottenuta prprio sulla spinta della bona fides.
94. Cardilli, Riccardo. Bona Fides Tra Storia e Sistema. Torino: Giappichelli, 2004, p. 49.
95. Leis que haviam determinado que os litgios fossem processados mediante termos de antemo
prescritos (per concepta verba).

68

judith Martins-costa

gerador da obrigao resultar exclusivamente do consenso das partes, garantido pela fides.96
nesses contratos consensuais que se revelar a importncia criadora da
fides atuando como garantia do cumprimento. que, quando foi necessria
a sano jurdica dos vnculos derivados da conventio (em face do incumprimento, ou do cumprimento defeituoso, quando derivados da deslealdade)
o oportere processual correspondente, integrando a fides bona, passou a
servir de base jurdica para a promoo de aes,97 auxiliando essa funcionalidade relativa vagueza semntica da frmula oportet ex fides bona, cuja
intentio recaa sobre um incertum, carecendo, pois, da demonstratio,98
isto , a parte da frmula na qual se explicava o assunto objeto da demanda.99
Aproveitando as frmulas transcritas nas Instituies de Gaio,100 Schulz
exemplifica uma frmula oportet ex fides bona nos seguintes termos:

96. Inst., Tit. XXII: Na venda, na locao, na sociedade e no mandato, as obrigaes formam-se
somente pelo consenso das partes. Acentuando a presena da fides, Kaser, Max. Derecho Romano
Privado. Madrid: Reus, 1968, p. 177. Porm, em outros numerosos institutos que hoje diramos
negociais tambm est a presena da fides marcada na sua prpria racionalidade do instituto. Assim,
por exemplo, a fidcia, que mostra a ligao entre o agir consoante a boa-f e a considerao da finalidade
concreta da operao jurdico-econmica realizada: tal figura consistia na entrega da propriedade de uma
res mancipi (ou de uma pessoa in potestate) mediante macipatio ou in iure cessio que o fiduciante faz
em favor do fiducirio, que se obriga, por sua vez, a restituir a coisa (ou a pessoa), uma vez cumprida a
finalidade preestabelecida. A fiducia cum amico, a mais antiga das formas fiducirias (exemplarmente
denotativa de um exerccio dominical fiducirio), tem a sua primeira manifestao histrica mediante a
realizao de uma mancipatio fiduciae causa de uma pessoa in potestate ou de uma coisa, em virtude da
qual se transmitia a pessoa ou a coisa sob a potestas dominical do accipiens com a finalidade exclusiva
do usus (commodatum) ou de custodia (depositum) com um pacto de devoluo (ut remancipetur). Pois
bem: a ideia de um exerccio dominical fiducirio, isto , da outorga de uma titularidade de dominus
fiducirio confiada para uma finalidade ou gesto dominical concreta, encerra, diz Fuenteseca, a essncia
da fidcia e do negcio fiducirio romano, na medida em que conecta a causa fiduciae que acompanhava
o ato de transmisso confiana, (depositada no dominus fiducirio) que desempenharia a concreta e
especfica misso pactuada, segundo o pactum fiduciae. Com efeito, o poder dominial sobre pessoa ou
coisa cujo transpasse e posterior devoluo o objeto desta forma jurdica explica-se por meio da
ideia de fides, expressando-se a obrigao de restituir no pactum fiduciae no qual as partes determinam
a finalidade do negcio. Este sancionado pela actio fiduciae, cuja frmula definida por Ccero como
um ut inter bonos agier oportere et sine fraudatione. (Ccero. De Officis, 3, 15, 61. Em traduo livre:
Age tal qual deve atuar entre pessoas de bem, e sem engano). Para uma sntese, v. Gimenez-Candela,
Teresa. Derecho Privado Romano. Valencia: Tirant lo Blanch Libros, 1999, 61, p. 449).
97. Castresana, Amlia. Fides, Bona Fides: un concepto para la creacin del derecho. Madrid:
Tecnos, 1991, p. 66-68.
98. Acerca destes conceitos, Miquel, Juan. Derecho Privado Romano. Madrid: Marcial Pons, 1992,
p. 107-108.
99. Gaio. Institutas, IV, 40: Demonstratio est ea pars formulae, quae principio ideo inseritur, ut
demonstretur res, de qua agitur, uelut haec pars formulae: qvod avlvs agerivs nvmerio negidio hominem
vendidit, item haec: qvod avlvs agerivs apvd nvmerivm negidivm hominem deposvit. Demonstratio est ea
pars formulae quae principio ideo inseritur, ut demonstratur res de qua agitur (Consultado em <http://
www.thelatinlibrary.com/gaius4.html#40>. Acesso em 01.04.2015). Como anota Gimenez-Candela, s
aes ex fide bona correspondia maior flexibilidade do juiz na determinao da condenao (arbitrium)
relativamente liberdade que detinha nas aes de direito estrito (Gimenez-Candela, Teresa. Derecho
Privado Romano. Valencia: Tirant lo Blanch Libros, 1999, 61, p. 445)
100. Vide nota supra.

I as razes

69

Quod Aulos Agerius [o vendedor] Numerio Negidio [o comprador]


fundum Cornelium, quo de agitur, vendidit, quidquid paret ob eam rem Numerium Negidium dare facere oportet fides bona, eius iudex Numerium Negidium
Aulo Agerio condemnato, si non paret absolvito.101
Isto : o comprador demandado, Numerio Negidio, deve dar ou fazer
segundo a boa-f, observando Schulz que as palavras quidquid ... ex fide bona
contm a intentio, a qual, por ser incerta, permite que o juiz fixe a soma devida
a ttulo de indenizao por Numerio Negidio a Aulos Agerius, conforme as
exigncias da boa-f.102 Esta importncia poderia ser maior ou menor que o
preo estipulado no negcio que motivou o litgio; seria maior se, por exemplo,
o demandado tivesse incorrido em mora, devendo pagar perdas e danos; seria
menor se as partes houvessem combinado que o preo seria pago em prazos
sucessivos, tendo vencido apenas o primeiro.103 Pela frmula, era conferido ao
juiz um especial mandato para ponderar as circunstncias concretas, com o que
a apreciao da boa-f se ata ao contexto contratual concreto, tendo como ponto
de referncia, por antagonismo, o comportamento em fides mala ou em dolum
malum.104
A fides bona atuava, no processo, para permitir ainda outras funes. Servia,
por exemplo, como para salvaguardar o vnculo sinalagmtico, assegurando
a bilateralidade funcional na compra e venda (emptio venditio), ao situar um
critrio de tolerabilidade (pati) relativamente a acontecimentos supervenientes
que incidissem sobre o equilbrio das prestaes alcanado pelo acordo acerca
da ultro citroque obligatio.105 Do mesmo modo, assegurava a bilateralidade
funcional na locatio conductio, impondo uma estreita interdependncia entre
a prestao principal do locador (uti frui praestare) e a do condutor (pagamento
do preo).106 Ainda, viabilizava ao juiz assinalar a medida da responsabilidade
dos contratantes, de modo que o iudex deveria exigir tudo o que entre eles se
tivesse levado a cabo sinceramente, com honestidade, devendo reprimir as atuaes desleais e enganosas na execuo do acordo de fidelidade.107 E, espe-

101. Schulz, Fritz. Princpios del Derecho Romano. Trad. espanhola de Manuel Abelln Velasco.
Madrid: Civitas, 1990, p. 34. Destaquei.
102. Acerca do efetivo funcionamento da formula nas variadas espcies contratuais, v. Cardilli,
Riccardo. Bona Fides Tra Storia e Sistema. Torino: Giappichelli, 2004, p. 49-62.
103. Schulz, Fritz. Princpios del Derecho Romano. Trad. espanhola de Manuel Abelln Velasco.
Madrid: Civitas, 1990, p. 34.
104. Castresana, Amlia. Fides, bona fides: un concepto para la creacin del derecho. Madrid.
Tecnos, 1991, p. 68.
105. Assim Cardilli, Riccardo. Bona Fides Tra Storia e Sistema. Torino: Giappichelli, 2004, p.
55-57, examinando Labeo, Liv. Quarto poster. a Iavoleno epit. D. 19, 1, 50.
106. Cardilli, Riccardo. Bona Fides Tra Storia e Sistema. Torino: Giappichelli, 2004, p. 59,
examinando D. 19, 2, 15, 2.
107. Castresana, Amlia. Fides, bona fides: un concepto para la creacin del derecho. Madrid.
Tecnos, 1991, p. 68. O Digesto registra a regra: Bona fides quae in contractibus exigitur aequitatem
summam desiderat (D. 16, 3,31, pr, ou: A boa-f, que se estabelece nos contratos, requer a mxima
justia).

70

judith Martins-costa

cialmente, ensejava uma vigorosa atuao do juiz por via da interpretao108


e da integrao do contedo contratual na sua dinmica, a fim de assegurar
um critrio fundado na justia contratual como equilbrio109 entre as prestaes,
equilbrio a ser logrado no apenas no momento da pactuao, mas correspondente ao sinalagma dinmico ou funcional, isto , aquele que deve acompanhar
a relao contratual no transcurso do seu tempo de durao.

4. O momento hermenutico: bonae fidei interpretatio


1. O significado. A expresso bonae fidei interpretatio provm de um texto
de Nerazio includo no Digesto (3 memb., D.2.14.58)110 significando, na leitura
procedida por Stolfi, um determinado procedimento hermenutico assumido

108. A partir do sculo II a.C., o ius privatorum Romanorum se enriquece extraordinariamente em


virtude da atividade dos magistrados e dos jurisconsultos, uns e outros interagindo entre si, por forma a
tocar todos os gnglios vitais do sistema privatista (tutti gangli vitali del sistema privatistico), na
expressiva dico de Giuffr, Vincenzo. Il Diritto dei Privati nellEsperienza Romana. 2 ed. Napoli:
Jovene, 1998, p. 355. No por acaso a obra nuclear desse perodo a de Quinto Mcio Scevola (140 a.C.
82) que em dezoito libri iuris civilis elaborou pioneiramente o direito como construo sistemtica,
por meio de esquemas estruturados na distino entre gneros e espcies. A par do incio de elaborao
sistemtica, alguns mecanismos e recursos tcnicos permitiro aos magistrados inovarem na construo
do Direito Civil, entre eles a interpretatio.
109. Cardilli, Riccardo. Bona Fides Tra Storia e Sistema. Torino: Giappichelli, 2004, p. 61,
examinando vrias regras, entre elas: D. 17, 1, 10, 9 (compensao de prestaes acessrias no iudicium
mandati); Sabino, D. 50, 17, 23; D. 16, 3, 14, 1; D. 19, 2, 59 (regra casus a nullo praestantur); a regra
sobre os diversos critrios de imputao da responsabilidade contratual segundo a utilitas contrahentium
(D. 30, 108, 12; D.13, 6, 5, 3; D. 50, 17, 23).
110. In verbis: Ab emptione venditione, locatione conductione ceterisque similibus obligationibus
quin integris omnibus consensu eorum, qui inter se obligati sint, recedi possit, dubium non est. aristoni
hoc amplius videbatur, si ea, quae me ex empto praestare tibi oporteret, praestitissem et cum tu mihi
pretium deberes, convenisset mihi tecum, ut rursus praestitis mihi a te in re vendita omnibus, quae
ego tibi praestitissem, pretium mihi non dares tuque mihi ea praestitisses: pretium te debere desinere,
quia bonae fidei, ad quam omnia haec rediguntur, interpretatio hanc quoque conventionem admittit.
nec quicquam interest, utrum integris omnibus, in quae obligati essemus, conveniret, ut ab eo negotio
discederetur, an in integrum restitutis his, quae ego tibi praestitissem, consentiremus, ne quid tu mihi
eo nomine praestares. illud plane conventione, quae pertinet ad resolvendum id quod actum est, perfici
non potest, ut tu quod iam ego tibi praestiti contra praestare mihi cogaris: quia eo modo non tam hoc
agitur, ut a pristino negotio discedamus, quam ut novae quaedam obligationes inter nos constituantur.
Em traduo de Garca del Corral: No es dudoso que por el consentimiento de todos los que entre s
se hubieren obligado sea posible separarse de una compra, venta, locacin, conduccin, y de las dems
obligaciones semejantes, con tal que todas estn ntegras. A Ariston aun pareca bien esto, que si yo
te hubiese entregado lo que convena que yo te entregara por razn de una compra, y debindome t
el precio, me hubiese convenido contigo, para que, habindoseme reintegrado por ti respecto la cosa
vendida todo lo que yo te hubiese entregado, no me dieses el precio, y t me hubieses reintegrado
aquello, dejabas de deber el precio; porque la interpretacin de la buena fe, que todas estas cosas se
refieren, admite tambin esta convencin. Y nada importa, que, hallndose integras todas las cosas
sobre que nos hubisemos obligado, se conviniera el apartarse de tal negocio, que, restitudas por
entero las que yo te hubiese entregado, consintiramos que t no me dieras nada por semejante motivo.
Verdaderamente, por la convencin que se dirije revocar lo que se efectu, no puede hacerse que lo que
yo ya te entregu, seas t por el contrario obligado entregrmelo; porque de este modo, no se trata tanto
de que nos apartemos del primitivo negocio, como de que entre nosotros se constituyan obligaciones
nuevas. (Garca Del Corral, Ildefonso L. Cuerpo del Derecho Civil Romano: a doble texto. Tomo I.
Barcelona: Jaime Molinas, 1889, p. 290).

I as razes

71

pela boa-f como objeto da interpretao, profundamente criativo no que diz


com a proteo do sinalagma contratual.
Entendia-se at ento que era possvel desistir de contratos como a compra e
venda (emptio venditio) e a locao (locatio conductio) antes de ambas as prestaes serem cumpridas. Atuava, ento, amplamente, o contrarius consensus.
Se uma das partes tivesse cumprido, mas ambas as partes, por comum acordo,
decidissem repristinar a situao precedente ao adimplemento, retornava-se
ao statu quo ante pelo consenso, abandonando-se, assim, o ritual da formula.
At ento, porm, o fundamento dessa possibilidade era atribudo direta e
imediatamente ao elemento consenso. A inovao estava em que se passou
a considerar, nessas circunstncias, uma atuao direta da bona fides. Era essa,
assegura Stolfi, que, configurando-se como medida e critrio do oportere e,
assim, como critrio de uma mais livre apreciao dos fatos por parte do juiz,
conduzia, ento, a superar os lindes formalsticos e a munir de maior efetividade o consenso.111 A interpretatio a que alude o texto de Nerazio permitiu
individualizar qual atuao do contrario consensus era, luz da bona fides,
admissvel ou no.
Esse procedimento hermenutico tinha como pano de fundo112 as caractersticas assumidas pela interpretatio num quadro essencialmente casustico e
ainda atado s situaes de tipicidade contratual. A diferena conceitual da
implicada.113 O exerccio da interpretatio pelos prudentes, naquelas condies,
inclua o complexo da valorao (e, em certa medida, da regulamentao)
contratual, e o enquadramento do conjunto de interesses em causa nos paradigmas tpicos, para a salvaguarda da estrutura sinalagmtica nsita a quase
todas as fattipecies contratuais.114 A bona fides interpretatio no significava,
portanto, uma interpretao da boa-f, , mas um critrio para estabelecer
se, em conformidade boa-f, seria ou no admissvel (ou tutelvel, em via
processual) um determinando acordo. Assinala ainda Stolfi:
Para alm do teor literal, a interpretatio a que se referiam os nossos
juristas [os juristas romanos] , pois, uma operao complexa, estruturada
entre o esforo interpretativo desenvolvido sobre uma fonte normativa e aquele
realizado sobre uma disposio negocial. E ajunta: para decidir sobre a
admissibilidade de um acordo [para distratar o contratado] no a boa-f em

111. Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche sullinterpretazione di buona fede fra
esperienza romana e tradizione romanistica. Napoli: Jovene, 2004, p. 30-39.
112. Stolfi, Emanuele. Idem, p. 79 e ss.
113. Sobre a interpretao negocial, v. Giuffr, Vincenzo. Il Diritto dei Privati nellEsperienza
Romana. 2 ed. Napoli: Jovene, 1998, p. 143 e ss.
114. Assim, Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche sullinterpretazione di buona
fede fra esperienza romana e tradizione romanistica. Napoli: Jovene, 2004, p. 81. Veja-se, como
exemplo, passagem do De Officiis na qual Ccero faz derivar da boa-f o dever do vendedor de informar
ao comprador os defeitos por ele conhecidos (De Officiis, 3, 14, 66-67). Em outra passagem ensina que
prprio do homem de bem o dever de informar sobre os vcios da coisa vendida. (De Officiis, 3,
23, 91). Esses deveres existem ainda que a lei ou o Direito Civil no o prevejam, derivando da lei da
natureza (De Officiis, 3, 14, 69).

72

judith Martins-costa

pessoa [que atua] mas os mesmos prudentes que a invocavam como princpio
regulador da fattispecie a que inerente o contrarius consensus.115
perante esse amplo espectro de funes e significados que a boa-f, nutriz
do ethos romano, ser chamada a atuar para a determinao, explicitamente
consignada no Digesto, do reconhecimento de tudo o quanto actum sit entre
as partes. Fixava-se, assim, o nexo entre bona fides e id quod inter contrahentes
actum est (aquilo que foi realizado entre os contraentes),116 que Ulpiano
iniciando o tratamento da actio empti (D.19.1.11.1), situava no centro da sua
prpria elaborao.117 Segundo consignou o jurisconsulto: Y ante todo se ha
de saber, que se comprende en este juicio solamente lo que se convino que se
entregue; porque siendo juicio de buena fe, nada es ms conforme a la buena fe,
que el que se cumpra lo que se convino entre los contratantes; pero si nada se
convino, entonces se harn las prestaciones que naturalmente se contienen en la
naturaleza del contrato.118
Observa-se, nessa passagem, no desempenhar a boa-f apenas funes
supplendi e corrigendi: alm de informar a inteira tipologia contratual emptio
venditio, aponta Stolfi, a boa-f orientava a interpretao no sentido de determinar o contedo da obligatio na mxima aderncia ao acordo concludo,
privilegiando a substncia da conventio (o actum) sobre o teor literal da declarao (o dictum). Da a concluso segundo a qual a bona fides intervinha para
lograr a mxima incidncia do quanto fora, realmente perseguido pelas partes (o
id quod actum) relativamente valorao e execuo do negcio que haviam
pactuado, de modo tal que tambm em relao ao teor formal de tal negcio
115. Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche sullinterpretazione di buona fede
fra esperienza romana e tradizione romanistica. Napoli: Jovene, 2004, p. 42-43, em traduo livre. No
original: Al di l del tenore letterale, linterpretatio cui si riferivano i nostri giuristi quindi unoperazione complessa, a cavallo tra impegno interpretativo svolto su una fonte normativa e quello realizzato
su una disposizione negoziale (...) a decidere dellammissibilit dellaccordo non la bona fides in
persona, ma gli stessi prudentes che lhanno invocata quale principio regolatore della fattispecie cui il
contrarius consensus inerisce.
116. Codex 2.4.3: Imperator Alexander Tulliae Age cum geminiano, quod pater eius curator tibi
datus negotia tua gesserit, et si apud iudicem negabit se actione teneri, quoniam transactio et aquiliana
stipulatio interposita est, iudex contemplatione iudicii quod est bonae fidei quaeret, de quanta pecunia
nominatim transactum sit: et si apparuerit de minore transactum, quantam pecuniam reliquam ex
administratione curae deberi probatum fuerit, solvere eum iubebit, quod non in stipulationem aquilianam
obligationis curae tantum deductum est, quanti erat quantitas pecuniae quae debebatur. (Em traduo
para o espanhol: El Emperador Alejandro, Augusto, Tulia. Dirigete contra Geminiano, porque su
padre, que te fue dado por curador, administr tus negocios, y si ante el juez negare que est obligado por
alguna accin, porque se interpuso transaccin y la estipulacin Aquiliana, el juez, en consideracin al
juicio, que es de buena f, averiguar sobre qu cantidad se transigi determinadamente; y si apareciere
que se transigi sobre una menor, le mandar que pague el resto de la suma que se hubiere probado que
se deba por la administracin de la curadura, porque para la estipulacin Aquiliana de la obligacin
de la curatela no se expres tanto cuanta era la cantidad de dinero que se deba. Garca Del Corral,
Ildefonso L. Cuerpo del Derecho Civil Romano: a doble texto. Tomo I. Barcelona: Jaime Molinas, 1889,
p. 229).
117. Para essas observaes, sigo Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche sullinterpretazione di buona fede fra esperienza romana e tradizione romanistica. Napoli: Jovene, 2004, p. 81.
118. Garca Del Corral, Ildefonso L. Cuerpo del Derecho Civil Romano: a doble texto. Tomo I.
Barcelona: Jaime Molinas, 1889, p. 993.

I as razes

73

resultasse prevalecente a pesquisa e a valorizao da substncia do acordo


realizado entre os contratantes.119 Em outras palavras: enucleada na indagao
acerca do quod actum est, a boa-f atuava como critrio de congruncia para
aferir-se a medida do adimplemento,120 servindo como instrumento do que hoje
chamaramos de concreo, sempre tendo em conta a natureza do negcio.121
Por esta razo, afirma-se que o sentido a dar ao quidquid... oportere ex fides
bona era (uma vez considerada a anlise derivada da interpretatio prudencial),
verdadeiramente criativo de deveres,122 desde que coerentes com o que a boa-f
exigia, considerada a estrutura negocial em causa.123
A boa-f operava, igualmente, como parmetro para a integrao do
acordo.124 Diante de lacunas e ambiguidades no resolveis com base no prprio
contrato, encaminhava o intrprete a uma soluo marcada pela exequibilidade, pois, a ausncia de uma especfica previso das partes no comportava,
necessariamente, a excluso de um dever processualmente coercvel.125 Como
se percebe j por esses breves traos, na experincia romana a bona fides apresenta-se como elemento multiforme e controverso,126 ao mesmo tempo valor
tico, topos cuja tipificao advinha da prtica, objeto de frmulas processuais,
e igualmente, fator de uma ateno substancialista aos vnculos contratuais, o
que pode ser melhor compreendido pela referncia aos seus campos funcionais.

2. Os campos funcionais. Como guia do momento hermenutico, a boa-f


atuava, concomitantemente, em cinco campos funcionais, a saber: (a) critrio de
valorao da execuo contratual e parmetro da admissibilidade dessa mesma
119. Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche sullinterpretazione di buona fede fra
esperienza romana e tradizione romanistica. Napoli: Jovene, 2004, p. 86, em traduo livre.
120. Observa Stolfi: Basti qui segnalare come ad avviso del giurista di Tiro dovesse essere in
primo luogo dedotto nel iudicium ex empto quanto praestari convenit, e a fondamento di tale principio
fosse posta proprio la natura ex fide bona di tale iudicium e quindi la cogruenza, che non sarebbe potuta
essere pi stretta, fra la stessa bona fides e lobbligo di adempiere quanto effetivamente concordato.
(Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche sullinterpretazione di buona fede fra esperienza
romana e tradizione romanistica. Napoli: Jovene, 2004, p. 87. Em traduo livre: Basta aqui apontar,
como na opinio do jurista de Tiro, que deve ser em primeiro lugar deduzido do iudicium ex empto como
praestari convenit, e como fundamento de tal princpio for colocada a peculiar natureza ex fide bona
de tal iudicium e, assim, a congruncia, que no poderia ser mais segura, entre a mesma bona fides e a
obrigao de adimplir como efetivamente concordado).
121. Como registra Stolfi, atuava a boa-f como instrumento de uma pesquisa supletiva,
objetivante acerca das implicaes naturais (institucionais) da estrutura do negcio, resultando
posposta relativamente pesquisa individualizante das particulares configuraes do negcio realizado
pelas partes (Stolfi, Emanuele. Idem, p. 88).
122. Em contrrio, Stolfi, para quem a boa-f atualva essencialmente como misura di valutazione
e parametro dell oportere, non fonte normativa (Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche
sullinterpretazione di buona fede fra esperienza romana e tradizione romanistica. Napoli: Jovene, 2004,
p. 28).
123. Assim a observao de Cardilli, Riccardo, em recenso 1 edio deste livro, na Rivista
Roma e America, n. 8, Modena, Mucchi, 1999, p. 287.
124. Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche sullinterpretazione di buona fede fra
esperienza romana e tradizione romanistica. Napoli: Jovene, 2004, p. 112 e ss.
125. Stolfi, Emanuele. Idem, p. 115.
126. A expresso de Stolfi, Emanuele. Idem, p. 18.

74

judith Martins-costa

execuo; (b) cnone hermenutico para a determinao do id quod actum est,


encaminhando a conexo entre a interpretao segundo a boa-f e a interpretao segundo a inteno das partes; (c) regra de integrao contratual, nas
hipteses de lacuna em relao a determinado aspecto do regulamento de interesses, ento atuando funcionalmente para a configurao do comportamento
exigvel; (d) regra de interpretao para solver clusulas obscuras, ambguas ou
plurvocas; (e) cnone para a harmonizao entre os interesses dos contraentes e
de terceiros, conduzindo pela interpretao (segundo a boa-f) do contrato,
salvaguarda dos interesses de terceiros e daqueles envolvidos no contrato.127
Esses ncleos funcionais da bonae fidei interpretatio, acrescidos queles
anteriormente assinalados, configuram a boa-f como um princpio que
impregnava capilarmente o tecido jurdico romano, atuando na prpria base
de expedientes tcnicos permissivos ao juiz da adoo de decises, em certos
casos, considerando no apenas a ocorrncia do fato central apresentado pela
parte, mas ainda outros fatos ligados ao litgio.128 Era j uma certa objetivao
do sentido da boa-f,129 pois expurgada da conotao exclusivamente moral ou
subjetivada, ligada crena do sujeito da ao.
Contudo, esta conotao da fides bona no campo dos negcios jurdicos,
decalcada no Direito Romano antigo, modifica-se com o tempo, conduzindo
subjetivao e diluio da boa-f.

5. A diluio da boa-f
1. O enfraquecimento da boa-f. Assentadas no perodo Clssico, a acepo
e as funes da bona fides estaro, contudo, j alteradas no Imprio. Uma
complexa srie de fatores levar ao enfraquecimento da sua acepo tcnica e
objetiva, pari passu (e consequentemente) sua relevante fora expansiva.130
Dilui-se a noo de fides, afirma Menezes Cordeiro, porque passa a ser
utilizada repetidamente para traduzir situaes jurdicas diferentes e expressar
princpios gerais, sem separao clara de outros princpios, notadamente a
equidade (aequitas) de modo a estar em toda parte e, quando isolada, pouco

127. Assim Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche sullinterpretazione di buona
fede fra esperienza romana e tradizione romanistica. Napoli: Jovene, 2004, p. 174.
128. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 12.
129. Para o exame da bibliografia acerca desta perspectiva, consultei, ainda, Fascione, Lorenzo.
Cenni Bibliografici sulla bona fides. Studi sulla buona fede. Milano: Giuffr, 1975, p. 51-70.
130. Anota Stolfi: , porm, verdade que a bona fides, contemplada em seu aspecto substancial
(e portanto tambm nas suas conexes com a interpretatio negocial) conhecia j, junto aos juristas do
principado, ainda mais que suas funes dentre os mecanismos do processo formular, uma relevante fora
expansiva (Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche sullinterpretazione di buona fede
fra esperienza romana e tradizione romanistica. Napoli: Jovene, 2004, p. 163, em traduo livre: pero
vero che la bona fides, contemplata nei suoi profili sostanziali (e quindi anche nelle sue connessioni con
linterpretatio negoziale) ancor pi che nella sua funzione entro i meccanismi del processo formulare,
connobe gi presso i giuristi del principato una rilevante forza espansiva).

I as razes

75

querer dizer.131 Alm do mais, do domnio negocial a noo de fides bona


passa, horizontalmente,132 ao campo dos direitos reais, especialmente em
matria de usucapio, transmudando, por igual, o seu significado: de expediente
tcnico utilizado pelo pretor para decidir as causas tendo em conta todas as
circunstncias vinculadas ao litgio, a expresso passa a adquirir um diverso
sentido, considerando-se a inteno ou o estado de ignorncia do beneficirio
da usucapio. Assinalemos, ainda que brevemente, esses dois fatores de
diluio.

2. A subjetivao da boa-f: a usucapio. A terra agriculturvel era a


riqueza por excelncia na economia e na sociedade antigas, sua importncia
estando metaforizada nos mitos grego de Demeter e itlico de Ceres, protetora
do fundo que, no direito, viria a ser uma entidade tpica, abrindo a lista
das coisas corpreas nas Institutiones gaianas.133 No de admirar, assim, que
a usucapio, forma aquisitiva do domnio, tenha sido objeto de uma laboriosa
e longa construo que ter o seu ponto de chegada na jurisprudncia da idade
dos Severos.134
No instituto da usucapio, a bona fides designa um dos requisitos, qual seja
o estado de ignorncia, por parte do possuidor, do vcio ocorrido no negcio
transmissivo do direito real a ser constitudo pela usucapio. Como estado
de fato (estado de ignorncia) a boa-f no projetava quaisquer normas
jurdicas, sendo apenas um elemento ftico extrajurdico,135 vale dizer: no
detinha o papel normativo que caracterizava a bona fides dos iudicia. Porm,
no se pode dizer que a boa-f subjetiva (ausncia de m-f, estado de ignorncia) carecia de funo jurdica, ainda que pontual. No curso da elaborao
jurisprudencial do instituto, a bona fides se entrelaa em modos diversos com
os requisitos da possessio ad usucapionem, de modo especial com a iusta causa
usucapionis. Sua configurao em termos subjetivos isto , como ignorncia
de se estar a lesar direito alheio vinha para sublinhar o princpio segundo o
qual o direito no premia aqueles que violam, consabidamente, direito alheio,
temperando o requisito objetivo da iusta causa.136

131. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 128.
132. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Idem, p. 128.
133. Bretone, Mario. I Fondamenti del Diritto Romano. Le Cose e la Natura. Roma: Laterza, 1998,
p. 92.
134. A observao de Bignardi, Alessandra. Brevi Considerazioni sulla Funzione della Buona
Fede nellUsucapio in Particolari nel Pensiero di Paolo. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona
Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale
di studi in onore di Alberto Burdese, vol. I. Padova: Cedam, 2004, p. 209.
135. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 107.
136. Bignardi, Alessandra. Brevi Considerazioni sulla Funzione della Buona Fede nellUsucapio
in Particolari nel Pensiero di Paolo. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva
nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale di studi in onore
di Alberto Burdese, vol. I. Padova: Cedam, 2004, p. 213.

76

judith Martins-costa

A obra dos juristas consistiu, ento, em introjetar a bona fides nos esquemas
habitualmente utilizados para a avaliao de uma multiplicidade de situaes
nas quais o estado de conhecimento ou o estado de ignorncia eram os
parmetros que guiavam a valorao da fattispecie e a soluo do caso.137
Ao promoverem na boa-f esse especial recorte, definindo-a como ignorncia do direito alheio, os juristas possibilitavam uma via de acesso para uma
interpretao adequada dos casos particulares. Em outras palavras, fazendo coincidir a bona fides com a ignorncia e tornando-a antinmica m-f, os juristas
alcanavam, concomitantemente, o enquadramento da boa-f em esquemas j
conhecidos e a possibilidade de uma concreo: a ausncia de m-f deveria
ser provada pela parte no processo com base em elementos substanciais e no
meramente processuais.
Esta distino de significado e de contedo projeta-se no Direito atual, uma
vez que a boa-f aludida, por exemplo, no art. 1.201 do vigente Cdigo Civil
brasileiro138 no a mesma boa-f de que trata o art. 422 do mesmo Cdigo
Civil.139

3. Bona fides e aequitas. A par desta diluio horizontal da boa-f, ocorreu


ainda o fenmeno que Menezes Cordeiro nomeia de diluio vertical:140 a
a bona fides no se transmuda para outro setor, mas, no prprio interior do
Direito das Obrigaes, mescla-se com outros conceitos vagos, como a iustitia,
a humanitas, a benignitas e a aequitas ou justia do caso. Essa mistura viria,
no curso dos tempos, de forma reiterada,141 difusa e frequentemente confusa, a
qualificar uma das acepes do princpio da boa-f. Tomemos como paradigmtica dessa mistura a relao entre boa-f e aequitas, metaforizada por Busnelli
como a relao entre dois companheiros de viagem, uma viagem que dura do
Direito Romano aos nossos dias.142

137. Bignardi, Alessandra. Brevi Considerazioni sulla Funzione della Buona Fede nellUsucapio
in Particolari nel Pensiero di Paolo. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva
nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale di studi in onore
di Alberto Burdese, vol. I. Padova: Cedam, 2004, p. 214.
138. Art. 1.201, in verbis: de boa-f a posse, se o possuidor ignora o vcio, ou o obstculo que
impede a aquisio da coisa.
Pargrafo nico. O possuidor com justo ttulo tem por si a presuno de boa-f, salvo prova em
contrrio, ou quando a lei expressamente no admite esta presuno.
139. Art. 422, in verbis: Os contratantes so obrigados a guardar, assim na concluso do contrato,
como em sua execuo, os princpios de probidade e boa-f.
140. Na difuso horizontal, diz Menezes Cordeiro, uma expresso qualificativa de um
determinado instituto jurdico passa a designar, tambm, um instituto diverso, enquanto na difuso
vertical a expresso qualificativa de um concreto instituto comunica-se a um princpio geral de direito,
passando tambm a traduzi-lo (Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I.
Coimbra: Almedina, 1984, p. 128).
141. Vide, infra, Captulo I, com a crtica mescla entre boa-f e equidade e boa-f e razoabilidade
e proporcionalidade, bem como, no Captulo VI, 58, o campo do restrito emprego da boa-f como
equidade.
142. Busnelli, Francesco Donato. Note in tema di Buona Fede ed Equit. In: Garofalo, Luigi
(Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti

I as razes

77

A relao entre esses dois companheiros de viagem tem sido, ao longo


da Histria, fortemente problematizada, gerando vrios desentendimentos.
Conquanto no se tratem, uma e outra, de noes imveis ao longo dos
tempos,143 sua indistino est na origem, ainda hoje, de problemas no campo
pragmtico e processual que no eram desconhecidos dos juristas romanos.144
O certo que entre ambas as noes boa-f e equidade h, por vezes, nexo
de distino (isto , de no-sobreposio) do mbito operativo, por outras, de
sobreposio entre ambos, o que leva indistino e, consequentemente,
diluio da bona fides na aequitas. Essa ora entendida como equidade (justia
do caso concreto), ora como o contrrio do dolo (conscincia de agir equamente,
isto , retamente), ora igualdade ou paridade de tratamento, ora como conjunto
de regras no-escritas, regras exgenas ao Direito positivo que visam flexibilizar as regras rgidas de um Ordenamento pr-estabelecido,145 revestindo-se,
del Convegno internazionale di studi in onore di Alberto Burdese, vol. I. Padova: Cedam, 2004, p. 225,
no original: due compagni di viaggio, un viaggio che dura dal diritto romano ai giorni nostri.
143. Para uma sntese, consulte-se Arnaud, Andr-Jean (Org.). Verbete: equidade. Dicionrio
Enciclopdico de Teoria e de Sociologia do Direito. Trad. de Patrice Charles, F. X. Willaume e Vicente
de Paula Barreto (Dir.). Rio de Janeiro: Renovar, 1999, p. 308 e ss.
144. Reconhece Stolfi que o tema necessita de um exame profundo, atento s implicaes prticas
e as projees processuais das duas noes, a comear (para um exame do ponto de vista do Direito
Romano) pela relao entre formulae in bonum et aequum conceptae e iudicia bonae fidei e a prosseguir
com o itinerrio de continuidades e de descontinuidades entre as duas figuras. (v. Stolfi, Emanuele.
Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche sullinterpretazione di buona fede fra esperienza romana e tradizione
romanistica. Napoli: Jovene, 2004, p. 139, nota 45). Para uma exemplificao dos problemas gerados
pela indistino, v. Busnelli, Francesco Donato. Note in tema di Buona Fede ed Equit. In: Garofalo,
Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea
Atti del Convegno internazionale di studi in onore di Alberto Burdese, vol. I. Padova: Cedam, 2004,
p. 225-255. Ainda: Gordley, James. Good Faith in Contract Law in the Medieval ius commune. In:
Zimmermann, Reinhard e Whittaker, Simon (Orgs.) Good Faith in European Contract Law. Cambridge:
Cambridge University Press, 2000, p. 93-117.
145. Na origem da multiplicidade dos sentidos est a traduo, para o latim, do grego eipieikeia
que conota harmonia ou relao de proporcionalidade entre o todo e a parte, raiz da ideia do justo como
proporo. Traduzido para o latim aequitas, gerou aequitate, da equitativo (como justa repartio) e
igualdade (de aequus, igual). No dicionrio essa ambivalncia ainda hoje refletida, encontrando-se os
sentidos de: 1. Disposio de reconhecer igualmente o direito de cada um. 2. Conjunto de princpios
imutveis de justia que induzem o juiz a um critrio de moderao e de igualdade, ainda que em
detrimento do direito objetivo. 3. Sentimento de justia avesso a um critrio de julgamento ou tratamento
rigoroso e estritamente legal. 4. Igualdade, retido, equanimidade. Na filosofia e no direito, a mesma
polissemia vem inscrita: o recurso equidade indica a garantia de uma justia individualizada, mas,
por igual, a busca de um equilbrio entre interesses divergentes, tendo como critrio as especificidades
diretamente ligadas s pessoas envolvidas, apontando, outrossim, a um conjunto de leis no-escritas que
se impem de maneira paralela ao sistema pr-existente, tornado muito rgido, como refere Albiges,
Christophe. De Lquit en Droit Priv. Paris: LGDJ, 2000, p. 13-14. Ainda no campo do direito e
da filosofia, esses significados podem ser reconduzidos a duas concepes, a objetiva e a subjetiva. A
concepo objetiva (ou clssica) da equidade a concebe como um conceito exgeno ao Direito positivo,
conceito transcendente, porquanto a equidade seria constituda por um conjunto de princpios que
preexistem ao Direito positivo e que orientam tanto a elaborao quanto a aplicao do Direito. Nessa
acepo, a equidade supe relaes estreitas com o Direito Natural, com a justia e com a moral. A
relao entre equidade e lei positiva no de oposio, mas de complementao e de hierarquia: a
equidade teria um status superior, estando fora do sistema jurdico que, por sua vez, a ela estaria referido
por constituir o conjunto de valores morais arquetpicos a que o sistema se volta quando necessrio. J a
concepo subjetivista da equidade entende que esta consubstancial ao Direito positivo, endgena, se
deixando revelar no momento aplicativo. Nesse sentido, a equidade secundria em relao ao Direito

78

judith Martins-costa

frequentemente (principalmente nas pocas de ascenso do jusnaturalismo),


com uma roupagem piedosa.
A indistino (e, portanto, a diluio) inicia por obra da Chanceleria Imperial Romana, prosseguindo, com fora, no ius commune. Uma peculiaridade
importante est na obra de Baldo. Conquanto identifique boa-f com equidade
e conscincia de agir corretamente, o jurista traa, ainda, outra equiparao:
ningum deve enriquecer s custas de outrem.146 Ento, bona fides e aequitas
so igualadas no sentido de igualdade ou equilbrio nas trocas congruentemente ao ethos proposto por Aristteles e por Toms de Aquino acerca da
justia comutativa.147 Porm, afirma Talamanca, salvo uma breve constituio
do ano de 290 d.C. em que parece ser a aequitas a conduzir a bona fides
(Bonum fidem in contractibus considerari aequum est), em todos os outros
textos a bona fides que est a reger, induzindo a considerao da aequitas.148
O fato de a bona fides reger a aequitas no serviu, contudo, para evitar
a diluio. A ambiguidade estava j instalada, uma vez que nem bona fides
nem aequitas constituem esquemas operativos que atuam no vcuo, de modo
autorreferencial,149 havendo recproca implicao entre ambas. Nesse sentido,
bona fides e aequitas atuam como portas de entrada para os novos valores ento
dominantes na sociedade, expandindo o campo operativo da bona fides para
alm da matria tratada nos iudicia bonae fidei.
Como distino da boa-f, a aequitas se coloca fora (ou sobre) os
campos tecnicamente reservados boa-f, como os iudicia e os contractus bonae
fidei,150 sendo-lhe reservada uma funo hermenutica (bonum et aequum) no
respectivo iudicium. Sua funo no se dirigia a julgar acerca da subsistncia
positivo, dizendo respeito ao sujeito que se refere a ela. Ao permitir que o juiz humanize a regra de
Direito, tomando em considerao as circunstncias individuais do caso, a equidade se apresenta como
uma noo quase intuitiva, inconsciente e no-raciocinada do sujeito que aplica a lei, sendo percebida
como o mandamento de tomar em considerao as circunstncias individuais. Trata-se, portanto, da
equidade como conjunto anistrico de injunes ticas e valores morais, noo quase que intuitiva que
o juiz vai buscar na sua conscincia individual para constituir uma convico prpria e singular (Para
essas ltimas referncias, consultei Arnaud, Andr-Jean (Org.). Dicionrio Enciclopdico de Teoria e
de Sociologia do Direito. Trad. de Patrice Charles, F. X. Willaume e Vicente de Paula Barreto (Dir.). Rio
de Janeiro: Renovar, 1999, p. 308-312).
146. Assim, Gordley, James. Good Faith in Contract Law in the Medieval ius commune. In:
Zimmermann, Reinhard e Whittaker, Simon (Orgs.) Good Faith in European Contract Law. Cambridge:
Cambridge University Press, 2000, p. 108.
147. A observao de Busnelli, Francesco Donato. Note in tema di Buona Fede ed Equit.
In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica
e Contemporanea Atti del Convegno internazionale di studi in onore di Alberto Burdese, vol. I.
Padova: Cedam, 2004, p. 226. Tambm: Gordley, James. Good faith in contract law in the medieval
ius commune. In: Zimmermann, Reinhard e Whittaker, Simon (org.) Good Faith in European Conttract
Law. Cambridge University Press, 2000, p. 95-116, especialmente para as repercusses do pensamento
de Baldo na legislao posterior.
148. Talamanca, Mario. La Bona Fides nei Giuristi Romani Leerformeln e valori dellordinamento. In: Garofalo, Luigi (Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica
Storica e Contemporanea Atti del Convegno internazionale di studi in onore di Alberto Burdese, vol.
IV. Padova: Cedam, 2004, p. 298.
149. Talamanca, Mario. Idem, p. 298-299.
150. Talamanca, Mario. Idem, p. 300.

I as razes

79

e extenso da relao litigiosa, mas apenas para valorar o que se deveria reconhecer devido.151 Um texto de Trifonino152 alude, porm, bona fides quae in
contractibus exigitur aequitatem summan desiderat o que, para Stolfi, j a
projeo de um jusnaturalismo que percorre a reflexo dos juristas severianos
e naquela perspectiva opera a releitura das grandes categorias da flexibilidade
pretoriana a comear justamente pelo bonum et aequum e pela bona fides em
contraposio ao rigor do ius civile, segundo uma polaridade que tantas vezes
encontraremos assinalada na elaborao jusnaturalista moderna.153
Estes significados diludos, entranando boa-f e equidade foram recebidos na compilao justinianeia, para ser, sculos mais tarde, lidos, interpretados, aplicados e transformados pelos juristas da primeira sistemtica, assim
se espalhando no territrio europeu receptor da cultura romanstica pela obra
dos juristas do ius commune obra, essa, tambm transformadora de funes e
de significados.154 A esta leitura sobrepairou um vis que ser apenas no sculo
XX retomado qual seja, aquele oferecido pela cultura germnica. hora de
examin-lo, a fim de registrar as linhas de compreenso que explicaro o papel
da boa-f objetiva nos dias atuais.

6. A boa-f na cultura germnica


1. O desenvolvimento germnico da frmula. A frmula Treu und Glauben
demarca o universo da boa-f obrigacional proveniente da cultura germnica,
traduzindo conotaes diversas daquelas que a marcaram no Direito Romano,155
muito embora ali estejam suas mais arcanas origens.156
Essas conotaes diversas prendem-se circunstncia de terem sido enxertadas na ideia de fidelidade ao pactuado (uma das acepes da fides romana), as
ideias de lealdade (Treu ou Treue) e crena (Glauben ou Glaube), reportadas,
contudo, ao ethos cavalheiresco, expresso nas tradies dos juramentos de
honra medievais, ligando-se, por consequncia, ao ideal de vida sublime e ao
151. Assim a observao de Gandolfi, referida por Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio.
Ricerche sullinterpretazione di buona fede fra esperienza romana e tradizione romanistica. Napoli:
Jovene, 2004, p. 140, nota 47.
152. Jurisconsulto, membro do Consilium de Stimo Severo.
153. Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche sullinterpretazione di buona fede fra
esperienza romana e tradizione romanistica. Napoli: Jovene, 2004, p. 146-147, em traduo livre. Essa
polaridade pode ser observada na sntese histrica constante em Albiges, Christophe. De Lquit en
Droit Prive. Paris: LGDJ, 2000, p. 25.
154. Para uma sntese: Gordley, James. Good Faith in Contract Law in the Medieval ius commune.
In: Zimmermann, Reinhard e Whittaker, Simon (Orgs.). Good Faith in European Contract Law.
Cambridge: Cambridge University Press, 2000, p. 93-117.
155. A histria do Direito alemo marcada por uma fundamental ciso entre o Direito germnico
e o de tradio romanstica. Sobre os fatores que impediram a formao de um Direito Privado alemo
comum, veja-se a sntese de Zweigert, Konrad; Ktz, Hein. Introduzione al Diritto Comparato. Tomo
I. Trad. italiana de B. Pozzi. Milano: Giuffr, 1998, p. 164 e ss.
156. Assegura Medicus residir a origem da Treu und Glauben na bona fides (die gute Treue) do
Direito Romano (Medicus, Dieter. Tratado de las Relaciones Obligacionales. Tomo I. Trad. espanhola
de ngel Martnez Sarrn. Barcelona: Bosch, 1995, p. 74, nota 1).

80

judith Martins-costa

sonho do herosmo157 que se alojaram como elementos essenciais da cultura


cavalheiresca.158 Traduzem, pois, um significado diverso daquele que infletir
na boa-f possessria, derivada, no idioma alemo, de outra frmula lingustica
Gutten glaube.
Sigo a trilha aberta pela perspiccia de Menezes Cordeiro e penso, de
imediato, em Roland, Percival ou Lancelot, na tica da courtoisie to bem
expressa nas palavras dirigidas a este ltimo pela sbia Dama do Lago: [o]s
cavaleiros no foram criados inconsequentemente, nem por causa de sua
nobreza de origem ou de seu nascimento mais ilustre que o dos homens comuns,
pois a humanidade descende de um pai e de uma me nicos. Quando a inveja
e a cobia cresceram no mundo e a fora elevou-se acima do direito, nessa
poca os homens ainda eram iguais em linhagem e em nobreza. Mas, quando
os fracos no puderam mais aceitar nem suportar as vexaes dos fortes, eles
estabeleceram, para se proteger, fiadores e defensores, de modo a garantir a paz
e a justia e a pr fim aos males e ultrajes de que eram vtimas.159
Est a espelhada a tica da cortoisie, termo que, assim como o cortezia do
antigo provenal ou o alemo Hbsch, designa, concomitantemente, um ideal
de vida social civilizada e um conjunto de qualidades nobres e cavalheirescas
que o tornam vivel, assim assinaladas por Christiane Marchello-Nizia: ...
generosidade, lealdade contratual, elegncia de corao e de maneiras, polidez
constante, em suma, capacidade de conduzir-se bem em sociedade em relao
a quem quer que seja.160
Para alm das manifestaes amorosas, polticas e militares, os ideais
cavalheirescos englobados no juramento de honra prendem-se, no Direito, a
uma questo tica: a garantia da manuteno do cumprimento da palavra dada,
garantia esta, contudo, no vinculada a uma perspectiva subjetivista o olhar
sobre a pessoa do garante , mas a uma perspectiva objetiva, ligada confiana
geral, estabelecida ao nvel de comportamento coletivo, uma vez que a atitude
corts sempre implica uma reciprocidade de deveres,161 podendo derivar inclu-

157. As expresses so de Huizinga, Johan. O Declnio da Idade Mdia. Trad. de Antonio Abelaira.
So Paulo: Verbo/EDUSP, 1978, respectivamente p. 31 e 73.
158. Para o estudo das variadas formas pelas quais se refletiu o ideal de coragem, de honra e de
fidelidade, ver Huizinga, Johan. O Declnio da Idade Mdia. Trad. de Antonio Abelaira. So Paulo:
Verbo/EDUSP, 1978, p. 81 e ss., inclusive no que concerne transmigrao desta ideia na formao do
Direito internacional, cuja construo foi precedida e orientada pelo ideal de uma vida embelezada pela
honra e pela lealdade (p. 98).
159. Lancelot, roman en prose du XIIIe sicle, ed. A. Micha, t. VII, p. 249-250, segundo a
transcrio feita por Marchello-Nizia, Christiane. Cavalaria e Cortesia. In: Levi, Giovanni; Schmitt,
Jean-Claude (Orgs.). Histria dos Jovens Da Antigidade Era Moderna. So Paulo: Companhia das
Letras, 1996, p. 145. Destaquei.
160. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 170. Destaquei.
161. A dama amada deve assistncia e favor ao cavalheiro amoroso que, por sua vez, o seu homme
lige, o vassalo, como dir Tristo pela boca de Thomas (Tristo, 1435-62). Apud Marchello-Nizzia,
Christiane. Cavalaria e Cortesia. In: Levi, Giovanni; Schmitt, Jean-Claude (Orgs.). Histria dos Jovens
Da Antigidade Era Moderna. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 172.

I as razes

81

sive para um certo paternalismo benvolo.162 Fiadores e defensores, como


no Lancelot, os chevaliers no agem por interesse prprios, mas tendo em vista
os interesses do alter da sua dama, do seu soberano, da sua coletividade.
Esta perspectiva cultural de grande importncia para a compreenso da boa-f
objetiva em matria obrigacional, uma vez que da que surge a adstrio ao
comportamento, segundo a boa-f, como regra de comportamento social necessrio ao estabelecimento da confiana geral, induzida ao alter ou coletividade pelo comportamento do que jura por honra.163 Do substrato cultural geral, a
frmula adquirir, no especfico campo das relaes mercantis,164 o contedo de
cumprimento exato dos deveres assumidos, vale dizer, a obrigao de cumprir
exatamente os deveres do contrato, porque assim confia a contraparte, e a necessidade de se ter em conta, no exerccio dos direitos, os interesses objetivos da
contraparte.165

2. Treu und Glauben. A frmula Treu und Glauben uma frmula polar, ou
bipartida, ligando essencialmente a lealdade crena. Esta polaridade essencial ou estrutura bipartida, esclarece Menezes Cordeiro, traduz, por sua vez, o
mesmo contedo cultural que, posteriormente, far fortuna em outra frmula
bipartida, qual seja a do dbito e responsabilidade (Schuld und Haftung), cuja
construo conceptual seria obtida sculos mais tarde por Von Brinz.166 Assim
sendo, ao atribuir boa-f no Direito Obrigacional o contedo do cumprimento
exato dos deveres assumidos, ao qual corresponderia um dever de considerao
para com os interesses da contraparte visto que se trata, a relao de obrigao, de uma atividade desenvolvida vista de interesses alheios , o antigo
Direito germnico utilizou estrutura que, posteriormente, seria tambm repetida
no Direito das Obrigaes moderno.
Como se percebe, o Direito germnico props significados diversos
daqueles atribuveis bona fides romana, o que teria consequncias duradouras
162. Registrando o paternalismo benvolo como um dos traos da cultura jurdica alem:
Zweigert, Konrad; Ktz, Hein. Introduzione al Diritto Comparato. Tomo I. Trad. italiana de B. Pozzo.
Milano: Giuffr, 1998, p. 169, em traduo livre. Tambm Zitscher, Harriet Christiane. Introduo ao
Direito Civil Alemo e Ingls. Belo Horizonte: Del Rey, 1999, p. 89, fala em paternalismo em aluso
aos legisladores nos finais do sculo XIX.
163. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 173-174.
164. Em vista da bipartio do Direito Privado alemo, originariamente o Direito das Obrigaes
estava afeito aos representantes do Direito Romano, que deixavam outros espaos jurdicos aos
representantes do Direito germnico, entre eles o Direito Mercantil. (ver Hattenhauer, Hans. Conceptos
Fundamentales del Derecho Civil. Trad. espanhola de Pablo S. Coderch. Barcelona: Ariel, 1987, p. 86).
Da a razo pela qual a boa-f germnica tenha caractersticas prprias, se contrastada com a boa-f
romana, muito embora o contgio entre ambas tenha sido inevitvel.
165. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 174.
166. A observao de Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol.
I. Coimbra: Almedina, 1984, p. 171. Nesta frmula, conforme explica o autor, revela-se a ideia de ser
diversa a situao de quem desenvolve uma atividade em favor de outrem daquela mediante a qual uma
pessoa (e seu patrimnio) respondem por evento futuro.

82

judith Martins-costa

na noo que lhe seria posteriormente conotada, marcando-lhe a distino


entre a acepo da boa-f nos Ordenamentos jurdicos situados na rbita do
Direito francs (cujo enfoque deriva do Direito Romano e do cannico) e os
Ordenamentos que sofreriam o influxo do Direito germnico. Como acentua
Menezes Cordeiro, o contributo fundamental da boa-f germnica da Idade
Mdia foi antes o de num reflexo setorial do seu contributo para a cultura
do Ocidente ter introduzido, no domnio da boa-f, um conjunto de valores
novos, que perduraria at a codificao alem e, a partir da, se radicaria nas
outras codificaes romansticas.167
Cabe, por fim, examinar dentre as origens arcanas, o terceiro vis pelo
qual, na Histria, foi a boa-f tratada, a saber, a mediao operada bona fides
romana pela boa-f cannica, ao menos por meio do tracejar sinttico, e
necessariamente muito esquemtico de seus pontos essenciais.

7. A boa-f cannica
1. Boa-f e moral crist. O Direito Cannico168 trata especificamente da boa-f
em dois setores: a prescrio aquisitiva e a legitimao dos nuda pacta, vale
167. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 175-176. Esta dita concepo dualista da obrigao, mas aceita modernamente como conceito
unitrio (assim, Enneccerus, Ludwig; Lehmann, Heinrich. Derecho de Obligaciones. Tomo I. Trad.
Espaola de Jos Alguer e Blas Prez Gonzlez. Barcelona: Bosch, 1948, p. 9, em traduo livre), veio
propor substancial modificao no conceito de obligatio proveniente do Direito Romano, uma vez que
a a relao obrigacional passa a ser decomposta em um dever e uma respondncia (a expresso de
Menezes Cordeiro. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina, 1984, p. 171) ou afetao,
ou ainda responsabilidade, como corrente entre ns, a qual pode, inclusive, ser limitada, embora
acompanhe o dever prestar como uma sombra acompanha o corpo (assim, Larenz, Karl. Derecho
de Obligaciones. Tomo I. Trad. espanhola de Jaime Santos Briz. Madrid: Revista de Derecho Privado,
1958, p. 34, em traduo livre). Diferentemente, nos termos da clebre definio de Ulpiano inserta
nas Institutas justinianeias (obligatio est iuris vinculum quo necessitate astringimur alicujus solvendae
rei secundum nostrae civitatis iura, Ins. Jus., 3, 13) e completada pela de Paulo, referida no Digesto
(obligationum substantia non in eo consistit ut aliquod corpus nostrum vel aliquam servitutem nostram
facit sed ut alium obstinget ad dadum aliquisd vel faciendum vel parestandum, D. 44, 7, 3), a obrigao
seria um vinculum pelo qual o devedor estaria adstrito a executar a prestao, de onde se trata a obligatio
de uma constrio jurdica resultante de uma sano que o credor encontra no direito positivo: no
h respondncia, mas vinculum dotado de adstrio em razo da cogncia das regras jurdicas. A
novidade proposta no sculo XIX por Von Brinz revela a concepo cujas razes culturais podem ser
atribudas mesma atmosfera que envolvia o juramento de honra, segundo a qual diferente a situao
em que algum deve desenvolver uma atividade em favor de outrem (Schuld) daquela em que uma
pessoa ou uma coisa respondem por evento futuro, sujeitando-se a determinadas consequncias, caso no
ocorra (Haftung). Assim a tese de Menezes Cordeiro, no sentido de que o juramento de honra seria, do
ponto de vista jurdico, negcio de respondncia, uma vez que constituiria ou, pelo menos, reforaria
a relao de respondncia pessoal, cobrando um dbito (Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da
Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina, 1984, p. 172).
168. Por Direito Cannico entende-se o conjunto de normas jurdicas que disciplinam as matrias
de competncia da Igreja Catlica. Ocorre que, com a omnipresena da Igreja no domnio social, esse
conjunto era extensssimo, razo pela qual o Direito Cannico ter um significado muito valioso para
alm das relaes que visou disciplinar, atuando na prpria formao da conscincia jurdica europeia,
como assinala Almeida Costa, Mario Jlio. Histria do Direito Portugus. 3 ed. Coimbra: Almedina,
2001, p. 242. Com efeito, presena capilar na vida social, a Igreja absorve da civilizao romana
a familiaridade com o direito, o sentimento da relevncia do direito e da sua utilidade como

I as razes

83

dizer, a questo da tutela da usucapio e dos contratos consensuais. Embora


sejam estes dois campos os que, no Direito Romano, a bona fides mais fortemente havia sido tratada (num com o sentido subjetivado, noutro com a acepo
objetiva) os significados que esses institutos recebero no Direito Cannico,
com forte projeo no Direito Medieval, sero diversos e por vezes opostos
daqueles atribudos pela cultura romana. que a cultura cannica conferir
boa-f uma conotao fortemente subjetivada e ligada, de modo estreitssimo,
moral crist,169 o que direcionar a novos rumos a bona fides, abrindo vias
pelas quais a natureza moral da ideia de boa-f encontra-se com as exigncias
prticas do direito.170
Esse conbio entre moral crist e exigncias prticas da vida regulada pelo
direito deslizar para uma pluralidade de significantes, passando-se a recorrer
boa-f e misericrdia em contraposio ao pecado,171 entre outros significados subjetivados e moralizantes.
Esses novos significados podem ser bem avaliados, no que tange ao
problema da proteo possessria, em passagem assim relatada pelo historiador
Francesco Calasso: ... entre as frases ridas do formulrio intercalado aos
textos do Capitulare Italicum, a propsito de um captulo de Guido, (...) se
imagina a hiptese de que um proprietrio diga a algum que lhe invadiu a terra:
quod tu tenes sibi malo ordini terram, e o outro se defenda afirmando que a terra
sua, e mostre o documento feito por quem lhe vendera a terra. Entretanto, o
proprietrio responde em contrrio, afirmando que aquele documento no pode
ferir o seu interesse, porque o vendedor havia invadido a terra; e, ento, quele
s resta defender-se com a prpria boa-f: licet invasisset tamem perdere non
debeo, quia eum invasisse ignorabam.172
instrumento de persuaso social, para tanto se organizando em um corpus jurdico, um direito prprio
e unitrio (Para essas ltimas anotaes consultei Grossi, Paolo. LOrdine Giuridico Medievali. Roma:
Laterza, 1995, p. 109-116).
169. Anota Paolo Grossi: A dialtica particular/universal fortssima no Direito Cannico,
e fortssima a valorizao do particular: o pecado no pode no ser um determinado pecado de um
determinado sujeito, e o direito no pode consistir no remdio eficiente para evitar, atenuar, sancionar
aquele pecado especfico. No direito da Igreja, prprio por seu carter instrumental, no o primado
da norma geral que afirmado, mas exatamente o contrrio, a considerao do particular significa a
considerao do (re)pecador que visa prpria salvao (...). (Grossi, Paolo. Diritto Canonico e Cultura
Giuridica. Quaderni Fiorentini per la Storia del Pensiero Giuridico Moderno, Milano, Giuffr, n. 32,
2003, p. 380-381. No original: La dialettica particolare/universale fortissima nel diritto canonico,
e fortissima la valorizzazione del particolare: il peccato non pu non essere il singolo peccato del
singolo soggeto, e il diritto non pu non consistere ne rimedio efficiente volto ad evitare, attenuare,
sanzionare quello specifico peccato. Nel diritto della Chiesa, proprio per il suo carattere strumentale,
non il primato della norma generale che viene affermato, ma esatamente il contrario, la considerazione
del particolare significa considerazione del re/peccatore che cerca la propria salvezza (...)). Por conta
dessa ateno ao particular, haver, inevitavelmente, um processo de subjetivao a ser visto em dplice
chave: subjetivao como ateno ao sujeito e como ateno subjetividade do sujeito.
170. Rodrguez Lpez, Rosala. La Bona Fides en los Textos Cristianos. In: Garofalo, Luigi
(Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti
del Convegno internazionale di studi in onore di Alberto Burdese, vol. III. Padova: Cedam, 2004, p. 255
171. Rodrguez Lpez, Rosala. Idem, p. 257.
172. Calasso, Francesco. Il Negozio Giuridico. Milano: Giuffr, 1959, p. 121. Destaques do autor.
O trecho do Capitulare Italicum acima transcrito situa-se j na Idade Carolngia avanada.

84

judith Martins-costa

primeira vista, pode parecer idntica conotao advinda do Direito


Romano, a boa-f como denotativa da ignorncia acerca da litigiosidade.
Contudo, o Direito Cannico introduz um poderoso polo de significados: a
boa-f vista como a ausncia de pecado, e, por isso, como estado contraposto m-f.173 Assim atesta Moreira Alves, segundo o qual a contribuio dos
canonistas no terreno da posse ad usucapionem foi a eticizao da boa-f subjetiva, tendo-a como existente quando houvesse ausncia de pecado (absentia
peccati), o que implicava para a ocorrncia da m-f que no bastava a scientia
rei alienae, mas havia a necessidade ainda da conscincia, que molesta, da
coisa alheia (conscientia remordens rei alieni).174 Esse conceito, diz ainda o
autor, moral e religioso, no influindo nele os erros de fato e de direito, nem
a escusabilidade, ou no, deles.175
Contribuio conspcua criao de uma mentalidade jurdica,176 o
Direito Cannico estava assentado em plataforma ideolgica cujo posto central
era ocupado pelo sujeito, como pecador espera da salvao de seus pecados.
O pecado no , porm, categoria passvel de abstrao e de generalizao:
o que conta numa tica pastoral, diz Grossi, o pecado/crime cometido por
um determinado sujeito, em determinadas circunstncias.177 Por essa razo, o
problema da expresso da vontade humana vem revestido pela considerao
s circunstncias, estas, por sua vez, conformando questo submetida mentalidade teolgico-cannica. Assim, exemplificativamente, o tratamento que,
derivando da caridade crist, ser concedido ao devedor (favor debitoris). A
caridade se mescla boa-f quando esse princpio chamado como justificativa
para que o credor restrinja a sua pretenso prestao.178 Do mesmo modo, a
inclinao subjetivao do vnculo obrigacional percebida na dogmtica da
culpa civil, por meio da sofisticada doutrina acerca dos graus de diligncia em
sua conexo com a boa-f. Visto que o alcance e contedo das obrigaes de
boa-f se modelavam na antiga frmula romana oportere ex fide bona, tornava-se necessrio proceder a uma minuciosa anlise da conduta do devedor, para
exigir no apenas uma conduta de boa-f (como ausncia de m-f), quanto

173. Assim, Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra:
Almedina, 1984, p. 148 e 153.
174. Moreira Alves, Jos Carlos. A Boa-F Objetiva no Sistema Contratual Brasileiro. Rivista
Roma e America, n. 7, Modena, Mucchi, 1999, p. 169.
175. Moreira Alves, Jos Carlos. Idem, p. 169.
176. A percepo de Paolo Grossi, que explica: Se pensiamo che nel primo e nel secondo
medioevo la Chiesa era al centro dellintiera societ civile, se si pone mente a un dato tanto elementare
quanto sottovalutato, e cio che questo periodo storico copre assai pi della durata di un millenio, si
capisce facilmente che in questo periodo lunghissimo il diritto canonico sia stato un livito per tutta la
civilt occidentale. (Grossi, Paolo. Diritto Canonico e Cultura Giuridica. Quaderni Fiorentini per la
Storia del Pensiero Giuridico Moderno, Milano, Giuffr, n. 32, 2003, p. 376). Tambm, do mesmo autor,
LOrdine Giuridico Medieval. Roma: Laterza, 1995, p. 203-222).
177. Grossi, Paolo. Diritto Canonico e Cultura Giuridica. Quaderni Fiorentini per la Storia del
Pensiero Giuridico Moderno, Milano, Giuffr, n. 32, 2003, p. 381.
178. Rodrguez Lpez, Rosala. La Bona Fides en los Textos Cristianos. In: Garofalo, Luigi
(Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti
del Convegno internazionale di studi in onore di Alberto Burdese, vol. III. Padova: Cedam, 2004, p. 270.

I as razes

85

tambm uma especial responsabilidade, resultante de uma predisposio positiva e atenta ao cumprimento das obrigaes assumidas.179
A construo cannica no sentido da subjetivao do vnculo contratual tem
seu ponto alto no que concerne legitimao dos nuda pacta, toda ela travada
no dilema entre consensus e sollemnia.

2. Consensus e sollemnia. Nessa matria o tratamento conferido pelo jus


canonicii boa-f vai provocar uma verdadeira subverso180 do velho adgio
formulado por Ulpiano, segundo o qual ex nudo pacto actio non nascitur.181
Durante todo o Direito Medieval, glosadores e comentadores, retomando a
frmula, elaboraram a teoria das vestes do pacto, distinguindo-as em categorias: nos contratos verbis, a vestimenta era a palavra, nos contratos litteris,
a forma escrita, e, nos contratos consensuais, como a compra e venda, o
consentimento,182 cujas possibilidades probatrias eram infinitamente inferiores
s dos demais. Por isso, observar Volante ser um imprescindvel ponto de
partida para a estrutura do conceito medieval de pactum a exigncia primria
dos juristas medievais consistente em dar uma nova ordem s fattispecie contratuais romanas,183 no s ordenando a iustianiana confusio,184 como tambm
ordenando-a segundo os novos valores.

179. Rodrguez Lpez, Rosala. La Bona Fides en los Textos Cristianos. In: Garofalo, Luigi
(Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti
del Convegno internazionale di studi in onore di Alberto Burdese, vol. III. Padova: Cedam, 2004, p. 271.
180. Contesta Moreira Alves essa tese, esposada, entre outros, por Gazzaniga e Ruffini,
afirmando: Nada foi acrescentado, porm, boa-f no terreno do Direito das Obrigaes, ao contrrio
do sustentado por Ruffini, para quem os pactos nus no Direito Cannico, ao contrrio do que ocorria
no Direito Romano, geravam obrigao, e isso decorreu no do elemento consensus, mas da boa-f
considerada no j concretamente na pessoa deste ou daquele dos pactuantes, e sim em abstrato, como
entidade suficiente per se, como princpio informador da lgica jurdica dos canonistas. De qualquer
sorte, mesmo para Ruffini, no Direito Cannico se deu a unificao conceitual da boa-f, concebida, em
qualquer relao jurdica, como ausncia de pecado (Moreira Alves, Jos Carlos. A Boa-F Objetiva
no Sistema Contratual Brasileiro. Revista Ibero-Americana de Direito Pblico, Instituto Ibero-Americano de Direito Pblico, vol. 4, n. 12, 2003, p. 169).
181. D, II, 14, 7, 4. De um mero pacto no podia nascer ao, porque a mera vontade no era
suficiente para fazer nascer acordos dotados de vinculabilidade e proteo jurdica era necessria a
forma. Menciono o tema em Martins-Costa, Judith. Noo de contrato na histria dos pactos. Uma
Vida Dedicada ao Direito homenagem a Carlos Henrique de Carvalho, editor dos juristas. So
Paulo: Revista dos Tribunais, 1996; tambm publicado em Revista Organon, Porto Alegre, Instituto
de Letras da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, vol. 6, n. 19, 1992, p. 21, retornando ao tema
in: Martins-Costa, Judith. Contratos. Conceito e Evoluo. In: Lotufo, Renan; Nanni, Giovani Ettore
(Orgs.). Teoria Geral dos Contratos. So Paulo: Atlas, 2011, p. 23-66.
182. Gazzaniga, Jean-Louis. Domat et Pothier. Le Contrat au Fin de lAncien Rgime. Droits, n.
12, 1990, p. 161.
183. Volante, Raffaele. Il Sistema Contrattuale del Dirito Comune Classico Struttura dei Patti
e Individuazione del Tipo. Glossatori e Ultramontani. Milano: Giuffr, 2001, p. 22, em traduo livre.
184. Expresso de Calasso, Francesco. Il Negozio Giuridico. Milano: Giuffr, 1959, p. 217, tida
por Volante como efficacissima para indicar o aluvio que caracteriza a compilao justinianeia
aos olhos dos glosadores. (Volante, Raffaele. Il Sistema Contrattuale del Dirito Comune Classico
Struttura dei Patti e Individuazione del Tipo. Glossatori e Ultramontani. Milano: Giuffr, 2001, p. 23,
nota 4).

86

judith Martins-costa

Ora, a Igreja atribua valor moral promessa, ou ao consentimento, porque


a mentira um pecado, catalogado pelos telogos ao lado dos pecados da
lngua.185 Tanto assim que, a quebra do consentimento constituindo um
pecado, teria, em certas ocasies, fora liberatria das mais sagradas promessas:
Fragenti fides non est fides servanda,186 dizia carta de Inocncio III aos bispos
da Frana e aos catlicos franceses, para liber-los do respeito pessoa e aos
bens do Conde de Toulouse, em razo do homicdio de um representante papal
praticado pelos vassalos do conde. O princpio assim estatudo foi transformado, posteriormente, em uma regula no Liber Sextum de Bonifcio VII, da
passando Compilatio para fundar o direito do marido a quebrar o juramento
de fidelidade conjugal se a esposa o trasse, bem como o direito de resoluo,
em matria contratual, em razo do inadimplemento do cocontratante.187 Tanto
valor era atribudo promessa que no se relativizava nem mesmo o juramento
forado, que teria diverso tratamento nos foros eclesisticos e nos foros laicos:
Secundum forum ecclesiae juramentum tale est obligatorium e ecclesia
enim judicat de his quae exterius obligare possunt.188
Se considerado que quem promete deve cumprir a palavra dada, sob pena
de incorrer em pecado, a regra, de preceito moral, se faz jurdica: pode-se, pois,
admitir que o simples acordo obriga, que todo formalismo suprfluo. Por esta
via, o velho adgio de Ulpiano subverte-se, entendendo-se: se solus consensus
obligat, ex nudo pacto oritur actio.189 Agir em boa-f, no mbito obrigacional,
significa, pois, respeitar fielmente o pactuado, cumprir punctualmente a palavra
dada, sob pena de agir em m-f (rectius, em pecado). A solenidade da forma
no ser mais que um signo que facilitador da prova, estando o promitente obrigado por sua promessa. O objeto da forma permitir a prova do pactuado.190
Assim, a boa-f que no merecera da Magna Glosa e inclusive em Brtolo191
e Baldo,192 a mnima fortuna193 restar com o papel circunscrito a atuar na

185. Gazzaniga, Jean-Louis. Domat et Pothier. Le contrat au fin de lAncien Rgime. Droits, n.
12, 1990, p. 161.
186. Em traduo livre: A f de quem quebra a promessa, no f assegurada, ou No se deve
confiar em quem quebra a promessa.
187. Assim, Petronio, Ugo. Verbete: Rizoluzione (diritto interno). Enciclopedia del Diritto, vol.
XXXX. Torino: UTET, 1992, p. 1.297-1.298.
188. S. Boaventura, Opera Theologica, III, dist. XXXIX, art. 3, Qu. 1. Apud Wieacker, Franz.
Histria do Direito Privado Moderno. Trad. portuguesa de Antnio Manuel Hespanha. Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian, 1983, p. 331, em traduo livre: Segundo o foro eclesistico tal juramento
obrigatrio. A igreja portanto julga sobre as coisas que podem criar obrigaes.
189. Conforme Gazzaniga, Jean-Louis. Domat et Pothier. Le Contrat la Fin de lAncien Rgime.
Droits, n. 12, 1990, p. 9.
190. Rodrguez Lpez, Rosala. La Bona Fides en los Textos Cristianos. In: Garofalo, Luigi
(Org.). Il Ruolo della Buona Fede Oggetiva nellEsperienza Giuridica Storica e Contemporanea Atti
del Convegno internazionale di studi in onore di Alberto Burdese, vol. III. Padova: Cedam, 2004, p. 272.
191. Bartolo de Saxoferrato (Venatura Sassoferrato, 1313 Perugia, 1357).
192. Baldo de Ubaldi (Perugia, 1320 Pavia, 1400).
193. Assim Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche sullinterpretazione di buona
fede fra esperienza romana e tradizione romanistica. Napoli: Jovene, 2004, p. 186.

I as razes

87

ultrapassagem da ciso tradicional entre contratos de boa-f (contractus bonae


fidei) e de direito estrito (stricti iuris).194
Com efeito, a Igreja Catlica, de presena viva, eficaz, capilar,195 modela
o esprito embora no necessariamente a letra do direito laico. Esse esprito, dizem os autores, incide sobre a estrutura de uma srie de institutos,
relaes e fenmenos jurdicos, constrangendo-os a apresentar-se em acordo
a determinados esquemas correspondentes a exigncias supremas e imutveis
da sociedade eclesial. Essas exigncias importam no sacrifcio da pura lgica
formal, ou lgica jurdica comum, para fazer prevalecer a lgica especial dos
canonistas, animada pelo periculum animae; a ratio peccati; a viso ultraterrena
da recompensa eterna e da eterna punio; a utilitas ou a necessitas Ecclesiae,
os interesses hierrquicos, as exigncias de organizao do ente Igreja, o favor
cultus et religionis,196 enfim, um conjunto de particularidades que, no desnaturando a littera, incidem (e transformam) na anima dos institutos jurdicos
recebidos da tradio romana. O patrimnio religioso e moral da Igreja instituio fortemente inscrita no costume popular, na orientao e na modificao
dos mores tem enorme influxo sobre a prpria vida do direito, sobre as figuras
jurdicas da convivncia cotidiana,197 entre eles, exponencialmente, a boa-f,
que se reveste, ento, por essas conotaes ideolgicas, diluindo-se em outras
noes tambm amplas, como as de aequitas e, por antinomia, a de pecatum.
Por isso, as significaes atribudas pelo jus canonicii ao tema acabaram por
promover amputaes e simplificaes que ainda hoje tm importncia.198

3. A unificao da boa-f. A boa-f estava, pois, neste novo contexto, referenciada ao pecado, e este um ponto pleno de significados. Enquanto o Direito
Romano, considerando a dimenso tcnico-jurdica da boa-f, promoveu a sua
bipartio consoante aplicada s obrigaes ou posse , o Direito Cannico operou a sua unificao conceptual sob o signo da referncia ao pecado,
equivalendo-se dizer da ausncia de pecado, situando-a em uma dimenso
tica e axiolgica199 compatvel com o sentido geral do Direito Cannico que
modelar, ideologicamente, a civilidade medieval. Essa , afirma Paolo Grossi,
em boa parte criatura da igreja catlica.200 Assim, tal qual outros institutos
tambm preenchidos pelo esprito do direito da igreja catlica, todo presente

194. Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche sullinterpretazione di buona fede fra
esperienza romana e tradizione romanistica. Napoli: Jovene, 2004, p. 186-189.
195. A adjetivao de Grossi, Paolo. LOrdine Giuridico Medievali. Roma: Laterza, 1995, p. 109.
196. Fedele, Pio. Programma per um studio sullo spirito del diritto della Chiesa. Apud Grossi,
Paolo. Scienza Giuridica Italiana un profilo storico 1860-1950. Milano: Giuffr, 2000, p. 269-270.
As expresses em latim no texto significam, respectivamente: perigos da alma; razo do pecado; a
necessidade ou a utilidade da Igreja; o favor ao culto e religio.
197. Grossi, Paolo. LOrdine Giuridico Medievali. Roma: Laterza, 1995, p. 109.
198. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 160.
199. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Idem, p. 155.
200. Grossi, Paolo. LOrdine Giuridico Medievali. Roma: Laterza, 1995, p. 109, em traduo livre.

88

judith Martins-costa

e vivo,201 a boa-f vem revestida pela honestas christiana,202 dissolvendo-se


em vnculo de osmose com a aequitate cannica,203 equidade fortemente subjetivada e considerada como um dado inerente ao sistema, sempre referenciado
ao sujeito que julga, aprecia ou aplica a lei. Por essa razo, ser definida, por
Toms de Aquino, como iustitia pensatis omnibus circumstantiis particularibus dulcore misericrdia temperata.204
No que concerne ao Direito das Obrigaes, a generalizao consequente
diluio do seu significado na aequitas205 tornar a boa-f, conquanto horizontalmente presente e mesmo com papel central na teoria dos contratos,206 uma
categoria vazia de qualquer contedo substancial,207 isto : de contedo e
operatividade prprias, pois indistinta da equidade, esta sim, realidade onipresente na civilizao medieval,208 realidade com fora imediatamente jurdica,

201. A expresso de Fedele, Pio. Programma per un Studio sullo Spirito del Diritto della Chiesa.
Apud Grossi, Paolo. Scienza Giuridica Italiana un profilo storico 1860-1950. Milano: Giuffr, 2000,
p. 270.
202. A aluso feita por Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche sullinterpretazione
di buona fede fra esperienza romana e tradizione romanistica. Napoli: Jovene, 2004, p. 182.
203. Explica Grossi que, no centro do Ordenamento cannico est a Aequitas cannica
compreendida como a forma de equidade que serve aos canonistas imbudos da tica do sujeito ou
do particular: a aequitas a forma de justia alcanada aps se ter sopesado minuciosamente todas
as circunstncias, sempre tenendo conto di quel soggeto singolo carico di fragilit umane e quindi
meritevole di misericrdia in forza della sua debolezza (Grossi, Paolo. Diritto Canonico e Cultura
Giuridica. Quaderni Fiorentini per la Storia del Pensiero Giuridico Moderno, Milano, Giuffr, n. 32,
2003, p. 381. Em traduo livre: sempre tendo em conta que o indivduo carregado de fragilidade
humana portanto merecedores de misericrdia em virtude de sua fraqueza.
204. Em traduo livre: a justia ajustada/medida em todas as suas particularidades pela doura
da misericrdia temperada. (Thomas de Aquino. Summa Theologica, Prima Secundae, q. 7, 1 e 2.
Transcrito por Grossi, Paolo. Diritto Canonico e Cultura Giuridica. Quaderni Fiorentini per la Storia
del Pensiero Giuridico Moderno, Milano, Giuffr, n. 32, 2003, p. 381).
205. Assinala Stolfi: delle due nozioni bona fides ed aequitas (...) senzaltro la seconda
ad attrarre maggiormente la sensibilit giuridica dei medievali, sino a constituire innervata com di
significati e valori nuovo, dalletica cristiana sino allepieikeia aristotelica un autentico fondamento del
loro universo sapienziale. (Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche sullinterpretazione
di buona fede fra esperienza romana e tradizione romanistica. Napoli: Jovene, 2004, p. 179-180. Em
traduo livre: das duas noes boa-f e aequitas (...) certamente a segunda quem atraiu majoritariamente a sensibilidade jurdica dos medievais, constituindo at mesmo embebida com significados e
valores novos desde a tica crist at a epieikeia aristotlica um autentico fundamento do seu universo
intelectual).
206. A aluso ao reconhecimento da vinculao derivada dos nuda pacta, como visto.
207. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 160.
208. Nesse sentido a lio de Grossi, Paolo. LOrdine Giuridico Medievali. Roma: Laterza, 1995,
p. 177, que anota o expressivo fragmento de Irnerius: quia iusticiae fons et origo est aequitas, videamus
prius quid sit aequitas. Aequitas est rerum convenientia quae in paribus causis paria iura desiderat. Item
Deus, qui secundum hoc quod desiderat, aequitas dicitur. Nichil autem est aequitas quam Deus. Si talis
aequitas in voluntate hominis est perpetuo, iusticia dicitur. Quae talis voluntas redacta in praeceptionem,
sive scripta, siva consuetudinaria, ius dicitur. Em traduo livre: Sendo a equidade fonte e origem
da justia, vejamos antes de mais no que consiste a equidade. A equidade aquela harmonia entre as
coisas que exige um igual tratamento jurdico quando forem iguais as causas. O prprio Deus pode ser
considerado como equidade. A equidade justamente o prprio Deus. Esta equidade torna-se justia no
momento em que apropriada pela vontade humana. Vontade que se concretiza em preceitos, escritos
ou que se perpetuam pelo uso consuetudinrio.

I as razes

89

constituindo uma naturalis summa que produz direito anteriormente a qualquer problema tcnico de eficcia e de tutela das situaes subjetivas derivadas
do acordo.209 Por isso, a boa-f ser direcionada pela racionalidade cannica,
que, atenta mens et substantia intentionis, est imersa em subjetivao.
J no que respeita prescrio aquisitiva, a boa-f torna-se estado de cincia
individual, requerendo no apenas a mera ignorncia, como no Direito Romano,
mas a conscincia ntima e subjetiva da ausncia de pecado, isto , de se estar
agindo corretamente, de no se estar lesando regra jurdica ou direito de outrem,
como ocorre, alis, tambm no casamento putativo, outra matria em que as
codificaes da segunda e da terceira sistemtica receberam forte influxo do
Direito Cannico. Diludo o primeiro significado, e fortalecido o segundo, a
boa-f poder ser unificada como efetivamente ocorrer em um princpio
geral.

8. A boa-f na primeira e na segunda sistemticas


1. A boa-f na primeira sistemtica. Pela trama entretecida pelas categorias
do Direito Romano e pelas dimenses axiolgicas do Direito Cannico uma e
outra amalgamadas, via ius commune, na cultura do Humanismo , formou-se
a significao atribuda boa-f como princpio central e diludo, assim ingressando a noo na primeira sistemtica, aquela que se desenvolve no Humanismo, dali passando com significados agregados segunda sistemtica,
a do Jusracionalismo. Sobre essa base juscultural, agrega-se o fator poltico
da Codificao oitocentista. Nos dois paradigmas codificatrios, o francs e o
germnico, as noes da boa-f sero distintas, como distinto ser o mtodo
para a sua apreenso prtica.

2. Os aportes dos humanistas. A noo jurdica de boa-f ingressa na
primeira sistemtica210 principalmente por meio das obras de Cujaccius (15221590) e de seu rival Donellus (1527-1559), expoentes do Humanismo jurdico
e da jurisprudncia elegante.211
209. Volante, Raffaele. Il Sistema Contrattuale del Dirito Comune Classico Struttura dei Patti
e Individuazione del Tipo. Glossatori e Ultramontani. Milano: Giuffr, 2001, p. 27, em traduo livre.
210. Para a noo, vide Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa F no Direito Civil, vol. I.
Coimbra: Almedina, 1984, p. 177-200
211. A expresso jurisprudncia elegante designa justamente os juristas do Humanismo, os
autores que, reinterpretando o Corpus Juris justinianeu luz das influncias de seu tempo, abriram-lhe
novas perspectivas de desenvolvimento. O trao comum dos juristas da Escola era o de formar uma classe
de juristas cultivados, cultior jurisprudentia, associando o direito cultura literria, distinguindo-se
assim dos bartolistas, que utilizavam um latim pleno de terrveis barbarismos. A jurisprudncia
elegante surge da cultura artstica e literria, suscitada pelas ligaes culturais da Frana com a Itlia,
espalhando-se fortemente em outros pases europeus, principalmente a Alemanha. Segundo Wieacker,
depois do apogeu de Bologna e de Orleans, na Alta Idade Mdia, e dos comentadores da Baixa Idade
Mdia, materializou-se, neste tempo, e nesta Escola, o terceiro perodo criador que fez crescer de forma
duradoura o patrimnio comum da cultura jurdica europeia atravs de novas descobertas, sendo, de
todos os trs, este o que foi o mais influenciado pela cultura geral de seu tempo. (Wieacker, Franz.

90

judith Martins-costa

A primeira sistemtica foi filha dos humanistas, os autores que, reinterpretando o Corpus Juris justinianeu luz das influncias de seu tempo, abriram-lhe
novas perspectivas de desenvolvimento. No que diz com o tratamento dado
boa-f, o ponto em comum entre os dois expoentes daquela Escola Cujaccius
e Donellus est no exame da distino romana entre os contratos stricti iuris e
bonae fidei, distino taxonmica, por certo, mas com importantssimos desdobramentos em matria hermenutica.
A contribuio de Cujaccius212 est na tentativa de sistematizar o Corpus
Juris mediante a recuperao dos vrios sentidos atribudos bona fides na
compilao justinianeia. Conquanto deixe formalmente ntegra a tradicional
distino entre contractus stricti iuris et bonae fidei, Cujaccius promove uma
sistematizao da periferia para o centro (...), estando sua importncia, para o
tema da boa-f, em manter viva a sua chama, evitando o seu relegar definitivo
para o mero elemento da usucapio.213
Donellus vai alm, porque, como anota Menezes Cordeiro, retira da boa-f
possessria o carter de mero dado subjetivo, para, refletindo as concepes do
Direito Cannico, afirmar que implica tambm o comportamento correto, com
ausncia de dolo. No mbito dos contratos, confere-lhe duas caractersticas: a
criao de deveres positivos, obrigando a que se preste parte o que quo, e de
deveres negativos, adstringindo o agir contratual absteno de dolo, de fraude
e de coao.214 O mais importante, todavia, ser perceber o rumo tomado pela
boa-f no caminho da unificao. Assim enfatiza Moreira Alves,215 ao anotar
Histria do Direito Privado Moderno. Trad. portuguesa de Antnio Manuel Hespanha. Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian, 1983, p. 179. Tambm Koschacker, Paul. Europa y el Derecho Romano. Trad.
espanhola de Jos Santa Cruz Tejeiro. Madrid: Editorial Revista de Derecho Privado, 1955, p. 170
e ss., em traduo livre) e Tarello, Giovanni. Storia della cultura giuridica moderna Assolutismo
e codificazione nel diritto. Bologna: Il Mulino, 1976, p. 96 e ss. Segundo Michel Villey, tratava-se
de um grupo no muito extenso de juristas, mas no se pode desprezar a fora de sua influncia na
construo do pensamento jurdico moderno, pois, como anota, embora constitussem uma pequena elite,
esta conta, no progresso da histria do direito, infinitamente mais que a maioria dos juristas (Villey,
Michel. La Formation de la Pense Juridique Moderne. Cours dhistoire de la philosophie du droit.
Paris: Montchretien, 1975, p. 508).
212. Foi a maior figura da clebre Escola de Bourges e um dos fundadores do mos gallicus.
Para o exame da influncia desta Escola e da luta entre o mos gallicus e o mos italicus, veja-se ainda
Koschacker, Paul. Europa y el Derecho Romano. Trad. espanhola de Jos Santa Cruz Tejeiro. Madrid:
Editorial Revista de Derecho Privado, 1955, p. 170-187.
213. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 198.
214. Consistit autem bona fides in faciendo, et in non faciendo. In faciendo, ut fiat quod aequum
est alterum alteri ex contrahentibus praestare. Nam in bonae fidei contractibus traditur, praestandum esse
omne quod ex bona fide praestare oporteat (...) In non faciendo, est ut absit dolus malus et fraus omnis;
item vis et metus (Opera omnia, Commentaria in codicem justiniani, X, IV, Tom. 7, 823, cit., Apud
Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina, 1984, p.
198-199). Em traduo livre: A boa-f, porm, consiste em fazer, e em no-fazer. Em fazer, quando
acontece o que justo fazer um ao outro dos contraentes. Pois nos contratos em boa-f se diz que se deve
fazer tudo que necessrio fazer em boa-f (...) Nas obrigaes de no-fazer, quando h ausncia de dolo
mau (ou astcia maliciosa) e de fraude, assim como de uso da fora e medo.
215. Moreira Alves, Jos Carlos. A Boa-F Objetiva no Sistema Contratual Brasileiro. Rivista
Roma e America, n. 7, Modena, Mucchi, 1999, p. 169-170. E ainda: Entende-se possuir em boa-f
aquele que tem uma causa justa, a qual justifique porque pense que a coisa pertena a si. // Diz-se possuir

I as razes

91

a primazia deste autor na tentativa de abandonar os significados que a boa-f


assume com referncia posse e aos contratos, para dar-lhe um conceito
unitrio, que o da definio de Ccero (De Officiis, I, 7), segundo a qual ela
dictorum conventorumque constantia et veritas.216
De fato, ao comentar o Cdigo de Justiniano, Donellus, versando a boa-f
nos contratos, escreve: bona fides est officium viri boni. Bona fide se gerere,
est se gerere ex officio viri boni, sinceri, aperti, a fraude et dolo alieni. Id intelligitur ex iis rebus in quibus bona fides consistit.217
E mais adiante acrescenta: significatio ducta est origine verbi. Origo et
prima significatio hujus verbi haec est, ut fides sit dictorum et conventorum
veritas, seu facere quod dixeris. Quam definitionem et notionem hujus verbi
rectam esse dixit Cic. Lib. 1. De Offic. Itaque, si quis non praestat quod dixit,
is agit mala fide.218
Assim, o tratamento conferido por Donellus boa-f, tpico da fase em que
construdo um sistema perifrico aquele que, como diz Menezes Cordeiro,
opera das bordas para o centro , permitiu a reconstruo unitria do instituto,219
dizer: abandona-se a dualidade que caracterizara a noo de boa-f no Direito
Romano entre boa-f garantia e boa-f ignorncia excusvel atuantes, respectivamente, no Direito Obrigacional e no Direito Possessrio e se inicia a sua
configurao como um princpio geral de direito, tarefa que estar completa
na segunda sistemtica, aquela formatada no Jusracionalismo.

em boa-f, aquele que fez isso: aquele que fez diferentemente, que possui em m-f. [D.L. Sobre os
Contratos de Compra]: Ambos [boa-f e m-f] no por algum sentido novo da palavra f: mas por
sentido antigo, e usual, ainda que um pouco modificado. Pois a f , segundo Cicero (De Officiis, 1),
quando acontece o que foi acordado. Assim faz todo aquele que possui boa-f, em traduo livre. No
original: Com efeito, Donelo, ao tratar da boa-f na posse, depois de dizer que bona fide possidere
intelligitur qui justam caussam habet, cur putet rem ad se pertinere acentua pouco adiante que qui haec
fecit, dicitur bona fide possidere: qui contra, mala fide. D. L. qui a quolibet. De contr. Empt. Utrunque
non nova aliqua significatione verbi fidei: sed vetere, et usitata, etsi paulum deflexa. Fides enim est,
auctore Cicerone Lib. 1. Offic. Cum fit, quod dictum est. Id facit omnis bonae fidei possessor.
216. Em traduo livre: a imutabilidade e a verdade das promessas e dos acordos.
217. Em traduo livre: A boa-f dever do homem bom. Comportar-se em boa-f significa
comportar-se segundo a obrigao do homem bom, sincero, aberto, isento de fraude e dolo. Assim se
entende pelas coisas que pertencem boa-f.
218. Commentaria in Codicem Justiniani, Volumen primum, Ad Tit. X. Lib. IV. C. De Oblig. Et
Action., Ad L. Bonam Fidem 4, em Hugonis Donelli Opera Omnia cit., tomus septimus, MDCCCXLVI,
coll. 823-824. Apud Moreira Alves, Jos Carlos. A Boa-F Objetiva no Sistema Contratual Brasileiro.
Rivista Roma e America, n. 7, Modena, Mucchi, 1999, p. 170. Em traduo livre: O sentido extrado a
partir da origem da palavra. A origem e o primeiro sentido desta palavra tal, que f significa a verdade
das promessas e dos acordos, ou fazer o que disseste. Cicero, no livro 1, Das Obrigaes, disse que tal
definio e sentido da palavra estavam corretas. Assim, se algum no fizer o que disse, age de m-f.
219. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 199-200. Da a importncia da obra dos Humanistas: embora uma pequena elite de juristas, que
pouco influiu, imediatamente, na prtica do direito, e ainda incompleto o seu lavor de sistematizao,
certo que a renovao a que procederam teve o mrito de, por meio da construo de princpios gerais
elaborados a partir da ordenao de elementos dspares, concluir a unificao conceitual de alguns
conceitos-chave para o direito, proporcionando a alavanca para a elaborao centralizada do sistema,
tarefa que seria empreendida pelo jusracionalismo.

92

judith Martins-costa

3. A boa-f como princpio geral. O Jusracionalismo220 forma ideolgica adotada pelo Humanismo ao transmudar os princpios do Direito Natural
mediando-os pelos critrios da razo cobre os dois sculos que permeiam
dos Seiscentos aos Oitocentos. Nesse perodo, o Direito Natural racionalista
adquiriu uma influncia direta sobre a Cincia Jurdica, a legislao e a jurisprudncia, libertando a filosofia da teologia, e tornando-se uma Teoria do Direito.221
Os princpios e solues de procedncia medieval, contrrios aos postulados
jusracionalistas seriam espcie de acidente histrico em fase de superao
ou de instabilidade, e no elementos constitutivos de uma forma diversa e
particular de organizao do conjunto social.222
O jusracionalismo se quis moderno, palavra que, desde o sculo V (quando
surge no lxico ocidental), possui a conotao de uma descontinuidade
proposital do novo diante do antigo,223 para expressar a conscincia de uma
nova poca.224 No campo do Direito Pblico, lanou as bases do carter ideolgico da teoria constitucional, da poltica e dos princpios fundamentais do
ordenamento jurdico; investiu firmemente na questo das relaes entre os
particulares e das instituies polticas com o Estado225 e preparou o ambiente
intelectual propcio formulao de teses que teriam importncia posterior, na
Revoluo.226
No campo do Direito Privado, o Jusracionalismo pretendeu expurgar do
Ordenamento positivo as normas que considerava em desacordo com os princpios superiores da razo,227 assim preparando caminho para uma construo
220. praticamente inesgotvel a bibliografia sobre o tema. Em carter monogrfico sobre os
principais autores, consultei, entre outros, ensaios sobre Locke (Michaud, Ives. Locke. Trad. de Lucy
Magalhes. Rio de Janeiro: Zahar, 1991); Hobbes (Bobbio, Norberto. Thomas Hobbes. Trad. de Carlos
Nelson Coutinho. Rio de Janeiro: Campus, 1991), e Descartes (Guenancia, Pierre. Descartes. Trad. de
Lucy Magalhes. Rio de Janeiro: Zahar, 1991).
221. Cf. Wieacker, Franz. Histria do Direito Privado Moderno. Trad. portuguesa de Antnio
Manuel Hespanha. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1983, p. 279. Para o exame das solues
dadas, no processo histrico, questo do Direito Natural, ver p. 290 e ss. Sobre o humanismo jurdico
e a origem racional ou voluntarista das regras jurdicas, ver, entre outros, Villey, Michel. Contro
lumanesimo nel diritto. Rivista Internazionale di Filosofia del Diritto, Milano, Giuffr, 1967, p. 670
e ss.
222. Clavero, Bartolom. Historia, Ciencia, Politica del Derecho. Quaderni Fiorentini per la
Storia del Pensiero Giuridico, Milano, Giuffr, n. 8, 1979, p. 13-14.
223. Habermas, Jrgen. Concepes da Modernidade um olhar retrospectivo sobre duas tradies.
A Constelao Ps-Nacional Ensaios Polticos. Trad. de Mrcio Seligmann-Silva. So Paulo: Littera
Mundi, 2001, p. 168.
224. Habermas, Jrgen. Idem, p. 168.
225. Wieacker, Franz. Histria do Direito Privado Moderno. Trad. portuguesa de Antnio Manuel
Hespanha. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1983, p. 308-309. Tambm Bobbio, Norberto. A
Teoria das Formas de Governo. Trad. de Srgio Barth. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 1984,
especialmente Cap.VI.
226. Sobre a influncia de Locke em Rousseau e a questo do consentimento como fonte da legitimidade poltica, ver Michaud, Ives. Locke. Trad. de Lucy Magalhes. Rio de Janeiro: Zahar, 1991, p.
52-69.
227. Toda a reforma pombalina, em Portugal, ser feita sob esse signo. Ver Marques, Mario
Reis. O Liberalismo e a Codificao do Direito Civil em Portugal. Boletim da Faculdade de Direito
da Universidade de Coimbra, Suplemento XXIX, 1987, p. 77 e ss. Ver, tambm, Koschacker, Paul.
Europa y el Derecho Romano. Trad. espanhola de Jos Santa Cruz Tejeiro. Madrid: Editorial Revista

I as razes

93

sistemtica autnoma e acessvel pela razo.228 Da o objetivo de situar o direito


como um sistema que partisse de regras ou princpios gerais, as quais, contrapostas ao direito vigente costumeiro e romanstico apenas o validariam se
evidenciada a concordncia entre esse e o Direito Natural,229 cujos postulados
assume como internos, conaturais a uma essncia do prprio direito. Todo o
movimento denominado de segunda recepo de importncia fundamental
no que concerne principalmente ao Direito alemo ser processado sob esse
signo,230 e alguns dos conceitos jurdicos que, mais tarde, entraro nos cdigos
foram elaborados nessa poca; entre eles, o de direito subjetivo.231
A noo de Direito subjetivo s poderia ser elaborada quando a de indivduo pudesse ser formulada, tendo um lugar prprio nas percepes sociais
e, principalmente, quando esse papel fosse elevado ao da mais alta forma do

de Derecho Privado, 1955, p. 359 e ss. Sob o primado da razo, o jusracionalismo no pretendeu ter
vigncia atemporal em virtude de sua perfeio tcnica. Sua intemporalidade derivaria da razo mesma,
independentemente de toda a formulao estatal, em um sistema de direito positivo.
228. fundamental, neste ponto, o correto discernimento do tipo de Direito Natural de que se
est a tratar. Como bem observa Menezes Cordeiro, o Direito Natural, por envolver as representaes
axiolgicas mais sensveis de cada sociedade, est, por excelncia, dependente do estdio cultural em
que se encontre a ordem jurdica onde seja propugnado (Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da
Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina, 1984, p. 205). Tratado desde os sofistas e tema
das obras de Plato, Aristteles, Thoms de Aquino, Duns Scott e Ockan, o jusnaturalismo adquire,
no racionalismo moderno, contornos especficos na medida em que, nessa cultura, as suas diretivas
assumiram, directamente, um papel poltico-social, ao contrrio do que ocorrera anteriormente. A
especificidade do jusracionalismo foi o papel conferido razo, ao esclarecimento como obra humana.
J a antiga polaridade entre vontade e razo, que opusera tomistas e nominalistas, refletiu os ecos da
escolstica espanhola do sculo XVII, promovendo transformaes no conceito aristotlico-tomista de
Direito Natural. O debate entre vontade e razo tinha um transcendente alcance prtico: se considerado
que o direito tinha sua gnese na vontade, seja de um rei, de Deus ou do povo, o seu contedo necessariamente haveria de ser tido como arbitrrio, pois inexistiria, para alm da vontade, qualquer parmetro
de avaliao da legitimidade dos comandos jurdicos. Ao contrrio, se fosse o direito considerado um
produto da razo, o seu contedo estaria ligado reproduo de um modelo preexistente, fosse no
plano das ideias (idealismo) ou no plano da realidade (realismo), modelo perante o qual os comandos
jurdicos haveriam de se legitimar (ver Hespanha, Antnio Manuel. Histria das Instituies. pocas
medieval e moderna. Coimbra: Almedina, 1982, p. 414. Ainda: Villey, Michel. Essor et Dcadence du
Voluntarisme Juridique. Leons dHistoire de la Philosophie du Droit. Paris: Dalloz, 1962, p. 273-275,
e, ainda: Les Origines de la Notion de Droit Subjectif, vol. II. Paris: APD, 1953, p. 163, e La Pense
Juridique Moderne et le Systme Juridique Actuel. La Formation de la Pense Juridique Moderne.
Cours dhistoire de la philosophie du droit. Paris: Montchretien, 1975, p. 53). Tambm: Prlot, Marcel;
Lescuyer, Georges. Histoire des ides politiques. Paris: Dalloz, 1990, p. 237; Perea, L.; Abril, V.
Gense du Raisonnement Juridique chez Francisco Suarez. In: Hubien, Hubert (Ed.). Le Raisonnement
Juridique. Actes du Congrs Mondial de Philosophie du Droit et Philosophie Sociale. Bruxelles: 1971,
p. 203-208).
229. Koschacker, Paul. Europa y el Derecho Romano. Trad. espanhola de Jos Santa Cruz Tejeiro.
Madrid: Editorial Revista de Derecho Privado, 1955, p. 359.
230. Para esse processo, ver Koschacker, Paul. Europa y el Derecho Romano. Trad. espanhola de
Jos Santa Cruz Tejeiro. Madrid: Editorial Revista de Derecho Privado, 1955, p. 117-243, e Wieacker,
Franz. Histria do Direito Privado Moderno. Trad. portuguesa de Antnio Manuel Hespanha. Lisboa:
Fundao Calouste Gulbenkian, 1983, p. 97-223.
231. Para este exame, Villey, Michel. Leons dHistoire de la Philosophie du Droit. Tomo II.
Paris: APD, 1962, p. 221. Igualmente: Menezes Cordeiro, Antnio. Tratado de Direito Civil Portugus.
Tomo I. Coimbra: Almedina, 2000, p. 162 e ss.

94

judith Martins-costa

ser.232 Os conceitos so vividos na experincia subjetiva ou coletiva antes de


serem pensados. O que importa na perspectiva que estou adotando, todavia, so
as formas e a razo de sua sistematizao. O jusracionalismo abandonando a
conotao romana de direito, ius, definido por vezes como parte atribuda
a cada um (ius suum cuique tribuere, segundo a famosa frmula de Ulpiano),
por vezes como tcnica de realizao da equidade (ius est ars boni et aeque,
consoante a definio no menos clebre do jurista romano Celso) desenhar
esse conceito no seio de uma ambiguidade fundamental:233 ius ser, ao mesmo
tempo, direito objetivo (isto , comando jurdico, lei) e direito subjetivo (faculdade ou poder moral de agir que nasce do fato de ser indivduo).
Essa ambiguidade ser exaustivamente trabalhada de modo a fazer emergir
progressivamente a tendncia subjetivao, em paralelo, todavia, a uma
espcie de legalismo (facilitado por uma das conotaes devidas ambiguidade
do termo), o qual se fundar no modelo de racionalidade dedutiva moldado
pelo jusracionalismo como aquele prprio cincia jurdica. Este ter o efeito
de permitir a ordenao das leis em um sistema de regras que acabar unificando e sintetizando as duas vertentes.234
Um novo conceito de lei ser fundamental porque o jusracionalismo se
desenvolve na poca em que nascem os Estados modernos sob o signo do absolutismo, libertando o poder do soberano dos limites postos pelas jurisdies
infraestatais.235 Com a progressiva runa da velha ordem feudal na qual os
centros de poder se encontravam pulverizados e a produo jurdica operava
atravs de uma multiplicidade de fontes , estratifica-se o poder. Central e
centralizador a um s tempo, o poder em sua nova face uma fora expansionista (conquista novos mundos, a Amrica, o Oriente) e intervencionista (pois
j atua atravs de polticas pblicas bem marcadas, das quais a constituio das
grandes companhias martimas o exemplo mais visvel). Ao mesmo tempo
em que o Estado se absolutiza, e exatamente porque absoluto, intenta
unificar as fontes de produo jurdica na lei concebida, esta, como expresso
da vontade do soberano e no Ordenamento jurdico estatal, cuja expresso

232. Ver Wieacker, Franz. Histria do Direito Privado Moderno. Trad. portuguesa de Antnio
Manuel Hespanha. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1983, p. 285, nota 9. No mesmo sentido,
Reale, Miguel. Nova Fase do Direito Moderno. So Paulo: Saraiva, 1990, p. 76: Poder-se-ia dizer que
esse entendimento marca o apogeu do racionalismo no plano da experincia jurdica, ou da autoconscincia do direito. O cogito cartesiano (cogito, ergo sum) projeta-se no domnio social, convertendo-se
em cogito, ergo sum subjectus iuris.
233. Cf. Sve, Ren. Leibniz et lcole Moderne du Droit Naturel. Paris: Presses Universitaires de
France, 1989, p. 10. Com efeito, conforme anota Michel Villey, j Suarez havia distinguido dois sentidos
principais na palavra ius, correspondentes a duas etimologias possveis: ius a iubendo (jubendo) e ius a
iustitia. O primeiro dos dois significados corresponde ao de comando, isto , de lei; o segundo seria, ao
mesmo tempo, o de objectum justitia e o de direito subjetivo (Villey, Michel. Leons dHistoire de la
Philosophie du Droit. Tomo II. Paris: APD, 1962, p. 163)
234. Cf. Sve, Ren. Idem, p. 17.
235. Bobbio, Norberto. Direito e Estado no Pensamento de Emanuel Kant. Trad. de Alfredo Fait.
Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 1984, em especial Cap. 1, p. 11-23. Tambm Hespanha, Antnio
Manuel. Histria das Instituies. Coimbra: Almedina, 1982, p. 44.

I as razes

95

mxima a vontade do prncipe. Ao absolutismo poltico corresponder o absolutismo jurdico.236

4. O modelo de expresso do jusracionalismo. Presente esse quadro,


preciso buscar o modelo de expresso do jusracionalismo. Este ser o modelo
de sua poca, o modelo das cincias matemticas, padro de racionalidade
dedutiva diretamente inspirado na geometria euclidiana.237 As noes e categorias jurdicas no sero mais elaboradas como tpicos ou como artifcios para a
harmonizao de textos entre si contraditrios como na tpica aristotlica,238
passando a adquirir um novo perfil metodolgico.239 Aspira-se a elaborar o
sistema com preciso matemtica, vale dizer, cientfica, por meio de formulaes cada vez mais gerais, passveis de reduo a verdades intangveis. O
objetivo, por certo, no reduzir todo o conhecimento filosfico ao conhecimento matemtico, mas sim definir a ordem da razo aquilo que estrutura
o sistema ao modo das cincias matemticas: analogia more geometrico,240
236. Esse processo se desenvolve atravs da liberao operada pelas monarquias absolutas em
relao aos poderes superiores o imprio e a Igreja e da absoro dos Ordenamentos jurdicos
inferiores. As premissas tericas do jusracionalismo no estaro alheias a esse tipo de Estado por vezes
para o sustentar, por vezes para o enfrentar , e todas as concepes sobre o problema do fundamento ou
justificao do poder e, correlativamente, os seus limites refletiro tal antinomia. Como bem sublinhou
Sve, em direo lei que preciso seguir para determinar a estrutura da filosofia do direito moderno
(Sve, Ren. Leibniz et lcole Moderne du Droit Naturel. Paris: Presses Universitaires de France, 1989,
p. 17). Acerca desse encaminhamento lei estatal como absolutismo jurdico ver Grossi, Paolo.
Assolutismo Giuridico e Diritto Privato. Quaderni Fiorentini per la Storia del Pensiero Giuridico
Moderno, Milano, Giuffr, n. 52, 1998.
237. Sve, Ren. Systme et Code. Archives de Philosophie du Droit, n. 31, Paris, Dalloz, 1986,
p. 8.
238. Sve, Ren. Idem, p. 8.
239. Anota Menezes Cordeiro a distino entre a primeira sistemtica de Cujaccius e Donellus
e a segunda sistemtica, baseada em Descartes, Hobbes, Grotius e Puffendorf, justamente pela
ausncia, na primeira, de um discurso terico que guiasse, concretamente, a elaborao de um verdadeiro
sistema de Direito. Requeria-se uma forma diferente de raciocnio, e esta veio de Descartes, no qual
enfocada a superioridade do pensamento unitrio, e de Hobbes, na obra do qual a lgica cartesiana e o
mecanismo galilaico, com os seus postulados alocados como de estruturas mentais, permitem introduzir
a ideia da centralizao como caracterstica do sistema. Parece importante ressaltar, por outro lado, a
verdadeira redescoberta, ultimamente levada a cabo, no situar de Thomas Hobbes entre a fronteira do
jusnaturalismo e do juspositivismo. Assim, Bobbio, Norberto. Thomas Hobbes. Trad. de Carlos Nelson
Coutinho. Rio de Janeiro: Campus, 1991, em especial o ensaio Lei natural e lei civil na filosofia poltica
de Hobbes (p. 101 e ss.) e Janine Ribeiro, Renato. Introduo. In: Hobbes, Thomas. Do cidado. Trad.
de Renato Janine Ribeiro. So Paulo: Martins Fontes, 1992.
240. No Discurso preliminar da Enciclopdia, ao comentar a obra de Newton, referem Diderot e
DAlembert: Newton (...) deu Filosofia uma forma que parece dever conservar. Esse grande gnio viu
que era tempo de banir da Fsica as conjeturas e as hipteses vagas ou, pelo menos, de tom-las apenas
pelo que valiam e que essa Cincia devia ser unicamente submetida s experincias da Geometria. (...)
Por ter enriquecido a Filosofia com uma grande quantidade de bens reais, mereceu sem dvida todo o
seu reconhecimento, mas talvez tenha feito mais por ela ensinando-lhe a ser sensata e a manter na justa
medida essa espcie de audcia que as circunstncias haviam forado Descartes a lhe dar. Sua teoria do
mundo (pois no quero dizer seu sistema) hoje to geralmente aceita que se comea a disputar ao autor
a honra da inveno. (...) Forma de fato os jovens gemetras, tanto na Frana quanto em pases estrangeiros, que determinaram a sorte das duas Filosofias. (Diderot, Denis; Dalembert, Jean. Enciclopdia
ou Dicionrio Raciocinado das Cincias, das Artes e dos Ofcios. Edio bilingue. Trad. de Flvia M. L.
Moretto. So Paulo: Unesp, 1989, p. 71 e 77.)

96

judith Martins-costa

requerendo, pois, a elaborao de um sistema centralizado: A ordenao no


se consegue com base em conexes estabelecidas entre elementos perifricos
pr-sistemticos; ela desenvolve-se, antes, unitria e metdica, de uns quantos
princpios firmados com vista ao sistema.241
Por isso, o sistema jurdico se fundar em proposies primeiras os
axiomas , que no requerem demonstrao justamente por serem verdadeiras ou inatas, assim como o so os princpios primeiros da matemtica ou
da geometria, das quais seguem, ordenada e unitariamente encadeadas, proposies secundrias e efeitos que constituem uma totalidade.242 Notadamente,
a segunda gerao dos jusracionalistas Hobbes, Espinosa, Puffendorf,
Leibniz, Thomasius, Christian Wolff lograr elaborar, com base na racionalizao e no modelo matemtico, um sistema geral, no qual os princpios do
Direito Natural aparecero como leis naturais da sociedade.243
Na medida em que se quis certo, imutvel, seguro e metaemprico, garante
dos valores do indivduo e de suas aspiraes, o jusracionalismo fixou, portanto,
princpios gerais, deduzidos pela razo, dos quais poderiam ser ordenados as
demais regras e institutos jurdicos. Estes princpios teriam validez geral j
o principal expoente da primeira gerao dos jusracionalistas, Hugo Grotius
(1583-1645), preconizara a determinao, pela jurisprudncia, de um direito
vlido ontem, hoje e amanh, fundado numa essncia humana que legitimasse todo o direito positivo com ela [a razo] acorde.244

241. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 219.
242. Leibniz formular dfinitions, ou axiomes ou principes du Droit, entre 1701-1702(?), de que
so exemplos: La justice est une [habitude dagir] volont constante de faire en sorte que personne nait
raison de se plaindre de nous; se plaindre de quelcun, cest blamer de ce quil cause nostre mal. Sous le
mal, je comprends aussi la diminuition ou lempechement de nostre bien. Blmer quelcun cest marquer
quil sagit dune maniere deraisonnable. Une action volontaire dune personne est deraisonnable
[quand elle est encore le bien de celuy qui agit, et quil pouvoit juger facilement quelle est apparemment
contraire son bien] quand les apparences sont quelle tend contre son propre bien. Le bien de quelcun
est ce qui sert sa Felicit, et le mal est ce qui y est contraire. La Felicit est lEstat dune joye durable.
La joye consiste dans les sentiments des perfections (Leibniz, Gottfried; Grua, Gaston (Org.). Textes
Indits, vol. II. Paris: 1948, p. 666-667. Destaques originais.).
243. Leibniz, Gottfried. Notes sur J. G. Wachter. Originis juris naturalis sive de jure naturae
humane demonstrationes mathematicae. In: Leibniz, Gottfried; Grua, Gaston (Org.). Textes Indits, vol.
II. Paris: 1948, p. 667. Sobre a apropriao dos princpios de Direito Natural como leis da sociedade, ver
tambm: Tarello, Giovanni. Le Ideologie della Codificazione nel Secolo XVIII Parte prima. Gnova:
Cooperativa Libraria Universitaria, 1971, p. 69; Tarello, Giovanni. Storia della Cultura Giuridica
Moderna Assolutismo e codificazione nel diritto. Bologna: Il Mulino, 1976; Losano, Mario. Sistema
e Struttura nel Diritto Dalle origine alla scuola storica, vol. I. Torino: Giappichelli, 1968, p. 57-72;
Thomann, Marcel. Histoire de lIdologie Juridique au XVIIIme Sicle, ou le Droit Prisionnier des
Mots, vol. XIX. Paris: APD, 1974, p. 127 e ss.; Wieacker, Franz. Histria do Direito Privado Moderno.
Trad. portuguesa de Antnio Manuel Hespanha. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1983, p. 303
e ss.; Sve, Ren. Leibniz et lcole Moderne du Droit Naturel. Paris: Presses Universitaires de France,
1989, p. 7-30. Sobre a transformao do conceito de lei em relao escolstica, ver Courtois, Gerard.
La Loi chez Spinosa et Saint Thomas dAquin, vol. XXV. Paris: APD, 1980, p. 159, o qual traa o
panorama das linhas de convergncia, comumente abandonadas, entre as concepes escolstica e
jusnaturalista.
244. Cf. Bonavides, Paulo. Teoria do Estado. Rio de Janeiro: Forense, 1980, p. 17.

I as razes

97

O apelo a um direito vlido em absoluto introduz o tratamento que foi


conferido boa-f por Hugo Grotius, Puffendorf e, da, por Domat e Pothier,
pais fundadores do primeiro cdigo moderno, o Code Napolon. Embora uma
linha os vincule, so evidentes as nuanas, os matizes no pensamento de cada um
deles, de modo a se traar um percurso no qual a boa-f prosseguir no caminho
da diluio, a ponto de, completamente amalgamada aequitas, tornar-se um
princpio geral, esvaziado de contedo prtico prprio.245

5. O desenvolvimento da boa-f em Grotius. O holands Hugo Grotius


dirigiu a sua ateno tanto consolidao de um direito nacional246 (o que
ditar em contrapartida a perspectiva que dar ao direito das gentes) quanto
a um Direito Natural perspectivado na base da experincia prtica. Por este
vis, formulou uma teoria jurdica geral que, embasada em cinco pontos a
teoria da origem e conhecimento do prprio Direito Natural; a teoria da origem,
contedo e transmisso da propriedade; a teoria da declarao de vontade; da
justia contratual; e, por fim, a do casamento , servir, por sculos afora, como
o modelo para o Direito Privado.247 Destes cinco pontos, dois interessam de
perto a este estudo, quais sejam a teoria da declarao de vontade e a noo de
justia contratual.
Quanto ao primeiro ponto, Grotius retoma a discusso proveniente do
Direito Cannico acerca da fora vinculativa das promessas para ensejar uma
discusso geral sobre a declarao de vontade e da perfeio negocial, ligando
a eficcia da primeira s pessoas moralmente autorresponsveis. Assenta, pois,
o princpio da responsabilidade da declarao como contraponto necessrio ao
245. Diz Moreira Alves: Nos sculos XVII e XVIII, o jusracionalismo no traz contribuio de
importncia para a questo da boa-f nas relaes jurdicas reais e obrigacionais. No De Jure Belli ac
Pacis, Grcio no trata expressamente da boa-f nos contratos, e, com relao posse, no a conceitua,
limitando-se a expor alguns princpios a ser observados pelo possuidor de boa-f. Pufendorf, no De Jure
Naturae et Gentium, se refere a ela no usucapio como crena, quanto ao usucapiente, na transferncia
efetiva do domnio a seu favor, e, nos contratos, ao fazer a distino entre os bonae fidei e os stricti iuris,
salienta que, com referncia queles o juiz tem o poder de arbitrar e de estimar as consequncias de sua
violao. Cristiano Tomsio, nas Institutiones Jurissprudentiae Divinae e nos Fundamenta Juris Naturae
et Gentium, se limita a aludir a preceito que, na primeira dessas obras, adverte ser ex statu humanitatis
descendens, e que assim enuncia: fidem in promissione datam serva ou de fide data servanda. Heincio,
nos Elementa Juris Naturae et Gentium, s alude fides como boa-f nos axiomas gerais sobre os modos
de resolver a obrigao, salientando que por fides a se compreende o cumprimento das promessas e dos
pactos, havendo Ccero dito bem que fidem adpellatam quia fiat, quod dictum est. (Moreira Alves, Jos
Carlos. A Boa-F Objetiva no Sistema Contratual Brasileiro. Rivista Roma e America, n. 7, Modena,
Mucchi, 1999, p. 170.)
246. Da a sua ateno ordem jurdica holandesa, exposta com recurso estrutura global do direito
comum (Inleiding tot in de hollandsche Rechts Agrioerheid, Introduo cincia jurdica holandesa,
1631), ao direito internacional (Mari Liberum, 1609, e De Juri Belli ac pacis libri tres, 1623), este
tanto tratado politicamente, a partir da provocao suscitada pelas pretenses hispano-portuguesas ao
monoplio do comrcio internacional quanto versado desde uma perspectiva naturalista, vinculativa a
todos os homens, posto embasar-se na experincia jurdica comum da humanidade. (Para estas notas,
Wieacker, Franz. Histria do Direito Privado Moderno. Trad. portuguesa de Antnio Manuel Hespanha.
Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1983, p. 325 e ss.)
247. Wieacker, Franz. Histria do Direito Privado Moderno. Trad. portuguesa de Antnio Manuel
Hespanha. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1983, p. 326.

98

judith Martins-costa

princpio da liberdade. Conclui, no entanto, que os efeitos jurdicos no poderiam decorrer de um mero animi motus, quando estes no se manifestassem por
meio de sinais externos, pois considerava no estar de acordo com a natureza
humana como assinala Wieacker medir os efeitos sociais a partir de
actos de vontade internos, os quais, pelo contrrio, apenas provm de decises
exteriorizadas, ainda que, da palavra e dos escritos, no resulte uma certeza
absoluta, mas apenas uma probabilidade quanto ao contedo da vontade.248 Em
consequncia, preconiza dever ser tratado como verdadeiro aquilo que foi exteriorizado, mesmo contra a vontade (interna) do declarante, com o que conclui
Wieacker a teoria da declarao de Grotius consegue unificar o princpio da
vontade com o princpio da confiana.249
Est a j delineada, embora em traos largos, concepo hoje plasmada no
art. 112 do Cdigo Civil,250 aliando confiana e declarao (pois o que conta
a inteno consubstanciada na declarao, isto : o elemento socialmente
apreensvel e apto a despertar a confiana do destinatrio da declarao). Mas
essa conjugao s se logrou obter, como texto legal, quando ultrapassada a
alternativa polarizada entre as teorias da vontade e da declarao. Por esta razo,
as bases lanadas por Grotius ainda hoje tm importncia na considerao da
boa-f como cnone de interpretao dos negcios jurdicos.251
Na raiz da teoria da declarao grociana est a boa-f, entendida em perspectiva graduada252 seria menos intensa entre estranhos, aprofundada entre
os membros de uma comunidade e situando-se no topo entre as partes de um
contrato, desde as tratativas negociais at sua concluso e desenvolvimento.
Por sua vez, promessa em si mesma considerada tambm atribuda uma perspectiva escalonada. Grotius distingue trs graus: a comunicao de mero plano
futuro de atuao, a declarao-compromisso de comportamento futuro (pollicitatio) e a deciso voluntria de transferncia, para outrem, de um direito.253 A
fides se relaciona, assim, liberdade e responsabilidade, esta derivada do fato
de o declarante, por sinais exteriores, ter suscitado a confiana do alter.
No topo do escalonamento proposto por Grotius ao tratamento jurdico da
fides esto os contratos, forma qualificada de expresso jurdica da liberdade
248. Wieacker, Franz. Histria do Direito Privado Moderno. Trad. portuguesa de Antnio Manuel
Hespanha. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1983, p. 321.
249. Wieacker, Franz. Idem, p. 321.
250. Cdigo Civil, art. 112, in verbis: Nas declaraes de vontade se atender mais inteno
nelas consubstanciada do que ao sentido literal da linguagem.
251. Cdigo Civil, art. 113, in verbis: Os negcios jurdicos devem ser interpretados conforme a
boa-f e os usos do lugar de sua celebrao.
252. Grotius tratou da boa-f no Parallelon rerum publicarum liber tertius, escrito provavelmente
em 1601 ou 1602, o primeiro escrito do autor, cuja divulgao se deve recentemente a Finkentscher:
Grotius, Hugo. De Fide et Perfidia: Der Treuegedanke in den Staatsparallelen des Hugo Grotius aus
heutiger Sicht. Atualizado por Wolfgang Finkentscher. Mnchen: Verlag der Bayerischen Akademie
der Wissenschaften, 1979. Trata-se de obra da juventude de Grotius, aventando-se a hiptese de ter
servido de base aos seus trabalhos posteriores. (Para estas notas, Menezes Cordeiro, Antnio Manuel.
Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina, 1984, p. 213.)
253. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, 216.

I as razes

99

e responsabilidade humanas. Em relao aos negcios jurdicos bilaterais, a


importncia da doutrina grociana sobre a boa-f dupla. De um lado, ao
considerar que a declarao juridicamente vlida a que manifesta a chamada
vontade externa, supe, formao do vnculo, a correspondncia de outra
declarao, a que aceita. Assim sendo, para que um direito se transmita, isto
, para que a contraparte adquira o direito prestao, a declarao de promessa
(oferta, proposta) deve ser aceita, da tendo formulado Grotius a teoria da
concluso dos contratos mediante a colagem 254 entre a oferta e a aceitao.
Trata, por igual, da questo da revogao da oferta no mbito da sua tica
da confiana, vinculando o promissor anterior proposta (rogatio: ita tamem ut
hic quoque praecedens rogatio durare inteligatur255). A revogao da promessa
, ento, possvel at a aceitao, formulando, assim, uma regra que entraria nos
cdigos modernos, como o alemo256 e o brasileiro.257
O tratamento que ser conferido por Grotius justia contratual, de outro
lado, liga a fides aequalitas ou equivalncia de prestaes, equivalncia interna
entre prestao e contraprestao: ne plus exigatur quam par est. Por este princpio, percebe Wieacker, Grotius prope uma tica contratual material que,
embora retomada por Puffendorf, seria afastada da codificao e s revivida no
Direito Contratual contemporneo258 com a formulao, v.g., da teoria da base
objetiva do negcio jurdico, por Larenz, e da teoria da excessiva onerosidade
da prestao contratual, por Emilio Betti. A sua teoria da justia contratual material vai a ponto de perceber a existncia do que hoje chamaramos de deveres
laterais, anexos ou instrumentais, decorrentes do vnculo contratual,259
em especial os deveres de mtua informao e esclarecimento,260 baseados
no dever de agir em respeito confiana (fides) despertada na contraparte e
essencial ao trfico jurdico. Por isso dir Finkentscher, a propsito do pensamento de Grotius, que, nele, fides a forma de pensar na qual so possveis os
contratos.261
Contudo, em que pese toda a inovao introduzida por Grotius no tratamento jurdico da boa-f enquanto realidade jurdica dotada de alto grau de
contedo material, o instituto ainda no alcanara toda a potencialidade de

254. A expresso colar utilizada por Pontes de Miranda, Francisco Cavalcanti. Tratado de
Direito Privado. Tomo II. 3 ed. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1983, 223, p. 404.
255. Wieacker, Franz. Histria do Direito Privado Moderno. Trad. portuguesa de Antnio Manuel
Hespanha. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1983, p. 333.
256. BGB, 130, 145 e 147, II.
257. CC, arts. 427 e 428 e, e, em relao aceitao, art. 433.
258. Wieacker, Franz. Histria do Direito Privado Moderno. Trad. portuguesa de Antnio Manuel
Hespanha. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1983, p. 334.
259. Ver infra, Captulo III, 20, e Captulo VII, 64.
260. Wieacker, Franz. Histria do Direito Privado Moderno. Trad. portuguesa de Antnio Manuel
Hespanha. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1983, p. 334.
261. Grotius, Hugo. De Fide et Perfidia: Der Treuegedanke in den Staatsparallelen des Hugo
Grotius aus heutiger Sicht. Atualizado por Wolfgang Finkentscher. Mnchen: Verlag der Bayerischen
Akademie der Wissenschaften, 1979, p. 52. Apud Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no
Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina, 1984, p. 217.

100

judith Martins-costa

sistematizar, do centro para a periferia, determinada matria jurdica.262 Por


mais bem-acabado que possa ser o pensamento humano, se as condies do
entorno no lhe so favorveis, as ideias restam, quanto ao muito, em estgio
de incubao, latentes no substrato cultural, para serem, em outras pocas, retomadas e revividas, ainda que em bases diversas. Ocorrem, assim, na histria
do pensamento, constantes momentos de antecipao e outros de retorno. Um
retorno unitariedade da boa-f retorno em termos, verdade, eis que assentado em postulados diversos daqueles que ordenaram a unitariedade da boa-f
cannica ser verificado na obra de Samuel Puffendorf (1632-1694).
A questo da boa-f ser tratada na base em diversos pressupostos, filosficos e metodolgicos, porque trabalhar Puffendorf com certos elementos que
haviam sido assentados por trs outras exponenciais figuras: Ren Descartes,
Galileu Galilei e Thomas Hobbes.

6. Desenvolvimentos da boa-f nos jusracionalistas. Descartes havia apontado, no Discours sur la Mthode pour bien Conduire la Raison et Chercher
la Vrit dans las Sciences, superioridade do pensamento unitrio, o qual,
partindo de uma s base bem determinada, fosse conduzido por um s critrio.263 superioridade da unitariedade se agrega um mtodo, o qual ensina a
seguir a ordem real e a numerar com exatido todas as circunstncias daquilo
que se busca.264 E esse mtodo, tomado por imitao do mtodo dos gemetras
franceses, o da anlise e de sntese, que contm tudo quanto d certeza s
regras da aritmtica.265 Saber reduzir uma questo aos seus termos distintamente conhecidos quase resolv-la,266 dir Descartes, e s o mtodo da
anlise pela observao, que enseja a formulao de snteses, ensina a praticar
metodicamente as redues que permitiro, alcanando os elementos simples e
indecomponveis, construir a unidade.267
Quase contemporaneamente ao Discurso sobre o mtodo (1637), Galileu
Galilei (1564-1642) lana os Discorsi (1638), consolidando as ideias de centralidade e de movimento268 obtidas a partir da experimentao, da comparao
de acontecimentos que haveria de introduzir, definitivamente, no pensamento
262. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 217.
263. Descartes, Ren. Discurso sobre o Mtodo. Trad. de Marcio Pugliese e Norberto de Paula
Lima. So Paulo: Hemus, 1978, p. 23-43. Assim tambm observa: Menezes Cordeiro, Antnio Manuel.
Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina, 1984, p. 218.
264. Descartes, Ren. Idem, p. 43.
265. Descartes, Ren. Idem, p. 43
266. Cf. Guenancia, Pierre. Descartes. Trad. de Lucy Magalhes. Rio de Janeiro: Zahar, 1991, p.
17. A unidade da cincia se resume na indivisibilidade do seu ponto de partida.
267. Para este exame, Guenancia, Pierre. Descartes. Trad. de Lucy Magalhes. Rio de Janeiro:
Zahar, 1991, p. 18 e ss.
268. O princpio do movimento ou lei do movimento nasce das pesquisas de Galileu sobre a
relao entre a queda dos corpos e a gravidade. No De Moti Accelerato (1604), demonstra teoricamente
esta lei, segundo a qual a velocidade da queda de um corpo cresce uniformemente com o tempo, e,
diferentemente do que pensava Aristteles, a fora no cria o movimento, apenas o modifica.

I as razes

101

ocidental. Lana, por igual, a ideia segundo a qual o universo pode ser lido
como um texto escrito em caracteres matemticos, isso equivalendo a dizer que
as relaes entre os elementos da natureza podem ser expressas em nmeros, o
que constitui condio para a formulao de leis vlidas em geral.
Hobbes (1588-1679) transps para as cincias humanas as proposies
cartesianas sobre o valor da unidade e do mtodo, bem como os postulados de
Galileu acerca da centralidade e do movimento, e, ao faz-lo, lanou as bases
da nova sistemtica jurdica ocidental.269 Isso porque ao mtodo dedutivo
conectou a separao definitiva entre a tica social laica e a teologia moral,
evidenciando a funo instrumental ou utilitria do direito e a sua deduo
mediante um rigoroso mtodo lgico.270 No De Cive (1642), explicita o seu
programa ideolgico: Neste livro vers sucintamente descritos os deveres dos
homens, primeiro enquanto homens, depois enquanto sditos, e finalmente na
qualidade de cristos.271
Toda a questo dos contratos,272 em Hobbes, perspectivada a partir
desta definio fundamental. A confiana (trust) no existe como um valor
em si, mas porque as promessas derivam do exerccio da liberdade, isto , do
direito, e onde cessa a liberdade, ento comea a obrigao.273 Ao mtodo
emprico e analtico se agrega, pois, a plena autonomia do direito e um novo
estgio sistemtico: Hobbes implanta a derivao harmnica de todo um
conjunto explicativo de realidades humanas a partir de uns quantos postulados
bsicos,274 fazendo com que a ordenao das matrias no mais opere como
na primeira sistemtica a partir de conexes estabelecidas entre elementos
perifricos pr-sistemticos, desenvolvendo-se, diferentemente, de forma
centralizada, unitria e metdica, de uns quantos princpios formados com
vista ao sistema.275
Est preparado o caminho para que Puffendorf a prpria imagem das
deslocaes e snteses culturais ocorridas nos sculos XVII e XVIII , mova

269. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 218; e Wieacker, Franz. Histria do Direito Privado Moderno. Trad. portuguesa de Antnio
Manuel Hespanha. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1983, p. 285, 309 e 342.
270. Cf. Fass, Guido. Historia de la Filosofa del Derecho. La Edad Moderna. Tomo II. Trad.
espanhola de Jos F. Lorca Navarrete. Madrid: Pirmide, 1979, p. 108.
271. Hobbes, Thomas. Do Cidado. Trad. de Renato Janine Ribeiro. So Paulo: Martins Fontes,
1992, p. 11. As relaes jurdicas entre os cidados, os homens enquanto homens, e, aps, as relaes
entre estes e o Estado so minuciosamente examinadas a partir de um pressuposto fundamental: o direito
nada mais significa do que aquela liberdade que todo homem possui para utilizar suas faculdades
naturais em conformidade com a razo reta. Por conseguinte, a primeira fundao do Direito Natural
consiste em que todo homem, na medida de suas foras, se empenhe em proteger sua vida e membros
(p. 35).
272. Entre outras passagens veja-se: Hobbes, Thomas. Do Cidado. Trad. de Renato Janine Ribeiro.
So Paulo: Martins Fontes, 1992, Parte 1, Cap. II, 4 a 60, e Cap. III, 1.
273. Hobbes, Thomas. Do Cidado. Trad. de Renato Janine Ribeiro. So Paulo: Martins Fontes,
1992, p. 51.
274. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 219.
275. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Idem, p. 219.

102

judith Martins-costa

as alavancas que permitiro o trabalho de sntese e reconverso caracterstico


da segunda sistemtica.276
Figura nuclear no assentamento da boa-f jusracionalista, Puffendorf parte
de um dualismo de base, a saber, a fixao de princpios racionais inflexveis
e permanentes (axiomas) e de princpios empricos derivados da experincia.277
Entre os primeiros est outro dualismo a dupla inclinao humana, cifrada
entre a automanuteno e o instinto social.278 Com fundamento no primeiro
dualismo, constri, na linha de Descartes e Hobbes, a especificidade da
cincia a saber, a cincia jurdica como consequncia de alguns princpios
mais elevados, dos quais deriva todo o edifcio cientfico.279 Princpios,
bom registrar, no sentido cartesiano, so certezas obtidas atravs do mtodo
da observao que, por serem to insuscetveis de dvidas, situam-se como
axiomas. Reflexivamente dual , por consequncia, o plano de sua obra mais
conhecida, O Direito da Natureza e das Gentes (1672), apresentada em duas
partes, a primeira consagrada aos princpios gerais que devem conduzir as aes
humanas, e a segunda, vida em sociedade em suas principais clulas, a famlia
e o Estado. Dessa dualidade derivaria trplice ordem de deveres os relativos
ao indivduo, famlia e cidade,280 obtidos por via da observao, do mtodo
analtico e da classificao, subsumindo-se, os mais especficos e particulares,
nos mais gerais.281 nessa classificao que est situado, no plano dos deveres
do indivduo em relao aos outros, o tratamento que dar boa-f.
Puffendorf recorre ao De Officiis ciceroniano para sublinhar a importncia de seguir com exatido os compromissos assumidos, pois no existe
justia fora da fidelidade.282 E busca a distino entre os contratos onerosos e
gratuitos, reportando-os s categorias romanas dos contractus bonae fides e dos
contractus sctricti iuris para concluir que apenas os negcios com prestaes
correspectivas so suscetveis de serem interpretados e corrigidos com base na
equidade e na bona fides.283 O efeito de ligar os deveres decorrentes da fides
ao campo da correspectividade e do sinalagma est em que reduz o mbito da
276. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 220.
277. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Idem, p. 221.
278. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Idem, p. 221
279. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Idem, p. 221.
280. Arnaud, Andr-Jean. Les Origines Doctrinales du Code Civil Franais. Paris: LGDJ, 1969,
p. 137; Villey, Michel. Les Fondateurs de lcole du Droit Naturel Moderne au XVIIe Sicle. Archives
de Philosophie du Droit, n. 6, Paris, Dalloz, 1961, p. 86.
281. Conferir em: Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I.
Coimbra: Almedina, 1984, p. 221.
282. Conferir em: Corradini, Domenico. Il Criterio della Buona Fede e la Scienza del Diritto
Privato. Milano: Giuffr, 1971, p. 21, nota 40.
283. Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche sullinterpretazione di buona fede
fra esperienza romana e tradizione romanistica. Napoli: Jovene, 2004, p. 209. Parte Puffendorf da
constatao segundo a qual os contratos bonae fidei, sendo resultantes da obra pretoriana, revestem-se,
naturalmente, de grande ductilidade. J os segundos, contractus stricti iuris, ao estarem vinculados ao
jus civile, so imantados, consequentemente, por seu tpico formalismo. A consequncia da soma entre a
dupla distino aquela feita pelos romanos, e a que faz entre os contratos onerosos e gratuitos, identificando os primeiros (bonae fidei) com os contratos onerosos e os contratos stricti iuris com os contratos

I as razes

103

boa-f ao campo do sinalagma, nos contratos comutativos. A boa-f obrigacional resta, assim, setorializada e direcionada a este vetor, s nele possuindo
o juiz um amplo poder arbitrandi et aestimandi, podendo intervir na relao
contratual em desequilbrio para corrigi-la, uma vez que injusto suportar os
nus do prprio dever e no receber idntica contrapartida.284
Por seu turno, o efeito de postular a correo de contratos com base na boa-f
e na equidade est em precisar uma linha hermenutica que se manifestar at os
nossos dias, no sendo raras as opinies que professam boa-f (amalgamada e
indistinta da equidade) uma funo corretora do equilbrio contratual. Se bem
verdade que Puffendorf no inaugurou a sobreposio conceitual entre boa-f
e equidade, ainda assim, a contribuio mais incisiva e afortunada da elaborao puffendorfiana est, assinala Stolfi, na estreita conexo realizada no
repensamento e na dilatao da categoria dos bonae fidei contractus, por forma
a conduzir uma interpretao o menos rigorosa e formalista possvel.285
E anota: sob esse dplice binrio, reciprocamente conexo, que se mover
a reflexo sob muitos aspectos influenciada pelo jusnaturalismo do tardo
Seiscentos francs, daquela linha de pensamento que se abre com J. Domat
e que alcanar, inervada pela contribuio de R. J. Pothier, at o corao da
codificao napolenica.286
Chega assim a boa-f obrigacional s vsperas da primeira codificao
como uma noo diluda, amalgamada com a equidade. E assim entrar com
nuances no primeiro Cdigo Moderno, o Code Civil dos franceses.

9. A boa-f no Code Civil Franais


1. A boa-f no Code como amlgama da tcnica jurdica, da moral e da
filosofia. O tratamento dado boa-f, no Cdigo de Napoleo, o resultado
da conjugao de elementos de ordem formal e de ordem material complexos.
Entre os primeiros est a estrutura do Code, que, ausente uma Parte Geral,
dificulta o estabelecimento de conexes sistemtico-dedutivas entre as vrias
partes que o compem. Entre os segundos, est a firme presena dos ecos da
boa-f cannica, do jusracionalismo e da sua traduo nas obras de Domat e
Pothier, bem como do papel que lhe foi assegurado pela Escola da Exegese.
Acrescem os ecos da moderna teoria do contrato, fundada no dogma da vontade
livre e as funes cometidas ao instituto contratual numa poca em que o capitalismo comercial e industrial se mostra como o modo de produo econmica
gratuitos operar no plano hermenutico: ao ocorrer, nos contratos bonae fidei, a maior interveno do
pretor, estaria caracterizada a laxior interpretatio, a atuar sob o critrio do bonum et aequum.
284. Corradini, Domenico. Il Criterio della Buona Fede e la Scienza del Diritto Privato. Milano:
Giuffr, 1971, p. 22. Em sentido contrrio, Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito
Civil, vol. I. Coimbra: Almedina, 1984, p. 224. Esse vetor ressurge por meio de variadas e entre si
distintas formulaes, como a noo de consideration, no common law e na funo de reequilbrio, nas
relaes regidas pelo CDC, ex vi do art. 4, inc. III.
285. Stolfi, Emanuele. Bonae Fidei Interpretatio. Ricerche sullinterpretazione di buona fede fra
esperienza romana e tradizione romanistica. Napoli: Jovene, 2004, p. 209, em traduo livre.
286. Stolfi, Emanuele. Idem, p. 209, em traduo livre.

104

judith Martins-costa

emergente. Cabe, assim, examinar o contedo atribudo boa-f pelos pais


fundadores do Cdigo Civil francs, Domat e Pothier, no entrecruzar com o
assentamento do princpio da autonomia da vontade, o que a reveste por mescla
de elementos morais, jurdicos e filosficos.
Domat e Pothier exprimem o propsito de conectar, em um sistema
harmnico, as normas imveis do ius naturae com aquelas mutveis deduzidas
das necessidades do momento.287 Na obra Les Lois Civiles dans leur Ordre
Naturel identifica Domat duas espcies de leis, uma das quais de Direito
Natural e de equidade, outra das quais de direito positivo, que ns chamamos
por igual de leis humanas e arbitrrias, porque os homens as estabeleceram.288
As primeiras so acessveis ao entendimento humano pela luz da razo, no
admitem derrogao nem tm incio nem fim, enquanto as segundas obrigam
pela autoridade que as promulga e sustenta, tornando-as coativas, podendo
prever excees e dispondo apenas para o futuro.289 Assim sendo, quando mais
tarde se encontrar inserta em disposio que adquire vigncia por ato de autoridade humana, vale dizer, o Code, facilmente equiparar a boa-f equidade.
E porque equiparada equidade, esta tida como pertencente ao seu reino,
restando esvaziada de contedo normativo prprio.
Pothier, por igual, distingue entre o direito positivo, o droit civil e o Direito
Natural,290 assinalando a existncia de dois tipos de contratos os que so
assujeitados pelo Direito Civil a certas regras ou a certas formas e aqueles que
se regem pelo puro Direito Natural.291 Entre os primeiros (sujeitos forma)
esto o contrato de casamento, a doao, o contrato de letra de cmbio e o de
constituio de renda. Todos os demais recairiam segundo os costumes, sob a
regncia do Direito Natural, validando-se pelo simples fato de nada conter em
contrrio s leis e aos bons costumes, sendo os contratantes capazes e livres
para expressar o seu consentimento.292 Por essa razo sendo o fundamento
dos contratos e dos vnculos obrigacionais a liberdade, expressa pelo consentimento quando no livre (isto , no-viciada), a expresso do consentimento
287. Corradini, Domenico. Il Criterio della Buona Fede e la Scienza del Diritto Privato. Milano:
Giuffr, 1971, p. 10.
288. Les lois ou les rgles sont de deux sortes, lune de celles qui sont du droit naturel et de
lquit, et lautre de celles qui sont du droit positif, quon appelle autrement des loix humanines et
arbitraires, parce que les hommes les ont tablies (Domat, Jean. Les Lois Civiles dans leur Ordre
Naturel. Paris: Desprez, 1745, I, 2).
289. Conforme a observao de Corradini, Domenico. Il Criterio della Buona Fede e la Scienza
del Diritto Privato. Milano: Giuffr, 1971, p. 11.
290. Pothier, Robert-Joseph. Trait des Obligations. Paris: Librairie de LOeuvre de Saint Paul,
1883, I, 4, p. 4. A distingue os efeitos que podem resultar da pollicitatio, a qual, en termes du pur Droit
naturel ne produit aucune Obligation proprement dit, no sendo o mesmo no Direito Civil, o qual, desde
o Direito Romano, avait rendu (...) obligatoires en deux cas de pollicitations (...).
291. Pothier, Robert-Joseph. Idem, I, 15, p. 10: Une cinquime division de Contrats est en ceux
qui sont assujettis par le Droit Civil certaines rgles ou certaines formes et ceux qui se rglent par le
pur Droit naturel.
292. Pothier, Robert-Joseph. Idem, I, 15, p. 10. No original: Les autres conventions ne sont, selon
nos moeurs, assujetties aucunes formes, ni aucunes rgles arbitraires prescrites par la Loi civile; et
pourvu quelles ne contiennent rien de contraire aux lois et aux bonnes moeurs, et quelles interviennent
entre personnes capables de contracter, elles sont obligatoires et produisent une action.

I as razes

105

pela falta de liberdade (dfaut de libert) inclui-se entre os vcios,293 assim


como o erro e o dolo. Este ltimo definido como toda espcie de artifcio do
qual algum se serve para enganar um outro.294 E a propsito do dolo que
Pothier trata da boa-f, distinguindo entre as eficcias que se produzem no foro
ntimo e no direito positivo, nos seguintes termos:
Quando uma das partes foi induzida a contratar por dolo da outra, o
contrato no absoluta e essencialmente nulo, porque o consentimento por
surpresa no deixa de ser consentimento; mas este contrato viciado e a parte
surpreendida pode, em dez anos, tendo cartas de resciso, o rescindir, porque
(o contrato) peca contra a boa-f que deve reinar entre os contratos. Ora, se a
minha promessa me obriga para convosco, o dolo que vs haveis cometido em
me surpreender vos obriga a indenizar-me e, por conseguinte, a desonerar-me
da minha promessa.295 Assim, embora tenha havido consentimento, h vcio
porque [n]o foro ntimo, deve-se ter como contrrio esta boa-f tudo o que
se distancia, ainda que pouco seja, da sinceridade a mais exata e a mais escrupulosa; a mnima dissimulao acerca do que concerne coisa que objeto
do mercado, e que a parte, com a qual eu contrato, teria interesse em saber,
contrria a esta boa-f porque, na medida em que nos ordenado amar ao nosso
prximo como a ns mesmos, no nos pode ser permitido de lhe esconder nada
do que ns no gostaramos que ele nos escondesse, se ns estivssemos no seu
lugar.296
Assim, se o dolo no produz propriamente nulidade (uma vez que, de
qualquer forma, o consentimento foi expresso), produz, no entanto, o direito a
rescindir297 o contrato, porque o consentimento dado em razo de um artifcio
enganoso constitui um pecado contra a boa-f. Esta deve reinar nos contratos,
porque nos ordenado certamente pelo Direito Natural amar ao prximo

293. Pothier, Robert-Joseph. Trait des Obligations. Paris: Librairie de LOeuvre de Saint Paul,
1883, I, 21, p. 13: Le consentement qui forme les conventions doit tre libre; si le consentement de
quelquun des contractants a t extorqu par violence, le contrat est vicieux.
294. Pothier, Robert-Joseph. Idem, I, 28, p. 17: On appelle Dol toute espce dartifices dont
quelquun se sert pour tromper un autre.
295. Pothier, Robert-Joseph. Idem, I, 29, p. 17. Destaquei: Lorsquune partie a t engage
contracter par le dol de lautre, le contrat nest pas absolumment et essentiellement nul, parce quun
consentement quoique surpris, ne laisse pas dtre consentement; mais ce contrat est vicieux, et la partie
qui a t surprise peut, dans les dix ans, en prenant des lettres de rescision, le faire rescinder, parce quil
pche contre la bonne foi qui doit regner dans les contrats. Ajoutez qui si ma promesse mengage envers
vous, le dol que vous avez commis envers moi, en surprenant de moi cette promesse, vous engage
mindemniser, et par consquent me dcharger de cette promesse.
296. Pothier, Robert-Joseph. Idem, I, 29, p. 17 grifos meus: Dans le for intrieur on doit rgarder
comme contraire cette bonne foi tout ce qui scarte tant soit peu de la sincerit la plus exacte et la
plus scrupuleuse: la seule dissimulation sur ce qui concerne la chose qui fait lobjet du march, et que la
partie, avec qui je contracte, aurait intrt de savoir, est contraire cette bonne foi, car; puisquil nous est
command daimer notre prochain autant que nous-mmes, il ne peut nous tre permis de lui rien cacher
de ce que nous naurions pas voulu quon nous cacht, si nous eussions t sa place.
297. Advirta-se que embora comumente empregado para designar vrias hipteses de desfazimento
contratual, o termo rescindir remete ideia de um vcio anterior formao do contrato, como no seu
desfazimento por vcio redibitrio. Ver adiante, Captulo VIII, 70.

106

judith Martins-costa

como a ns mesmos, e por este mandamento que no podemos nada esconder


do cocontratante, ou no o enganar artificiosamente.
Contudo, sendo verdade que tal ocorre no foro ntimo (regido pelo Direito
Natural), no foro externo, comandado pela lei civil, diferente. Escreve
Pothier: No foro externo, uma parte no seria atendida, se se queixasse destes
ligeiros ataques feitos por aquele que contratou boa-f: de outra sorte, um
muito grande nmero de contratos estaria sujeito resciso, os processos
seriam inumerveis e causariam um grande desarranjo no comrcio. Por
essa razo, s aquele que ataca abertamente a boa-f que, neste foro, tido
como o praticante de um verdadeiro dolo, suficiente para dar lugar a ao para
rescindir o contrato, tais como as inquas manobras e todos os malignos artifcios que uma parte empregou para convencer a outra a contratar, e estas inquias
manobras devem ser plenamente provadas (justificadas).298 Em consequncia,
[s]omente pode dar lugar resciso o dolo que deu causa ao contrato; quero
dizer, o dolo com o qual uma parte haja induzido a outra a contratar, a qual
sem isso no teria contratado; outro qualquer dolo que intervenha no contrato
somente d lugar a pedir perdas e danos para a reparao do prejuzo que causou
parte que foi enganada.299
Como se pode perceber, a se traa a subjetivao da boa-f,300 matria de
foro ntimo. Esta afirmada como consequncia dos ditames do amor ao
298. Pothier, Robert-Joseph. Trait des Obligations. Paris: Librairie de LOeuvre de Saint Paul,
1883, I, 29, p. 17. Destaquei e traduzi. No original: Dans le for extrieur une partie ne serait pas
ecoute se plaindre de ces lgres atteintes que celui avec qui il a contract aurait donn la bonne
foi; autrement il y aurait un trop grand nombre de conventions qui seraient dans le cas de la rescision;
ce qui dennerait lieu trop de procs, et causerait un drangement dans le commerce; il ny a que ce qui
blesse ouvertement la bonne foi, qui soit, dans ce for, regard comme un vrai dol suffisant pour donner
lieu la rescision du contrat; telles que toutes les mauvaises manoeuvres, et tout les mauvais artifices
quune partie aurait employs pour engager lautre contracter; et ces mauvaises manoeuvres doivent
tre pleinement justifies.
299. Pothier, Robert-Joseph. Idem, I, 31, p. 17-18: Il ny a que le dol qui a donn lieu au contrat,
qui puisse donner lieu la rescision; cest--dire le dol par lequel lune des parties a engag lautre
contracter, qui naurait pas contract sans cela; tout autre dol qui intervient dans les contrats, donne
seulement lieu des dommages et intrts, pour la rparation du tort quil a caus la partie qui a t
trompe. A dupla eficcia (invalidante e indenizatria) se perpetuou at nossos dias. Sobre o tema
escrevi: Martins-Costa, Judith. Os Regimes do Dolo Civil no Direito Brasileiro: dolo antecedente, vcio
informativo por omisso e por comisso, dolo acidental e dever de indenizar. Revista dos Tribunais, vol.
923, So Paulo, Revista dos Tribunais, set./2012, p. 115-144.
300. Acentua Moreira Alves: O Cdigo Civil francs, que do incio do sculo XIX, tem um
conceito puramente psicolgico de boa-f na posse. o que se encontra em seu artigo 550, que preceitua:
O possuidor est de boa-f quando possui como proprietrio, em virtude de um ttulo translativo de
propriedade cujos vcios ignore. Ao lado dela, encontra-se na parte final do artigo 1.134 a aplicao
da boa-f no terreno contratual com sentido diverso: Elas (as convenes) devem ser executadas de
boa-f. H, pois, uma dualidade de significados. A que ocorre na posse se caracteriza, segundo o artigo
550, por uma crena errnea, ao passo que a referida na parte final do artigo 1.134 trouxe grave problema
de entendimento de seu alcance desde a entrada em vigor desse Cdigo, sendo que ainda em tempos mais
prximos h controvrsia, o que levou Menezes Cordeiro a salientar que a literatura francesa atual sobre
a boa-f nas obrigaes regrediu: ora mantm as velhas referncias pretensa extino da diferena
entre os bonae fidei e os stricti iuris iudicia, ora ignora o tema, ora, um tanto por influncia alem, lhe
concede pequenos desenvolvimentos, sem relevncia jurisprudncia, desenvolvimentos esses como,
por exemplo, o de considerar que decorrem da boa-f deveres secundrios de lealdade e de cooperao

I as razes

107

prximo, como regra moral, como ausncia de pecado, da provindo, quando


as regras jurdicas foram separadas das regras morais, outro efeito da codificao, o seu esvaziamento, em razo do frgil contedo e da sua ineficcia na
ordem prtica. A boa-f ser tida como mera frmula de reforo ao princpio
supremo do Code em matria contratual, qual seja o da adstrio ao pactuado,
tal qual pactuado.

2. Boa-f e liberdade contratual. Toda a ateno ao contrato estar, ento,


centrada e concentrada em seu momento formativo. O contrato visto como
uma conjugao entre consensos. Domat e Pothier insistem, ambos, no papel
capital do consenso na ordem jurdica,301 consistindo no modo de exerccio da
liberdade individual. Essa noo cabe como uma luva ao esprito que domina
a Revoluo: Desde as primeiras semanas da Revoluo, afirma Jean-Louis
Gazzaniga, sob a bandeira da liberdade que se movem todos os espritos
esclarecidos, e em seu nome que se realizam todas as reformas. (...) A liberdade est em todas as frentes e ns a encontramos fortemente na liberdade de
se vincular juridicamente. (...) Ningum duvida que, entre os direitos naturais, est o direito de se vincular por seu prprio consentimento.302 Ser fcil,
portanto, assimilar o contrato ao consentimento, e este vontade, da nascendo
o voluntarismo que seria, por largo perodo, tanto a pedra de toque do Direito
Contratual quanto a ferramenta privilegiada das operaes econmicas de intercmbio de bens e servios tpicas do capitalismo em suas vrias formas.303
O Code Civil, contemporneo da Revoluo Industrial, recolhe esta ideologia, resultante no texto do clebre art. 1.134304 filho direto de Domat e Pothier
expressivo de todo um sistema filosfico adaptado ao direito.305 A filosofia
(Moreira Alves, Jos Carlos. A Boa-F Objetiva no Sistema Contratual Brasileiro. Rivista Roma e
America, n. 7, Modena, Mucchi, 1999, p. 170-171.
301. Assim, Pothier, Robert-Joseph. Trait des Obligations. Paris: Librairie de LOeuvre de Saint
Paul, 1883, I, 3, p. 3-4: Un contrat est une espce de convention. Pour savoir ce que cest un contrat,
il est donc pralable savoir ce que cest quune convention. Une convention ou un pacte (car se sont
termes synonymes) est le consentement de deux ou de plusieurs personnes, vale dizer, o contrato o
consentimento. Nem diz que o contrato reflete o consentimento, ou forma-se pelo consentimento. Ele o ,
propriamente; em outras palavras, contrato e vontade humana de se vincular so tidos como sinnimos.
Veja-se, a propsito, alm das obras citadas nas notas anteriores, a anlise de Gazzaniga, Jean-Louis.
Introduction Historique au Droit des Obligations. Paris: Presses Universitaires de France, 1992, p. 175
e ss.
302. Gazzaniga, Jean-Louis. Introduction Historique au Droit des Obligations. Paris: Presses
Universitaires de France, 1992, p. 177-178.
303. No se deve perder a perspectiva, portanto, de que, assim como no foi mero acaso o fato de
as primeiras elaboraes da moderna teoria do contrato terem lugar numa poca e numa rea geogrfica
que coincidem com o capitalismo nascente, tambm no obra do acaso o fato de a primeira elaborao
legislativa do Direito dos Contratos, o Cdigo de Napoleo, ser o fruto poltico da vitria da burguesia,
que, no advento do capitalismo, passa a assumir as funes de direo e domnio de toda a sociedade.
304. Les conventions lgalement formes tiennent lieu de loi ceux qui les ont faites. Elles ne
peuvent tre rvoques que de leur consentement mutuel, ou pour les causes que la loi autorise. Elles
doivent tre excutes de bonne foi.
305. Arnaud, Andr-Jean. Les Origines Doctrinales du Code Civil Franais. Paris: LGDJ, 1969,
p. 197.

108

judith Martins-costa

se faz Direito positivo, e este fixa o princpio da vinculabilidade obrigacional


pelo consenso, tendo a boa-f papel residual: as convenes, que obrigam por
terem sido geradas pelo livre consenso, devem ser executadas de boa-f. O
problema, ento irresoluto, estava na questo dos limites que so entendidos
como muros, barreiras de conteno de uma vontade que seria, em si mesma,
tendencialmente expansiva e ilimitada: a tal poder da vontade a lei s poderia
opor uns poucos limites negativos, vale dizer, a lei apenas teria o poder de assinalar as fronteiras, muito largas, dentro das quais a liberdade individual poderia
mover-se e se expandir, tais quais a frmula dos bons costumes e as limitaes
subjetivas, atinentes capacidade, aos vcios da vontade. E, da lassido dos
limites resultava, ou podia resultar, um problema de justia contratual.
Considerava-se que a justia da relao contratual era automaticamente
assegurada pelo fato de corresponder liberdade individual, vontade livre
dos contratantes, o que, de forma explcita, reflexo da igualdade formal
fulcrada no princpio da unitariedade dos sujeitos, assegurado pela codificao.
A autonomia da vontade e a igualdade de todos frente lei eram os irmos
siameses a enfeixar a Teoria Geral dos Contratos: um no se pode entender
desvinculadamente do outro. Da o brocardo que far fortuna qui dit contractuel, dit juste.
Ora, essas vontade livre e igualdade eram a traduo jurdica da concepo
econmica, poltica e filosfica do liberalismo. A liberdade de iniciativa econmica, que est na base do capitalismo, era a liberdade efetivamente perspectivada pelos autores do Code para derrubar, de uma vez por todas, os entraves
ainda decorrentes do Ancien Rgime liberdade de circulao de mercadorias,
impostos pelos privilgios feudais, pelas corporaes, grmios e monoplios
fiscais. Vontade autnoma quer dizer autonomia como imunidade e como poder
de incidir sobre a realidade exterior.306
Da combusto entre essas noes resulta o subjetivismo na conceituao
do contrato, expresso na chamada doutrina subjetivista do negcio jurdico:
a fora da vontade para criar obrigaes provm de si mesma; o contrato obriga
porque acordo livre de vontades naturalmente criadoras de vnculos jurdicos.
Firma-se assim a autonomia da vontade como frmula central, verdadeiro
eixo do Direito Contratual e de toda a matria obrigacional, espraiando-se
mesmo sobre a teoria dos atos jurdicos. to forte esta frmula que a dico
final do art. 1.134 Elas [as convenes] devem ser executadas de boa-f
resta ou bem emudecida ou bem perspectivada como frmula de reforo
obrigatoriedade da conveno livremente pactuada. No possvel a dialtica
entre os dois princpios, o da autonomia da vontade e o da boa-f, esvaziado
ento at mesmo do escasso e diludo contedo que lhe fora atribudo pelo
jusracionalismo.

306. A observao de Lipari, Nicol. Derecho Privado un ensayo para la enseanza. Bologna:
Real Colegio de Espanha, 1989, p. 288.

I as razes

109

3. Boa-f e mtodo da exegese. O esvaziamento de um contedo especfico


ao princpio da boa-f acentuado pelo mtodo da Escola da Exegese que se
expande durante os Oitocentos. Esse mtodo consistia em ligar lei escrita
todas as solues que viessem a se apresentar, ligao esta que se dava no
s do ponto de vista formal, mas igualmente no que concerne materialidade
das solues encontradas.307 Contudo, uma disposio legal cujo contedo no
viesse materialmente explicitado em texto legal como ocorre necessariamente
com a boa-f obrigacional308 no tem funo nesta opo metodolgica. O Code
e os seus comentadores continuaram a trilhar, em matria de boa-f, a distino
entre a sua atuao em matria possessria309 e no campo obrigacional. Porm,
uma e outra acepo estavam aprisionadas pelo critrio subjetivo, contraposto
ao dolo, a mentira e m-f,310 vale dizer: a boa-f estar limitada ao estado de
ignorncia escusvel. O que ainda poderia restar de elasticidade ao artigo
1.134, eco do jusracionalismo incorporado por Portalis, ser totalmente cortado
pela Escola da Exegese.
Sob esse vis, no h possibilidade de conciliar, por meio do princpio da
boa-f, as exigncias do individualismo com as necessidades ditadas pela frico
das liberdades coexistentes e pela adstrio a um modelo comportamental de
correo delineado de modo heternomo. Assim, ainda que penetradas em
silncio na trama legislativa, enunciados dotados de elevada abertura semntica (como a da boa-f objetiva) no podem ter relevo maior que o de reforar o
peso da autonomia da vontade, to denso e compacto , ao contrrio, o aspecto
individualista do texto em que vm recebidas,311 sendo relegados sombra
por medo dos juzos axiolgicos que o seu exame e o seu emprego implicam.312
Sendo to constritor esse endereamento ideolgico, somente no final do
sculo XX o tema da boa-f ser retomado, na Frana, em um quadro que
acusa fortemente os aportes da proteo ao consumidor do direito uniforme dos
contratos no mbito europeu,313 bem como dos cnones reitores dos contratos
307. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 252.
308. Em matria de boa-f subjetiva, possessria, o Cdigo Civil francs encontra a frmula da
explicitao do contedo material, nos seguintes termos: Art. 550: Le possesseur est de bonne foi quand
il possde comme propritaire, en vertu dun titre translatif de proprit dont il ignore les vices. Il cesse
dtre de bonne foi du moment o ces vices lui sont connus.
309. Exemplificativamente, os artigos 549 e 550 (possuidor de boa-f, em face dos frutos) e 555
(acesso).
310. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 244.
311. Corradini, Domenico. Il Criterio della Buona Fede e la Scienza del Diritto Privato. Milano:
Giuffr, 1971, p. 26 e ss., em especial p. 43.
312. Corradini, Domenico. Idem, p. 68.
313. Princpios do Direito Europeu dos Contratos (PECL), art. 1:201. Boa-F. (1) Cada parte
deve agir conformemente s exigncias da boa-fe. (2) As partes no podem excluir este dever, nem o
limitar. (Vide comentrios em: Rouhette, Georges. Principes Du Droit Europen Du Contrat. Paris:
Societ de Legislation Compare, 2003, p. 71-78). Como indica a redao do texto e a sua localizao,
o princpio est a previsto em carter geral. Porm, h, igualmente, a especificao de determinadas
funes, quais sejam: determinar deveres de comportamento na fase pr-contratual (ento se especificando na forma dos arts. 2:301 e 2:302); interditar o aproveitamento de uma vantagem desleal em razo

110

judith Martins-costa

internacionais.314 A doutrina francesa procurar, ento, atentar para as potencialidades da terceira alnea do art. 1.134 como princpio apto a balizar o exerccio
da autonomia da vontade, determinando deveres de comportamento na fase pr-contratual; impondo deveres de informao necessrios hgida formao do
consentimento contratual;315 impedindo comportamentos contraditrios, numa
aplicao do brocardo venire contra factum proprium traduzida em deveres
de coerncia contratual;316 interditando o aproveitamento de uma vantagem
desleal em razo do estado de dependncia ou de outra fraqueza de uma das
partes,317 dentre outras funcionalidades.
do estado de dependncia ou de outra fraqueza de uma das partes (art. 4:109); de no alterar o rumo de
uma condio (art. 16:102), sendo um importante fator de determinao de obrigaes implcitas (art.
6:102); de permisso, ao devedor, para corrigir uma execuo defeituosa, antes da entrega (art. 8:104)
e de interditar a execuo forada de uma obrigao contratual se essa execuo comportar, para o
devedor, esforos ou despesas irrazoveis (art. 9:102).
314. Sobre a previso da boa-f nas regras da CISG, ver, infra, Captulo VII, 56.
315. Em 8 de novembro de 1980, uma deciso da Chambre Commerciale utiliza a boa-f do art.
1.134, alnea 3a, para fundamentar deciso acerca de omisso informativa. Como explicam Dari-Mattiaci
e Houtcieff, seria preciso ainda esperar um lustro para que a soluo se estabelecesse solidamente, dando
lugar a uma jurisprudncia profusa no sentido de que falta sua obrigao de contratar de boa-f
e comete assim um dolo por reticncia a parte que no informa adequadamente o cocontratante
sobre elementos que seriam necessrios formao do consentimento. A obrigao de informar segundo
a boa-f, sem deslealdade, agrega-se reticncia. At ento as decises requeriam a configurao da
hiptese prevista no art. 1.116 do Code Civil, que exige estritos requisitos para a configurao do dolo e
sua prova. A invocao do art. 1.134, alnea 3a, alusivo boa-f, teve o objetivo de suprir aqueles estritos
requisitos. Com o passar do tempo, alargou-se o campo atribudo a essa soluo, referindo a doutrina
a presena de uma obrigao de boa-f densificada e de uma espcie de obrigao de colaborao
pr-contratual em benefcio da parte presumida em situao de inferioridade econmica. Com essas
aplicaes, acentua-se, a invocao ao princpio da boa-f agrega s consideraes de ordem moral, uma
viso econmica do contrato (Dari-Mattiaci, Giuseppe; Houtcieff, Dimitri. Vices du Consentement et
lea Moral travers la Jurisprudence de la Rticence Dolosive. In: Jamin, Christophe. Droit et conomie
des Contrats. Paris: LGDJ, 2008, p. 57-61).
316. Houtcieff, Dimitri. Le Principe de Cohrence en Matire Contractuelle. Marseille: Presses
Universitaires de Marseille, 2001.
317. Nesse sentido a tese de Picod, Yves. Le Devoir de Loyalt dans lExcution du Contrat. Paris:
LGDJ, 1989, em cujo prefcio Grard Couturier assegura que, no estgio (ento) atual da evoluo do
Direito dos Contratos, comeava-se a atentar para o papel da boa-f como fonte de deveres. Nos anos
1990, uma farta literatura desenvolve-se no sentido de convocar a boa-f como fundamento reviso de
contratos desequilibrados (v.g., Lasbordes, Victoire. Les Contrats Desequilibres. Aix-en-Provence:
Presses Universitaires dAix-Marseille, 2000, p. 93-95 com referncia a outros autores e s muitas
reformas legislativas que tm direcionado a uma relativizao do princpio da intangibilidade do pactuado
no Direito Privado, cujo eixo a intangibilidade da vontade). Tambm Mestre, Jacques; Laude, Anne.
LInterpretation Active du Contrat par le Juge. Le Juge et lExcution du Contrat. Aix-en-Provence:
Colloque I.D.A., maio/1993, p. 17-22 embora ainda excessivamente presos ao voluntarismo. E ainda:
Mazeaud, Denis. Le Juge face aux Clauses Abusives. Le Juge et lExcution du Contrat. Aix-enProvence: Colloque I.D.A., maio/1993, p. 23-55, assinalando que, em termos, a interveno judicial
para reequilibrar o contrato , se no desejvel, ao menos percebida com boa-vontade, porque ela
evita, felizmente, que em matria contratual a razo do mais forte seja sempre a melhor (no original:
est, sinon souhaite, du moins perue avec bienveillance, car elle vite, et cest heureux, quen matire
contractuelle, la raison du plus fort soit toujours la meilleure). Ghestin e Billau, por sua vez, comparando
o Direito francs com a maior parte dos Direitos europeus, apontam necessidade de reconhecer, em
seu pas, certas flexibilizaes regra pacta sunt servanta, na medida em que moralmente desejvel, a
reviso ou a adaptao do contrato torna-se economicamente indispenvel (no original: moralement
souhaitable, la rvision ou ladaptation du contrat devient conomiquement indispensable). (Ghestin,
Jacques; Billau, Marc. Le Prix dans les Contrats de Longue Dure. Paris: LGDJ, 1990, p. 173). Um

I as razes

111

10. A boa-f germnica e sua apreenso no BGB


1. O encontro entre a boa-f romana e a germnica. Ao contrrio da
boa-f referenciada ao campo possessrio, merecedora de extensas aluses dos
doutrinadores alemes no sculo passado,318 a acepo germnica da boa-f
obrigacional no foi assunto que recebesse a ateno da doutrina, filosfica ou
jurdica. As acepes clssicas da boa-f, tais como trabalhadas pelo direito
comum tanto a boa-f possessria quanto a boa-f nas obrigaes , foram
versadas por Savigny, ao modo da boa-f romana, diz Menezes Cordeiro, tal
como era possvel entend-lo, atravs dos conhecimentos histricos do seu
tempo.319 Em outras palavras, foi a boa-f enfocada e sob o prisma traado
pelo espao da atividade judicial frente aos bonae fidei iudicia, sem, contudo,
evidenciar-se qualquer insero histrica [deste instituto] no espao cultural
que lhes deu um sentido.320 Segundo o autor, manteve-se, portanto, o esquema
dual da separao entre boa-f na posse e nas obrigaes, neste campo, porm,
mantendo-se a inefetividade da frmula, j que desgarrada de seu contexto
histrico original.
Paralelamente, no entanto, encontrou a boa-f germnica aquela gerada
nos ideais da Cavalaria como impulsionadora de um feixe de deveres de conduta
frente ao alter, ou comunidade321 importantes ecos no substrato cultural,
que, mesmo margem de toda a teorizao, se revelou na prtica dos tribunais
comerciais, em especial no transcorrer dos Oitocentos, podendo, contudo, ser
constatada a sua referncia mesmo antes, como aponta Rudolf Meyer, que alude
jurisprudncia da Liga Hansetica, cujas decises mais antigas remontam a
1554.322
A questo da permanncia, no substrato cultural alemo, da boa-f objetiva,
afirma Menezes Cordeiro, desenha um enigma cuja justificao ainda est por
ser feita.323 A hiptese que aventa a de ser apenas aparente a difuso da boa-f
objetiva, na sequncia da entrada em vigor do BGB: haveria uma continuidade
cultural, para alm de todo um complexo de contributos culturais e cientficos
que confluram neste sucesso, assistiu-se apenas a uma continuidade de prticas
judiciais assentes numa experincia extensa: a da jurisprudncia comercial
panorama centrado em casos de aplicao est em: Zimmermann, Reinhard; Whittaker, Simon. Good
Faith in European Contract Law. Cambridge: Cambridge University Press, 2000. Ainda, para a boa-f
na fase pr-contratual, ver Captulo V, 40 a 42.
318. A obra de Savigny comporta significativas e extensas referncias boa-f, tanto no Tratado
sobre a Posse quanto no Sistema. Para uma anlise, vide Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da
Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina, 1984, p. 298.
319. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 298.
320. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Idem, p. 301.
321. Vide, supra, Captulo I, 6.
322. Meyer, Rudolf. Bona Fides und Lex Mercatoria in der Europischen Rechtstradition,
Gttingen: Wallstein Verlag, 1994. A recenso da obra est in Revue Internationale de Droit Compar,
Paris, Societ de Lgislation Compare, 1995, 1, p. 277, por Vera Fradera.
323. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina,
1984, p. 315.

112

judith Martins-costa

alem.324 Contribui a desvendar o enigma a confluncia de alguns fatores:


antes de mais, havia a necessidade de encontrar institutos jurdicos aptos a
regular a sua mais importante atividade econmica, o comrcio. E, para tanto,
as categorias do Direito Romano exerciam um particular fascnio por conta de
sua vocao universalidade, suas solues claras e uniformes, que permitiram
uma fcil circulao das riquezas.325
O Direito Comercial fortemente ligado aos usos, prtica cotidiana de
uma atividade setorializada, o comrcio, no se reportando imediatamente
como o Direito Civil a uma atividade quase que omnicompreensiva dos vrios
setores da existncia humana. O comrcio tem uma dinamicidade intensa, e,
por esta razo, a sua regulao se peculiarizou em face daquela habitualmente
conferida a alguns dos setores do Direito Civil, atados ao peso de variveis
scio-psicolgicas ligadas ao plano das profundas estruturas das mentalidades,
como, paradigmaticamente, o Direito de Famlia, muito embora, desde o sculo
XIX, autorizadas vozes (como a de Teixeira de Freitas, entre ns) tenham
minimizado, quanto ao Direito das Obrigaes, o peso das distines, at hoje
maximizadas por um certo senso comum pouco reflexivo.
Em segundo lugar ainda Menezes Cordeiro quem recorda , o Direito
Comercial um direito recente, vale dizer, no remonta diretamente ao Corpus
Juris Civilis, mas antes s prticas mercantis das cidades no incio do mercantilismo.326 Assim, as categorias romanas j haviam sido mediadas e adaptadas por
uma prtica secular, misturando-se aos elementos advindos do antigo direito
germnico.
Em terceiro lugar, est a circunstncia de a intensificao das trocas comerciais, que ocorreu no perodo pr-liberal, ter posto em evidncia a necessidade
de uma codificao para o Direito Comercial, o que no pde se verificar na
Alemanha, onde faltavam as condies polticas mnimas para a unificao das
regras jurdicas.

2. O trabalho dos prticos. Traos dessa permanncia no substrato cultural


so encontrados em decises do Tribunal de Apelao Comercial fundado
em 1815 pelas quatro cidades livres (Bremen, Frankfurt, Hamburg, Lbeck)
com sede em Lbeck, o Oberappelationsgericht zu Lbeck (OAG-Lbeck),
com jurisdio sobre as quatro cidades referidas. Na ausncia de um corpus
legislativo pr-existente, o Tribunal estatua sem poder recorrer a fontes legis-

324. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil. Coimbra: Almedina, 1984,
p. 315.
325. Assim, Fradera, Vera. A Boa-F Objetiva: uma noo comum no conceito alemo, brasileiro
e japons de contrato. In: vila, Humberto Bergmann (Org.). Fundamentos do Estado de Direito.
Estudos em homenagem ao Professor Almiro do Couto e Silva. So Paulo: Malheiros, 2005, p. 365.
Tambm em: Fradera, Vera. Reflexes sobre a Contribuio do Direito Comparado para a Elaborao
do Direito Comunitrio. Belo Horizonte: Del Rey, 2010, p. 251 e ss.
326. Fradera, Vera. Idem, p. 316.

I as razes

113

ladas homogneas.327 Suas decises passam a utilizar a boa-f topicamente,


esclarecendo Menezes Cordeiro: No h qualquer explicitao do tema,
mas, apenas, referncias vagas, no se utiliza um esquema de precedentes que
permita falar em direito jurisprudencial e a prpria linguagem empregue oscila
de modo contnuo.328 Porm, ao lado das referncias boa-f subjetiva surge
a acepo objetiva, exprimindo um modo de exerccio das posies jurdicas,
uma frmula de interpretao objectiva dos contratos, ou, at, uma fonte de
deveres, independentemente do fenmeno contratual.329 Assim, duas decises
que vale a pena referir:
A deciso do OAG-Lbeck de 14 de maio de 1850330 foi proferida em ao
interposta para o pagamento de mercadorias encomendadas e entregues. O ru
contestou, alegando vcios nas coisas vendidas e que, por isso, queria devolv-las. O Tribunal entendeu que o destinatrio das mercadorias, quando, por qualquer razo, no quisesse aceit-las, devia comunicar o fato o quanto antes ao
vendedor, embora no existisse para tanto uma regra legal ou costumeira, sendo
apenas uma consequncia da bona fides e da diligncia que as partes se devem
mutuamente no trfego comercial. O exerccio tardio do direito a devolver
poderia, pois, ser sancionado, em razo da boa-f. Trata-se, pois, da sano ao
uso inadmissvel da posio jurdica, ento no contemplada em nenhuma outra
regra.
Em 17 de julho de 1822, o mesmo Tribunal condenou um comerciante a
indenizar danos causados contraparte, contra a boa-f, apesar de no se ter
chegado concluso de um contrato vlido, o que, na observao de Menezes
Cordeiro, configura um verdadeiro caso de culpa in contrahendo, quarenta
anos antes de Jhering.331
Estas decises, embora o seu dbil suporte cientfico, restam, contudo, na
formao da base juscultural alem, por forma a permitir, j no sculo XX, e
vista de algumas disposies do BGB que sero oportunamente referidas , o
desenvolvimento do instituto.

3. Boa-f no BGB de 1900. O Cdigo Civil alemo entrou em vigncia no


primeiro dia do sculo XX,332 consistindo, em sua formulao original, um
327. Para estas referncias, Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol.
I. Coimbra: Almedina, 1984, p. 316.
328. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Idem, p. 317.
329. Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Idem, p. 317.
330. OAG Lbeck, 14-Mai-1850, OAG/Rmmer 2 (1856), 314-325 (314-315 e 317-318). Apud
Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina, 1984, p.
318.
331. Deciso de 17 de julho de 1822. Apud Menezes Cordeiro, Antnio Manuel. Da Boa-F no
Direito Civil, vol. I. Coimbra: Almedina, 1984, p. 319.
332. Ver Grasserie, Raoul de la. Code Civil Alemn. Introduction. Paris: Pedone, 1910, p. XII.
Os membros da comisso que resultou no Cdigo de 1900 eram juristas de formao romanista (como
Windscheid) e germanistas (como Roth), demonstrando a obra de conciliao entre as duas principais
vertentes do Direito alemo. O trabalho foi publicado em 1887, juntamente com os seus Motivos
(Motiven), a fim de receber crticas gerais. Das numerosas crticas, destacou-se a de Otto von Gierke,

114

judith Martins-costa

produto da pandectstica.333 Por mais de um sculo, caracterizou-se como um


exemplo tpico e constitutivo da cultura jurdica alem, com forte espao ao
liberalismo, especialmente em matria contratual.334 Foi, todavia, complementado durante o transcurso de um sculo335 por um rico trabalho jurisprudencial,
at a reforma do Direito das Obrigaes, de 2001, bem como pelo acolhimento
da legislao europeia, notadamente em tema de proteo ao consumidor, os
quais vieram a alterar profundamente a sua fisionomia original.336
que denunciou o doutrinarismo do projeto, sua submisso influncia do Direito Romano, a ausncia
de preocupaes sociais e a rigidez do seu estilo, o que, na observao de Emilio Betti, se justificava
em face da compulso dos redatores em atingir o mais perfeito grau de preciso tcnico-conceitual, de
modo que s os juristas poderiam compreender plenamente a linguagem utilizada (Betti, Emilio.
Systme du Code Civil Allemand. Milano: Giuffr, 1965, p. 11). Uma outra comisso foi constituda em
1890, publicando-se cinco anos mais tarde os seus trabalhos, que visaram a atender crticas ao aspecto
demasiadamente conservador do primeiro projeto, em especial na rea social, sendo editado, afinal,
o BGB em 24 de agosto de 1896, para entrar em vigncia no primeiro dia do novo sculo, sob fortes
crticas da oposio socialista, tendo sido apontado como um cdigo destinado burguesia possuidora
(Wieacker, Franz. Diritto Civile e Societ Industriale. Trad. italiana de Gianfranco Liberati. Napoli:
Edizione Sientifiche Italiane, 1983, p. 14, em traduo livre) ou, no dizer de Hattenhauer, (...) feito
para as pessoas que estavam dispostas a empreender algo e que, para isso, necessitavam de uma ampla
margem de liberdade e escassa proteo estatal; um cdigo para pessoas que eram bastante fortes para
cuidar de si mesmas e, por isso, sentiam uma fundada desconfiana contra todas as intervenes estatais e
a tutela judicial; um cdigo para tempos seguros e relaes econmicas estveis (...) e que no pretendia
regular a proporo entre prestao e contraprestao nas relaes de troca: deixava-se tudo ao livre jogo
das foras econmicas e no se suspeitava quo cedo as grandes catstrofes nacionais poriam em questo
estes princpios (Hattenhauer, Hans. Los Fundamentos Histrico-Ideolgicos del Derecho Alemn.
Trad. espanhola de Miguel Izquierdo Macias Picavea. Madrid: Edersa, 1981, p. 252, em traduo livre).
333. Segundo a opinio de Franz Wieacker, objeto de crtica fora a distncia do Cdigo em relao
realidade. Para alm de destacar o papel de Windscheid e o fato do Primeiro Projeto representar o
positivismo cientfico, aponta: Uma vez que os redactores pouco contacto tinham com a restante prtica
jurdica ou com a econmica, o projecto suscitou logo uma crtica tempestuosa. Foi censurada quase
geralmente a sua linguagem pesada e complicada, o doutrinarismo do sistema e o espantoso nmero de
referncias legislativas. A crtica dos contemporneos incidiu ainda mais intensamente sobre o carcter
livresco e alheado da vida do projecto. Esta crtica mesmo quando ela ultrapassava seus objetivos
punha em realce o facto de os autores do projecto no terem encontrado qualquer contacto com a vida
da nao (p. 538). As crticas ao Segundo Projeto seguiram no caminho da linguagem abstrata e de
solues do direito das pandectas com tcnica de remisses complicadssimas (p. 540). Wieacker,
Franz. Histria do Direito Privado Moderno. Trad. portuguesa de Antnio Manuel Hespanha. Lisboa:
Fundao Calouste Gulbenkian, 1983, p. 538-540.
334. Zimmermann, Reinhard. El Nuevo Derecho Alemn de Obligaciones. Un anlisis desde la
Historia e y el Derecho Comparado. Trad. espanhola de Esther Arroyo i Amayuelas. Barcelona: Bosch,
2008, p. 27.
335. Em sua verso original, diz Wieacker, o silncio do Cdigo Civil era a mais expressiva nota
da ideologia que incorporara: o 138 nada referia quanto considerao do justo preo e afastava a
laesio enormis, conhecida no direito comum; o 441 e as excees dos 321 e 610 excluam a clusula
rebus sic stantibus (Wieacker, Franz. Diritto Civile e Societ Industriale. Trad. italiana de Gianfranco
Liberati. Napoli: Edizione Sientifiche Italiane, 1983, p. 13, em traduo livre).
336. De modo muito sinttico: desde o final da dcada de 1970 debatia-se a ideia de reformar o Direito
das obrigaces no BGB para (a) integrar leis especiais que, no entretempo de quase um sculo haviam
sido editadas; a incorporao de novos tipos contratuais; a reforma de algumas obrigaes especficas, j
reguladas pelo BGB; (b) a adaptao ao Direito europeu. No ano de 2000, a necessidade de integrar na
ordem interna a Diretiva europeia sobre a venda de bens de consumo deflagrou o que viria a ser a Lei de
Modernizao do Direito das Obrigaes (Gesetz zur Modernisierung des Schuldrechts), aprovada em
11 de outubro de 2001 e promulgada em novembro de 2001. A reforma atingiu, basicamente, o regime
da prescrio; a execuo contratual, notadamente o chamado direito da perturbao das prestaes;

I as razes

115

At as inovaes da ltima dcada do sculo XX, o sempre difcil e


delicado lavor de adaptao entre a rigidez da lei e a mutvel realidade foi
operado em grande parte pela via das clusulas gerais presentes desde a origem
no BGB, notadamente as dos 242 e 826. bem verdade que essas foram,
inicialmente, objeto de fortes crticas337 por seu carter elstico e ao apelo
a implicado de modo demasiadamente frequente ao poder discricionrio
do juiz ou sua razo subjetiva.338 L-se, nos Motive, a propsito do 138,
que prev a nulidade do negcio jurdico por contrariedade aos bons costumes
(guten Sitten), que a disposio mencionada, no obstante considerada um
passo adiante significativo da legislao, no obstaria certa perplexidade,
porque valorao do juiz est reservado um espao at hoje desconhecido em
matria jurdica assim to ampla.339
Muito embora receberem escassa aplicao no perodo inicial de sua vigncia
e embora os riscos que apresentam, quando utilizadas divorciadamente de
uma dogmtica firme e responsvel340 , certo que clusulas gerais do BGB
foram a ponte viabilizadora da ligao entre o Cdigo e as novas realidades. Por
seu intermdio, a jurisprudncia alem, auxiliada por uma dogmtica slida,
conseguiu superar os limites advindos do contedo excessivamente individualista do texto original, trabalho esse facilitado, tecnicamente, pela estrutura do
Cdigo, dividida (como no Cdigo Civil brasileiro) entre uma Parte Geral, com
seus grandes conceitos, marcados pelo alto grau de abstrao (permissiva da
generalidade) e uma Parte Especial.
No que tange ao Direito das Obrigaes foi exponencial, nesse trabalho
de reconstruo adaptativa do significado do texto codificado, o papel da
clusula geral da boa-f, prevista no seu 242. Cabe, portanto, examinar em
paralelo ao contedo adquirido pelo princpio da boa-f as vias tcnicas de
sua apreenso legislativa.

e a execuo dos contratos de compra e venda; empreitada e mtuo, alm de incorporar diversas leis de
tutela dos consumidores, especialmente, a das condies gerais dos contratos, da regulao das vendas
distncia e em domiclio e a regulao do comrcio eletrnico. (Veja-se: Zimmermann, Reinhard. El
Nuevo Derecho Alemn de Obligaciones. Un anlisis desde la Historia e y el Derecho Comparado.
Trad. espanhola de Esther Arroyo i Amayuelas. Barcelona: Bosch, 2008, p. 31-37; Menezes Cordeiro,
Antnio Manuel. Da Modernizao do Direito Civil. Aspectos Gerais. Coimbra: Almedina, 2004, p.
69-134; Canaris, Claus-Wilhem. O Novo Direito das Obrigaes na Alemanha. Revista Brasileira de
Direito Comparado, Rio de Janeiro, n. 25, 2004, p. 3-26.)
337. So tambm tradicionalmente apontados como modelos de clusulas gerais no BGB os
138 e 826, assim redigidos: 138, 1: Um negcio jurdico que contraria aos bons costumes nulo;
826: Aquele que, de forma contrria aos bons costumes, intencionalmente causa dano a algum est
obrigado a repar-lo. (No original, respectivamente: 138, 1: Ein Rechtsgeschft, das gegen die guten
Sitten verstt, ist nichtig; 826: Wer in einer gegen die gutten Sitten verstoenden Weise einem
anderen vorstzlich Schaden zufgt, ist dem anderen zum Ersatze des Schadens verpflichtet).
338. Grasserie, Raoul de la. Code Civil Alemn. Introduction. Paris: Pedone, 1910, p. XVI.
339. Conforme Castronovo, Carlo. LAvventura delle Clausole Generali. Rivista Critica del
Diritto Privato, Napoli, Jovene, ano IV, 1986, p. 24, com remisso aos Motive zu dem Entwurfe eines
brgerlichen Gesetzbuches. Berlim: 1896, p. 211.
340. Ver, infra, Captulo II, 16.

BIBLIOGRAFIA

Adamek, Marcelo Vieira von. Abuso de Minoria em Direito Societrio. So Paulo:


Malheiros, 2014.
Aguiar Dias, Jos de. Da Responsabilidade Civil, vol. I. 9 ed. Rio de Janeiro:
Forense, 1994.
Aguiar Jnior, Ruy Rosado (Org.). III Jornada de Direito Civil do Conselho da
Justia Federal. Braslia: CJF, 2005.
______. Comentrios ao Novo Cdigo Civil: da extino do contrato arts. 472 a
480, vol. VI. Tomo II. Rio de Janeiro: Forense, 2011.
______. Extino dos Contratos por Incumprimento do Devedor. Resoluo. 2 ed.
Rio de Janeiro: Aide, 2004.
______. Interpretao. Revista da Ajuris, Porto Alegre, ano XVI, n. 45, mar/1989.
______. Prefcio. In: Teixeira de Freitas, Augusto. Consolidao das Leis Civis.
Brasilia: Ed. fac-sim. Senado Federal, 2003.
Albiges, Christophe. De Lquit en Droit Priv. Paris: LGDJ, 2000.
Alland, Denis; Rials, Stphane. Dictionnaire de la Culture Juridique. Paris:
Quadrige/LAMY-PUF, 2003.
Almeida Costa, Mario Jlio. Direito das Obrigaes. 12 ed. Coimbra: Almedina,
2009.
______. Histria do Direito Portugus. 3 ed. Coimbra: Almedina, 2001.
______. Responsabilidade Civil pela Ruptura das Negociaes Preparatrias de
um Contrato. Coimbra: Coimbra Editora, 1984.
Almeida Prado, Mauricio. Le Hardship dans le Droit du Commerce International.
Bruxelles: FEDUCI, 2004.
Alpa, Guido. LInterpretazione del Contratto. Milano: Giuffr, 1983.
______. La Buena Fe Integrativa. Notas acerca de la Direccin Parabolica de las
Clusulas Generales. In: Crdoba, Marcos; Cordobera, Lidia Garrido; Kluger,

JURISPRUDNCIA CITADA

Jurisprudncia Estrangeira e Arbitral Internacional


ICC Case n. 6955 of 1993 o caso dos produtos defeituosos
Caso SCH-4318 na Corte Internacional da Cmara de Comrcio Federal. Julgamento em 15.06.1994
Corte de Apelao Grenoble. 93/3275. Frana. 22.02.1995 o caso Bonaventure
CCI 8611. Arbitragem com sede na Alemanha. Roland Loewe rbitro nico.
Julgamento em 23.01.1997
Portugal. Supremo Tribunal de Justia. Ac. no Proc. N. 2007/00. Lisboa. Relator
Noronha do Nascimento. Julgamento em 04.10.2000
Caso Geneva Pharmaceuticals. Federal District Court New York, Estados Unidos.
Julgamento em 10.05.2002
Corte de Apelao de Gante, Blgica. Julgamento em 15.05.2002 o caso Design
for Radio Phone
Cour de Cassation. 00-10.243 00-10.949. Chambre Commerciale. Arrt Alain
Manoukian. Julgamento em 26 de novembro de 2003

Supremo Tribunal Federal


STF. RE 78946/MG. Segunda Turma. Relator para Acrdo Min. Jos Carlos
Moreira Alves. Julgamento em 14.06.1976. DJ de 22.09.1976
STF. RE 88716/RJ. Segunda Turma. Relator Min. Jos Carlos Moreira Alves.
Julgamento em 11.09.1979
STF. Questo Ordinria em Petio 2900-3/RS. Segunda Turma. Relator Min.
Gilmar Mendes. Julgamento em 27.05.2003. DJ de 01.08.2003
STF. RE 201819/RJ. Segunda Turma. Relatora Min. Ellen Gracie. Relator para
Acrdo Min. Gilmar Mendes. Julgamento em 11.10.2005. DJ de 27.10.2006

ndiceS remissivoS*

ndice remissivo stricto sensu

A
A boa-f no direito privado: sistema e tpica
no processo obrigacional (7, 44n, 45n,
197n, 261n, 263n, 422n, 426n, 433n,
442n, 444n, 602n, 621n, 643n, 723)
Abusividade (304, 305, 320, 358, 571,
582, 584n, 589, 592, 683n)
Abusividade contratual (581, 582, 590)
Abuso de direito (140, 275n, 308, 359,
383, 531, 548, 551, 565, 581, 586, 611n,
612, 613n, 624n, 637, 639, 670)
Abuso do poder econmico (488)
Abuso e iniquidade (488)
Ao pauliana (505)
Aceitao tcita (499)

Acordo de acionista (187, 293n, 360, 361,


362, 552)
Acordos de acionistas (175, 356, 357, 363)
v. tambm Acordo de acionista
Acordos de inteno (389)
Acordos parassociais (350, 356) v. tambm
pactos parassocietrios

Actio de dolo (407, 408)


Actio legis aquiliae (407, 408)
Ad impossibilia nemo tenetur (540)
Adaptao automtica (597)
Adaptao valorativa (158, 159)
Adesividade (304)
Adimplemento insatisfatrio (691)
Adimplemento ruim (692n)

* Os ndices foram elaborados por equipe coordenada por Rafael Xavier e Pietro Webber,
que contou com a participao dos seguintes acadmicos e advogados, em ordem alfabtica: Aline
Oliveira Vaccari, Amanda Nunes Moreno, Augusto Sperb Machado, Bruno Bastos Becker, Caroline Schlatter, Felipe Berchielli Moreno, Johann Ortnau Cirio e Santos, Leonardo Bonalume de
Andrade e Pedro Hiroshi Watanabe di Gesu.
Foram produzidos manualmente, sem a utilizao de quaisquer aplicativos e ou programas
especficos. Por isso, em relao ao ndice remissivo stricto sensu, pode haver situaes em que
variaes na grafia dos verbetes no esto aqui listadas, razo pela qual se recomenda a utilizao
complementar do Sumrio ao incio do livro. Fugiram indexao as palavras encontradas em
ttulos de obras. Pela letra n, deve-se entender os verbetes mencionados em pgina nas quais
constam apenas em notas de rodap.

CASOS NOMEADOS

Caso Aramco (504)


Caso Bonaventure (493, 494n, 743)
Caso Bunge vs. Mosaic (358, 757)
Caso da advogada avalista (626, 754)
Caso da alterao unilateral do plano de
sade (583, 749)
Caso da aplice contra roubo e furto (486,
754)
Caso da assinatura do vice-presidente
(187, 624, 650, 748)
Caso da assinatura escaneada (636, 639,
754)
Caso da cobrana das tarifas de armazenamento (320, 752)
Caso da cobrana de frete (531, 754)
Caso da compradora escorraada (432,
756)
Caso da concessionria BMW (423, 755)
Caso da contagem do prazo decadencial
(505, 747)
Caso da correo indevida (651, 753)
Caso da devoluo indireta (586, 748)
Caso da dissoluo da joint venture (455,
753)
Caso da dvida j quitada (553, 749)
Caso da doena de retinose pigmentar
(312, 749)
Caso da duplicata quitada (434, 755)
Caso da empresa de eventos desiludida
(427, 755)
Caso da Encol (683, 745)
Caso da execuo de dvida administrativa
(266, 748)
Caso da fixao de juros (477, 747)
Caso da forma do distrato (636, 638, 639,
754)

Caso da legitimidade pelos aluguis (626,


650, 750)
Caso da locao da tabacaria (513)
Caso da loja de vesturios (10, 442, 617n,
621, 756)
Caso da negao da tutela antecipada (677,
751)
Caso da penso alimentcia temporria
(278, 752)
Caso da prestao de contas bancrias
(543, 746)
Caso da relao trintenria (372, 752)
Caso da ruptura do contrato de concesso de
veculos (668, 752)
Caso da tentativa de fuga da conveno arbitral (632, 748)
Caso da venda a corpo certo (487, 747)
Caso da venda futura de laranja (602, 745)
Caso da venda futura de soja (589n, 600,
748)
Caso das alquotas sobre o material de construo (316, 750)
Caso das carretas (681, 754)
Caso das liras italianas (188n, 525, 753)
Caso das prestaes duvidosas (680, 754)
Caso das tarifas de veculos (651, 751)
Caso Design for Radio Phone (498, 743)
Caso Disco (391)
Caso do apartamento e meio atrasado (631,
640, 747)
Caso do arrendamento do estaleiro (373,
653, 751)
Caso do atendimento hospitalar de urgncia
(543, 746)
Caso do avalista vicrio (456, 746)
Caso do cheque recusado (625, 751)

Legislao Citada

Cdigo Civil brasileiro de 2002


(Lei 10.406/2002)

Art. 156 (657)


Art. 157 (140n, 304n, 592, 593, 657)

Art. 4., II (139n, 142)

Art. 157, 2. (593)

Art. 5. (185)

Art. 159 (146n)

Art. 11 (275n, 581)

Art. 165 (577)

Art. 13 (581)

Art. 166 (577)

Art. 20 (139n)

Art. 166, I (577, 639)

Art. 21 (139n)
Art. 44, 2. (291)

Art. 166, II (432, 573, 576, 578, 579, 639,


657)

Art. 50 (502n, 503n)

Art. 166, III (639)

Art. 53 (291, 292, 352n)

Art. 166, IV (573, 578, 636, 639)

Art. 57 (139n)

Art. 166, VI (573, 578, 639)

Art. 85 (131, 167)

Art. 166, VII (639)

Art. 94 (531n)

Art. 167 (39n, 577, 639)

Art. 104 (576, 577)

Art. 168 (577, 640)

Art. 104, II (576)

Art. 170 (281n, 577)

Art. 107 (664)

Art. 171 (577)

Art. 109 (577)

Art. 186 (425, 610, 691)

Art. 111 (401, 499, 500)

Art. 187 (39n, 43, 127,130, 131, 139n,


140n, 151, 163, 167n, 194, 198, 232, 234,
252, 292, 300, 311n, 312n, 323, 353, 355,
370, 383, 409n, 423, 429, 466, 481n, 521,
551, 556, 559n, 571, 576, 578, 580, 581,
582, 590, 610, 611n, 612, 614n, 616, 637,
645, 651n, 667, 668, 691)

Art. 112 (98, 162, 231n, 397, 448, 449,


450, 451, 452, 457, 458, 459, 460n, 477,
499)
Art. 113 (43, 98n, 139n, 162, 194, 288,
292, 310n, 312n, 353, 397, 402n, 448, 449,
450, 452, 457, 459, 460, 465, 471, 473, 474,
475, 476, 477, 479, 488, 499, 500, 578)
Art. 114 (327, 359n, 499, 500)
Art. 121 (395, 420n, 446, 659n, 672)
Art. 122 (140n, 446, 573)
Art. 125 (395, 420n)
Art. 128 (42, 43, 657, 659n, 671, 672,
678)

Art. 188, I (425, 551)


Art. 229, I (140n)
Art. 233 (140n)
Art. 234 (657)
Art. 238 (140n)
Art. 240 (140n)
Art. 242 (39n, 139n)

Art. 129 (619)

Art. 248 (371, 140n)

Art. 138 (577, 657)

Art. 250 (140n, 657)

Art. 139 (656n)

Art. 254 (140n)

Art. 145 (418n, 538)

Art. 255 (140n)

Art. 147 (232, 418n, 529, 579, 580)

Art. 256 (140n)

ndice Onomstico

ABREU E SILVA, Roberto (679n)


ABRIL, V. (93n)
ADAMEK, Marcelo Vieira von (120n,
218n, 286n, 291n, 292n, 293, 294n, 351n,
352n, 353n, 354, 355n, 356n, 356n, 392n,
523n, 524n, 534n, 620n)
AGUIAR DIAS, Jos de (405n)
AGUIAR JNIOR, Ruy Rosado de (10,
120n, 146n, 192, 215n, 249n, 250n, 313n,
381n, 397n, 404n, 420n, 426n, 433n, 442,
469n, 471n, 547n, 548n, 553n, 559n,
565n, 566n, 584n, 593n, 602n, 617n,
621n, 624n, 625n, 637n, 644n, 645n,
649n, 659n, 660n, 661n, 672, 673n, 674n,
675n, 676n, 677n, 679n, 680n, 681n,
683n, 687)
ALBIGES, Christophe (77n, 79n)
ALLAND, Denis (395n, 446n)
ALMEIDA COSTA, Mario Jlio (82n,
209n, 213, 220n, 221n, 222n, 231n, 240n,
243n, 386n, 388n, 392n, 396n, 405n,
415n, 416n, 418, 420n, 687n)
ALMEIDA PRADO, Maurcio (366n,
370n, 595n, 597n)
ALOY, Antoni (689n)
ALPA, Guido (447n, 450n, 454n, 465n,
469n, 475n, 481n, 520n, 550n)
ALVES, Marcus Tullius (679n)
ALVES Pereira, Tito Fulgncio (629,
630n)
ALVIM, Agostinho (326n, 673)
ALVIM, Arruda v. Arruda Alvim
AMARAL, Diogo Freitas (288n)
AMARAL JNIOR, Alberto (303n)
ANDRADE, Jos Maria Arruda de (120n)
ANDRADE, Manuel Domingos de (539n)
ANDRADE, Ronaldo Alves de (659n)

ANDRIGHI, Nancy (264n, 269n, 271n,


278n, 280n, 304n, 372n, 373n, 374n,
397n, 435n, 455n, 465n, 477n, 484n,
485n, 487n, 505n, 529n, 531n, 535n,
536n, 537n, 542n, 543n, 588n, 589n,
600n, 602n, 625n, 629n, 631n, 632n,
639n, 640n, 643n, 646n, 649n, 651n,
652n, 653n, 654n, 664n, 683n)
ANTUNES VARELA, Joo de Matos
(205n, 206n, 559)
ARAGO, Aline de Menezes Santos
(218n, 534)
ARANGIO-RUIZ, Vincenzo (238n, 352n)
ARAJO, Francisco Rossal de (308n,
309n)
ARAJO, Jos Agnaldo de Souza (643n)
ARAJO, Nadia de (298n, 593n, 596n)
ARAJO, Raul (566n, 583n)
ARIETTI, Marina (405n, 411n, 414n)
ARKELOF, George (533n)
ARNALDEZ, Jean-Jacques (478n, 479n)
ARNAUD, Andr-Jean (77n, 102n, 107n)
Arruda Alvim (499n)
ASCARELLI, Tullio (41n, 137n, 283n,
284n, 285n, 286n, 292n, 294n, 324n,
444n, 592n)
ASCENSO, Jos de Oliveira (628n)
ASQUINI, Alberto (284n, 285n)
ASSIS, Araken de (215n, 475n, 644n,
658n, 659n, 660n, 661n, 662n, 673, 676n,
677, 678n, 679n, 682n, 687)
VILA, Humberto Bergmann (14, 112n,
137n, 149, 150, 151, 152, 156, 159n, 168,
169n, 172n, 186n, 236n, 263n, 264n,
272n, 311n, 313n, 315n, 321n, 445n,
490n)
AZEVEDO, Antnio Junqueira de (41n,
217n, 235, 237n, 292n, 304n, 370n, 396n,
398, 399n, 405n, 422, 423n, 444n, 460n,

sobre
a autora
bibliografia

Judith Martins-Costa
Livre Docente e Doutora em Direito pela Universidade
de So Paulo (USP). Lecionou entre 1992 e 2010 na
Faculdade de Direito da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS), nos cursos de graduao,
mestrado e doutorado. conferencista em universidades brasileiras e estrangeiras. Presidente do
Comit Brasileiro da Association Internationale des
Sciences Juridiques e Vice-presidente do instituto de
Estudos Culturalistas (IEC). Tambm atua como rbitra
e parecerista em litgios civis e comerciais no Brasil e
no exterior. autora dos seguintes livros, entre outros:
A boa-f no direito privado, 1999; Comentrios ao
novo Cdigo Civil Do adimplemento das obrigaes,
2005 em 2.ed.; Do inadimplemento das obrigaes,
2009 em 2.ed.; Diretrizes tericas do novo Cdigo Civil,
2002, em coautoria com Gerson Luiz Carlos Branco;
Narrao e normatividade como organizadora, 2013.

Adquirir este livro

contato por e-mail


Av. Brigadeiro Faria Lima, 1461, 17 andar, Jardim Paulistano CEP 01452-002
So Paulo-SP tel. 55 (11) 3192.3733