DESAFIADOS PELA ESPERANA

Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras no sangue do Cordeiro, para que tenham direito
rvore da vida e possam entrar na cidade pelas portas.
Ap 22.14
INTRODUO
1. A LTIMA MENSAGEM DA BBLIA (v.6-21)
a. O livro termina com uma srie de advertncias, exortaes e garantias. O que mais nos impressiona
nesta mensagem a expresso eis que cedo venho, seis vezes repetida em palavras diferentes.
b. Ao menos uma coisa parece evidente: que Deus quis que, durante sculos, a esperana da volta do
Senhor fosse para os remidos sempre viva, imediata, purificadora em todos os tempos.
c. O nexo do pensamento evoca fortemente 1 Jo 3.2,3: Haveremos de v-lo como ele . E a si mesmo se
purifica todo o que nele tem esta esperana, assim como ele puro.
Se estiver tudo certo com nossa esperana, no podemos simplesmente aguardar o senhorio
vindouro de Cristo. Quem tem esperana por ela desafiado.
2. O CU MAIS DO QUE O NOSSO DESTINO (v.6-21)
a. O cu mais do que o nosso destino, a nossa motivao. O conhecimento de que vamos morar no
cu deve mudar nossa vida aqui e agora. A viso da cidade celestial motivou os patriarcas na forma
deles andarem com Deus e o servirem (Hb 11:10,13-16).
b. A garantia do cu deve nos levar no ao descuido espiritual, mas a uma vida plena e abundante aqui
e agora.
I A ESPERANA DO CU NOS DESAFIA A GUARDARMOS A PALAVRA - V. 6-11,18,19
1. A REVELAO DO APOCALIPSE ABSOLUTAMENTE CONFIVEL - V. 6
Joo trata aqui da indisputvel confiabilidade do Livro de Apocalipse. Este livro no o Apocalipse de
Joo, mas Apocalipse de Jesus. revelao a partir do cu. Palavra de Deus, por isso, absolutamente fiel
e verdadeira. Apocalipse um livro verdadeiramente de origem divina.
O mesmo Deus que revelou sua Palavra aos profetas, tambm revelou-se a mensagem do Apocalipse a
Joo, atravs do seu anjo (v. 6).
Deus est autenticando o Apocalipse como um livro absolutamente inspirado, cannico.
2. A OBSERVNCIA DA REVELAO DO APOCALIPSE PRODUZ BEM-AVENTURANA - V. 7B
Em primeiro lugar, guardar significa aceitar o contedo como legtimo, no mudar, no acrescentar nem
subtrair nada ao seu contedo (Dt 4:2; Pv 30:5-6). Isso valorizar a integridade do texto.
Em segundo lugar, guardar significa obedecer, praticar, observar. Isso valorizar a importncia do texto.
As profecias do Apocalipse no foram escritas para satisfazerem a curiosidade intelectual quanto ao
futuro; foram escritas para que a igreja seja capaz de viver dentro da vontade de Deus. A profecia no
apenas para informar sobre o fim, mas para preparar um povo santo para o fim.
3. A MENSAGEM DO APOCALIPSE VEM DE DEUS, SOBRE JESUS, POR MEIO ANJO A JOO, PARA A IGREJA
- V. 8,9
a) Deus a fonte revelatria do livro - O v. 6 nos informa que o Senhor quem enviou o seu anjo para
mostrar a Joo as coisas que em breve devem acontecer.
b) Jesus o contedo da mensagem do livro - O livro trata da revelao de Jesus Cristo, sua glria, sua
mensagem, sua noiva, sua vitria.
c) O anjo foi o instrumento que Deus usou para mostrar a Joo o contedo do livro - O anjo no a fonte
da revelao, mas apenas seu instrumento.

d) Joo foi a testemunha ocular e o recipiente da revelao - Ele ouviu e viu. Essas coisas foram to
esmagadoras que ele caiu como morto aos ps de Cristo e agora se prostra diante do agente. Cristo o
levantou e o anjo rejeitou sua adorao.
e) A igreja foi a destinatria do livro - A mensagem foi enviada s sete igrejas da sia, bem como a todas as
igrejas em todos os lugares em todos os tempos.
4. A MENSAGEM DO APOCALIPSE NO DEVE SER SELADA, MAS PROCLAMADA - V. 10
Daniel foi ordenado a selar o livro at ao tempo do fim. Joo foi ordenado a no selar as palavras da
profecia deste livro. O fim chegou em Cristo. Desde a primeira vinda de Cristo, o tempo do fim se iniciou.
A mensagem da vitria de Cristo e da sua igreja precisa ser publicada, anunciada, pregada, a todo o povo.
5. A MENSAGEM DO APOCALIPSE PRECISA SER MANTIDA NTEGRA - V. 18,19
a) O liberalismo tenta tirar algo da Escritura - Nenhum homem tem autoridade para retirar nada da Palavra
de Deus. Os liberais se levantam para dizer que os milagres no existiram, que o registro da criao foi
apenas um mito. Eles se levantam para dizer que muita coisa que est na Bblia interpolao. No podemos
negar a origem divina das Escrituras. No podemos negar o carter divinamente inspirado deste livro.
b) O misticismo tenta acrescentar algo Escritura - O misticismo tenta acrescentar algo novo revelao.
Paulo diz que ainda que venha um anjo do cu para pregar outro evangelho deve ser rejeitado.
II A ESPERANA DO CU NOS DESAFIA A ESTARMOS PREPARADO PARA O JULGAMENTO
1. JESUS VIR COMO AQUELE QUE JULGA RETAMENTE - V. 12
Ele vem. Ele vem julgar. Ele tem o galardo. Ele vem retribuir a cada um segundo as suas obras.
Jesus o juiz que se assentar no trono. Ele vai julgar-nos segundo as nossas obras (Mt 25:31-46).
O critrio do galardo ou do grau de condenao so as obras.
2. JESUS O JUIZ QUE TEM CREDENCIAL PARA JULGAR RETAMENTE - V. 13
Ele est no comeo e no fim. Ele conhece tudo. Ele o Pai da eternidade. A origem e a consumao de
todas as coisas. Dele, por meio dele, e para ele so todas as coisas.
Ningum poder escapar naquele dia. Ningum poder fugir. Ningum poder subornar o seu juzo. Os
homens mpios vo se desesperar (6:16-17).
3. O CRITRIO PARA A SALVAO NO SO AS OBRAS, MAS A OBRA VIARIA DE CRISTO NA CRUZ - V.14
Os santos no so justos por causa das suas boas obras, mas por causa do sangue do Cordeiro (Ap 7:14).
Os habitantes da Nova Jerusalm, entraro na cidade pelas portas no por causa das suas obras, mas por
causa do sangue do Cordeiro (22:14).
No so as nossas boas obras que nos levaro para o cu, ns que levaremos nossas obras para o cu
(Ap 14:13).
Os lavados no sangue do Cordeiro vencem o maligno (Ap 12:11). Comem dos frutos da rvore da vida e
entram na cidade pelas portas (22:14).
4. TODOS AQUELES QUE NO FORAM LAVADOS PELO SANGUE DO CORDEIRO FICARO FORA DA
CIDADE SANTA - V. 15
Este verso contrasta o destino dos perversos com o destino dos salvos. Os remidos entram na cidade pelas
portas. Os perversos so deixados fora da cidade.
A cidade onde est o trono de Deus. Deus o santurio dessa cidade. O Cordeiro ser a lmpada dessa
cidade. a cidade cujo arquiteto e fundador Deus. cidade de muros de jaspes luzentes, de praas de
ouro. a morada de Deus.
Aqueles que no foram lavados ficaro no apenas fora da cidade, mas sero lanados no charco de fogo
(Ap 20:15).

 Os pecados aqui mencionados so os pecados de impiedade (relacionamento com Deus - feitiaria e

idolatria) e perverso (relacionamento com homens - ces, impuros, assassinos e mentirosos). Esses
pecados j foram mencionados em 21:8,27.
5. DEPOIS DO JUZO IMPOSSVEL MUDAR O DESTINO DAS PESSOAS V. 11
Em Gnesis 2:1 -2 a obra da criao foi concluda. Em Joo 19:30 a obra da redeno foi consumada. Em
Apocalipse 21:6, a consumao de todas as coisas declarada. Agora, o destino final das pessoas selado
(Ap 22:11).
A primeira e a terceira sentenas do verso 11 falam dos feitos de algum, enquanto a segunda e a quarta
falam do carter da pessoa. S h dois grupos na humanidade: os que fazem injustia e so imundos e os
que praticam justia e so santos.
No existe aqui nenhuma solicitao geral para que se continue pecando.
Essas palavras do texto dizem que o destino das pessoas no juzo no poder ser alterado. O que for, ser
para sempre. No haver mais arrependimento nem apostasia. O julgamento o fim e anuncia o estado final
de justia e injustia permanentes. Haver uma hora que ser tarde demais para o arrependimento.
A Palavra de Deus est dizendo que as pessoas que se recusaram a ouvir e a obedecer, continuaro em
seu estado de rebeldia eternamente. Enquanto aqueles que receberam vida nova em Cristo, tero esta vida
eternamente. Deus vai entregar as pessoas ao seu prprio estado.
III A ESPERANA DO CU NOS DESAFIA A AGUARDARMOS ANSIOSAMENTE A VINDA DO SENHOR
1. O SENHOR DA GLRIA IDENTIFICADO - V. 13,16
a) Jesus o comeo e o fim (v. 13) - Ele Deus de eternidade a eternidade. Tudo vem dele para ele.
b) Jesus o ascendente e o descendente de Davi (v. 16) - Ele a Raiz e tambm a Gerao de Deus. Ele
Filho e tambm Senhor de Davi. Ele abarca toda a histria.
c) Jesus a brilhante estrela da manh (v. 16) - Ele anuncia o alvorecer da eternidade, anunciando que esta
vida apenas um preldio da vida real no mundo porvir. Jesus o Salvador divino-humano.
2. O SENHOR DA GLRIA PROMETE VIR BUSCAR SUA NOIVA SEM DEMORA - V. 7.12.20
Jesus como noivo da igreja j assumiu seu compromisso de amor com ela. Ele j pagou o dote na cruz.
Agora, a noiva deve se preparar, se ataviar.
Em breve ele vir ao som de trombetas para buscar sua noiva. Ele vir em breve.
Mas, se ele prometeu voltar em breve, porque j tem dois mil anos e ele no voltou ainda? Por que alguns
julgam a sua vinda demorada (2 Pe 3:9)? Pedro responde o porqu. Deus deseja dar ao homem a
oportunidade de arrepender-se para que seja salvo (2 Pe 3:9).
O livro de Apocalipse o outdoor de Deus, anunciando que Jesus vai voltar em breve! A promessa da vinda
de Jesus sem demora mostra como a comunidade crist deve viver sempre na expectativa da vida iminente
do Senhor. Ningum sabe o dia nem a hora (Mt 24:36). Cada gerao deve estar desperta, como se a vinda
do Senhor estivesse s portas (Mt 24:42-44).
3. A NOIVA DO CORDEIRO DEVE CLAMAR ANSIOSAMENTE PARA O QUE O SEU NOIVO VENHA - V.
17
O grande anseio de uma noiva no ter uma casa, mas um esposo. Seu corao no est em coisas, mas
no seu Amado. Ela anseia no apenas pelo paraso, mas pelo Amado da sua alma.
O clamor da Noiva : Vem! Ela sempre ora: Maranata, ora vem Senhor Jesus! (1 Co 16:22). A orao da igreja
: "Senhor Jesus leva a bom termo o teu plano na Histria com vistas tua vinda".
Esta uma orao fervorosa da igreja inspirada pelo Esprito Santo. A igreja clama pela vinda de Cristo. O
anseio da igreja pela chegada do seu Noivo para entrar no seu lar eterno. A ltima palavra da igreja : Vem,
Senhor Jesus! (Ap 22:20).
4. A NOIVA DO CORDEIRO CLAMA INSISTENTEMENTE PARA OS SEDENTOS VIREM A JESUS -V. 17B

 A igreja no apenas aguarda o Noivo, mas ela chama os sedentos para conhecerem o seu Amado. A igreja
proclama que Jesus satisfaz. Ele tem a gua da vida. O mundo no satisfaz, s Jesus pode dessedentar a
nossa sede. S nele h vida eterna.
A igreja proclama um evangelho de graa e no de obras ou mritos.
Uma igreja que anseia pela volta de Jesus uma igreja comprometida com evangelismo.
CONCLUSO
1. A ltima promessa das Escrituras diz: "Certamente venho sem demora": e a ltima orao: "Amm. Vem,
Senhor Jesus!" (Ap 22:20).
2. Aps essa fervorosa orao de anseio pela segunda vinda de Cristo, segue a bno: "A graa do Senhor
Jesus seja com todos" (Ap 22:21).