Roger Sepulveda Fernandez

Aportes del racionalismo crtico de K. Popper a la filosofia de las

ciencias sociales.
Contributions of K. Poppers critical rationalism to the social sciences
philosophy.
Roger de Jess Seplveda Fernndez1
Seplveda F. Roger. miradas N13 2015. ISSN: 0122 994X Pgs 160 - 176
Recepcin: Mayo 14 de 2015
Aprobacin: Septiembre 23 de 2015
Publicacin: Diciembre 17 de 2015

Resumen
En este artculo se desarrolla tres concepciones de teora en K Popper, basado en una
visin biolgica y evolutiva del conocimiento; luego, se examinan estas nociones en el
contexto de la filosofa en las ciencias sociales; finalmente, se valora cmo aporta a la
discusin de la naturaleza de las teoras en administracin, especialmente en la literatura
especializada colombiana de la administracin.
Palabras Clave: Ciencia, teora, lgica de la situacin, ciencias sociales, administracin.
Abstract
In this article three conceptions of theory in K. Popper are developed, based on a biological
and evolutionary view of knowledge; then, these notions are discussed in the context of
philosophy in social sciences; finally, it evaluates how it contributes to the discussion of
the nature of theories in administration, especially in the specialized Colombian literature
of administration.
Key Words: science, theory, logic of the situation, social science, administration.
1 Seplveda Fernndez, R. de J. (2012). Estructuras tericas de la administracin Ciencia o tecnologa? Un enfoque
filosfico. Tesis de Maestra en Filosofa, Universidad de Caldas: Manizales, Colombia.
rogersepulveda@mail.uniatlantico.edu.co

160 miradas

Revista de Investigacin
Universidad Tecnolgica de Pereira

Aportes del racionalismo crtico de K. Popper a la filosofia de las ciencias sociales

Introduccin.
La epistemologa o la lgica de la
investigacin cientfica, segn Popper
(1962:48-49) es un rea de la filosofa de
la ciencia que realiza un anlisis crtico de
la investigacin cientfica, especialmente
la nocin de ciencia, el lenguaje de la
ciencia, los criterios con que se demarcan
concluyentemente lo cientfico y lo no
cientfico, la nocin de teora, el progreso
cientfico, la racionalidad del progreso
cientfico, las reglas metodolgicas de
la investigacin cientfica, entre otros
problemas epistemolgicos en ciencia.
En cuanto al estudio de la filosofa de
las ciencias sociales las tesis de Popper
abren interesantes perspectivas de
investigacin; ya sea para admitirlas,
revisarlas o refutarlas (Gmez; 2003:
59). A continuacin se consideran algunos
tpicos analizadas por Popper que son
significativas para el estudio de las ciencias
sociales.
Nocin de teora.
Popper (1992:309) desarrolla una nocin
de teora a partir de una concepcin
biolgica y evolutiva del conocimiento
humano, basado en algunos planteamientos
de Darwin, con la que explica la existencia
de diferentes estructuras en los seres vivos,
con que estos resuelven los problemas de
adaptacin a su entorno natural, ambiental
y social.
La teora evolutiva darwinista asumida por
Popper es una explicacin de la adaptacin
de los animales a su entorno. Este proceso
de adaptacin Darwin lo explica desde
la nocin de seleccin natural de las
especies y en la especializacin de sus
rganos basado en el perfeccionamiento
del funcionamiento con el que el animal
soluciona las dificultades y problemas con
mayor velocidad, habilidad e inteligencia
que otras especies. Lo que Darwin mostr

son los mecanismos de seleccin natural

con que los animales pueden simular, en
principio, el acto creador en la resolucin
de sus problemas. En este sentido, en el
proceso evolutivo de las especies emergen
estructuras genticas, y en el animal
humano las estructuras simblicas con que
resuelve sus dificultades.
Uno de los puntos claves del
darwinismo es que solo es
probable que sobreviva, de hecho,
el organismo que muestre en su
comportamiento una tendencia,
disposicin o propensin fuerte
a luchar por su supervivencia; tal
disposicin tender a desarrollar
una estructura gentica con la que
se adapta al medio las otras
estructuras simblicas, entre las
que destaca las teoras cientficas
como
estructuras
simblicas
cognoscitivas]es un intento de
explicar los cambios genticos que
conducen a una adaptacin y al
desarrollo de mejores habilidades
para la supervivencia (Popper,
2007:315-319).
El filsofo argumenta que los organismos,
especialmente el humano, en los procesos
evolutivos bilgicos y culturales
ha
desarrollado dos tipos de estructuras: las
genticas y las cognoscitivas.
Estructuras genticas.
Popper (2007:309), apoyado en la teora
evolutiva de Darwin, argumenta que
todos los animales, Desde la ameba hasta
Einstein, han desarrollado varias clases de
estructuras genticas (biofsico-qumicas)
portadoras de informacin, las cuales son
producto de la evolucin biolgica y que
los individuos reciben por pertenecer a una
especie determinada.

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Universidad Tecnolgica de Pereira

miradas 161

Roger Sepulveda Fernandez

Estas estructuras genticas orientan en los

seres vivos el desarrollo de los rganos,
disposiciones biolgicas y ciertos tipos
de comportamientos involuntarios e
inconscientes con que solucionan problemas
relacionados con la supervivencia, la
adaptacin o la transformacin del entorno
natural, ambiental y sociocultural.

Popper explica dos problemas: la tensin

entre la ortognesis versus mutacin
accidental1 y el problema de la influencia
del universo simblico abstracto en la
conciencia y en la conducta racional
humana en contexto social y cultural.

En el rbol de la evolucin del

conocimiento crecen ramas a
partir de un tronco comn. Este
tronco est formado por nuestros
ancestros unicelulares, comunes a
todos los organismos vivos Todo
animal ha nacido con expectativas
o
anticipaciones
adquiridas
(heredadas) que pueden tomarse
como una especie de conocimiento
innato [herencia] con el cual
soluciona sus problemas. (Popper,
2007:306-310).

El filsofo sustenta, desde la teora evolutiva,

que los humanos han desarrollo, no solo
las estructuras biolgicas de disposicin
central, coordinadas por cerebro, que
regulan el funcionamiento del sistema
nervioso, sino otro tipo de estructuras: las
cognoscitivas. Las estructuras biolgicas
de disposicin central coordinadas por
cerebro posibilita en el humano
el
desarrollo estructuras cognoscitivas basado
en las funciones neurofisiolgicas y en
las funciones del lenguaje humano (tales
como la expresiva, sealadora, descriptiva
y argumentativa). Las estructuras neurobio-fisiolgicas que son coordinadas por
el cerebro, no solo permiten funciones
vitales en el ser humano, sino que tambin
es el centro de la creacin de estructuras
simblicas cognoscitivas que son la gnesis
del pensamiento y la cultura humana.

El austriaco argumenta que algunos

seres vivos, no solo poseen estructuras
genticas que controlan el funcionamiento
embrionario y biolgico de sus rganos;
sino que, adems, han desarrollado otras
estructuras simblicas cognoscitivas con
que desarrolla habilidades especializadas
y artefactos ejecutivas para actuar en el
entorno social y cultural.
En muchos organismos se pueden
distinguir, al menos, dos estructuras
distintas: una que controla las
conductas del organismoy otra
con las cuales las ejecuta Por
ejemplo, los genes de la especie
humana controlan el desarrollo
embrionario del ojo, lo mismo que
la curiosidad visual. mientras que
con las estructuras relacionadas con
el universo abstracto de significados
realiza la actividad racional de la
conciencia y del comportamiento
humano. (Popper, 2007:322,275).
Con la tesis evolutiva de las estructuras,
162 miradas

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Universidad Tecnolgica de Pereira

Las estructuras cognoscitivas.

Popper
clasifica
las
estructuras
cognoscitivas en dos tipos: las subjetivas
o tcitas (sentido comn) y las explcitas
u objetivas. Las estructuras cognoscitivas
subjetivas2 emergen en el sujeto de forma
inconsciente con la adquisicin del
lenguaje humano y con los procesos de
insercin sociocultural a lo largo de su
vida, especialmente en la infancia. Estas
estructuras son la base del conocimiento
tcito o subjetivo que se conquista por la
adquisicin del lenguaje nativo o por va
de la experticia directa con las cosas e
influencia de los procesos socioculturales.
Las estructuras cognoscitivas objetivas,
por el contrario, estn relacionadas con
la capacidad humana de la conciencia3 de
crear artefactos exosomticos, los cuales se

Aportes del racionalismo crtico de K. Popper a la filosofia de las ciencias sociales

expresan en mltiples formas como son la

tcnica, el arte, la filosofa, la ciencia y las
humanidades. Estas estructuras permiten
crear destrezas y habilidades mentales
tcnicas, ejecutivas y automticas. Las
estructuras cognitivas objetivas posibilitan
la creacin de mundos subjetivos culturales
y sociales humanos que sobrepasan lo
meramente natural. Popper elabora una
teora tripartita del mundo para explicar
el proceso creativo exo-somtico en los
humanos.
Visin ontolgica tripartita de la realidad
del mundo en Popper.
Popper (1994) concibe mundo o realidad4
ontolgicamente5 como el producto de la
evolucin de la naturaleza y de la creacin
de los seres vivos, especialmente la
humana. Esta realidad est compuesta por
tres mundos:6
El mundo de las cosas fsicas: son
los cuerpos animados e inanimados,
los objetos slidos, el aire, el agua, los
acontecimientos, las fuerzas de atraccin
magntica y elctrica, la gravedad, el
movimiento, el frio, el calor. Estos cuerpos
fsicos son unos productos de la evolucin
de la naturaleza y otros de la creacin
humana. A este mundo pertenece el mundo
natural y el mundo de los artefactos fsicos
creados por el hombre.

tecnolgicos
(mquinas,
utensilios,
tcnicas, artesanas) y artefactos sociales
(instituciones y organizaciones), as como
los productos planeados y deliberados por
la actividad mental humana expresados
objetivamente en artefactos lingsticos;
y todas las creaciones del hombre que
hacen parte del mundo uno. El mundo tres
incide o transforma el mundo uno, el dos y
el mismo mundo tres. Popper (2007:275)
en el universo simblico del mundo tres,
incluye las promesas, los fines, los diversos
tipos de reglas gramaticales, las reglas de
urbanidad y las reglas lgicas; as como
las reglas de juego (ajedrez, ftbol), de
justicia, artsticas, tcnicas y cientficas.
El mundo tres es la base de la cultura con
la cual la especie humana soluciona los
problemas y errores, y supera las soluciones
biolgico-naturales. Con la creacin del
lenguaje surgieron los sistemas numricos y
tericos, las instituciones y otros lenguajes
de simbolizacin de la realidad que tienen
un efecto en la vida humana y social.
Los tres mundos estn interconectados
entre s e interactan de forma tal que a
veces se ocultan entre ellos parcialmente.
El problema que valora Popper (1994:275)
es la influencia del universo de los
significados abstractos del mundo tres
(teoras) sobre la conducta (mundo dos) y
el universo fsico (mundo uno).

El mundo de las experiencias subjetivas:

Est compuesto de las experiencias
conscientes e inconscientes de la conciencia
humana. Este mundo emerge en el sujeto
desde la estructura biolgica (cerebral),
de la estructura del lenguaje y de las
interacciones con el entorno sociocultural
y ecolgico.
El mundo de los productos de la mente
humana. En este mundo se incluyen las
obras de creacin humana objetivados
en los libros, las sinfonas, las obras de
arte, las teoras cientficas, los artefactos

Grfica 1. Teora de los tres mundos de Popper.

Fuente: Propia.
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miradas 163

Roger Sepulveda Fernandez

Concepcin de teora cientfica como

estructuras simblicas cognoscitivas
objetivas.
Representan las teoras la estructura
de la realidad del mundo, o son modelos
que interpretan con xito los fenmenos
del mundo uno, dos y tres? La respuesta
a esta pregunta es una crtica a la nocin
realista o esencialista de la teora del
positivismo lgico, que concibe las teoras
como estructuras que representan el
funcionamiento regular del mundo natural.
Popper rechaza el esencialismo7 terico y
el realismo ontolgico del neopositivismo
lgico porque define que las teoras no son
explicaciones ltimas de los fenmenos y
ni representan las propiedades esenciales
de la estructura del mundo natural, sino que
es una interpretacin que el investigador
conjetura que as funciona el mundo. La
teora para Popper es una red simblica que
inventa para interpretar el funcionamiento
del mundo natural, social y humano. Las
teoras de la naturaleza las pensamos
ms bien como conjeturas que describen
regularidades (conjeturales) de las
propiedades estructurales de la naturaleza
o de nuestro propio mundo. Aqu est
[dice Popper] la diferencia y semejanza
entre mi punto de vista y el esencialismo
(Popper, 1994: 237). En otra parte expresa:
Una teora es una estructura o esquema
racional de ideas que describen, explican8
e interpretan el comportamiento regular [e
irregular] de los fenmenos. Una teora es
una hiptesis (proposiciones cuya verdad
es una conjetura) o suposicin (Popper,
2007:25,39-47).
Segn Popper (1994:60), las teoras
del sentido comn y las objetivas son
invenciones libres del intelecto humano,
que intentan imponerse a la naturaleza
para explicar su funcionamiento, pero
que raras veces tienen xito. Las teoras
son respuestas que inventa el ser humano
164 miradas

Revista de Investigacin
Universidad Tecnolgica de Pereira

como forma de sobrevivencia, porque

si las hiptesis o conjeturas fracasan el
humano no muere y sobrevive, a diferencia
de otros organismos vivos que mueren
cuando fracasan las respuestas que ellos
elaboran con los mecanismos o estructuras
biolgicas.
Las teoras son conjeturas son respuestas
audaces que los cientficos inventan para
interpretar9 el funcionamiento del mundo,
las cuales son refutables racionalmente
cuando entran en conflicto con las
observaciones. Adems, son modelos
aproximados que simulan simblicamente
el funcionamiento de los fenmenos y
orientan las observaciones de los mismos.
Por lo tanto, las teoras10 o estructuras
cognoscitivas objetivas son producto de
la capacidad simblica del ser humano,
y emergen de las funciones del lenguaje
con los que crea universos mitolgicos,
metafsicos, cientficos, tcnicos, entre
otros.
Las teoras cientficas son, como
todas las representaciones, sistemas
de enunciados expresados en
frmulas o esqueletos simblicos.
Las teoras son redes que el
investigador crea para apresar
aquello que llamamos el mundo:
para racionalizarlo, explicarlo y
dominarlo. En ciencia siempre se
busca que la malla sea cada vez ms
fina. (Popper, 1962:57).
Las teoras estn compuestas de premisas
que se deducen de enunciados universales
y singulares. Los enunciados sintticos se
clasifican en estrictamente universales y
numricamente universales. Con ellos el
investigador busca expresar la estructura
del mundo a travs de teoras y leyes
basadas en el principio de la causalidad.
Las teoras son principios heursticos que
el investigador crea sostenido en nociones

Aportes del racionalismo crtico de K. Popper a la filosofia de las ciencias sociales

filosficas (epistemolgica, ontolgicas,

metodolgicas y Praxeolgicas) tcitas o
explcitas con que observa el mundo.
Popper en el desarrollo de la obra propone
diferentes nociones de teoras una fuerte o
clsica, moderada y plstica.
La concepcin fuerte de teora la desarrolla
en Lgica de la investigacin cientfica,
entre la dcada de los aos treinta a la de
los sesenta del siglo XX, a partir de la
lgica, como instrumento fundamental
para sustentar racionalmente las teoras
y la actividad cientfica. Popper clasifica
las teoras en empricas, que incluyen
conceptos
ostensivos
(conceptos
universales y singulares11 y de clase);
enunciados analticos, sintticos12 y
existenciales.13
El cientfico que se ocupa con una
investigacin determinada, digamos
de la fsica, puede atacar su problema
de modo directo: puede dirigirse al
corazn del asunto, esto es, al corazn
de una estructura organizada. Pues
existe una estructura en las doctrinas
cientficas. (Popper, 1962:14).
Las teoras cientficas son afirmaciones
verdaderas y universales que describen
la estructura del mundo (no importa el
espacio-temporal). Las nuevas teoras
no son ad hoc ni circulares con relacin
a las anteriores; no se limitan a repetir el
explicandum, y ms bien lo corrigen o
contradicen.
Popper propone que las explicaciones
tericas (explicans) son satisfactorias si
cumplen los siguientes requisitos:
1.1 La
cuestin
(explicandum) se
lgicamente;

o
problema
debe explicar

1.2 Las explicaciones14 (explicans) han

de ser verdaderas, aunque en general no
se sepa; no han de ser falsas sino hasta
despus del examen ms crtico. Si no se
sabe que es verdadero (lo ms probable)
se ha de disponer de elementos de
juicio independientes15 a favor suyo; es
decir, juicios contrastables o falsables
con contenidos distintos a los de la
explicacin que permitan interpretar el
explicandum como un caso particular
de un efecto reproducible (Popper,
2007:233);
1.3 Desde lo metodolgico, las
teoras son satisfactorias porque logran
integrar con coherencia la riqueza del
contenido, la simplicidad, la belleza
y la imaginacin o ingenio16 del
investigador.
Popper clasifica las teoras por el grado de
preferencia en tericas (por ser verdaderas)
y pragmticas (porque orientan la accin).
El hombre de accin elige entre varias
alternativas concretas, un conjunto de
expectativas; es decir, de teoras sobre el
mundo que exigen una actitud racional
pragmtica. Qu teoras elegir desde el
punto de vista racional el hombre de accin
prctica? ...la mejor contrastada como base
de accin (2007:29,38).
Este criterio ha sido valorado por los
cientficos sociales de sensato e innovador
en comparacin con las tesis de los
neopositivistas porque proporciona un
estatuto epistmico y ontolgico a las
teoras en tanto que permite evaluar la
naturaleza de las teoras en las ciencias
sociales.
La concepcin moderada de teora
Popper la desarrolla desde la nocin de
red o modelos17 tericos que tiene una
estructura diferente a una estructura
lgico-matemtica. Las teoras son redes
o modelos inventadas por el ser humano
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miradas 165

Roger Sepulveda Fernandez

para explicar los fenmenos del mundo,

las cuales tienen niveles de universalidad,
grados de precisin, poder de simplicidad
mejor que las existentes, y capacidad de ser
refutables racionalmente.
En filosofa de la ciencia, los modelos
representan o interpretan las teoras en
cinco posibles formas:
Modelos
lgicos:
son
las
interpretaciones semnticas de un
sistemas de axiomas (Ej. el clculo de
una teora).
Modelos
matemticos:
son
representaciones aritmticas de las
teoras empricas; es decir, son un
conjunto de proposiciones matemticas
que tienen la misma forma de las
leyes de la teora que representa (Ej.
isomorfismo estructural).
Modelos
analgicos:
son
representaciones
fsicas
tridimensionales de un objeto o
sistema de forma grfica (Ej. el sistema
planetario). Los Modelos son analogas
o metforas ontolgicas que sustentan
creencias y concepciones metafsicas
del mundo que simbolizan e interpretan
la realidad.
Para T. Kuhn el descubrimiento cientfico
es un proceso complejo que involucra el
reconocimiento, tanto de lo que existe
como de lo que es o no es, con formas
de ver (Gestalt) que articulan creencias,
preconcepciones del mundo a travs
de estructuras que dirigen, cohesionan y
modelan prcticas investigativas en una
comunidad (Kuhn,1992). En este sentido
un modelo es una estructura o rompecabezas
que simboliza una parte de la realidad y
orienta la solucin de problemas tericos o
prcticos en un saber determinado.
Modelos tericos: son las
representaciones simblicas de un
166 miradas

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objeto o fenmeno que permite

atribuirle una estructura interna, y estn
sustentados en una teora (Ej. el modelo
del tomo de Bohr).
Modelos
imaginarios:
son
criterios heursticos para explicar el
funcionamiento de los objetos o sistemas
con ciertos principios y condiciones (Ej.
el campo magntico de Maxwell).
La tercera nocin de teora en Popper
est asociada a hiptesis, conjeturas o
expectativas definidas como artefacto
simblico exosomtico de control
plstico (sistemas plsticos peircianos)
los cuales orienta a los seres humanos en
la eliminacin de errores y en la solucin
de problemas en su entorno natural, social,
humano y ecolgico. Considera, adems,
las teoras como redes cognoscitivas de
control plstico que coordinan y orientan
las acciones ejecutivas humanas. Estas
nociones de teora son polmicas, pero
abre perspectivas filosficas en la forma
de interpretar el mundo social, humano
y ambiental que desde la visin fuerte de
teora de los neopositivistas son excluidos.
El Problema est en definir qu es
lo que hace cientfico a una teora? O
ser ms bien que la prctica cientfica,
especialmente en lo social, no se agota en
la creacin de teoras objetivas?.
Objeto de las ciencias.
Popper valora dos tipos de conocimiento:
el conocimiento del sentido comn y el
conocimiento cientfico, que lo clasifica
en terico, experimental y prctico.
Las ciencias, sean tericas, empricas
o prcticas, son lenguajes simblicos
cognoscitivos especializados compuestos
por sistemas tericos y metodolgicos
basado en visiones filosficas [metafsicas,
ontolgicas, epistmicas y Praxeolgicas]
que orientan la bsqueda de soluciones a
problemas en cualquiera de los tres mundos
antes definidos.

Aportes del racionalismo crtico de K. Popper a la filosofia de las ciencias sociales

La ciencia es una prctica sociocultural

cognoscitiva basada en una racionalidad
crtica cuyo fin es proponer teoras objetivas
con la capacidad interpretar el mundo con
profundidad, precisin, universalidad,
utilidad y satisfaccin.
El objetivo de la ciencia es dar
explicaciones18
satisfactorias
verdaderas o que se supone que lo
son, ya que carece de inters pedir
explicaciones de algo imaginario
La ciencia es creacin del
pensamiento humano y no es solo
el resultado de la aplicacin de un
mtodo experimental o de la lgica
inductiva. (Popper, 1994:59,231232).
Las ciencias son sistemas de meta-reglas
inventadas por los investigadores con el
fin de encontrar soluciones crticas a los
problemas que enfrenta. Esas soluciones
no solo exige invenciones de estructuras
tericas, sino que tambin proponen
mtodos19 y formas de conocimiento
cientfico.
La intencionalidad del investigador
es crear teoras explicativas
objetivas que describan ciertas
propiedades estructurales del mundo
que permitan deducir, de ciertas
condiciones iniciales, los efectos que
tratan explicar (Popper, 1992:59).
El progreso del conocimiento cientfico.
El progreso de las ciencias est asociado
a la crtica racional. La ciencia progresa
cuando los cientficos desarrollan una
actividad crtica en la prctica investigativa,
especialmente, porque crean teoras que
tienen mayor contenido explicativo, niveles
ms elevados de universalidad, grados de
precisin y criterios de simplicidad cada
vez ms exitosos (Popper, 1992:234) con
el fin de reemplazar a sus predecesoras
menos adecuadas.

Las nuevas teoras son un intento de

explicacin satisfactoria y exitosa20,
mejor que las explicaciones existentes,
en la medida en que proponen mejores
criterios para valorar crticamente las
problemticas y soluciones del mundo
natural o social investigado. Sostengo
que toda explicacin puede ser hecha a su
vez mediante una teora o conjetura de un
grado superior de universalidad que las
anteriores. El progreso del conocimiento
cientfico consistir en corregir y modificar
el
conocimiento
previo
(Popper,
1992:236,306).
Segn Popper (1994:71), la respuesta
correcta de cmo se da el progreso del
conocimiento cientfico puede sustentarse
desde el racionalismo crtico, que es una
actitud filosfica de crtica permanente a
nuestras ideas cientficas; actitud que nace
con la filosofa griega.
La funcin argumentadora no slo
es la ms elevada de las cuatro
funciones del lenguaje humano
sino que es la ltima en aparecer
en el proceso evolutivo ella
est asociada al desarrollo de los
discursos cientficos disciplinares
Podemos decir que la funcin
argumentadora del lenguaje ha
creado el instrumento ms poderoso
de adaptacin biolgica que haya
surgido en el transcurso de la
evolucin humana: la ciencia y la
tcnica y, al igual que las dems
funciones, se ha desarrollado
mediante el mtodo del ensayo y el
error. (Popper, 2007:280-285).
Las teoras son estructuras cognitivas
objetivas que cumplen los siguientes
requisitos:
1. Son enunciados universales que
interpretan la singularidad y aparente
irregularidad del mundo.
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miradas 167

Roger Sepulveda Fernandez

2. No son meras recopilaciones de

observaciones sobre el mundo, sino que
las observaciones se interpretan a la luz
de las teoras, la observacin siempre es
selectiva.
3. El grado de verdad, mensurabilidad
o exactitud de las teoras depende de los
enunciados observacionales.
4. Las teoras son refutables.21
5. El conocimiento cientfico progresa
y tiende a la verdad cuando se somete
a crtica22 y se refutan crticamente sus
conjeturas. El conocimiento cientfico
se desarrolla con el mtodo crtico de
ensayar y suprimir errores para elegir la
mejor teora entre varias rivales a travs
del proceso de contrastacin (Popper,
1992:38).
6. Las ciencias, al igual que la
filosofa, progresan cuando se ejerce
una actitud racional.
7. La actividad cientfica tiene
una intencionalidad, se sustenta en
un objeto de estudio con lenguajes
descriptivos e hiptesis especializadas
con expectativas de anticipacin.
La relacin entre la observacin y la
teora.
El filsofo austraco desarrolla una
crtica a la concepcin de la percepcin y
observacin del positivismo lgico. Refuta
la tesis de que la ciencia es producto
de un proceso inductivo que parte de la
observacin, la recopilacin de datos,
los registros y la informacin sobre la
naturaleza.
La ciencia no parte de recopilaciones,
percepciones,
observaciones
u hechos sino de problemas
Las teoras o problemas siempre
168 miradas

Revista de Investigacin
Universidad Tecnolgica de Pereira

van delante (teora o expectativa

rudimentarias), preceden a la
observacin partimos no de
observaciones, sino de problemas
prcticos
o
tericos
de
expectativas o refutaciones tericas
o prcticas. Todo problema surge
del descubrimiento de que algo falla
en nuestro presunto saber (Popper,
1994: 92; 1992:304-306).
La observacin no es solo un acto
fisiolgico de percibir o registrar cosas,
sino que est mediado por conjeturas,
problemas e intereses del observador.
Para demostrar esto, Popper propone a
un auditorio que observe algo. A lo que
le preguntan: qu hay que observar?.
Con este ejemplo el filsofo quiere mostrar
que la observacin est focalizada por
un problema, una expectativa terica o
prctica del investigador.
La percepcin u observacin no es un
fenmeno meramente fisiolgico-cerebral,
sino que es, adems, un mecanismo
intelectual. La observacin es un fenmeno
mediado por artefactos tericos, categoras
conceptuales, criterios metodolgicos y
problemas que focalizan la mirada en la
expectativa de solucin terica o prctica
que tenga en manos el investigador.
En este sentido, la percepcin es el producto
de:
El descubrimiento de una
contradiccin interna en nuestro
presunto conocimiento; es decir, por
inconsistencias de relaciones lgicas
entre las teoras.
Las
dificultades
tericas,
experimentales o prcticas que se
tienen en mente.
Las conjeturas crticas que
se asumen en la solucin de un
problema.

Aportes del racionalismo crtico de K. Popper a la filosofia de las ciencias sociales

Las soluciones (las que

resisten las crticas ms rigurosas e
ingeniosas) que plantean dificultades
y problemas que exigen nuevas
miradas.
La
capacidad
creadora
del investigador para encontrar
soluciones a problemas no resueltos.
Aportes del racionalismo crtico de
Popper al estudio de la filosofa de las
ciencias sociales.

Las nubes representan los sistemas

fsicos que como los gases son
altamente irregulares, desordenados
y ms o menos impredecibles los
relojes de pndulos representan el
funcionamiento regular, ordenado
de los sistemas fsicos el cual se
puede predecir. (Popper, 1994:249).
[En la mitad de estos dos extremos
el de la total plasticidad y el de la
regularidad est el mundo de las
acciones humanas reguladas por
instituciones humanas]

Popper se interesa por la epistemologa

y metodologa de las ciencias sociales en
diferentes apartados de su obra.
Segn Gmez (2003:61) hace interesantes
contribuciones en este mbito en
cuanto a la concepcin de las leyes
(recordemos su famosa diferenciacin
entre leyes universales y tendencias
corrigiendo a S. Mill y oponindose
al historicismo); la explicacin de la
causalidad (su interpretacin propensivista
de la probabilidad abre la puerta a
una interpretacin probabilstica de la
causalidad) y al problema del mtodo
(lgica) cientfica en ciencias sociales23.
En este sentido, a partir de la metfora
de las nubes y los relojes, Popper expone
en La lgica de las ciencias sociales una
teora situacional para el anlisis de los
fenmenos sociales con que elabora una
explicacin comprensiva de la toma de
decisiones de forma racional, basado en
veintids tesis. Estas tesis son argumentos
valiosos para pensar la prctica cientfica
en el contexto social.
Popper interpreta el funcionamiento regular
e irregular de la realidad de los tres mundos
a travs de la metfora de las nubes y los
relojes.

Grfica 2. Representacin del funcionamiento de las

nubes y los relojes segn Popper. Fuente: Propia.

Esta metfora es la representacin de es

contnuum de cosas que componen el
mundo en que vive y habita el ser humano.
La dependencia del ser humano al medio
social es muy fuerte. En vez de hablar
naturaleza humana se debe reconocer
dimensin social; las instituciones sociales
y las tradiciones culturales en contexto
inciden en el ser humano en la toma de
decisiones de forma racional.
Popper, segn Gmez (2003:64) apoyado
en Marx sostiene la influencia del entono
social en el hombre, pero al mismo tiempo
que ella es creacin de l; especialmente
las instituciones y tradiciones culturales
que las recibe y recrea a travs de la
educacin, la informacin las cuales recibe
de generacin a generacin. Pero estas
estructuras si bien controlan colectiva e
individualmente al hombre; este tiene la
voluntad y capacidad de transfrmalas.
Nuestras ideas y estructuras dependen del
contexto y otros factores situacionales en
que se vive o habita pero se transforma por
la crtica racional. Estamos influenciados
Revista de Investigacin
Universidad Tecnolgica de Pereira

miradas 169

Roger Sepulveda Fernandez

por el medio institucional, Pero abiertos

al cambio, en este sentido, no somos
autmatas determinados o cerrados al
entorno.
Resalta Gmez (2003:63) que las acciones
estn condicionadas por el medio social,
transcurre en un contexto institucional
dentro del cual encontramos otros que a la
manera de crculos concntricos , delimitan
el espacio y el tiempo de las acciones
humanas. Finalmente hay que contar con
las instituciones sociales porque son estas
las que determinan el carcter social real de
nuestro entorno humano.
El hombre, por ser parte de la trama de la
vida (Capra: 1998:2) es un ser -bio-psicocultural-ambiental creador de instituciones
humanas con las cuales satisface mltiples
necesidades existenciales y sociales.
Hay una porcin del mundo
real, hechos objetivos, que son
producto de los acuerdos humanos:
las instituciones sin embargo,
hay otra porcin del mundo real,
hechos
objetivos, que existen
independientemente de cualquier
opinin, representacin, voluntad
o lenguaje humano como son:
la lluvia, las nubes, el hielo o el
Everest. (Searle, 1997:22-24).
Pero, qu son las instituciones humanas?
Segn, Searle (1997:45) son un conjunto
de reglas constitutivas y regulativas
de patrones colectivos que coordinan
e integran el actuar colectivo de las
personas en la sociedad. Algunas reglas
regulan actividades; pero otras no solo las
regulan, sino que las constituyen. Ellas son
similares a las reglas del ajedrez, que no
solo regulan el juego previamente, sino que
lo constituyen; de suerte que si no se sigue
las reglas, no se juega al ajedrez.

170 miradas

Revista de Investigacin
Universidad Tecnolgica de Pereira

Las instituciones permiten realizar a los

seres humanos procesos de interaccin
consigo mismo, con otros seres vivos,
con el mundo natural, social y ambiental.
Son instituciones humanas el lenguaje, el
matrimonio, el dinero, el estado, la ciencia,
la empresa, la universidad, el ftbol, entre
otros.
En La lgica de las ciencias sociales el
filsofo define que las ciencias sociales
son un conjunto de problemas definidos y
lgicamente diferenciados que se resuelven
a partir del mtodo de la crtica objetiva
basado en la lgica situacional que estudian
el entorno social e institucional en que vive
el ser humano.
El filsofo austraco propone los siguientes
criterios metodolgicos o reglas para el
anlisis crtico de los acontecimientos
humanos:
1.4 Criterios lgicos: permiten el
anlisis de las proposiciones que dan
fuerza explicativa y claridad en la
bsqueda de la verdad.
1.5 Criterios de distincin de los
intereses: estn relacionados con los
intereses en la bsqueda de la verdad
o los que no pertenecen a ella; estn
presentes en el conocimiento cientfico
de las escuelas de pensamiento de
las comunidades cientficas o de los
cientficos investigadores.
1.6 Criterio de anlisis de los
problemas: el conocimiento en
ciencias
sociales
se
desarrolla
con teoras, problemas y mtodos
crticos que crean explicaciones
comprensivas e interpretativas de las
ideas o representaciones sociales, de
los entornos socioculturales (familia,
lenguaje, instituciones sociales), de
nichos ambientales y de acciones
planificadas.

Aportes del racionalismo crtico de K. Popper a la filosofia de las ciencias sociales

1.7 Criterios de valores cientficos:

la pertinencia, la relevancia, el inters,
el significado, la utilidad, la fuerza
explicativa, la simplicidad y la decisin
son valores imposibles de eliminar en la
actividad cientfica. Para el austraco los
valores cientficos y extra-cientficos
no se pueden eliminar en la actividad
investigativa de la ciencia. Los motivos,
los ideales y la bsqueda de la verdad
objetiva estn profundamente anclados
en los juicios de valor cientfico,
religioso, esttico y tecnolgico, los
cuales inciden en la investigacin
del mundo: sin pasin es imposible
conseguir algo.
1.8 Criterios
metodolgicos
del anlisis situacional: la lgica
situacional permite una reconstruccin
terica razonable y simplificada de
un modelo o estructura comprensiva
del funcionamiento de la realidad
social. Los anlisis situacionales son
racionales, empricos y susceptibles de
mejoramiento.
Al igual que las ciencias naturales
el mtodo en las ciencias sociales
radica en ensayar posibles soluciones
para los problemas, de los cuales
parten nuestras investigaciones
en el caso de que en un ensayo
de solucin no sea susceptible
de crtica objetiva se excluye por
no ser cientfico; aunque slo sea
provisional. Toda crtica consiste en
intentos de refutacin, esto es lo que
le da al conocimiento objetividad
cientfica la crtica es lo que le
da objetividad y reconocimiento en
la comunidad cientfica y entre las
escuelas de pensamiento solo
hay ciencia si teorizamos; esto vale
tambin para las ciencias sociales.
(Popper, 1994:94-107).

Los anteriores argumentos de Popper

(1992:328) son valiosos para valorar el
estatuto de las estructuras tericas de las
ciencias sociales en cuanto que dan criterios
filosficos (ontolgicos, epistmicos y
pragmticos) basado en las funciones
del lenguaje humano, especialmente la
argumentativa, en cuanto es susceptible de
crtica objetiva.
Es significativo resaltar que la lgica de
la situacin es, segn, Popper (1962; 118)
el mtodo adecuado para las ciencias
sociales ya que frente a la influencia del
Hegelianismo con los mtodos esencialistas
y a los mtodos psicolgicos dominantes en
los debates epistemolgicos de las ciencias
sociales. La lgica situacional es un mtodo
contrastable empricamente y refutable,
segn el proceder cientfico; puesto que los
criterios o reglas de anlisis situacionales
son racionales, empricamente criticables y
susceptibles de mejoramiento.
La explicacin de los acontecimientos
sociales basados en lgicas situacionales
explica la ocurrencia del comportamiento
humano en conjeturas o hiptesis a partir
del principio de racionalidad que interpreta
la regularidad nomolgica deductivo del
acontecer humano.
Influencia del racionalismo crtico
en los estudios organizacionales
y administrativos en la literatura
especializada colombiana.
Existe una estrecha relacin y diferencia
entre instituciones y organizaciones.
Aquellas son un cuerpo de reglas que
instituyen tradiciones jurdico- culturales
que ordena, legitiman y normalizar el
comportamiento de las personas, los
grupos, las organizaciones y de la sociedad.
Mientras que las organizaciones son entes
sociales que, al igual que el ajedrez, estn
instituidas por reglas, pero no se reducen
a ellas. En las organizaciones las personas,
Revista de Investigacin
Universidad Tecnolgica de Pereira

miradas 171

Roger Sepulveda Fernandez

los grupos interactan con reglas; pero en

ellas existen otros elementos constitutivos
que la hacen diferente a las instituciones.
El lenguaje humano24, institucin de
instituciones, no solo simboliza el
mundo, sino que tambin es recinto que
posibilita la interaccin colectiva en
las organizaciones a nivel individual,
grupal,
organizacional,
sociocultural
y ambiental (ecolgico). La funcin
plstica del lenguaje25, como modeladora
y coordinadora de las acciones humanas
es dispositivo pragmtico clave para
explicar los discursos sobre administracin
como una praxis de teorizacin de un
saber disciplinar que estudia la direccin
o gobierno de las organizaciones en el
contexto de las ciencias26, las tecnologas y
las humanidades.
A las funciones del lenguaje (expresiva,
sealadora, descriptiva, argumentativa) de
simbolizar cognoscitivamente el mundo
social se debe incluir la funcin pragmtica
con la cual se puede sustentar tericamente
la funcin administrativa en el contexto de
las ciencias sociales y de las tecnolgicas
administrativas relacionadas con la
habilidades de planificacin, coordinacin,
integracin y comunicacin en la gestin
de las organizaciones.
Al valorar el problema de la naturaleza de
las teoras de la administracin en el estado
del arte de la tesis doctoral en revistas
especializada colombiana se encontr
que algunos documento oficiales de la
Asociacin Colombiana de Facultades de
Administracin (ASCOLFA), de congresos
y revistas de administracin, emerge con
claridad la influencia del racionalismo
crtico en el debate epistmico de la
administracin.
Basado en las tesis popperianas de la
funcin del lenguaje humano y de la lgica
de las ciencias sociales es importante
172 miradas

Revista de Investigacin
Universidad Tecnolgica de Pereira

examinar Cul es la naturaleza de las

teoras administrativas y los criterios de
validez? Qu alcance conviene concederle
con exactitud? (Bruyne, 1973:293).
En los diferentes artculos analizados en
las revistas indexadas de administracin
sobre la polmica de la naturaleza de las
estructuras tericas de la administracin
aparecen
tres
perspectivas
de
argumentacin: la del positivismo lgico
iniciada por el argentino Klirskberg
en los aos setenta del siglo XX; la del
racionalismo crtico basado la lgica de las
ciencias sociales y la Kuhniana.
Castao (2007:1), basado en la
teora situacional de Popper, ubica
la administracin en el campo de las
ciencias sociales como un saber aplicado.
Argumenta que el objeto, los mtodos
de trabajo disciplinar de la gestin de la
organizacin empresarial se explican mejor
desde el racionalismo crtico que desde el
positivismo lgico de Carnap.
Por otro lado, Salinas (2001:7374) argumenta que el racionalismo
crtico aviva en los crculos
acadmicos del pas la investigacin
la cientificidad de la administracin
como un tema de gran discusin
de si la administracin es ciencia,
tcnica o arte el estudio de este
problema permite acotar un campo
de formacin (profesional, laboral
y disciplinar) en el que un egresado
podr desempearse socialmente
con calidad. Adems, permite
esclarecer cul es la naturaleza y
validez cientfica de sus teoras
El anlisis de esta problemtica
permite crear metodologas tericas
que coadyuvan a esclarecer el
estatuto epistmico de este saber
y conformar una comunidad
acadmica critica que proporciona
instrumentos
conceptuales,

Aportes del racionalismo crtico de K. Popper a la filosofia de las ciencias sociales

metodolgicos y formas de trabajo

intelectual relacionada con la praxis
gerencial.
Las estructuras tericas de la administracin
son redes, esquemas o estructura que
interpretan la gestin del mundo de las
organizaciones a partir de conceptos
principios, enunciados o conjeturas
cientficas que guan las acciones de
cooperacin humana. Las teoras de
la administracin son modelos y redes
conceptuales que explican e interpretar la
toma de decisiones (administrativas) en
los institucionales y organizacionales en el
contexto de las ciencias y las tecnologas.
En el saber administrativo existen
estructuras tericas basada en la funcin
del lenguaje que modelan las acciones
colectivas apoyadas en principios27
generales con pretensin de validez para
todas las organizaciones con criterios
pragmticos.
La administracin es un saber social
que estudia la praxis de cooperacin
en el trabajo humana que se expresan
objetivamente en teoras, metodologas,
tcnicas, instrumentos, valores, principios
y habilidades del pensamiento con que
se forman comunidades disciplinares y
profesionales. Por eso, desde Popper las
teoras de la administracin interpretan
el mundo humano organizacional, no el
natural.
Las teoras administrativas son
proposiciones que no son falsas
o verdaderas; ni axiomticas o
leyes, segn la ciencia clsica;
sino que son modelos de acciones
con pretensiones de ser correctas
o incorrectas y eficaces que
llevan al xito o al fracaso en la
toma de decisiones, apoyados en
informaciones, en experiencias con
tino o phronesis en la percepcin de

la realidad organizacional. (Bruyne,

1973:303).
Conclusiones
Al valorar el racionalismo crtico con
respecto a las tesis del positivismo
lgico se concluye que es un avance
terico y metodolgico valioso en el
debate epistmico de la naturaleza de las
teoras de la administracin28 porque:
Proporciona criterios filosficos
(ontolgicos,
epistmicos
y
Praxeolgicos) para el estudio del
pensamiento administrativo a partir de
las funciones del lenguaje humano: el
argumentativo y el pragmtico.
En la obra de Popper se
desarrolla una nocin de ciencia, sean
tericas, empricas o prcticas, como
lenguajes simblicos cognoscitivos,
argumentativos y crticos compuestos
por sistemas tericos y metodolgicos
que parten en visiones filosficas
[metafsicas, ontolgicas, epistmicas y
Praxeolgicas] que orientan la bsqueda
de soluciones a problemas en los tres
mundos, en los que es posible sustentar
una teora de la accin o praxis en el
contexto de la filosofa practica; que
no es posible en el positivismo lgico
por ser reduccionista y polmica en lo
ontolgico y epistmico .
Desarrolla criterios metodolgicos
que orientan la praxis cientfica en
las ciencias sociales sobre problemas
prcticos que deben someterse a la
crtica objetiva rigurosa sobre cundo
y cmo las teoras son inconsistentes e
incompatibles con los hechos que busca
interpretar.
Proporciona una concepcin de
teora como modelo, esquema o red de
conceptos - diferente a la concepcin
Revista de Investigacin
Universidad Tecnolgica de Pereira

miradas 173

Roger Sepulveda Fernandez

fuerte de estructura terica lgicomatemtica del positivismo lgico

- que ayuda a interpretar la gestin
y el funcionamiento del mundo
organizacional y administrativo.
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Revista de Investigacin
Universidad Tecnolgica de Pereira

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realidad social. Barcelona, Espaa: Paids.
Notas al lector
1 Argumenta que el problema se ha explicado
desde la teora del monismo biolgico, la
teora evolutiva y del modelo artefactos con
estructuras inteligentes artificiales. La primera
explicacin relaciona el funcionamiento de los
organismos con el uso y posesin de rganos;
la segunda busca explicar el funcionamiento
de los organismos desde la diferencia de los
rganos de los animales y plantas ms bien que
el origen de los tipos especficos de conductas
o tendencias comportamentales. Mientras
que Popper explica el funcionamiento de los
organismos similares a una mquina, a travs
de la teora del computador y de la teora
del control plstico. Tomar como ejemplo
un avin de combate guiado por un piloto
automtico. El avin est construido para unos
fines determinados y el piloto automtico dotado
de un cierto nmero de reacciones incorporadas
en su diseo que equivale a instrucciones para
atacar a un enemigo ms dbil y apoyar al
compaero en el ataque, la defensa y esquivar
a un enemigo ms fuerte (Popper, 2007:323).
En Sobre las nubes y relojes desarrolla con
mayores argumentos esta teora.
2 Estas estructuras tcitas estn en la mente del
sujeto y son de gran inters para la psicologa,
mas no para la epistemologa o la filosofa de la
ciencia. Esta tesis es refutada por Kuhn (1992)
en Estructura de las revoluciones cientficas,
con la nocin de paradigma.
3 La conciencia se manifiesta o funciona como
sistemas de control plstico que coordinan
generalmente el comportamiento e interaccin
humana. Si pensamos en los sistemas de control
incorporados, por ejemplo en los libros, teoras,
sistemas de leyes y todo lo que constituye el
universo de significados, entonces difcilmente
podemos decir que la conciencia es el sistema

Aportes del racionalismo crtico de K. Popper a la filosofia de las ciencias sociales

de control que ocupa el puesto ms elevado

por esos sistemas lingsticos exosomticos
(sistemas Peircianos de control plsticos); a su
vez, esos productos o estructuras cognoscitivas
objetivas inciden en la conciencia (Popper,
2007:298).
4 Popper (1994:25-28) realiza una crtica a
diferentes formas de concebir la realidad. Para
el enfoque clsico la realidad se compone
nicamente de cosas materiales que actan entre
s por presin, impulso, accin o contacto. En
esta visin existen dos versiones: el atomismo
(pequeas partculas se entrelazan entre s y entre
una y otra existe un vaco) y el que considera
que entre ellas no existe nada, son compactas.
Para el enfoque moderno materialista la
realidad est llena de cuerpos naturales que se
mueven por fuerzas gravitacionales que actan
a distancia. El fisicalismo contemporneo
(neopositivismo lgico) explica la realidad en
trminos de oscilaciones, vibraciones y ondas
compuestas de fuerzas y energa. Para Popper
la realidad est integrada por tres mundos que
interactan entre s.
5 La ontologa es una divisin de la filosofa que
indaga por la naturaleza de los entes y del ser que
hacen parte del mundo, por las relaciones entre
s y de los supuestos o fundamentos desde los
cuales se explica racionalmente la composicin
del mundo; y se sustenta el conocimiento. La
ontologa estudia las caractersticas bsicas de
las entidades que en forma genrica llamamos
realidad o mundo (Jaramillo, 2001: 17).
6 No se utiliza aqu el trmino mundo para
designar el universo o cosmos, sino ms bien
sus partes (Popper, 1994:24).
7 Popper diferencia grados de esencialismo
terico. Aqu es donde hay que buscar la
semejanza y diferencia entre mi punto de vista
(la tercera concepcin) del esencialismo. El
filsofo realiza una crtica a la nocin de teora
en Platn, Aristteles, Descartes y Newton,
que los clasifica en esencialistas de primera
y segunda concepcin. Niega que el objetivo
de la ciencia sea el de buscar explicaciones
ltimas del mundo o describir las propiedades
individuales o esenciales de las cosas. La ciencia
interpreta las estructuras del funcionamiento
del mundo natural, social y humano. La crtica
la desarrolla desde el determinismo fsico,
psicolgico y filosfico.

8 Una teora explicativa va necesariamente

ms all de un conjunto finito de enunciados
contrastadores; lo mismo se puede decir
incluso de una ley con un grado reducido de
universalidad (Popper, 2007:22).
9 El fenmeno de la interpretacin est presente
en la actividad cientfica. Es una lectura
estructurada de los fenmenos naturales.
10 Popper identifica diferentes tipos de teoras:
cientficas, mitolgicas, metafsicas.
11 Un concepto singular hace referencia a cosas
o nombres propios y los conceptos universales
hacen referencia a conceptos de clase: eje,
mamfero.
12 Los enunciados sintticos se clasifican
en enunciados universales y numricamente
universales. Los enunciados universales
son hiptesis que tienen el carcter de leyes
naturales que se refieren a acontecimientos que
se dan en todo espacio y tiempo; los enunciados
numricamente universales especficos se
refieren a explicaciones de acontecimientos
que se dan en ciertas regiones del espacio y del
tiempo. (Popper, 1962:61).
13 Popper define los enunciados existenciales
como no empricos o metafsicos, porque
definen la existencia de propiedades que
no estn limitadas a un espacio y tiempo
determinados.
14 Las explicaciones cientficas en
trminos de leyes han de ser contrastadas
independientemente en todo lugar y tiempo.
15 Un juicio es independiente cuando no es
circular ni ad hoc. Popper da varios ejemplos
de esta clase de argumentos.
16 Popper afirma que desde la lgica (inductiva
o deductiva) no se logra explicar el avance de
las teoras de Newton con respecto a las de
Kepler y Galileo, solo el ingenio de Newton
puede mostrar profundidad de las teoras en las
que los planteamientos de aquellos astrnomos
son evidencia de lo que plantea Newton. No
es una conjuncin de ambas posturas, es una
correccin y explicacin de ambas teoras
(Popper, 2007:243).
17 El uso del trmino modelo es polismico
y ambivalente. Algunas veces se entiende
Revista de Investigacin
Universidad Tecnolgica de Pereira

miradas 175

Roger Sepulveda Fernandez

como estructura lgico-matemtica que

articula coherentemente diferentes variables
con las que se explica un fenmeno; tambin
como un algoritmo que simula el flujo de
informacin; como la representacin interna de
la estructura de una teora; tambin se entiende
aquello a partir de lo cual se hace una pintura
o un retrato; como maqueta que representa en
pequea escala un artefacto; o modelo es una
estructura lingstica que describe analgica o
metafricamente un fenmeno natural, social o
humano.
18 La explicacin es un conjunto de enunciados
mediante los cuales se describe el estado de la
cuestin que se va a explicar (el explicandum),
sirvindose para ello de otros enunciados;
los enunciados explicativos constituyen la
explicacin en sentido estricto (el explicans del
explicandum) (Popper, 1992:231).
19 El mtodo son reglas de juego que guan
la creacin e innovacin del conocimiento
cientfico. Son diferentes a las reglas de la
lgica y la lingstica.
20 Con esta tesis y apoyado en Garca (2001:5)
se fortalece una polmica de la naturaleza de
las teoras y su relacin con el mundo natural,
plateados por los realistas cientficos, los
convencionalista e instrumentalistas y con
la teora evolucionista de las ciencias. Este
problema no se desarrolla pero es clave en
filosofa de la ciencia contempornea.
21 La demarcacin es un criterio para
determinar el grado de cientificidad de las
teoras a partir del principio de refutabilidad o
testabilidad, que permite identificar cundo los
enunciados son empricos o pseudocientficos,
o si son otra clase de enunciados: religiosos,
metafsicos (Popper, 1967:23). Un enunciado
es emprico si hay conjunciones (finitas) de
enunciados singulares (enunciados bsicos o
contrastadores) que lo contradigan (Popper,
2007:28). Los enunciados contrastadores
permiten justificar empricamente las teoras y
elegir entre las mejores. Con este mecanismo se
explica el progreso cientfico.

22 Popper (1967:77) clasifica las actitudes ante

el conocimiento de dogmtico, pseudocientfico
y cientfico o crtico.

176 miradas

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23 Con la tesis de la lgica situacional se opuso

a los planteamientos de la escuela de Frankfort
(conocida como la disputa del positivismo en la
sociologa alemana) y al holismo metodolgico
del historicismo y sociologa marxista,
especialmente relacionada con los hechos
sociales.
24 El lenguaje tiene primaca sobre las dems
instituciones .Desde este punto de vista, el
lenguaje es la institucin humana social bsica
en cuanto que todas las dems lo presuponen;
pero el lenguaje, no las presupone a ellas.
Usted puede tener lenguaje sin tener dinero,
matrimonio, universidad; pero no al revs
(SEARLE; 1997: 76).
25 Segn Popper las estructuras cognoscitivas
objetivas del lenguaje humano cumplen
diferentes funciones (expresiva, sealadora,
descriptiva y argumentativa), que son claves
para la resolucin de problemas en las
ciencias, las humanidades y la filosofa. De
igual forma, se puede argumentar, que las
estructuras cognoscitivas objetivas del lenguaje
humano (las estructuras tericas) desempean,
tambin, la funcin creadora, coordinadora,
comunicativa y directiva en las organizaciones.
26 La ciencia que tambin es una institucin
social est reglamentada por un conjunto de
reglas que define criterios de cundo y cmo
un saber disciplinar es considerado como
cientfico.
27 Fayol, padre la administracin moderna,
propone 14 principios.
28 Este problema se desarrolla en la
investigacin de la tesis de maestra y de la tesis
doctoral.