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Ma rie-Thrse d'Alvcrny

La trans1nission des textes


philosophiques et scientifiques
au Moyen Age

Edited by
Charles Burnett

VARIORUM
1994

TABLE DES MA TI RES

Prface
Bibliographie

IX-X

Xl-XVl

Survivance de la magie antique


Antike und Orient im Mittelalter, Misce//anea
Mediaevalia, 1. Berlin: Walter de Gruyter, 1962

154-178

II

Translations and translators


Renaissance and Renewal in the Twelfth Century,
cd R.L. Benson and G. Constable. Cambridge, MA:
Harvard University Press, 1982

421---462

III

Les traductions deux interprtes, d'arabe en langue


vernaculaire et de langue vernaculaire en latin
Traduction et traducteurs au Moyen ge, Colloques
internationaux du CNRS, IRHT 26-28 mai J986.
Paris: l~'ditions du CNRS, J989

193-206

IV

Trois opuscules indits d'al Kind


Akten des vierundzwanzigsten internationalen
Orienta/isten-Kongresses Mnchen, 28. August bis
4. September 1957, ed. H. Franke. Wiesbaden:
Deutsche Morgenlandische Gese//schaft, J958

301-302

Kindiana
Archives d'histoire doctrinale et littraire
du Moyen ge 47. Paris: Librairie philosophique
.!. Vrin, 1981

277-287

VI

VI

Richard Hunt and Avicenna latinus


Manuscripts al Oxjrd: An Exhibitio11 in Mem01J1
of Richard William J-111111, Exhibitio11 Catalogue,
Bodleian Librmy: 51-53. Oxford, 1980

VII

Algazel dans l'Occident latin


Acadmie du royaume du Maroc, session de
novembre 1985: 125-J.16. Rabat, 1986

VIII

Remarques sur la tradition manuscrite de la


Summa Alexandrinorum
Archives d'histoire doctrinale et littraire
du Moyen ge ./9. Paris: Librairie philosophique
J. Vrin, 1983

IX

Pseudo-Aristotlc, De elementis
Pseudo-Aristotle in the Middle Ages: the Theologia
and Other Texts, ed. J. Kraye, vV.F. Ryan and
C.B. Schmitt. London: The vVarburg Jnstitute, 1986

Conclusion
Pseudo-Aristotle, The Secret of ,)'ecrets: Sources
and Jnjluences, cd. W.F. Ryan and C.B. Schmitt.
London: The Warburg lnstitute, 1983

XI

Les 'Solutiones ad Chosroem' de Priscianus Lydus


et Jean Scot
Jean Scot J~'rigne et /'histoire de la philosophie,
Colloques internatio~wux du CNRS, Laon 7-12
juillet 1975. Paris: Editions du CNRS, 1977

XII

XIII

La tradition manuscrite des Quaestiones Nicolai


peripatetici
Medieval Learning and Lm1r;uagc: Essay.s
prescnted Io R. W. Hunt, ed. .!..!. G. Alexander
and M. T. Gibson. Oxford University Press, 1976
Pietro d' Abano, traducteur de Galien
Mediocvo 11. Padova: Editrice Antcnore, 1985

1-3

3-24

265-272

63-83

132-140

145-160

200-219

19-64

Vil

XIV

XV

Survivances du 'Systme cl'Hraclicle'


au Moyen ge
Avant, avec, aprs Copernic, La reprsentation
del 'Univers et ses consquences pist111ologil1ues,
XXX!e semaine de .\ynthse 1-7.fuin 1973.
Paris: Librairie scientifique et technique,
Albert Blanchard, 1975
Ablard et l'astrologie
Pierre Ablard-Pierre le Vnrable, Colloques
internationaux du CNRS, Abbaye de Cluny 2 au 9
juillet 1972. Paris: l;'ditions du CNRS, 197 5

XVI Astrologues et thologiens au XIIe sicle


Mlanges offerts M.-D. Chenu, Bibliothque
thomiste 37. Paris: Librairie philosophique
J. Vrin, 1967
XVII Les nouveaux apports clans les domaines de la
science et de la pense au temps de Philippe
Auguste: la philosophie
La France de Philippe Auguste: le te111ps des
mutations, Colloques internationaux du CNRS,
Paris 29 septembre-./ octobre 1980. Paris:
/~'ditions du CNRS, 1982
XVIIIReview of P.Sj. van Koningsveld
The Latin-Arabie Glossmy of the Leiden University
Librmy, Bibliotheca orientalis 37: 98-100.
Leiden, 1980
XIX Review of Ave1rnis Cordubensi~ Co111pe11dia
!ibrorum Aristote/is qui parva naturalia vocantur,
cd. A.L. Shields
Speculum 26. Cambridge, MA: Medieval Acade111y
of America, 1951

J9-.50

611-630

31-50

863-880

1-8

701-703

XVII

LES NOUVEAUX APPORTS


DANS LES DOMAINES DE LA SCIENCE
ET DE.LA PENSE
AU TEMPS DE PHILIPPE AUGUSTE
LA PHILOSOPHIE

C'est sous le long rgne de Philippe Auguste que des nouveauts


venues d'Italie et d'Espagne ont envahi le S111diu111 dj clbre de Paris,
qui devenait une universit, et ont excit la curiosit des sco/ares de tous
pays qui venaient y faire des tudes. li est du reste vraisemblable que cc
sont des scolares itinrants qui ont apport peu il peu la plus importante
des acquisitions pour la philosophie et les sciences de la nature, c'est-dire le Nouvel Aristote, celui des Libri Naturales et de la Mtaphysique.
Aristote flgurait depuis longtemps au programme, mais c'tait comme
auteur de 1'0rga11011. La logique tait le point fort des coles de Paris,
aussi ne pouvons-nous pas la passer sous silence. Des matres illustres
l'avaient enseigne au XII' sicle, commencer par Pierre Ablard 1
Un professeur clbre, l'anglais Adam. avait sig sur le Petit Pont\ dont
le nom tait devenu celui du haut lieu de la dialectique, cc que l'on
commenait appeler !'Ars disputandi. Un autre anglais, Alexandre
Ncquam voque le temps o il avait tudi et enseign les Arts dans un
long pome didactique, De la11dib11s divinae Sapientiae:
Vix aliquis locus est dicta mihi notior urbe ( = Paris)
Qua Modici Pontis parva columna fui ".
1. Sur les uvres de logique 'Ablard, cf. l'introduction de LM. DE RIJK
son dition: l'etr11.1 A/J{le/ard11.1 Di11lectica, I956; L. M1N10 f'ALUELLO, Twelfth
a11111ry Logic. 11. A b11clardi111111 i11edita, 1958. La bibliographie la plus rcente a
t donne par N. M. HAIUNG, A bel11rd ye.1terday 1111d to day, ans Pierre Ablard,
l'iare le Vnrable. !,es co11ra11t.1 philosophiques littraires et 11rtistiq11es e11 Occident au milieu du XII' .1i1'cle. Ahl)(/ye de Cluny ... 1972, Paris, 1975, p . .190-403.
2. Sur Adam, cf. L. MINIO l'ALUl'LLO, The An di.\".\erendi of Ach1111 of
Balsha111 < Parl'po11tt11111s , dans Mediae1al and Renaissance studies 3 (t954l.
p. 116-119; Twel/th ce11111ry Lo[;ic. Texts wu! Studies. !. A dam lialsn111ie11sis
Parl'ipontani Ars dissercndi (Dialectica Alc.rnndri), 1956; L. i\I. e RIJK, Loi;ica
!llf'{/emor11111 1, 1962, p. 62-81.
3. Alexandri Neckam De 11at11ris rerum libri duo, ll'ith the poem ... <De
:1111dih11.> divinae Sapienliae cd. Th. WRIGHT, 1863, p. 503. Un contemporain

864
Cette colonne du Petit-Pont " est au dbut du XIII" sicle l'un des
amateurs de philosophie naturelle qui insre volontiers au milieu de
donnes traditionnelles des passages qui proviennent des nouvelles traductions ou des rcents crits des Salernitains 1 Il est aussi le tmoin
de l'activit intellectuelle dans tous les domaines i1 Paris vers 1 180, car
il dit qu'aprs s'tre consacr aux Arts, il a tudi la thologie: lcctio
sacra" et qu'il a cout des cours clc droit canon, de mdecine et de
droit civil ,-., Mais cc n'est pas en ces domaines que se fonde la renomme
de Paris i\ la fin du XII" sicle; thologie et logique sont les centres
d'attraction ';.
La Logica vctus tudie et commente couramment comprenait
les Catgories et le De intcrprctationc ,, d'Aristote, ainsi que l'!.w.r;oge
de Porphyre, introduction aux Catgories; ces textes de base taient
complts par les commcntaircs cl ouvrages de IJocc et de Marius
Victorinus. C'est peu i\ peu qu'apparat la Logica nova comprenant
la suite de l'Orga11011 : Premiers et Seconds Analytiques, Topiques,
Sophistique' Boecc avait cependant traduit du grec ces traits, sauf les
A 11a/ytica posteriora, mais ils n'avaient pas servi l'enseignement. Mme
aprs que Jacques de Venise clit traduit les Ana!ytica posteriora et rvis

d'Alexandre. Gui de Bazoches, voquant ses tudes il Paris, sans doute vers
1175, nomme aussi le Petit Pont: pons autem parvus disputantihus logicis
dcdicatus est . Lettre reproduite dans Chari. U11i1'. Par., l'ars i11trod11ctoric1, n" 54,
p. 55-56; cd. H. AooLFSSON, Liber epi.1111/amm Guidonis de I3asochis, Stockholm,
1969, p. 14-15.
4. La thse de R. \V. Hunt sur Alex;mdrc Ncqu;1111, reste indite, a t
utilise rar A. Il. E~ml'N pour la notice bio-bibliographiquc dans A /Jioi;raphic11/
rt'gi.1tt'r of the Uniler.liry of U.rfurd ro 1500, Il (1958), p. 1342-134:1. Les tudes
d'Alexandre i1 Paris se situent entre 1175 et 1182; De 1111/uri.1 rl'/'11111 a t crit
entre l l'J7 et 1204; /), lwulih11s vers 121:1.
5. Hic arles didici docuiquc fidclitcr, inde
Accessit studio lcctio sacra rneo
Audivi canoncs, Hippocratern cum Galicno
lus civile rnihi displicuisse negcs (cd. WRIGllT, p. 50:1).
Voir aussi, ibid., p. 453 :
Hic florent artes, caclcstis pagina regnat
Stant legcs, lucct ius, rncdicina viget.
De mme, un rcu rlus tt, Gui de Bazoches, foc. cil. dit que dans l'le, on
enseigne la philo"1phie, c'cst-i1-dire les sept Arts, cl aussi les Decrt'l!I et l.eges.
6. Dans le De 1wr11ris rem111, c. 174, Alexandre Ncckam indique la srcialisation des Srudia dans le dernier quart du x11 sicle: Quid de Salcrno et
1\tontepcssulano loquar, in quibus diligcns medicorurn solcrtia utilitati publicac
descrvicns. toti mundo rcrnedium contra corporurn incomrnoditatcs contulit ?
Civilis iuris peritiam vendicat sibi Italia, scd caclcstis scriptura et libcralcs artcs
civitatcm parisiensern caeteris praeferendam esse convincunt (ed. WRIGHT, p. 311 ).
7. Sur les traductions de l'Org1111011, cf. A ristoteles /11ti1111s, Codices 1 (Gcorgius
LACOMnE et socii, Rome, 1939), fl 43-49, et les prfaces des ditions dans la
cnllcctinn: A1111/v1irn ['l'iorn cd. L. 1'11NIO PAUJl'l.J.O, 1962 (Ari.Holl'in /111i1111s
111, 1-4); A1111/yric11 f'OSleriora, ed. altcra. L. MINI() PALUEi.LO, ll.G. Don, 1968
(Arist. /111. IV, 1-4); Topica, cd. L. M1N10 PALUELl.O, 11di111" Il. G. Dou (Arist.
lat. V, 1-3); De Sophisticis Elenrhis, cd. Il. G. Don, 1976 (Arist. lat. YI, 1-3).

NOUVEAUX APPORTS ; LA Pl!ILOSOPHIE

865

la Sophistique, les rnagistri Francic avaient d'abord refus de s'intresser aux Analytiques : translationcm vcro Iacobi obscuritatc tcncbris
involvi silcntio suo pcrhibcnt Francie magistri, qui, quanvis illam translationem et commcntarios ab codem Jacobo translatos habeant, tamcn
notitiam illius libri non audent profitcri , est-il crit dans le prologue
d'une autre traduction grco-latine des Seconds Analytiques dc un
certain Jean". D'autres traits de la Logica nova avaient !G plus
facilement adopts. L. Minio, diteur de la majeure partie des traductions
mdivales de l'Orga11011 remarque que chacun des livres de la Logica
nova a eu un sort indpendant!'. On a d'abord accueilli avec faveur
les Sophistici Elenchi, qui fournissaient une riche matire de rflexion,
donnaient des exemples et des rgles pour l'tude de la nature Ju langage
et Je ses embches; nous devons ajouter que des motifs analogues ont
fait la fortune des Topica ceci, avant que les Premiers Analytiques
aient supplant les traits de Boce sur les syllogismes, plus longtemps
encore avant que les Seconds Analytiques aient t tudis et compris.
Les dialecticiens avaient aussi innov partir des modles antiques. On
voit fleurir la littrature des Sophismata et des Fa/laciae ct de commentaires sur les Sophistici Elenchi; la grammaire spculative lie il la Logique
se dveloppe, ainsi que les A rtes disputandi. Dans les premiers volume~
de sa Logica 111odemon1111 10 , L. De Rijk a dcrit cette volution de la
Logique, dj indique par M. Grabmann 11 , et a publi une imposante
collection de textes; un certain nombre d'entre eux ont vu le jour sous

8. A1111/yti,p1 /10.1/. cd. 11/tn11, p. XLIV,


9. Cf. la prface de l'dition de l'Ar.1 di.1.11'rt'//(li d'Adam ParvipontanLJs,
p. VIII. Adam a utilis dans son ouvrage ks Tn11ic11 et les Sophi.1ti< i U<'nchi.
10. L.M. Dio RIJK, Logirn lll!)(fl'/'llOrl//n. !. On the twclfth ccnt11ry thcorirs
nf /ol/11cy, 1962, avec introduction sur le dveloppement de la Logique, Il, 1 et 2,
1967. V. en particulier li, 1, ch. xi: So111e treatises on logic dating from about
1200; Il, 1, sur la grammaire spculative, ch. JI et ch. V; Fallacic Parvipontanc "
cd. 1, p. 551-609.
11. 1vl. (illAllMANN, Ko111111<n111rc z.11r Ari.Hotclischcn /,ogi/.: a11s dc111 /:!. 1111<1
13. Jh. i111 i\I.1. /111. Fol. 624 der Prc11ssi.1cl1<n S1011ts/1i/>liothc/.: in lier/in. /:'in
Jieitmg z11r A lwe/11rds/orsclwng dans Sitzungshcr. /'riis.1. A /.:11t!. Wi.1.1c11.1Tli .. /'/11/.
hi.11. KI., 1938, 18, p. 185-210 (188-l'JIJ. I.e m;11111scrit, ''nit cn !rance, provient
de Saint-Victor. Le com111cntairc des So{lhistici Uenc/11' dcrit par Grabmann est
dans une partie <latablc du x11" sicle. Grah111ann note que, bien qu'Ahlard ail
connu ds 1125 les A nalytirn priora cl les Sophi.1tici Ucnchi cl que Jean de
Salisbury, Otton de Freising, Claremhaud d'1\rras aient connu les livres de la
Logic11 11010, les commentaires en forme n'apparaissent pas si tt. L'enseignement
est en retard sur l'information. Cependant, L.M. Dio RIJK date la S11111111a .1op/1i.11icon1111 clcnchor11111 du milieu du x11" sicle: cf. au'>si 1\1. GllAl!MANN, Oie .1ophis11111t11/itcmt11r des 12. 11nd 13. Jahr/1., 1\liinstcr, 1940. Sur le dveloppement de la
gra111mairc spculative, cf. M. GHAllMANN, /Jic f:'ntl<'ic/../11ng t!N millc/11/terlich(')/
.l'{lmchlogi/.: Trocta/11.1 de 111odi.1 .1igni/ic11ndi " Afittdolta/ichcs (,',i.1t<'.1/ci><'n ! ..
1926, p. 104-146 (p. 112-115 sur Paris).

k rgne de Philippe et dans sa bonne ville, comme les Fallaciae parvipontanae . La logique aristotlicienne n'est pas sans influence sur l'volution de la thologie. On voit apparatre mme des traits : De fal!aciis
in tlicologia 1 ~; la forme de l'enseignement, avec le dveloppement de la
Q11aestio, des Disp11wtio11cs, dpend de la dialectique. De tels changements
se font sans esclandre; l'on peut discuter ou disputer sur le Petit Pont
ou sur les pentes de la montagne Sainte-Genevive sans que l'vque
s'en inquite. Il n'en est pas de mme pour !'Aristote des Libri 11at11ra/es
qui arrive de loin avec J'escorte de ses commentateurs grecs et arabes.
Un document historique fait tat de cette invasion; les termes en ont
longtemps paru mystrieux; des flots d'encre ont coul cc sujet, car
nombreux sont ceux qui ont tent de les interprter. Il s'agit des Decrcta
de matre Pierre de Corbeil, archevque de Sens, de l'vque de Paris
et des autres vques de la province runis Paris en 1210 1:i. La premire
partie des condamnations promulgues concerne feu matre Amaury et
ses disciples prsums; nous n'en parlerons pas, bien que cc que l'on
puisse savoir des doctrines de l'ancien matre parisien et des amauriciens touche autant l'histoire des ides que celle des mentalits. La
suite concerne directement l'enseignement dans la nouvelle Universit 14 :
12. Sur les Fallaciae in tiiculogia, cf. L. nt: RtJK, Logica 111odcrnom111, 1,
11 166-178 (Sentences de Pierre de Poitiers) et la description d'un trait: De
/al/aciis in sacra pagina par J. LECLERCQ, Revue du Moyen Age latin 1 (1945),
r. 43-45 d'arrs le ms. Paris Bibl. nat., fr. 19951, fol. 33 sq. et le ms. Paris.
l\tazarine 851, fol. 127-130 v". Nous avons trouv d'autres exemplaires de ce trait:
Florence, Laurent. S. Croce, Plut. XX dcxtr. cod. XIII, fol. 123-125, et Zagreb,
Bibl. Metropol. l\tR. 97. D'aprs les donnes d11 texte. il doit avoir t crit en
France it la fin du x11 sicle.
13. Cliurt. Unit". l'ur., l. [, n
1 l, r. 70-71. La pice suivante n" 12 est
une liste des hrsies i111putes aux t\111auricicns, puis sont transcrits les l'raeccpta
l'ltilipri regis Francorum au sujet de l'arrestation et de la dtention des clercs,
dats de 111ai 1210, r. 72-73. Les trois pices ont t transcrites p<1r 1\tartne
d'aprs un 111anuscrit de l'abbaye de Vicogne et dites dans Tlic.rnums nmus
r111cct!o1or11111. t. IV, col. 165-166, et reproduites dans le Chur/. Unit". l'ar. dans
un ordre diffrent.
14. Nous devons cependant prciser qu'il n'y a pas lieu d'associer les deux
parties des conda111nations du concile provincial. Malgr cc que raconte l't\nonyme
de Laon. il n'y a qu'une concidence, et non un rapport doctrinal entre les /\mauriciens et le rprouv \llivanl, David de Dinant, qui, fort heurc11scn1cnt pour lui.
tait lto" de la porte tant des vques de la province de Sens que du bras
~culier. Il est possible que l'hrsie d't\maury soit it l'origine une hrsie savante,
puisque d'arrs l lenri de Suse et d'aprs quelques rassages du trait Contra
A111a11riwws, l'ancien matre rarisicn aurait ru s'inspirer du Peripliiseon de Jean
Scot Erigne. mai:-. ses :-.ect;1tcurs parai\scnt avoir t des clercs peu in:-,truits
ou des laques; un roint i111portant qui ressort de quelques documents, dont celui
que nous avons jadis r11bli. est qu'ils sont des tmoins de la diffusion prcoce
d'ides joachi111i1es sur la venu~ du rgne de l'Espr:1, com111c l'avait bien vu
Herbert GRUNDMANN, S111clicn iil>cr Jouclii111 '""! Floris, 1927, p. 163-170; lic/igiii.1c
!lcll'<',cllngcn i1n ,\/A .. l'J.15, p. 355-373. Nous nous per111cttons de renvoyer ii notre
tude pour des rfrences prcises aux textes: Un frag111c111 c/11 r>rocc~., dc.1 A 111(n1ricicn.1" dans A rclii1cs d'/ii.11oirc c/oclrinul" ,., li111'/'(/irc c/11 i\loycn ,fgc, 18 ( 1951 ),
11 325-336.

NOUVEAUX APPORTS : LA Pl!ILOSOPl!IE

867

Quatcrnuli magistri David de Dinant infra Natale cpiscopo Parisicnsi

affcrantur et comburanlur; nec libri Aristotelis de naturali philosophia nec


commenta lcgantur Parisius publice vcl sccreto, et hoc sub pcna excommunicationis inhibemus. J\pud quem invenicntur quatcrnuli magistri David
a Natali Dornini in antea pro heretico habebitur . Quelques annes plus
tard, en 1215, le lgat Robert de Courson, dans une lettre adresse
aux matres de l'Universit ritre ces interdictions : Non lcgantur
libri Aristotclis de Metaphysica et de Naturali philosophia, nec summc de
eisdcrn, aut de doctrina magistri David de Dinant aut Amalrici heretici
aut Mauricii hysp:1ni 1 ".
Grce au travail patient des initiateurs et des continuateurs de
l'Aristotele.1 lati1111s. commenc il y a cinquante ;ms, nous savons maintenant assez bien quel tait le contenu et la provenance de la srie des
Libri A ristotclis de 11al11rali phi/osophia traduits du grec ou de l'arabe
au XII" sicle et au dbut du XIII" sicle in: Physica, De Cae/o, De ge11eratio11e et cormptio11e, Meteora, De anima, Parva naturalia: De sensu,
De 111e111oria, De sompno, De /011git11di11e vitae, De i111entlllc, De re.1piratio11e, De morte; Metaphysica. 11 faut ajouter le pseudepigraphe De
{J/antis et des apocryphes comme De causis proprietatum e/eme11ton1111 et
le Liber de honitate pura ou Liher de causis. La liste tait partiellement
enrichie par l'intermdiaire de matre David de Dinant, comme nous allons
Je voir. Quant aux commenta ou swnmae de eisdem, des publications
rcentes permettent de les identifier avec des motifs plus solides qu'autrefois avec les uvres de philosophes arabes considrs en e!Tct comme
commentateurs d'Aristote par leurs premiers lecteurs occidentaux avant
l'arrive des traductions d'Avcrroes: Al-Kindi, Al-Farabi, Avicenne cl
Algazel; les ouvrages ou opuscules traduits Tolde pendant la scc:orH.lc
moiti du XII' silx:le 17 ont voyag en compagnie d'Aristote cl de textes
mdicaux vers les studia de la France du Nord et du Sud, vers l'Italie,
vers l'Angleterre, cl mme vers l'Autriche.
David cie Dinant est rest longtemps une nigme. Le P. G. Thry a
tent de la rsoudre partiellement en se servant des citations contenues
dans des ouvrages d'Albert le Grand, cl en rassemblant les 1csti111011ia
15. Chari. U11i1'. l'or. 1, n" 20, p. 78-79.
16. A ristoteli's /111i1111s. Codices clescri[>sit Georgius

LACOMBE. in .rncicta/elll
or>eri.1 ad.<11111r>tis A. lllRKENMAJF.H, T'd. OUI.ONG, Act. FRANCrsc llNI. Pars prior.
1939. ( 1IJ Codices ....\llf'f>le111e11tis i11dici/>11s</lll' instm.rit L. 1\l !NlO PALUF!.l.O. l'ars
f'Ostcrior, 19 5 5. (l 11) S11p{'le111e11ta a/tern cd. L. l\t 1N1n l' At.UF.LL.O, 196 1. (Uni on
acadmique internationale. Corpus philosophorurn l\ledii Aevi). Voir la prface
du t. 1 et les complments et rectifications dans les volumes suivants.
17. Sur les traductions des philosophes arabes, nous avons donn une tude
avec des rfrences rcentes dans un recueil sous presse; The Renais.rnnce of the
/11't'//1h c111111r1. Harv;ird Univ. - Los Angclc' Unil'., intitule: Tru11slator.1 une/
trons/ations. Il L1ut ajouter les traductions de traits scientifiques et mdicaux.
:1 partir du grec ou de l'arabe, dont une partie devait tre accessible aux scolare.1
Je France vers 1200.

XVII
868
des historiens du x111' sicle, vrai dire maigres; il a prsent la fin de
son tude un essai de reconstitution des Q11atern11/i, d'aprs Albert le
Grand qui appelait l'ouvrage de David : De 10111is 1". L'tude doctrinale
tait prmature, mais la collection de citations a t d'un grand secours
pour celui qui a retrouv des paves assez considrables de l'ouvrage
de matre David. Alexandre 13irkenmajer a narr lui-mme en dtail la
dcouverte de quatre sries de fragments dans des manuscrits qu'il
examinait :\ l'occasion de ses recherches sur Henri Bate, et surtout pour
la grande entreprise de l'Aristoteles lati1111s; il fallait l'extraordinaire
culture et l'intuition gniale du regrett savant polonais pour aboutir
un tel rsultat 1 ! 1 La publication des Q11atem11/i, ou plutt des Q11atenwlori1111 frag111e11ta par un de ses disciples, M. Kurdzialek ~"permet cl'appr18. G. T11{:RY, A 111011r clu clhret cle

J 2 JO. 1. Dm id de Dinant. Etude sur


Le Sau\choir. 1925.
t 9. A. ll!HKFNMAJFH. [)(c"111a1e cle frag1111111s 111w111.1crits cle D111icl de Dinant,
dans Rt1111 n,;o-scnla.11i1111e cfr /'lii/o.rnpliie [Louvain!, 35 (1933), p. 220-229; rcpr.
dans Erucles d'/1istoirc des sciences et cle /11 p/1i/o.1lJ/>iiie t/11 fvfoyen A1:e, \Varszawa,
1970. p. 13-20 (Stuclia Copemican11, 1 ).
'.'O. /J<11iclis d1 Dinant" Q11<11111111/"r11111 frag111e11ta primum cdidit Marianus
KURDZIAI LK, \Vars1awa, 1963 tPnlska Akadcmia Nauk. lmtytul Filosofii i Sociologii. Strulia Mediewi.11ycz111', 3). Cf. aussi deux tudes de l'diteur, M. KuRDZIALEK,
A n1110111ischc 1111d cmhryo/ogische /f11sseru11ge11 Dmid.1 1011 Dinant, dans Sudho//s
A rchi1, 45 ( 1961 ), p. 1-22. - Dal'ir/ 1011 Di110111 1111d clic A n/iinge der aristotelischen
Na111rphiloso1>iiit'. dans Lo Fif.>.1vfi11 della Nat11r11 ne/ Mcclioe10, A Ili c/d Terzo
Congrcs.rn i11ta1111~i"""'" cli Filo.wfio 111l'llioe111/c, 1964 (Milan, 1966), p. 407-416.
L'in1rod11c1ion lan! en polonais, il n'est pas inutile de dOi'l~r la description des
fragments tlils : 1. Liber de cffectibus colc;re nigrc in homine et de mullis
;l\iis dubiis determinatis per Aristolilem '' d'aprs le ms. Gand, Bibl. univ. 5,
fol. 158 v"-182 v'', avec prologue la fin, fol. 182 v"-183; c'est dans cc
prologue que se nomme magister David. 2. Traclalus naluralis , d'aprs
le ms. Paris, Bibl. nal., lat. 15453, fol. 214-216 v"; le prologue csl insr dans
le Icxtc, fol. 115. 3. Tractatus Avcrrois de gencralionc animalium , d'aprs
le ms. Vienne, Nat. Bibl. 4753, fol. 141-143 v". 4. Qucdam questioncs cdite
siuc faclc ab Aristolile , d'aprs le ms Oxford, llodl. Digby 67, fol. 96 v"-97.
D'autres fragmenls ont t identifis par Il. LA WN. Dans la traduction italienne
de son ouvrage, The S11/cmit11n Questions (Oxford, 1963), 1raduc1ion qui est en
ralil une rdaction revue cl augmente: J Q111siti S11/emito11i. lntroc/11zione 111/11

son

pnntlu;i.Hnt

.\toria cldla

1110tt'rdi.\ll',

frflcratura

/Jrohlcnwtica

nudica

l'

scicntifica nef !dlclio

Eio

l'

ne/

Ni1111.1ci111c11to di llrinn Lawn. Traduzionc di Alessandro SPAGNUOLO, 1969, l'auteur


1udic de plus prs les fragmcnls des Q1111tcrn11/i cl leurs rnpporls avec la littrature
des Questions naturelles, p. 100-105. Il signnlc que dans l'ancienne dition du
llrcig11111ticc111 de (~uillaumc de Conches, imprime :1 Sirasbourg en 1567 : Dialogus
de substantiis physicis confeclus a Wilhelmo Aneponyrno philosopho '" G. Gratarolus a insr une srie de textes trouvs dans un manuscrit, malheureusement
sans donner de prcisions. Les derniers textes, p. 331-363 correspondent i1 deux
chapilres du ms. de Gand sur la Mtorologie (cd. KURDZIALEK, p. 55-64), avec
des varianlcs rdaclionnclles cl un cornplmcnl important de la section qui traite:
Oc calore in /1111cl" 11111ris. Quant aux premiers lextes, p. 313-331, intiluls. De
c11/orc 1i111/i, de corde ttc 111111exis, ils constituent la premire partie d'un crit qui
a t copi, puis in1prir11 con1mc ouvrage de Galien, sous le titre J)e iu1u11ne11to
w1helitus si1c de 11tilit11/c rcspirationis "; cf. pour les manuscrits cl ditions: L.
THORNDIKE, P. KIBRE, A Catalog111 of incipits of Medie10/ scicntific writings,
1963, col. 184. Cet apocryphe, dont il n'existe pas d'original grec, parait correspondre un trnit d'anatomie que David dit avoir rdig, De a11ato111ia 1cn11r11111

NOUVEAUX APPORTS : LA PHILOSOPHIE

869

cicr la nature et l'intrt lk cc trait scientifique et de souponner quelle


tait la rrofcssion de l'auteur. Il tait sans doute clerc, pourvu d'une
prbende dans l'glise de Dinant au diocse de Lige et chapelain
d'innocent III, ainsi que l'estime le P. G. Thry ~ 1 la suite d'rudits
belges, sur la foi d'un document, mais il devait tre aussi mdecin;
il se rfre en effet un livre : De a11ato111ia ve11an1111 et arteriaru111 et
11ervoru111 totius corporis, qu'il dit avoir crit. Plus intressante encore est
la mention d'un sjour en Grce et mme d'tudes i11 gy11111asio greco.
Cc fait rend compte du caractre remarquable du trait de matre
David. C'est une sorte de f1orilgc aristotlicien, qui prsente non
seulement des exposs clcs doctrines d'Aristote, invoqu nommment presque chaque paragraphe, mais d'abondantes citations des traits sur les
animaux, en particulier Je De Generatione ani111aliwn, du De so1111w et
l'igi/ia, des Meteora, des Prob/e111ata attribus Aristote clans la tradition
grecque; l'auteur semble avoir traduit directement de l'original. Rappelons
que la premire traduction connue du De aninwlibus est duc Michel Scot
et qu'elle est faite sur l'arabe, et que les Problcnwta n'ont t traduits
qu'au milieu du x111" sicle par Barthlemy de Messine"~. David connat
aussi le De 011i111a, Je De ge11erationc et corrnptione, les Parva 11at11ralia;
les allusions des doctrines de la Physique et de la Mtaphysique sont
plus douteuses.
Les fragments conservs se rapportent l'anatomie et la physiologie des animaux et de l'homme; il y a des considrations sur les lments, de la cosmographie Ptolme est cit et surtout de la
mtorologie. Ajoutons qu'il y a plusieurs citations d'Hippocrate et une
citation de Galien. Malgr le recours incessant Aristote, on s'expliquerait mal pourquoi les Q11atern11/i de David aient paru particuli~n:ment
dangereux, si, parmi les fragments retrouvs, ne figuraient quelques passages philosophiques, avec une formule panthiste qu'avait cite Albert
k Grand : Manifestum est igitur unam so!am substantizirn esse, non
tantum omnium corporum, sed etiarn anirnarum omnium, et eam nichil
aliud esse quam ipsum Deum. Substantia vcro ex qua sunt omnia corpora
dicitur ylc; substantia vero ex qua sunt omnes anime dicitur ratio sivc
mens. Manifesturn est ergo Deum esse rationem omnium anirnarurn et

La conforrnit du vocabulaire et de la
thorie m<licalc avec les fragments de David, ainsi que les rfrences Aristote,
rendent l'identification du Dr. Il. Lawn trs vraisemblable. Nous avons examin le
texte dans trois 111anuscrits de la Bibliothque nationale. lat. 6865, fnl. l lX v"'
121; lat. 1186(>, fol. 217-219; lat. 15456. fol. 147 v'"-151.
21. G. T11ioRY, 011. cir .. p. 9-10.
22. Sur les traductions du De 1111i111alih11.1 et des l'rohlc11111111, cf. A ri.1torc/cs
lutinus. Cocliccs 1, p. 80-8 1 et 86-87.

et arterian11n et 11e1"\'ort1n1 totius corporis.

870
ylc omnium corporum ~". Un autre motif <le rprobation a pu tre
aussi l'interprtation naturaliste de phnomnes prsents comme miraculeux clans la Bible, cits titre d'exemples : explication du dluge scion
des considrations mtorologiques; la destruction Lk Sodome provoque
par un tremblement de terre; la nue lumineuse qui guidait les Hbreux
dans le dsert et la manne qui les nourrissait constitues par une vapeur
mlange <le terre et d'eau; l'toile des Mages tait sans cloute une
comte ~ 4 Albert le Grand ne parat pas avoir remarqu ces passages,
mais ils n'ont peut-tre pas chapp au regard des thologiens en 121 O.
Sous quelle forme et de quelle manire sont parvenus Paris les
l.ihri A ristotclis de 11at11rafi plri!osop!ria et les commenta dont l'enseignement rublic ou priv est interdit par le concile provincial? Le terme
de Q11<11crn11/i qui dsigne les crits condamns de David de Dinant
suggre que c'est sans doute aussi dans de petits cahiers qu'ont t
transports les textes rcemment traduits; cc n'est que plus tard, l'poque
n les livres susdits ont t officiellement admis clans la Pacult des Arts
que la collection des traits a t transcrite clans de gros volumes. La
plup;irt des lihelli primitifs ont disparu; il subsiste cependant quelque~;
tL;moins pour appuyer cette hypothse.
L'un des plus typiques est un manuscrit conserv au Mo11t-Saint:-.1ichel. le manuscrit :?.3:?. de la I3ibliothque cl'Avranchcs ~'. Il est
constitu de neuf parties, crites dans la seconde moiti du XII' sicle, la
fin du x11' et le dbut du x111' sicle. De la seconde moiti <lu xn sicle,
nous paraissent l;i premire partie, qui contient la plus ancienne version
grco-latine du ne generarione et cormfJtione, la seconde, avec un petit
trait De i11tellcctih11s, attribu :1 P. Abaelardi et des questions philosophiques; un quaternion renferme la traduction grco-latine de l'Er!rica
ic111.1 "; une autre section renferme la traduction d'un trait de Galien:
/)c ele111c111is sec1111d11111 Ypocrate111, suivi des Aphorismes du mdecin
nestorien Yahya ibn Masawayh, opuscule traduit de l'arabe, probablement
23. Cf. G. T11i:RY, "I' cir., p. 144-115 et cd. h:URDZIALl'K, p. 71. G. T11RY
reproduit. p. 126-115 les passages d'Albert l Grand qui p;naisscnt se rapporter
;i J;1 doctrine de !);1vid de Dinant et montrer- son panthisme inspir des philo-

.1

<.,ophes grecs.

24. La partie complmentaire de l'dition de Gratarolus, p. 339-343 prsente


l'explicatitHl n;iturellc du passage de la i\lcr Rouge par les Hbreux, un vent
brlant provoqu par la chaleur jaillie du fond de la mer l'ayant dessche. et
dl! rclour bn1..;quc dl'" L'tlll\ ;'1 1:1 ~11i1e d'un viuknt or;1gc.
25. Cf. .lrisr"rcln /11ri1111s, Cocliccs 1. n" .JOK: une dcsniption plus Litaillc.
:tvec rfrencs pour les textes a t publie par D. J ACQUAR r, qui a utilis une
notice conserve ;, l'Institut de recherche et d'histoire tics textes Y11ho111111 i/>11
.\fcnc111ayli (}ean .\fl'suc) /.(' l.i111 des A.rio1111s 111c;dicc111.r IA11hnrisn1i
Edition
du le\le arabe el des vnsiuns latines.. p;tr Danielle Ltcquart et Cirard Troupeau,
l'JKll. p . .n~-52. Nous :t1'<lns donn notre propre apprciation ;1u sujet de la date
lk' diflL~rl'll(L'S r:1rties.

2fl. \' . .-lri.,rorcles /ntinus XXVI. 2; /:'1/iic11 :Vicon1uc/J10.


/ihr. 11-111 ,,ilc ,, Ftlticu
l:'rltic,1 "'"'Il .. cd. I<.. !\.

,,111s

1'/

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1n111.\lfllitif/t'.\'

l'J72.

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lla11sfatio 0111h1ui.il1lct
</llfl''

>llfll'r.\'11111,

.\\1

,\.\'JJ
NOUVFAUX APPORTS:

LA PJllLOSOPllIE

871

en Italie ~ 7 enfin, Ja dernire partie contient la Mctaphysica 1et11stissi11w dans la traduction clc Jacques de Venise qui comprend scuil'ment les trois. premiers livres et quelques chapitres du quatrime~';
cette section se distingue nettement des autres, car le copiste est
italien. Nous daterions de la fin du XII 0 sicle les cahiers contenant
l'f:'thica llOl'(l, suivie d'un trait traduit de l'arabe en Espagne par Jean
de Sville clans le second quart du XII" sicle, De dif/erentia spiri111s cr
a11i111ac du mdecin chrtien Costa ibn Luca, ceux qui offrent un
commentaire de l'Ethica velus; des environs de J 200, les quatre feuillets
qui contiennent deux des Parva natura/ia traduits du grec : De mc111oria
et De longi111dinc 1itw, entre lesquels est transcrit un petit trait:
De unitatc, souvent mis sous le nom de Boce, mais qui a probablement t rdig Tolde par Dominique Gundisalvi; du dbut du
XIII' sicle, les cahiers, de plusieurs mains, qui contiennent la traduction
grco-latine de la Physica. Un telle collection, qui comporte des textes
de mdecine et les deux traductions anciennes (partielles) de !'Ethique
ainsi que des Lihri naturales et la Mtaphysique reprsente assez bien le
type des petits volumes d'apparence discrte que l'on pouvait rencontrer
dans le Studium de Paris, l'usage des tudiants s Arts et en mdecine.
Les neuf sections n'ont probablement pas t transcrites it l'abbaye,
mais les mains sont de la France du Nord, ~l l'exception de celle qui a
copi Ja Mtaphysique, et les scribes sont des scolares avides de nouveauts. L'asile donn ces petits cahiers dans un monastre les a
prservs.
C'est galement du Mont-Saint-Michel que provient le manuscrit
221 de la Bibliothque d'Avranchcs ~". excut par trois scribes dans la
seconde moiti du XII" sicle, et il est possible que cc recueil ait t
constitu sur place, ou l'abbaye du Bec :w. En cc cas, cc serait sans
doute un signe des intrts intellectuels de l'abb Robert de Torigny,
qui avait not dans sa chronique (dernire rdaction, faite au Mont)
que ' Jacobus, clericus de Venetia transtulit de greco in latinum
quosdam libros Aristotilis et commcntatus est :n Il est vrai que
27. Cf. d. cil., introd., p. 15.
28. Cf. Aristote/es /11ti1111s, XXV, 1-la. Afrl!iflhy.1ic'11 Lib. !-IV, 4 Truns/!lfio
Jacobi siie Vt'/11.11issi11111 cd. G. Vull.LU!lN-DIEM. 1970.
29. Cf. A risloteles /a1i1111s Cotlices !, n" 401; cf. C. VIOi.A, A ris/of<' 011 Mon1Sai111-Michcl, dans Millnaire 111011os1iq11<' du Mo11t-Sai111-Michel, vol. 3, fl. 289-312,
au sujet des manuscrits de la bibliothque de l'abbaye contenant des uvrcs
d'Aristote.

:w. c.-.

G. NOJ\Til'H, l.l'.\ !Jihlio//lt~(j//('S 111<'d1"'111it'S dl's 11h/J11ve.1 hncliclint'.\'


1/c Normandie, 1966, sur J{obcrl de Torigny au Bec, p. 62-67; au s.ujcl de l'activit
du scri1>fori11111 du /\!0111 rcnd;inl l'abbatial de Robert cl sur ses relations avec
le Bec, p. 141 cl s.
31. Cf. L. M INI<1
/11/or

of

A ri.1101/e,

la note de Robert.

1~ans

PAl.UEl.I.O,

Tr11tli1io.

lacoh11.1

Venc1ic11s gruecus.

c!l11011is1 1111d lra11.1-.

8 ( 1952), p. 265-304, p. 267-268, au sujet de

872
Robert ne lui attribue que des vnsions des derniers traits de l'Or1:anon,
et que le contrnu du manuscrit 221 consiste dans trois des Libri
11a1111ci/cs traduits par J;1cqucs: De a11i111a, De 111c111oria, l'hysica.

/\ ceux-ci a t joint un trait de philosophie naturelle, l're11111011 Fisicon


Ne111esii c{!isco[!i, clans la traduction grco-latine de l'archevque de
Salerne /\lfano, excute dans la seconde moiti du XJ' sicle = 1 ~. Rdig
par un vque du v sicle, cc trait est un remarquable expos des
doctrines gakniqucs sur les lments et la physiologie; il n'a pas nanmoins partag la fortune du Corf!lls arisro1e/ic11111, et c'est surtout au
\fi" sicle qu'il est cit par les amateurs de philosophie naturelle, comme
Guillaume de ConchL's.
C'est Oxford qu'est actuellement conserve une collection de
cahiers de petites dimensions runie au XIII" sicle :1 l'abbaye de SaintAlbans "". 111;1is J,, l'vlinio et R. Hunt estiment qu'ils prcwicnncnt de la
Fran du Nord"', comme les sections du manuscrit 232 d'Avranchcs;
le contenu est en partie similaire. On trouve le De gcneratione, copi
dans la seconde moiti du XII'' sicle, et la Mtaphysique suivie de
l'f'.thica 1et11s, transcrite vers 1200. Le mme scribe, ou un scribe de
graphie tn\, voisine a copi un trait traduit de l'arabe: Co/lec1iones
c'.1posi1io1111111 ah a11tiq11is grccis in /ihro A rislote/is De 111undo ; cc trait,
dont l'auteur grec est probablement Themistius, a t compris plus tard
dans le corpus latin des uvrcs philosophiques d'Aviccnnc, mais nous
devons remarquer qu'il est prsent comme un commentaire du De mundo
attribu Aristote. Un petit c;l11icr renferme le Uhcr de ca11sis traduit
de l'arabe (par Grard de Crmone), sans titre, mais avec une mention
finale :1ssez nigmatique: cxplicit Mctaphysica Avcnclauth,, :1"; il est
crit par plusieurs scribes au dbut du XIII" sicle. C'est aussi au dbut
du x111 sii:clc qu';1 t excute la dernire rartic, d'aspect diffrent, car
clic est lgamment orne d'initiales peintes; clic contient les Metcora;
les trois premiers livres dans la traduction arabo-latinc de (jrarcl de
CrL;monc ; le quatrime dans la traduction grco-latine d'Henri Aristippe ;
l'ensemble est compkt par quelques extraits du trait des Mtores
d'Avicennc. traduits de l'arabe par Alfred de Sareshcl. /\urclius Anglicus Sarulensis,, : tout l'ensemble est :ittribu Aristote: " Liber Aristo.12. Ed. C. Bu1u..;.1L\HD, .\'tn/('.\ii l'fli.\copi /lnn11uJ/t J>hy.\inni.. /ih<'r li 1\'. A lfanu'
urc'/1i(pi.,co110 Sulerni in /11ri111"n tru11.,/ut11.\, fTcuhner). 1917.
33. cr. /ln.11otclcs /111i1111.1, Cocliccs t, n" .\40-. A1ia111111 /111i1111.1 V, Arch. hi.11.
cloctr. /il/ ..\f.I . .\2. ( l 'J(15l. p. 2S0-2S2.
3.J. Cr. R. \\'. l!uNr. The /ihrurl' of the ,./hh<'l' of St. Alhu11.1, in .\lccliern/
.\Crih1s. 111lll//{.\('f"if'f.\" ({l/c/ /ihutril'.\.
r:\SCl_\'S [ll't'.\"('I/{('(( {f} ,\'. N.
/\ ('1', 1lJ7 X, p. 267.
35. Cel c\pli1..i1. j...,ok d;111"i l;1 lr;1di1io11 111;11111...,critc trls ahondanle d11 l.ih1r
tlllX rarli:-..~111" d'une rdaction toldanc de cc:U.e
Fll111c11t." d1.... lliL;ulogic de J>roclu,, traduite en l;1ti11 p;11
(ir;ird de CrnHllle, hypul11~'c h;i11temc111 i11vr<1i,cmbl<1ble et que les rcente'
l;ludc:s el tkcou\erte" d'nriL'lll:di,IL'.\ IHHI\ par:ii,:-..ent avoi: dtn1ile.
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NOUVEAUX APPORTS : LA PHILOSOPHIE

87 3

tilis philosophi sapientis in factura impressionum superiorum que fmnt


in alto et inferius , selon le titre de cette dernire section du manuscrit
Bodl. Selden supra 24.
Nous pourrions citer d'autres exemples des collections de quaterni dcrites par les pionniers de l' Aristote/es /atinus, mais nous pensons que celles-ci, copies en France, sont reprsentatives de cc que
pouvaient avoir entre les mains les scolares de Paris.
Si l'on ne peut douter que l'interdiction d'enseigner les Libri
natura/es Paris indique qu'ils taient prsents en quantits suffisantes
pour inquiter les vques de la province de Sens, on a longtemps t
en peine pour trouver des signes vidents de leur utilisation dans le
premier quart du XIII" sicle"". M. Grabmann a d constater qu'il n'en
est pas question dans les crits des thologlens de la priode 1180-1220,
et pourtant les bons auteurs ne manquent pas : Pierre le Chantre,
Pierre de Poitiers, Etienne Langton. M. Grabmann les traite de conservateurs :n, et dit qu'il faut arriver aux annes trente du XIII' sicle pour
remarquer des traces du nouvel Aristote chez le chancelier Philippe,
chez Guillaume d'Auxerre, chez Guillaume d'Auvergne. En cc qui
concerne ce dernier, ce sont plus que des traces 38 . Guillaume a lu de
nombreux auteurs traduits de l'arabe, philosophes et astronomes, notamment Avicenne, bien qu'il le critique parfois, et al-Battani, dont il fait
l'loge sans restriction. U ne faut pas oublier que, avant d'tre vque
de Paris, il y a t tudiant et professeur; ses tudes se situent dans la
premire dcade du sicle; il a d tre du nombre des curieux qui se
passaient les quatcmi; il confesse mme avoir lu des livres de magie
clans sa jeunesse :w.
36. Cependant la liste de livres d'tude prsente par Alexandre Ncckam
dans son trait Sacerdos ad a/tare, rdig, d'aprs R. Hunt, dans la premire
dcade du x111' sicle, mentionne, aprs les traits de logique, la Mtaphysique
d'Aristote, le De r;e11eratio11e et corr11ptio11e, el le Liber de anima parmi les
ouvrages que doit examiner (i11spicia1) un tudiant s arts. Le trait a t crit
en Angleterre, mais il faut remarquer que les trois traits aristotliciens sont
bien prsents dans les deux manuscrits d'Avranches. Cf. pour le texte Ch. !-!.
HASKINS, A List of te.ri-books /rom th<' close of the twelfth century, dans S111dies
in the history of Mediae"''' science, 1927, p. 373.
37. M. GRADMANN, I Divieti ecclesiastici di Aristote/e sol/o l1111oce11zo Ill e
Gregorio IX, Roma, 1941 (Miscel/anea historiac /Jontificiae, 5), en particulier
r. 113-127. - M. GRABMANN, A ristoteln in zwlften J11/1r/11111derl dans l\frdie\'(t/
S111dies, 12 (1950), p. 123-162, repr. l\.fillelaltcr/iches Geistesleben, 111 (1956).
p. 64-127. La connaissance des Libri na/lira/es d'Aristote prcde de beaucoup
leur admission dans \'enseignement de la Facult des Arts, du moins Paris. La
situation tait diffrente dans les autres Strulia; cf. D.A. CALLUS, Introduction
of A ristotelian /earninr; Io Oxford, dans !'roceedings of the lJ ritish A cade111y,
19 ( 1943), 11 229-284.
38. Sur les lectures arabes de Guillaume d'Auvergne, cf. R. de VAUX, Notes
et rextes sur l'<11icennis111e latin aux c<H1/i1n dc.1 XII' cr X Ill' .lie/es, 1934.
p. 18-38.
39. Guillaume d'Auvergne, De /egibus, c. 25.

874

Cc n'est pas dans les uvrcs de thologie qu'il faut chercher des
citations d'Aristote ou d'Aviccnne sous le rgne clc Philippe Auguste,
du moins pas dans les uvres de type traditionnel. Parmi les exceptions,
nous pouvons noter Alain cle Lille, qui allgue deux propositions du
Liber de causis dans son Contra haerericos 111 ; mais il a rdig cc long
trait d'apologtique pendant son sjour Montpellier, la fin du
XII' sicle; cc milieu de mdecins et de naturalistes a pu tre un des
lieux de passage des traductions venues d'Espagne. Alain donne cet
opuscule un titre qui provient du titre primitif traduit clc l'arabe : De
honitate pura, mais il le qualifie d'Aphorismcs, terme familier aux
disciples d'Hippocrate: In Aphorismis de esscntia sumrnac bonitatis '"
Notre ami M. Mc Vaugh, dans une tude encore indite 41 , a montr un
certain scepticisme l'gard du rle prsum de Montpellier pour la
di!Tusion de la science arabe; il constate que jusque vers le milieu du
XI 11 sicle, les matres restaient apparemment attachs aux anciens programmes et commentaient l'A rticel/a 1 ~. Cette lenteur dans l'admission de
nouveaux ouvrages est un phnomne assez gnral, et l'on a fait la
mme observation pour Salerne en cc qui concerne l'utilisation des
traductions de Constantin l'Africain 1:1. Ceci n'exclut pas la curiosit
individuelle des scolares: nous devons rappeler une fois de plus l'histoire
de Marc de Tolde, tudiant en mdecine vers la fin du xu sicle hors
peut-tre Montpellier pri instamment par ses
de sa patrie 40. Alain

cite

la

proposition

2,

rnanire

trs

libre :

anima

est

in

ante ternpus nomine aetcrnitatis cf. cd. A. PATrIN,


I.e Liher de Cousis>>, dans Tijdschrift l'nnr fi/ruofie, 28 (1966), p .50 et la
proposition 1O. de manire encore plus libre: quod res cleslructibiles sunt ex
-:nrrorcitatc, non ex incorporcitatc, ,,; cf. d. cit., J1. 72-73; Contra haereticos,
T, PL. 210, 332 et :n4. Djit, dans l'A11ticlwulit1111ts, Alain tmoigne de sa connaissance de certaines traductions scientifiques. En dcrivant 1~.stronomic comme
la rlus belle des jeunes filles qui symbolisent les A rtes, il fait l'loge d'Albumasar,
qui montre l'influence des astres sur la terre:
Illic astra, rolos, celum scpternque rlanetas
Comulit Albimasar tcrrisquc reportal corum
Consilium ... (d. R. 13ossuat, 1955, p. 108).
JI est possible aussi que les Q11e.<lio11es A la11i contenues dans le ms. lat. I 8081
de la llihliothquc nationale soient une compilation de Questions naturelles
laquelle Alain aurait rnis la main 011 qu'il aurait contribu ii diffuser; cf. M. T.
d'At.VFHNY, Alain dl' l.i//,'. 1965, p. 55-_s9; Il. LAWN, The /'rose Sala11ita11 <Jlll'Stions, 1979. J1. xv111, cl d. du texte, p. 275-324.
41. M. 1'1cVAllfdl, Tht' /11trod11rtio11 of A ra hic scitnce Io i\101111></lier, dans
horizontc

actcrnitatis cl

Colloq11i111n 011 the tra11s111ission and rt'Cl'/>tion of /.:noll'il'</fI<'.


5-7 May 1977. S11pple111en1, p. 77-86 (dact.).

/)11111harto11 Oa/.:s,

12. Sur les origines de la collection de textes mdicaux connue sous Je nom
d'A rs 111edicinae,

puis d'A rtice/la et sur les premiers commentaires, cf. P.O.


Kristeller, llartholornaeus, 1'1usandinus and 1'1:iurus of Salerno and othcr carly
comrnentators of the Articclla '" with a tentative list of texts and manuscrirts"
ltalia 111edioe1a/e e 11111a11istica l 'l ( 197 6). p. 5 7-87.
43. P. O. Kn1sTFLl.l'R, The Schoo/ of Salernn: its de1elop111ent and its co11trih111ion to the history of /earning, clans /3111/etin nf the history of 111edicine 17 ( 1945),
p. 138-194; rerr. in Renaissance 1ho11gh1 and /el/ers, Rome, 1956, J1. 495-551.

NOUVEAUX Af PORTS : LA PlllLOSOPI!IE

875

camarades de retourner au plus vite dans sa ville et d'en rapporter du


Galien indit, puisqu'il savait l'arabe et pouvait le mettre leur disposition 11
C'est Montpellier qu'enseigne, selon toute vraisemblance, un
ancien lve et fidle disciple d'Alain de Lille, Raoul de Longchamp "';
il ddie l'archevque de Narbonne, Arnauld Amalric, ancien abb de
Citeaux, un commentaire de l'A nticlaudianus, rdig vers 1212-1214 n.
Il avait crit auparavant une petite somme de philosophie, encore indite,
et des Distinctioncs, recueil de termes disposs par ordre alphabtique,
dont il expose les diffrents sens; cet ouvrage a t dit rcemment par
M. J. Sulowski 17 , qui avait publi en 1972 le commentaire de l'Allficlm1dia1111s IH. Les Distinctioncs contiennent souvent des rfrences des
autorits admises dans les coles mdicales : les Aphorismes d'Hippocrate, Dioscoride, le Pantcgni traduit par Constantin l'Africain, ainsi que
le De dietis d'Isaac Isracli, Philarte, le Passionarius salernitain; on y
rencontre aussi, ce qui est plus remarquable, les grands maitres de
Salerne, Maurus avec son commentaire sur les Aphorismes et les Prognostica n, Urso avec ses Aphorismes r.o. Le commentaire de l'A11ticla11dia1111s tmoigne d'une connaissance des Libri Naturales aristotliciens et d'un certain nombre d'auteurs arabes rcemment traduits en

44. Prface de Marc de Tolde sa traduction du ps. Galien, De tac/11


p11ls11s; cf. M. T. o'ALVERNY, G. VAJDA, Marc de Tolde, trad11cte11r d'/bn
T11mart, dans Al-A11dal11.1, 16 (1951), p. 109-115, 141- 142.
45. L'intrt de cc personnage comme tmoin de la connaissance des Libri
11at11rales dans le premier quart du Xlll' sicle a t indiqu par A. BIRKENMAJER,
Le nle jo11 par les mdecins et les 11at11ralist1s dans la rce[>tion d'Aristote a11x
XII" 11 XIII' sicles, (Varsovie, 1930, (YI' congrs des sciences historiques, Oslo,
1928) repr. Etudes d'histoirl' des sciences et de lu [>hilosof'hic, \Varszawa, 1970,
p. 73-87 (Studia Copernicana 1).
46. Cc commentaire a t tudi par M"'" D. Co1tNET-1lLoc11. qui a aussi
prpar une dition du texte; cf. /'ositions de thses des l1es de /'Ecole ...
,fr.,. Charl1's, 1945. Elle a bien voulu nous comnrnniqucr son ouvrage encore indit.
47. Radulphus de Longo Campo, Distinctiones, Medille1alill philosophica
l'olo11on1111 XXII (1976). Les hypothses de l'diteur. dans son introduction, au
.;ujct d'une origine romaine de Radulplrns de Longo Campo, en raison
de l'emploi d'exemples de grammaire, tels: Roma est meum genus ne nous
paraissent pas fondes; les souvenirs d'Orlans et de Rouen que narre l'auteur
dans son autre ouvrage indiqueraient pl11tt qu'il avait vcu au nord de la
Loire avant de venir l\lontpcllier. De mme, le genre des uvres connues
de Raoul, ou de celles qu'il dit avoir crites, ne convient gure 11n cistercien,
quoi qu'en dise M. J. Sulowski; l'enseignement des Arles ne parat pas autoris
pas les coutumes de l'ordre.
48. Radulphus de Longo Campo. ln A 11ticlll111lia1111111 A lani co111ment11111,
\Varsrnwa, 1972.
49. Maurus Salernitanus. Co111111e11tari11111 in /'rog11ostic11 llippocrntis, d.
l\I. Il. SAFFRON, dans Tra11.rnctio11s of the A111eric1111 {Jhiloso[!hica/ Socil'ty, 62
(1972).
50. Die llll'dizinisch-nat11r!'hilosophische11 A phorismen 1111d Kommcntarc d1s
magister Urso Salemita1111s, hgg. R. CREUTZ. Berlin, 1936 (Q11el/e11 1111d St11dien
zur Geschichte der Natunviss. 1111d der i\-fedizin, V, 1).

\.V 11

S76
Espagne. R;1oul cite k !Je a11i111a, le De so111110, les Meteora; il cite Razi,
d'aprs le Liber ad Almansorem traduit par Grard de Crmone;
Jacob filius Alkindi, de somno et visione '' ; Alfraganus ; Albumasar
optimus philosophicus et astronomus >> ; Avicenne, mais celui-ci est
surtout invoqu nommment pour des sujets de m<~torologic dont le
philosophe ne semble pas avoir trait clans les parties de son uvrc
traduites au x11 sicle. Les autorits mclicalcs sont encore prsentes:
Hippocrate, Galien, Isaac lsracli, Maurus et Urso. Jusqu' quel point
Raoul a-t-il une familiarit directe avec le texte d'Ari~tolc '7 Il semble
avoir eu parfois un intermdiaire anonyme qu'il indique i1 plusieurs
reprises en tant que commentateur des Mtores et du De somno et
l'igilia. Or, le commentateur des Mtores n'est autre que le naturaliste
:\lfred de Sareshel (Alfredus Anglicus) ;>1, contemporain de Raoul, sans
cloute un peu plus g. Alfred fait partie de cette cohorte d'insulaires
curieux et entreprenants qui ont t explorer en Espagne r.~ les trsors
de la science cl de la philosophie renferms dans les livres arabes ; il a
tudi avec un matre qu'il nomme dans le dit commentaire des Mtores :
magister meus Salomon Aven raza cl israclita cclcbcrrimus et moclernorum philosophorum precipuus ". Non content d'avoir ajout la traduction des Mtores d'Aristote trois petits chapitres qu'il a emprunts
:1 Avicenne, il a glos l'ensemble de l'ouvrage, en citant des uvres
d'Aristote et divers textes arabes. Un passage sur l'arc-en-ciel a particulirement intress Raoul de Longch;unp, qui le cite de manire assez
fidle dans son chapitre: De iridc "'1 : Iris apud Grecos sonat idem
quod 'arcus demonis'; Arabes autem ipsum appellant 'casquasa' [= qaws
qazal.i] quocl idem sonat. Demon quidem idem sonat quod angelus.
Dicitur ergo iris siue casquaza quasi 'arcus angelice considerationis'
tamquam ad cuius notitiam humanus non asccndit intellectus. Unde
commcntator super Iibrum Mctheorum non erubescit dicerc quia istud
capitulum non intelligit . Ce passage typique d'Alfred, avec la translittration d'un mot arabe, a t l'un de ceux qui ont servi Mgr. A
Pclzer pour identifier, ou plutt dceler l'uvre d'Alfred, dont il avait
repr des extraits dans les gloses d'Adam de Buckfield 54 ; plus tard, Je
commentaire d'Alfred a t_retrouv par G. Lacombe clans un manuscrit

5 1. J. K. TTE, The li/e ond wrilings of A !/redus A ng/icus, dans Viator,


( 1972), p. 275-291.
52. Le fait qu'Alfred ait tudi en Espagne est confirm par les castilianismcs de sa traduction du De p/ontis pseudo-aristotlicien.
5 J. Fd. cil., p. 241.
54. A. PELZEll, Une source incon1111c de Roger Bacon, A l/red de Soreshel,
con11nr11tatcur <if's Af<'tnro/ogiquc.\ d'Aristote,
dans A rc/Ji\'uni fra11cisca1u11n
hi.Horic111n t2 (1919). p. 44-67, repr. el mis jour dans Etudes d'histoire
li11roire sur la scolastique mfdifl'a/e, Louvain, 1964, p. 241-271. M"" D. Bloch,
partant de cette lude de Pclzcr, a prcis la dette de Raoul l'gard d'Alfred.

.\.'
NOUVEAUX APPORTS : LA PllILOSOPl!IE

877

de Durham'"-'. Quant au commentaire sur le De somno auqu~l Raoul fait


allusion, il s'agit probablement aussi d'Alfred, cnr un manuscrit de la
cathdrale Je Beauvais, aujourd'hui disparu, contenait, d'aprs un catalogue du XV!l" sicle, une srie de commentaires d'Aristote attribus
Alfredus Anglicus r.i; ; parmi ceux-ci figurait un commentaire du
De somno et vii;i/antia. On peut prsumer que certains traits d'Aristote
sont arrivs Montpellier enrichis clcs gloses d'Alfred.
Les relations entre Paris et Montpellier, en ce qui concerne la circulation des tudiants et des livres, ne sont pas aussi documentes que
nous le souhaiterions '' 7 . Le plus clbre des mdecins pans1ens
l'poque de Philippe Auguste est Gilles de Corbeil "8 ; or, celui-ci exalte
les Salernitains : Musandinus, magister Salernus , Maurus, Urso, et
dprcie le studium de Montpellier. Nous avons vu que les crits des
matres salernitains, source importante pour la connaissance des sciences
de la nature, n'taient pas ddaigns Montpellier ; il faut noter qu'Urso
est un agent de diffusion non seulement de la doctrine galnique, mais
jusqu' un certain point de l'aristotlisme, bien qu'il n'offre gure de
citations prfrises "!'. Un studiwn qui attirait, avec des mdecins, des
55. G. LACOMBI, Al/redus Ang/icus in h1etheora, Jans Aus der Geistcsll'clt
des MA. S111dil'l1. .. M. Grab111a11n ... gewidmet, 1935, p. 463-471. J. K. TTE,
The rote of Alfred of Sare.1hc/ (Al/redus Anglirns) and his co111111entary 011 the
1Vfetheora in the reacquisition of Aristotle, dans Vialar, 7 (1976), p. 197-209.
Le commentaire Lies Mtores est prsent sous forme de glose dans le ms.
Oxford, Bold. Sclucn supra 24. Alfred a galement comment sa traduction
du De p/w11is. li convient de rappeler que la dernire uvrc d'Alfred, De
11wf/1 cordis, ddie i1 Alexandre Neckam, est une source intermdiaire importante
pour la connaissance d'Aristote au dbut du X!II' si;;lc; il y cite la Physique,
le De anima, le De so111110, la Mtaphysique, !'Ethique, les A!eteora et le De p/a11tis;
cf. d. Cl. llAEUMKER, 1923 (lleitriige z. Gesch. !'hi/. M. A., 23, 1-2).
56. Inventaire publi par H. MONT, Recherches sur la bibliot/1<'<111e de '"
C!lthdra/e de llea11l'ais, dans Mmoires de /'Acadmie des Inscriptions, 40 ( 1914),
p. 48: Alfrcdus Anglicus in Aristotclcrn de rnundo et cclo, de generationc
et corruptione, de ani111a, de so111no et vigilantia, de 111ortc et vita, Je colore
ccli . Ch. li. 1-lASKINS, S111dics in the hislory of Mediae1al .1cic11ce, p. 128
a not l'int~rt de cette liste.
57. tvlalgr son titre prometteur, l'article de K. SuIJIIOFF, Salenw, Montpellier
1111d Paris 11111 1200, dans A rchi1 /iir Geschichte des Medizin, 20 ( 1928), p. 51-62,
n'apporte pas beaucoup de faits prcis. Nom avons l'exe111ple de Gui de
Bazoches, pour 111ontrer que les scolares de la France du nord n'taient pas
incapables d'entreprendre un long et pnible voyage pour aller tudier IV!ontpellirr;
malheureusement, les lettres pittoresques crites par l'tudiant sa famille dcrivent
les horreurs du climat pendant les mois d'hiver et ne donnent au;;une indication
'11r l'enseignement reu; cf. lettres 9 et 11, cd. H. ADOLFSSON, p. 33 et p. 40.
58. Cf. C. V1r:1LLAHD, Gilles de Corbeil, mdecin de Philippe A 11g11ste,
Paris, 1908, p. 340-341 et 352-354. Sur Gilles de Corbeil, cf. E. \VICKERSHEIMER,
Dictionn!lirc biogrnphiquc des mdecins en France 1111 moyen tge, nouv. d. 1979
et S11pp/111e111, par D. JACQUART, avec bibliographie rcente.
59. Les principaux ouvrages d'Urso de Salerne sont des exposs Je philosophie
naturelle : Aphorisn1es et Gloses, cd. R. C1u:uTz, Die 111edizi11isch-na1urphilophische11 Aphorismen und Kommentare des magister Urso S!1lemit111111s, in

Quel/en 1111d St11clie11 zur Geschichtc der Nat11r11isse11scha/te11 1111d tlt'T Medizin,

~78

tudiants s arts et mme des juristes 00 , peut tre considr comme un


lieu de rencontre favorable aux changes.
Paris tait aussi un lieu de rencontre, et c'est parmi les Anglais qui
ont dudi Paris que l'on trouve un tmoin insigne de la prsence des
Li/Jri natura!es et de leur utilisation. Il s'agit de John Blund, dont le trait
De anima a t sorti de l'ombre par D.A. Callus, et dit par lui-mme
et par R.W. Hunt. lis datent cet ouvrage du dbut du x111" sicle, et
estiment qu'il a d tre rdig Paris, ou Oxford avec des notes datant
de son enseignement parisien, qui se rapporte aux Arts. Cc n'est qu'aprs
1220 qu'il a tudi la thologie, sans doute Paris, et commenc une
carrire ecclsiastique qui aurait pu tre brillante, puisqu'il a failli devenir
archevque de Cantorbry. En 1232, le pote Henri d'Avranchcs adresse
au pape Grgoire IX une ptre en vers pour soutenir sa candidature.
Voici en quels termes il vante les mrites de John I3lund :
li a t le premier tudier activement les livres d'Aristote, lorsque
rfremment les Arabes les ont transmis aux Latins. Nul autre ne les a
jamais enseigns avant lui de manire aussi remarquable, ainsi qu'en
tmoignent Oxford et Paris .
Malgr cet loge, John I3lund ne put occuper le sige primatial et
dut se contenter d'tre chancelier de York.
L'examen du contenu du trait De anima permet de constater que
l'loge tait mrit. Ds le dbut, John I3luncl se rfre Aristote :
Ut habetur ab Aristote!e, omnis scientia est ab anima, et in anima
principaliter fundata ... . Il inaugure un type nouveau de traits sur
l'me, dans lesquels l'anthropologie comporte une large part de physiologie ; une description dtaills des cinq sens, s'ajoute la description
des sens internes : sens commun, imagination, estimative, mmoire o:i.
5, H. t, 1936 p. 1-t92. Trait sur les lments, cd. W. STRNER, Urso 1011
Salenw. ]), co111111i.rtionih11s eleme11toru111 lihel/11s '" t 976 (St11ttgorter Beitriii;e
wr Geschichte und Politik, 7). Leur influence sur la littrature des Questions
naturelles, qui connat un grand dveloppement au x11' et au XIII' sicle a t
mise en valeur par B. L\WN. The Salemi1a11 Q11estions, p. 32-34, el surtout
dans les notes de l'dition: The /'rose S11/cmito11 Q11cstio11s. A11 1111011y111011s
co//1c1io11 d111/ing with sci111n and 111edici11c ll'ri1te11 hv 1111 l'.11glislu111111 c. J :!OO,
ll'ith 011 Appc11t!i.r of /<'Il relutet! collecrio11s, 1979. Dans l'introduction, B. Lawn
remarque que l'on ne repre pas de cilations directes des Libri Naturales ''
dans cette littrature; l'influence arislotlicicnne s'exer.:c par lnterrndiaire d'Urso.
60. Cf. A. GoURON, A11to11r de P/11ce11ti11 ti i\1011tpellicr. ,\.!atre Gui et Pierre
de Cardo11a, dans Studio Gratia11a. i\llanges C. Frunscn, Rome, 1976, p. 339-354.
61. Johannes Blund. Tractat11s de a11ima ediled by D. A. CAU.US, O. P.,
and R. W. HUNT, London, 1970. (A11ctores Ilritamiici Medii Al'\'i Il).
6~. Ed. cit., inlrod .. p. vii: primus Aristotelis satagens pcrquirere libros /
quando rcccnter cos Arabes rnisere Latinis / quos nunquam fcrtur legissc cclebrius
aller / aut prius, ut pcrhibent Oxonia l'arisiusque.
63. Sur les sens internes'" lieu commun de la philosophie arabe, cf.
l'lude d'ensemble de H. A. \VOLFSON. The i11rcmal .1e11.11.1 i11 l,11ti11. A ruhic ont!
l/c'hre\\' phi/o.101ihico/ rc.rrs. dans llarl'ard rhco/ogicol r1"1"il'1t". 28 ( t 9.15), p. 69133. paniculirernent p. 86-100; repr. Sr11dies in the /iistorv of /!hilo.wphv 011d
rt'iigio11, 1, 1973, p. 2.~0-314.

NOUVEAUX APPORTS:

LA Pl!ILOSOP!!IE

879

Cc n'est qu' la fin de son expos sur l'anima rationalis qu'il cite des
Pres de l'Eglise et discute la question du libre arbitre. li parat utiliser
avec aisance les textes d'Aristote, citant expressment, outre 1'0rga11011 :
Catgories, Topiques, Scconc.Js Analytiques, la Physique, le De Cacia,
le De ge11eratio11e, le De a11i111a, le De memoria. De fait,' sa source principale est le De a11ima cl' Avicenne 0 1 , celui-ci tant considr comme
co111111cntatcur d'Aristote ; c'est ;t lui qu'il a e111prunt la thorie des sens
internes. li nomme Algazel, aussi titre de commentateur 0 ~. Ceci claire
bien les termes de la conc.Jamnation de 1210 au sujet des co111111e11ta. John
Blund ne mentionne pas Gundissalinus, bien qu'il se soit servi du De
a11ima de .ce dernier fi{\; on nomme rarement les auteurs rcents, et cc silence s'explique aussi par cc que nous savons de la tradition manuscrite; le
trait de Gundissalinus est une adaptation christianise de celui cl'Avicenne, qu'il avait contribu traduire ; il a circul en compagnie des
traductions cl'Aviccnnc et cl'Algazel, le plus souvent anonyme. John
Blund n'est pas sans relations avec la mdecine ; il y a clans son trait
des traces implicites de Nemesius, du Corpus constantinicn, et mme
de la littrature des Questions naturelles. Plus remarquable est sa connais,ancc de la Mtaphysique cl'Avicennc 07 ; l aussi, Avicenne est
pour lui un commentateur 08 ; il doit supposer qu' travers l'intermdiaire
arabe il reoit la doctrine du philosophe grec ; illusion partage par les
64. Sur les traductions 'Aviccnnc connues au dbut du XII' sicle, cf. tvl.T.
n'ALVERNY, Notes sur le.1 traductions mdil'lilcs des 111res philosophiq11t'.1
d'A vice1111e, dans A rch. hi.1t. doctr. litt. MA, 19 ( 1952), p. 339-358; A l'ice111J11
lati1ws, ibid. 28 (1961), p. 281-294. Le De anima a t publi en dition
critique: A l'icenna latin11s. Liher de anima se11 Sext11s de Naturalibus. Edition
critique de la traduction latine mdivale par S. van RIET, I-II-111, 1972;
IV-Y, 1968.
65. Le Maqacid du philosophe arabe al-Ghazzali a t tra<luil en latin
par Dominique Gundisalvi, ou Gundissalinus, avec l'aide d'un magister Johannes
dans la seconde moiti du XII' sicle, sous le titre: Su111111a theoricae philosophiae.
Dans cet ouvrage, Algazel donne un expos abrg de l'enseignement philosophique d'Aviccnnc, cc qui explique que les lecteurs aient peu distingu l~s
deux auteurs. Le trait a t rdit en deux parties : Logica A lgazelis, by
Ch. H. Lmm, dans Traditio, 21 (1965), p. 223-290; Alguzel's Mctaphysics. A
Mediae1al translation cd. by J.T. MUCKLE, Toronto, 1933.
66. Gundissalinus. De Anima, d. J. T. MUCKl.F, dans i\lcdiae1iil St11dics
2 (1940), p. 31-103.
67. L'dition critique de la Mtaphysique d'Avicenne a t publie : A 1icen11a
lati1111s. Liber de philosophia prima si1e de scientia divina. Edition critique de la
traduction latine mdivale par S. van RIET, !-IV, 1977; V-X, 1980.
68. R. W. HUNT a soulign tant dans la prface de l'dition de John Blun
que <lans une tude rcente le fait qu'Aviccnnc est considr comme commentateur d'Aristote dans celte priode, et mme circule sous le couvert du philosophe grec. Girau<l de Barri, dans la prface du Specu/11111 Ecclesiae fait allusion
il des libri quidam tanquam Aristotelis intitulati Toletanis Hispanie finibus
nupcr invcnti et translati , et cite peu aprs la prface de la traduction du
De ani111a d'Aviccnne: super Jibrum Aristotilis quendam De anima intitulatum :
cf. The preface to the Specu/11111 Ecclesiac of Gira/dus Ca111hre11sis, dans l'iator.
8 (1977), p. 189-213.

880
lecteurs au dbut du XIII sicle, qui ne disposent habituellement que de
la traduction incomplte d'Aristote, et qui apprcient cet expos de la
Philosophie premire, teint de platonisme, plus ais assimiler.
Il faut sans doute rattacher cc milieu des artistes parisiens un
petit trait de thologie que nous avons trouv dans un manuscrit
conserv Munich 00 , transcrit en France au dbut du xm sicle. La
mthode dmonstrative employe l'apparente !'Ars catholicae fidei
de Nicolas d'Amiens ; les vrits essentielles de la foi chrtienne sont
exposes avec des arguments rationnels. Or, notre anonyme emprunte
la Mtaphysique d'A vicenne une classification des sciences, et une
terminologie dans les spculations sur la cause premire ; surtout, il
rappelle la thorie avicennienne des Intelligences qui gouvernent les
sphres clestes, en les assimilant aux hirarchies angliques ; c'est le
seul endroit dans lequel il fait allusion ~l ses sources : La hirarchie
suprieure, que nous nommons Sraphins, est appelle par les Arabes
la premire intelligence . Un tel amalgame, prsent sans restrictions
dans un schma d'apparence traditionnelle parat assez caractristique de
l'intrt suscit par les Libri de naturali philosophia et leurs commenta
chez les scolares des annes 1200.

DISCUSSION

M. VERGER demande qui serait le mystrieux Ma11rici11s Hispanus


dont la lecture des uvres est prohibe par l'Universit de Paris dans
ses statuts de 1215.
M 11 d'ALVERNY rpond qu'elle s'est elle-mme pos la question depuis
longtemps. Certes il existe cette poque un Maurice, mais il tait vque
de Burgos, et cc ne saurait tre lui. Peut-tre s'agissait-il seulement d'interdire
l'enseignement des livres de Dominique Gunclisalvi ou Gundisalinus, auteur
d'un Trait de l'me et d'un Trait sur la constitution du monde , qui
taient copis dans des manuscrits contenant des traductions.
69. Nous avons dcouvert ce texte dans le ms. de Munich CLM 380,
en compagnie d'un trait d'Alain de Lille sur les Hirarchies angliques, intitul
lliaarchia A lani, que nous dit: A Iain de Lille ... p. 223-235, description du ms.
p. 220. Le petit trait paraissait incomplet; nous avons trouv un manuscrit
plus tardif, transcrit en Angleterre au dbut du x1v' sicle, Oxford, nodl.
Digby 28, qui parat contenir une version intgrale de l'ouvrage (f'. 74-81' v.).
Nous avons present la petite somme de thologie comme tmoin prcoce de
l'influence de la traduction de la Mtaphysique d'Avicenne, en annexe notre
tude: Une r<'nrontrc 5y111holiq11c cle Jean Scot Eri.1.,'<~"<' et ,r A iict'lllll'. 1Vote.v
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,\find of f>iug<'lin. Papers of " colloq11i11111, D11hli11 19711 (publi 1973), p. 178179. Nous avons confi i1 l'un de nos anciens tudiants, Marck Prokop, le
soin de publier ce trait.