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Revista Cientfica da Faculdade Salesiana Maria Auxiliadora

HOUSE MD: quando a morte

desperta esperana uma leitura


desde a teologia de Jrgen
Moltmann
RENATO FERREIRA MACHADO
Doutorando em Teologia Faculdades Est, So Leopoldo RS
Professor de Antropologia Cultural e Antropologia Religiosa
Da Faculdade Dom Bosco Porto Alegre - RS
Coordenador da Pastoral Universitria da Faculdade Dom Bosco

Resumo
O artigo realiza uma leitura da srie televisiva House M.D., em linhas gerais, tendo
por base o iderio teolgico de Jrgen Moltmann sobre morte e esperana. Destacase a relao ps-moderna com o sofrimento e a enfermidade, onde estas situaes
so mascaradas por um estilo de vida consumista e voltado para as aparncias.
Recorre-se aos personagens e situaes da srie televisiva como arqutipos
destas realidades humanas, buscando-se uma leitura teolgica de atitudes,
dilogos e situaes em geral de forma semitica e desconstrutiva. Destaca-se o
pensamento teolgico de Jrgen Moltmann sobre o lugar do corpo na Tradio
Crist, bem como o sentido escatolgico do sofrimento e da recuperao da sade.

Palavras-chave:
88

: House MD, Moltmann, morte, esperana.

Vises n.7 - p. 2 - julho / dezembro 2009

HOUSE MD: quando a morte

desperta esperana uma leitura


desde a teologia de Jrgen
Moltmann
RENATO FERREIRA MACHADO
Doutorando em Teologia Faculdades Est, So Leopoldo RS
Professor de Antropologia Cultural e Antropologia Religiosa
Da Faculdade Dom Bosco Porto Alegre - RS
Coordenador da Pastoral Universitria da Faculdade Dom Bosco

Abstract
The article provides a reading of the television series House MD, generally
speaking, based on the ideas of Jrgen Moltmann theology about death and
hope. It highlights the postmodern relationship with suffering and disease,
where these situations are masked by a consumer lifestyle and returned to the
appearances. It is through the characters and situations of the television series as
archetypes of these human realities, seeking a theological reading of attitudes,
situations and dialogues in general in a semiotic and deconstructive way. We
highlight the theological thought of Jrgen Moltmann on the place the body in the
Christian Tradition, and the eschatological sense of suffering and restore health.

Keywords:

House MD, Moltmann, death, hope.

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Revista Cientfica da Faculdade Salesiana Maria Auxiliadora

1. INTRODUO

a tradio de longevas
series televisivas que
imortalizam personagens,
o Dr. Gregory House vem
trilhando um caminho que o coloca
no imaginrio ps-moderno. O
personagem, interpretado pelo
ator ingls Hugh Laurie poderia
ser mais um entre tantos mdicos
que
protagonizaram
dramas
hospitalares no cinema e na TV,
mas revela-se indito em sua
personalidade e na forma como
aborda os problemas cotidianos
com os pacientes que so
colocados em suas mos, em busca
da salvao de suas vidas. Exibida
nos Estados Unidos pela Fox desde
novembro de 2004 e, no Brasil,
pelo Universal Channel na TV
por assinatura e pela Rede Record
na TV aberta a srie j est em
sua sexta temporada e vem sendo
uma das mais assistidas do mundo.

1. Dois de seus
jarges mais famosos so Everibody
lies!(Todo
mundo
mente!) e People
dont change! (A pessoas no mudam!).

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O personagem principal, que


d nome srie, um mdico
diagnologista considerado um gnio
em sua rea, que chefia a principal
equipe de especialistas do Hospital
Escola Princeton-Plainsboro. Ao
contrrio de outros personagens do
mesmo contexto, porm, Gregory
House misantropo, antissocial e
politicamente incorreto. Em sua
dinmica de trabalho, recusa-se

a ter contato humano com seus


pacientes e, quando isso acontece,
coloca-lhes a verdade de forma
nua, crua e irnica. O que pode
parecer, em um primeiro momento,
uma apologia crueldade, mostrase exatamente o contrrio com o
desenvolvimento das tramas da
srie: o personagem se revela uma
pessoa em conflito com o mundo
e com a vida, uma vez que sofre
de dores crnicas em uma de suas
pernas e que, por causa disso,
acabou viciando-se em analgsicos.
Na crise de seu sofrimento, ele
reconhece o sofrimento alheio
e testa seus prprios limites ao
investigar os limites dos pacientes.
nesta dimenso que se d, ento,
sua interao com o enfermo:
ao no acreditar em palavras e
aparncias1 , comunica-se com o
profundo da pessoa em sofrimento
e ajuda-a a decidir sobre sua vida
e morte. Neste ponto, revela-se um
contedo teolgico que perpassa as
histrias, muitas vezes, de forma
explcita. Dizendo-se ateu, House
questiona qualquer tipo de crena,
mas interpelado profundamente
sobre o mistrio da existncia em
sua trajetria de vida. Tal fato
importante em uma sociedade
secularizada, onde o discurso de f
se encontra banido para o mbito
ntimo pessoal e a teologia foi
exilada dos discursos cientficos
relevantes (MOLTMANN, 2004,
p.45-46): mesmo que no seja de
forma intencional, a incluso de
uma reflexo teolgica no massmedia sempre acaba provocando

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possibilidades de discusso de
questes a ela relacionadas.
Neste sentido, preciso levar
em considerao que o mundo
ocidental

profundamente
marcado pela Tradio Crist,
como experincia de f, e pelo
iderio Iluminista europeu, como
experincia
de
organizao
sociopoltica.
Por
isso,
as
produes artsticas que circulam
nos grandes meios de comunicao,
de certa forma, acenam para as
grandes buscas e anseios deste
complexo social. Neste caso
especfico, a srie aborda grandes
problemticas humanas doena,
sofrimento e morte propondo
encaminhamentos diferenciados
para elas. no fato de fazer
uma grande crtica cultura de
superficialidade e simulacro de
aparncias que se tem cultivado na
ps-modernidade, que House M.D.
provoca teologia: no hospital da
srie, mdicos e pacientes precisam
chegar s suas questes ltimas,
desnudando o humano que busca
sentido para a vida em meio ao
sofrimento. A verdade libertadora
e a esperana, porm, no so
apresentadas como amenidades
para o problema. Pelo contrrio, na
ao de Gregory House todos so
levados a assumir suas contradies
para buscar a salvao, inclusive
ele2 . Neste contexto, fazse necessrio identificar esta
problematizao
teolgica
e
propor
seu
aprofundamento,
uma vez que grande parte das

pessoas busca seus parmetros


de relao intra e interpessoal
nestas produes artsticas e
que personagens carismticos
como o Dr. House inegavelmente
influenciam
comportamentos
e
vises
sobre
a
vida.

2. SER HUMANO, SER


COMO DEUS

As narrativas da Criao dos


textos sagrados revelam um
Deus em processo criativo,
expressando um pleno-amor do
qual s pode se originar a vida.
Ao chamar cada criatura pelo
nome, vai confirmando a bondade
intrnseca de sua obra, com a
qual o caos vai tomando forma e
o nada comea a ser. Quando se
trata do humano, porm, h outros
detalhes e atributos que parecem
ser exclusivos: nesta criatura do
sexto dia reconhece-se a imagem e
semelhana com o prprio Deus, ao
mesmo tempo em que se deixa claro
que este mesmo ser foi erguido do
solo da terra. Homem e mulher so
duplos em unidade: masculino e
feminino, ltimos a serem criados
e primeiros a reconhecerem a
criao como paraso, criaturas
com responsabilidade divina,
imagem da toda criao e
imagem do criador, eucarsticos
e sacerdotais, vivos que sabem de
sua prpria morte. nesta condio

2. Pode-se encontrar
similaridade
desta dinmica em
Jo 5, 5-9, onde Jesus
pergunta ao paraltico se ele deseja ser
curado, colocando,
assim, a responsabilidade pessoal no processo de libertao.

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que se constri, existencialmente,


a liberdade humana. Ao saber-se
capaz, o ser humano tambm toma
conscincia das consequncias de
seus atos, vivendo sempre as dores
do parto de suas prprias criaes
(SUSIN, 2003, p. 129-136).

3. Control primeira
temporada,
episdio 14, exibido pela
primeira vez nos Estados Unidos em 15
de maro do 2005
e, no Brasil, em 14
de julho de 2005.

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Para um ser que projeta o mundo


a partir de seus sonhos e valores,
o reconhecimento de limites
sempre traz sofrimento e a morte
sempre parece injusta. O momento
em que o caos primordial parece
arrastar a existncia para antes
da criao causa temor por
saber-se inevitvel e transforma
muitas existncias em fuga para
lugar nenhum (ALVES, 1988,
p. 133-134). Pensando-se por
este vis, interessante constatar
que os episdios da srie House
MD, quase que invariavelmete,
se iniciem mostrando situaes
do cotidiano, sem nenhuma
referncia ao que vir depois ou
mesmo ao ncleo de personagens
centrais da trama. Em seu dia-adia, as pessoas so surpreendidas
por algum quadro patolgico que
as impede de continuar em sua
rotina e, de certa forma, acena
para o fim de sua existncia. No
havendo diagnstico claro, o
enfermo encaminhado para a
equipe de Gregory House, que far
investigaes em busca das causas
e tratamentos para a doena. Em
uma relao simblica, ali est o
ser que vive como imagem de Deus
consciente, capaz, imaginativo
e criador atravs de seu trabalho

redescobrindo-se como p,
que ao p voltar (Gn 3, 19).
Um ser-como-Deus, certamente
no se conformar com sua queda.
No podendo mais realizar aquilo
que fazia antes da enfermidade,
buscar afirmao em seu discurso
e em seus cdigos de tica. Isso
fica bastante claro, por exemplo,
no episdio Controle3 , no qual a
presidente de uma grande empresa
acometida por um mal sbito
durante uma importante reunio
de negcios. Quando comea a
sentir a estranheza da doena em
seu corpo, ela segue a reunio
normalmente, at seu limite de
tolerncia dor e ao desconforto.
Aps encerrar diplomaticamente
o encontro, chama sua assistente
pelo celular, com a palavra help:
seu sofrer no pode ser pblico,
uma vez que sofrer no est no rol
de qualidades necessrias a uma
executiva de alta performance
quanto esta personagem. A nica
a saber sua assistente direta que,
durante a internao hospitalar e
tratamento, manter os negcios
em dia. Diante deste quadro, o
Dr. Gregory House recusa-se a ter
contato com a paciente, exatamente
por entender que ela no conseguir
fazer uma avaliao sincera
dela mesma, to absorvida que
est pelas funes que assumiu.
Sua investigao se d de forma
indireta, atravs daquilo que mais
lhe incomoda: a pose mantida
pela paciente, mesmo diante de
uma grave doena que pode lhe

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tirar a vida. Quando chega ao


diagnstico final da enfermidade,
House tem um nico e emblemtico
dilogo com ela. Tendo descoberto
que todo o quadro de sade era
conseqncia de bulimia e da
ingesto de um medicamento
que ajudava a disfarar os sinais
do distrbio alimentar, o que
levara a um quadro agudo de
disfuno cardaca e necessidade
de um transplante, o mdico
comunica a situao paciente.
House:
Voc
transplante

precisa
de

de
um
corao.

Paciente: Eu me exercito... corro...


House:
Paciente:
o
que

Voc
isso

se
No
tem

corta!
a

(...)

entendo
ver...

House: Voc sofre de intensa bulimia e


se obriga a vomitar. Tinha que descobrir
uma maneira eficiente de vomitar
sem dar sinais de bulimia, o que seria
inadequado para algum em sua posio.

Ele continua, ento, dizendo que o


comit de transplantes se reunir
para discutir o caso dela e que ele
ter de falar sobre a bulimia e as
condies psicolgicas da paciente,
o que provavelmente a excluir
da lista de candidatos a recepo
de rgos. House diz, ento, que
pode mentir para o comit, mas
que isso arriscaria a carreira dele.
De forma sarcstica, ele diz que
seria uma boa oportunidade para
que ele pedisse uma propina.
House: Quanto acha que vale a sua
vida? Quanto vale o meu trabalho?
Paciente: Por que veio fazer
isso comigo? O que voc quer?

House: Eu quero saber o que correto.


Paciente: Eu valho tudo isso? Voc
me acha pattica. Algum que tem
um bom emprego e tudo que quer,
mas no gosta da prpria aparncia.
House: Pare de se esconder! Estou
perguntando se quer viver ou morrer.
Pode ao menos me responder? (...)
Quero que me diga que sua vida
importante para voc, porque
eu no sei. Porque o que est
em jogo neste momento. Sua vida.

Ora, no por acaso que o episdio


se intitula Controle: ao tentar manter
tudo sob controle em sua carreira,
em nome do sucesso profissional,
a personagem perdeu a noo de
valores sobre a sua prpria vida.
A abordagem de Gregory House,
ento, acaba desconstruindo aquilo
que d a ela, atualmente, um
parmetro existencial: a crena de
que tudo tem um preo e de que as
coisas s valem a pena quando do
bons resultados. o que House
questiona: possvel medir o valor
da vida dela, em termos financeiros?
um bom negcio garantir um
transplante para algum que pode
acabar se matando para manter as
aparncias? Impotente diante da
situao, a personagem verbaliza
sua vontade de continuar vivendo.

3. PERGUNTAR POR
DEUS NO SOFRIMENTO

Perder o controle sobre o prprio


corpo coloca em cheque todos

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os projetos de futuro que se pode


ter. Pensar o futuro como projeto,
alis, caracterstica intrnseca da
mstica judaico-crist: acreditase em um Deus que promete
vida e se revela no tempo,
diferenciando passado e presente
ao apontar a plenitude que vir.
Sob o signo da promessa de Deus,
a realidade experimentada como
histria. O campo de ao daquilo
que enquanto histria inserido
dentro da experincia, da lembrana
e da esperana, produzido, torna-se
manifesto e modelado pela promessa.
(MOLTMANN,
1971,
p.
117)

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De certa forma, se mais humano


na medida em que se pode projetar
a vida com esperana para o porvir.
Esta herana do Povo da Aliana
e dos seguidores de Jesus vem
parar na cultura ocidental como
busca de possibilidades mediante
a fora de trabalho e a explorao
de recursos naturais. Por isso, o
mundo moderno inaugurado
exatamente quando o ser humano
se torna independente da Terra
e de seus ciclos, em uma clara
distoro dos valores abramicos
(MOLTMANN, 1999, p. 74-75): se
antes era Deus quem prometia e, por
sua Graa, colocava o ser humano
em movimento para a promisso,
agora a prpria criatura que
projeta, promete e se justifica
em busca da realizao de sua
vida. Ora, como imago Dei este
ser capaz de prometer e assumir
suas promessas e, de certa forma,
vai construindo sua liberdade
exatamente quando realiza aquilo
que imagina e deseja. Inserido em

uma cultura individualista, porm,


este projeto de futuro pode acabar
sendo um mero arremedo do
projeto de vida originrio, presente
na ao criadora de Deus. Da
promessa, passa-se ao progresso
e do sonho de vida, passa-se ao
sonho de consumo. Neste ambiente
a corporeidade e a sade adquirem
o status de funcionalidade, pois o
trabalho perde seu carter criativo
para assumir o paradigma da
produtividade. Nesta criao
humana s se chega ao tempo
sabtico por acidente, como
acontece personagem supracitada.
Tem-se, assim, um ser segregado
s trevas de suas impossibilidades,
procurando mostrar a luz de suas
prprias conquistas ao preo de,
muitas vezes, sacrificar aquilo que
tem de mais importante. Tem-se,
aqui, a abertura para a dimenso
soteriolgica da economia divina.
Esta dimenso aparece nas
narrativas sinticas no destaque
manifestao do poder curativo
de Jesus Cristo: mais do que
um simples conserto de sade
operado pelo Filho de Deus,
uma reinsero da criatura
humana no concerto da criao,
uma vez que a enfermidade
aparece nos Evangelhos como
uma desafinao com a prpria
essncia humana, que ser imagem
de Deus. Por isso, homem e mulher,
sob o olhar do Messias, encontramse enfermos e no pecadores e,
ao experimentar a presena de
Jesus, a prpria presena do

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Reino de Deus e sua Justia que


experimentam, de forma totalizante
e totalizadora. Em um mundo
de autoconsumao e sem
expectativas de transformao,
estas aes curativas de Cristo
parecem coisas irreais e fora de
contexto; luz da promessa de
vida glorificada de Deus, porm,
elas so mera conseqncia da
presena dEle em meio sua
prpria criao. Ao expulsar a
possibilidade do catico na vida, o
Verbo Encarnado possibilita que se
volte a sonhar e projetar o futuro
na confiana de um Deus-Amor
atento e alentador de suas criaturas
(MOLTMANN, 2007, p. 83-85).
Esta uma realidade custosa
para o personagem principal da
srie, o Dr. Gregory House, que
teve um msculo extirpado da
perna em consequncia de um
diagnstico mdico errado. Com
as dores constantes amenizadas
pela ingesto compulsiva de
analgsicos, ele acaba obcecado por
acertar sempre seus diagnsticos,
mesmo que, para isso, tenha
que se opor a toda lgica da
medicina que exerce, ou, melhor
dizendo, encontrar outras lgicas
e possibilidades. Um dos fios
condutores da srie, alis, o visvel
incmodo que sua enfermidade
lhe causa e sua esperana de
fazer sua perna voltar ao normal.
Descrente de qualquer coisa que
no possa ser comprovada, ele
acaba tornando sua existncia
uma expresso do conflito com

Deus que acontece no livro de J.


A ira de Deus me ataca e me dilacera,
range os dentes contra mim e crava em
mim os seus olhos hostis. Abrem contra
mim a boca e me esbofeteiam com
suas afrontas, todos em massa contra
mim. Deus me entrega como presa aos
perversos, e me entrega na mo dos
injustos. Eu vivia tranqilo, e ele me
esmagou. Agarrou-me pela nuca e me
triturou, fazendo de mim o seu alvo.
Com seus arqueiros ele me rodeou,
me atravessou os rins sem piedade,
e derramou por terra o meu fel. Abriu
minha carne com mil brechas, e como
guerreiro me assaltou. (J 16, 9-14)

Assim como J, a existncia


de House parece se tornar um
constante perguntar pela justia:
em suas atitudes, meticulosidade
e aspereza, por vezes transparece
o grito de um injustiado, que no
compreende porque o mal se abateu
sobre sua vida (MOLTMANN,
2007, p. 74-75). Sua atitude,
porm, no de resignao sua
situao, mas de esforo para
deter este mesmo mal na vida de
outros. Neste ponto parece se
encontrar uma grande riqueza
teolgica: quando House expressa
seu ceticismo e seu atesmo, a
favor de uma viso clara e lgica
da realidade, ele acaba colocando
em cheque aquilo que est
institucionalizado em nossa cultura
quanto f e esperana. Isto fica
explcito, por exemplo, quando ele
conversa com uma paciente sua
que acredita estar sendo testada por
Deus em sua doena. Ele lhe diz:
Voc pode ter a f quer quiser em
espritos, em vida aps a morte,
no paraso e no inferno, mas se
tratando desse mundo, no seja
idiota. Porque voc pode me dizer que

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deposita sua f em Deus para viver
bem o seu dia, mas quando chega
a hora de atravessar a rua, eu sei
que voc olha para os dois lados.4

Esta
no-ingenuidade
no
ato de crer vai ao encontro do
pensamento de Moltmann (2004,
p. 27) quando se refere f como
incredulidade superada, ao invs
de protoconfiana ingnua .

4. A MORTE MUDA TUDO

4. Damned if you Do
primeira temporada, episdio 5, exibido pela primeira vez
nos Estados Unidos
em 14 de dezembro de
2004 e, no Brasil, em
12 de maio de 2005.
5. Family terceira
temporada,
episdio 21, exibido pela
primeira vez nos
Estados Unidos em
01 de maio de 2007
e, no Brasil, em 02
de agosto de 2007.

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Muitas so as vezes em que Gregory


House se refere morte como
nica doena que no pode ser
curada. Ao mesmo tempo, porm,
as narrativas da srie mostram um
morrer em processo, no qual
vidas vo sendo mudadas a partir
da sinalizao de fragilidades
existenciais manifestadas no corpo.
No contexto em que produzida,
esta srie parece mexer com o
grande ponto fraco da civilizao
ocidental ps-industrial, que o
de exilar a morte para um mbito
desintegrado da vida e, por isso
mesmo, criar uma cultura de medo
e terror referente a ela. O cultivo
de uma vida vazia pode levar a
uma morte vazia, na qual se fica
ante a desesperadora situao de
tornar tudo o que foi vivido em
esquecimento e perceber-se que
nada fez sentido. Esta questo se
traduz na situao retratada no
episdio Familia5 , no qual um

menino, que faria uma doao de


medula para seu irmo que sofre
de leucemia acaba adoecendo
e ficando tambm beira da
morte. No havendo mais tempo
hbil para reverter o quadro dos
dois, o irmo leucmico que
acaba tendo que salvar a vida do
outro com o sacrificio da sua. O
dilogo de House com o jovem
enfermo, na tentativa de convenclo a fazer o sacrifcio por seu
irmo mostra bem este sentido:
No vai adiantar. Voc est morrendo.
Nada vai mudar isso. A medicao
s ameniza as coisas. Quatorze anos
no planeta, a maior parte do tempo
sofrendo. Morrer antes de aprender
a dirigir, antes de tirar o suti de uma
garota, antes de beber uma cerveja...
Acredite, voc perdeu muita coisa.
Coisas muito boas. Deve ser difcil
acreditar em Deus ou justia, ou num
bem maior. Mas sua vida no precisa ser
em vo. Voc pode salvar seu irmo.

A grande questo que parece


surgir aqui esta: quando, afinal,
a vida vale a pena? Ou, ainda:
quando que no se vive em vo?
Estes questionamentos podem
se traduzir na pergunta feita pelo
doutor da lei a Jesus, em Lc 10,
25: O que devo fazer para herdar
a vida eterna? A resposta vem em
forma de novas perguntas (Lc
10, 26) e de uma histria onde
se revela quem o prximo, a
quem se deve um amor to grande
e verdadeiro quanto a si mesmo
(Lc 10, 29-37): aquele que usa de
misericrdia para com o outro.
Esta a provocao que House faz
ao paciente: sua vida parece no ter

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valido a pena, mas ela ter todo o


seu valor revelado no seu sacrifcio
para que a vida do outro valha.
Sem dvida, uma lio bastante
difcil de ser aprendida em um
contexto consumista, imediatista
e moralista como o nosso.
Uma outra dimenso que se
depreende neste exemplo o de
assumir-se como prximo do
outro com todas as incoerncias e
limitaes que se possa ter, ao invs
de procurar algum que precise
de nossa ajuda. Provavelmente,
a esteja o diferencial da atitude
de Gregory House: ele sabe que
o quem tem a oferecer sua
sagacidade e competncia em
medicina e que isso independe
dele ser politicamente correto ou
no. Quando se trata de lidar com a
proximidade da morte, no h mais
tempo ou espao para convenes,
pois muitas destas mesmas
convenes servem apenas como
um medicamento que ameniza
a dor mas no cura a doena.
A vida humana biolgica tal como
outra vida que a si mesmo se reproduz.
A humanidade desta vida consiste no
facto de que ela recebida, afirmada
e que ela , enquanto tal, uma vida
interessada. A fora para ser pessoa
reside na total afirmao e no amor
sem reservas a esta frgil e mortal
vida. (MOLTMANN, 2007, p. 87)

Esta vida biolgica, que a srie


mostra como vida em relao e em
busca de sentido, pergunta que
espera resposta e totalidade em
busca de unidade. Cultivando uma
solido desrtica, o ser humano ps-

moderno se desespera diante da dor,


do fracasso, da doena e da morte
exatamente por depositar suas
esperanas em sua autosuficincia.
Parece ser urgente uma educao
para a realidade humana: uma
aprendizagem do alterocentrismo
e da centralidade dos prprios
limites, para, a partir da, tornarse prximo do outro e tratar de
suas feridas, mesmo quando as
proprias feridas continuam doendo.

5. REFERNCIAS

Videografia
HOUSE MD. Fox / Universal
Studios. Criador: David Shore.
Produo: Katie Jacobs, David
Shore, Paul Attanasio, Bryan
Singer, Russel Friend, Garrett
Lerner e Thomas L. Moran
Fox. Elenco: Hugh Laurie,
Lisa Edelstein, Robert Sean
Leonard,
Jennifer
Morrison,
Jesse Spencer, Omar Epps, Peter
Jacobson, Kal Penn, Olivia Wilde.
Bibliografia

ALVES, Rubem. O Enigma da


Religio. Campinas: Papirus, 1988.
MOLTMANN,

Jrgen.

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Revista Cientfica da Faculdade Salesiana Maria Auxiliadora

Experincias
de
Reflexo
Teolgica

Caminhos
e
Formas da Teologia Crist. So
Leopoldo: UNISINOS, 2004.
MOLTMANN, Jrgen. No fim,
o incio - breve tratado sobre a
esperana. So Paulo: Loyola, 2007.
MOLTMANN, Jrgen. O Esprito
da Vida. Petrpolis: Vozes, 1999.
MOLTMANN, Jrgen. O que
a Vida Humana? Antropologia
e desenvolvimento biomdico.
Humanstica
e
Teologia.
Porto, tomo XXVIII, fascculo
1 / 2, p. 67-87, dez. 2007.
MOLTMANN, Jrgen. Teologia
da Esperana Estudo sobre os
fundamentos e as conseqncias
de uma Escatologia Crist.
So
Paulo:
Herder,
1971.
SUSIN, Luiz Carlos. A Criao de
Deus. So Paulo: Paulinas, 2003.

98