LAS CRUZADAS

Las Cruzadas fueron una serie de campaas militares durante la Edad Media, impulsadas
por el papado y llevadas a cabo por gran parte de la Europa latina cristiana, europea
contra los musulmanes del Medio Oriente que haban conquistado Jerusalem "Tierra
Santa". En 1076, los musulmanes haban capturado Jerusaln, el ms santo de los santos
lugares para los cristianos. Jess haba nacido en la cercana Beln y haba pasado la
mayor parte de su vida en Jerusalem donde fue crucificado. No haba lugar ms
importante en la Tierra que Jerusalem para un verdadero cristiano razn por la cual los
cristianos de Jerusaln la llamaron la "Ciudad de Dios", se libraron durante un perodo de
casi doscientos aos, entre 1095 y 1291. Los cruzados tomaban votos y se les conceda
indulgencia plenaria por los pecados del pasado.
Antecedentes
Alrededor del ao mil Constantinopla era la ciudad ms prspera y poderosa del mundo
conocido en Occidente. Con una posicin fcilmente defendible, en medio de las
principales rutas comerciales y con un gobierno centralizado y absoluto en la persona del
Emperador, adems de un ejrcito capaz y profesional, hacan de la ciudad y los
territorios gobernados por sta (el Imperio bizantino) una nacin sin par en todo el orbe.
Gracias a las acciones emprendidas por el Emperador Basilio II, los enemigos ms
cercanos a sus fronteras haban sido humillados y anulados en su totalidad. Pero tras la
muerte de Basilio, monarcas menos competentes ocuparon el trono bizantino, al tiempo
que en el horizonte surga una nueva amenaza proveniente de Asia Central. Eran
los turcos, tribus nmadas que, en el transcurso de esos aos, se haban convertido al
islam. Una de esas tribus, los selycidas (llamadas as por su lder Selyuq), se lanz
contra el Imperio de Constantinopla. El grueso del ejrcito imperial fue arrasado por las
tropas turcas en la batalla de Manzikert, (1071). Debido a ello, los bizantinos debieron
ceder la mayor parte de Asia Menor (hoy el ncleo de la nacin turca) a los selycidas.
Ahora haba fuerzas musulmanas apostadas a escasos kilmetros de la misma
Constantinopla. Los turcos tambin avanzaron en direccin sur, hacia Siria y Palestina.
Una tras otra las ciudades del Mediterrneo Oriental cayeron en sus manos, y en 1070, un
ao antes de Manzikert, entraron en la Ciudad Santa, Jerusaln.
En 1081, subi al trono Bizantino un general capaz, Alejo I, que decidi enfrentar el
expansionismo turco. Pero se dio cuenta de que no podra hacer el trabajo solo, por lo
que inici acercamientos con Occidente. Alejo deseaba contar con un ejrcito mercenario
occidental que unido a sus fuerzas, atacaran a los turcos en su base y los mandaran de
vuelta a Asia Central. Quera usar soldados normandos, que haban conquistado
Inglaterra en 1066 y haban expulsado a los mismos bizantinos del sur de Italia. Debido a
estos encuentros, Alejo conoca el poder de los normandos y ahora los quera de aliados.
Alejo envi emisarios a hablar directamente con Urbano II, para pedirle su ayuda en el
reclutamiento de los mercenarios. El Papado ya se haba mostrado capaz de intervenir en
asuntos militares cuando promulg la llamada "Tregua de Dios", mediante la cual se
prohiba el combate desde el viernes al atardecer hasta el lunes al amanecer, lo cual
disminuy notablemente las contiendas entre los nobles pendencieros. Era otra
oportunidad de demostrar el poder del papa sobre la voluntad de Europa.

Las Cruzadas se iniciaron en 1095, cuando el papa Urbano II en el concilio de Clermont

inici la prdica de la cruzada, terminando su alocucin con la frase del
Evangelio renuncia a ti mismo, toma tu cruz, y sgueme (Mateo 16:24), la multitud,
entusiasmada, manifest ruidosamente su aprobacin con el grito Deus le volt, o Dios lo
quiere.
Analizadas con un criterio estricto, la idea de la cruzada corresponde a una concepcin
poltica que se dio solo en la Cristiandad desde el siglo XI al XV. Supona la unin de
todos los pueblos y soberanos bajo la direccin de los papas. Todas las cruzadas se
anunciaron mediante la predicacin. Despus de pronunciar un voto solemne, cada
guerrero reciba una cruz de las manos del Papa o de su delegado, y desde ese momento
era considerado como un soldado de la Iglesia. Las motivaciones de los participantes en
ellas fueron muy diversas, desde el fervor religioso hasta los intereses expansionistas de
la nobleza feudal, el control del comercio con Asia y el afn hegemnico del papado sobre
las monarquas y las iglesias de Oriente (aunque se declararon en principio, que el
objetivo era recuperar Tierra Santa para los peregrinos, a los cuales los turcos una vez
conquistada Jerusaln, abusaban sin piedad, a diferencia de los sarracenos, que trataban
a los cristianos con ms respeto. El origen de la palabra Cruzados puede atribuirse a la
cruz de tela y usada como insignia en la ropa exterior de los que tomaron parte en estas
empresa de reconquista de Tierra Santa (Jerusalem).

Europa y el Mediterrneo en la poca de la primera Cruzada.

Sin embargo, Jerusaln fue tambin muy importante para los musulmanes ya que
Mahoma, el fundador de la fe musulmana, porque ah se encuentra la Mezquita de la
Roca
tambin llamada la Mezquita de Omar o la Cpula de la Roca que es uno de los lugares
ms sagrados de la religin islmica, por ser considerado el lugar desde el cual Mahoma
ascendi al cielo. Por lo tanto los cristianos lucharon para recuperar la Tierra Santa
(Jerusalem) mientras los musulmanes lucharon para mantener Jerusalem.

Rutas de las Cruzadas

La sociedad europea en su devenir haba ido acumulando un considerable potencial
blico. Por otra parte, el islam se haba erigido en un peligroso y fuerte enemigo. Ambas
cosas se aunaron y dieron origen a las Cruzadas, proyectadas por la Cristiandad
Occidental para salvar a la Cristiandad Oriental de los musulmanes. El resultado, sin
embargo, qued lejos de los propsitos y en verdad el movimiento cruzado, considerado
histricamente, fue un fracaso discutible. Pero ms de cien aos de comercio demuestran
lo contrario.
Las cruzadas tuvieron repercusiones polticas, econmicas, sociales de gran alcance,
algunas de los cuales han durado hasta tiempos contemporneos. Debido a los conflictos
internos entre los reinos cristianos y sus poderes polticos, algunas de las expediciones de
las Cruzadas fueron desviadas de su objetivo original, tales como la Cuarta Cruzada, que
result en el saqueo de la Constantinopla cristiana y la particin del Imperio bizantino
entre Venecia y los cruzados. La Sexta Cruzada fue la primera cruzada que zarp sin la
bendicin oficial del Papa. La sptima, octava y novena Cruzada resultaron en derrotas de
los reinos cristianos frente a los mamelucos y bereberes, la Novena Cruzada marc el
final de las cruzadas en el Oriente.

La Primera Cruzada Cristiana

Tuvo el doble objetivo de ayudar a los cristianos ortodoxos orientales y la liberacin de
Jerusaln "Tierra Santa" del yugo Musulmn. En realidad, no fue un movimiento nico,
sino una serie de acciones de guerra con inspiracin religiosa que incluy la Cruzada de
los Pobres y la Cruzada de los Nobles (cruzada de los barones o caballeresca). Comenz
con el pedido de Alejo I al papa para el envo de mercenarios para luchar contra los turcos
Selycidas en Anatolia. Pero la respuesta de la cristiandad occidental rpidamente se
convirti en una migracin de conquista territorial hacia oriente. La Nobleza y personas de
varias naciones europeas occidentales emprendieron una peregrinacin armada hacia
Tierra Santa por tierra y mar, tomando Jerusalem en julio del ao 1099 con la Creacin del
Reino Latino de Jerusaln y otros estados cristianos.
La Primera Cruzada fue un hito en la mentalidad y las relaciones de los cristianos
occidentales, cristianos orientales y musulmanes. Fue el comienzo de la expansin de

occidente que junto con la reconquista de la Pennsula Ibrica, dio como resultado los
descubrimientos geogrficos y el imperialismo occidental.
A principios del siglo VIII el califato Omeya se haba apoderado frica del Norte, Egipto,
Palestina, Siria e invadieron la Pennsula Ibrica. Pero la reconquista espaola gan una
carga ideolgica que puede ser considerada el primer ejemplo de un esfuerzo concertado
de los cristianos en la conquista de territorios a los musulmanes como parte de los
esfuerzos para ampliar los reinos cristianos de la Pennsula Ibrica con el apoyo de
rdenes Militares y mercenarios desplegadas en toda Europa.
La idea de una guerra santa contra Islam pareca aceptable para los poderes Seculares
religiosos y Europa occidental, as como en personas en general, adems del incentivo de
ganar territorio y riqueza, que gan popularidad con los xitos militares de los reinos
europeos, as comenz a surgir una nueva concepcin poltica del Cristianismo. Por ello,
no sorprende la unin de los reinos cristianos bajo la gua del Papa y la creacin de
ejrcitos para luchar contra el Islam y recuperar las tierras que anteriormente les haban
pertenecido antes de la conquista musulmana y en particular los territorios que haban
sido parte de Imperio romano o su sucesor Imperio Bizantino: Siria, Egipto, frica del
Norte, Hispania, Chipre. Por encima de todo, Jerusaln y Palestina donde Jess Cristo y
sus apstoles haban vivido, eran lugares sagrados que sufrieron la hereja del dominio de
los infieles.

Consecuencias de la Primera Cruzada

La Aparicin de los Caballeros Templarios
La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomn (en latn,
Pauperes Commilitones Christi Templique Salomonici), tambin llamada la Orden del
Temple (Ordre du Temple en francs) y cuyos miembros son ms comnmente conocidos
como caballeros templarios (Templiers en francs), fue una de las ms poderosas
rdenes militares cristianas de la Edad Media. Se mantuvo activa durante poco menos de
dos siglos. Fue fundada en 1118 o 1119 por nueve caballeros franceses liderados por
Hugo de Payns tras la Primera Cruzada. Su propsito original era proteger las vidas
de los cristianos que peregrinaban a Jerusalem tras su conquista. La orden fue
reconocida por el patriarca latino de Jerusalem Garmond de Picquigny, quien les impuso
como regla la de los cannigos agustinos del Santo Sepulcro.
Aprobada oficialmente por la Iglesia Catlica en 1129, durante el Concilio de Troyes
(celebrado en la catedral de la misma ciudad), la Orden del Temple creci rpidamente
en tamao y poder. Los caballeros templarios empleaban como distintivo un manto blanco
con una cruz pat roja dibujada en l. Militarmente, sus miembros se encontraban entre
las unidades mejor entrenadas que participaron en las cruzadas.
Los miembros no combatientes de la orden gestionaron una compleja estructura
econmica dentro del mundo cristiano. Crearon, incluso, nuevas tcnicas financieras que
constituyen una forma primitiva del moderno bvanco. La orden, adems, edific una serie
de fortificaciones por todo el mar Mediterrneo y Tierra Santa.
El xito de los templarios se encuentra estrechamente vinculado a las Cruzadas. La
prdida de Tierra Santa deriv en la desaparicin de los apoyos de la orden. Adems, los

rumores generados en torno a la secreta ceremonia de iniciacin de los templarios

crearon una gran desconfianza. Felipe IV el Hermoso, rey de Francia fuertemente
endeudado con la orden y atemorizado por su creciente poder, comenz a presionar al
Papa Clemente V con el objeto de que tomara medidas contra sus integrantes. En 1307,
un gran nmero de templarios fueron apresados, inducidos a confesar bajo tortura y
posteriormente quemados en la hoguera. En 1312, Clemente V cedi a las presiones de
Felipe IV y disolvi la orden. Su abrupta erradicacin dio lugar a especulaciones y
leyendas que han mantenido vivo el nombre de los caballeros templarios hasta nuestros
das.
Antecedentes
Controladas las invasiones musulmanas y vikingas, bien por va militar, bien por
asentamiento, comenz en la Europa occidental una etapa expansiva. Se produjo un
aumento de la produccin agraria ntimamente relacionado con el crecimiento de la
poblacin. Asimismo, el comercio experiment un nuevo renacer, al igual que las
ciudades. La autoridad religiosa catlica, comn en dicha regin y nica visible en los
siglos anteriores, haba logrado introducir en el belicoso mundo medieval ideas como la
paz de Dios o la tregua de Dios, que dirigan el ideal de caballera hacia la defensa de los
dbiles. Pero no rechazaba el uso de la fuerza en defensa de la Iglesia. Ya el pontfice
Juan VIII, a finales del siglo IX, haba declarado que aquellos que murieran en el campo
de batalla luchando contra el infiel veran sus pecados perdonados. Es ms, se
equipararan a los mrtires por la fe.
Exista, pues, un arraigado y exacerbado sentimiento religioso que se manifestaba en las
peregrinaciones a lugares santos, habituales en la poca. Roma, como lugar tradicional
de peregrinacin, fue paulatinamente sustituido, a principios del siglo XI, por Santiago de
Compostela y Jerusaln. Estos nuevos destinos no estaban exentos de peligros y
obstculos, como salteadores de caminos o fuertes tributos para los seores locales, pero
el sentimiento religioso, unido a la espera de encontrar aventuras y fabulosas riquezas en
Oriente, sedujo a muchos peregrinos, que al volver a sus hogares relataban sus
penalidades.
El pontfice Urbano II, tras asegurar su posicin al frente de la Iglesia, continu con las
reformas de su predecesor, Gregorio VII. La peticin de ayuda realizada por los
bizantinos, junto con la cada de Jerusaln en manos turcas, propici que en el Concilio
de Clermont (en noviembre de 1095) Urbano II expusiera, ante una gran audiencia, los
peligros que amenazaban a los cristianos occidentales y las vejaciones a las que se vean
sometidos los peregrinos que viajaban a Jerusaln. La expedicin militar propuesta por
Urbano II pretenda tambin rescatar esta ciudad de manos musulmanas. Las
recompensas espirituales prometidas, sumadas al ansia de riquezas, hicieron que
prncipes y seores respondiesen pronto al llamamiento del pontfice. La Europa cristiana
se movi con un ideario comn bajo el grito de Dios lo quiere (Deus vult), frase que
encabeza el discurso del Concilio de Clermont, en el que Urbano II convoc la Primera
Cruzada. Dicha expedicin militar culmin con la conquista de Jerusaln en 1099 y la
constitucin de territorios latinos en la zona: los condados de Edesa y Trpoli, el principado
de Antioqua y el reino de Jerusaln, en donde Balduino I no tuvo inconveniente en
asumir, ya en 1100, el ttulo de rey.
Fundacin y primeros tiempos

Apenas creado el reino de Jerusaln y elegido Balduino I como su segundo rey, tras la
muerte de su hermano Godofredo de Bouilln, algunos de los caballeros que participaron
en la Primera Cruzada decidieron quedarse a defender los Santos Lugares y a los
peregrinos cristianos que viajaban a ellos. Balduino I necesitaba organizar el reino y no
poda dedicar muchos recursos a la proteccin de los caminos, ya que no contaba con
efectivos suficientes para hacerlo. Esto, y el hecho de que Hugo de Payens fuese pariente
del conde de Champaa (y probablemente pariente lejano del mismo Balduino), llev al
rey a conceder a aquellos caballeros un lugar donde reposar y mantener sus equipos, as
como a otorgarles derechos y privilegios, entre los que figuraba un alojamiento en su
propio palacio, que no era sino la mezquita de Al-Aqsa, ubicada a la sazn en el interior
de lo que en su da haba sido el recinto del Templo de Salomn. Y cuando Balduino
abandon la mezquita y sus alrededores como palacio para fijar su trono en la Torre de
David, todas las instalaciones pasaron, de hecho, a los templarios, que de esta manera
adquirieron no solo su cuartel general, sino su nombre.
Balduino se ocup de escribir cartas a los reyes y prncipes ms importantes de Europa a
fin de que prestaran ayuda a la recin nacida orden, que haba sido bien recibida no solo
por el poder poltico, sino tambin por el eclesistico, ya que fue el patriarca de Jerusaln
la primera autoridad de la Iglesia que la aprob cannicamente. Nueve aos despus de
la creacin de la orden en Jerusaln, en 1129 se reuni el llamado Concilio de Troyes,
que se encarg de redactar las reglas para la nueva Orden de los Pobres Caballeros de
Cristo.
En el concilio de Troyes, Hugo de Payens expuso ante la asamblea las necesidades de la
orden, por lo que se decidieron, artculo por artculo, hasta los ms mnimos detalles de
esta, desde la forma de ayunar hasta la de llevar el peinado, pasando por rezos,
oraciones e incluso armamento. Es la regla ms antigua de la que se tiene noticia, escrita
casi seguramente en latn, estaba basada hasta cierto punto en los hbitos y usos
anteriores al concilio. Las modificaciones principales vinieron del hecho de que hasta ese
momento los templarios estaban viviendo bajo la Regla de San Agustn, que en el concilio
se sustituy por la Regla Cisterciense (la de san Benito, pero modificada) y que profesaba
san Bernardo. La regla primitiva constaba de un acta oficial del concilio y de un
reglamento de 75 artculos. Una vez redactada, fue entregada al patriarca latino de
Jerusaln Esteban de la Fert, tambin llamado Esteban de Chartres. Despus de recibir
la regla bsica, 5 de los 9 integrantes de la orden, encabezados por Hugo de Payens,
viajaron por Francia primero y por el resto de Europa despus, con el objeto de recoger
donaciones y alistar caballeros en sus filas. Se dirigieron inicialmente a los lugares de los
que provenan, con la certeza de que seran aceptados y asegurndose cuantiosas
donaciones. En este periplo consiguieron reclutar en poco tiempo una cifra cercana a los
trescientos caballeros, sin contar escuderos, hombres de armas y pajes.
Fue muy importante para la orden la ayuda que les concedi el abad san Bernardo de
Claraval en Europa, quien, por su parentesco y cercana con varios de los 9 primeros
caballeros, se esforz en hacerla conocer por medio de sus altas influencias en Europa,
sobre todo en la Corte Papal. San Bernardo era sobrino de Andr de Montbard, 5 gran
maestre de la orden, y primo por parte de madre de Hugo de Payens. Era tambin un
creyente convencido y hombre de gran carcter, de una sapiencia y una independencia
admiradas en muchas partes de Francia y en la propia Santa Sede. Reformador de la
Regla Benedictina, sus discusiones con Pedro Abelardo, brillante maestro de la poca,
fueron muy conocidas. As pues, Bernardo aconsej a los miembros de la orden una regla
rgida, que los hiciera aplicarse a ella en cuerpo y alma. Particip en su redaccin en

1129, en el Concilio de Troyes, durante el cual introdujo numerosas enmiendas al texto

bsico que redact el patriarca de Jerusaln Esteban de la Fert. Posteriormente ayud
de nuevo a Hugo de Payens en la redaccin de una serie de cartas definiendo a la Orden
del Temple como el verdadero ideal de la caballera e invitaba a las masas a unirse a ella.

Los privilegios de la orden fueron confirmados por el Papa Inocencio III con las bulas
Omne Datum Optimum (1139), Milites Templi (1144) y Militia Dei (1145). En ellas, de
manera resumida, se daba a los caballeros templarios una autonoma formal y real
respecto de los obispos y se los dejaba sujetos tan solo a la autoridad papal. Asimismo,
se los exclua de la jurisdiccin civil y eclesistica, se les permita tener sus propios
capellanes y sacerdotes pertenecientes a la orden y se les otorg el poder de recaudar
bienes y dinero de variadas formas (por ejemplo, tenan derecho de bolo, las limosnas
que se entregaban en todas las iglesias una vez al ao). Adems, estas bulas papales les
daban derecho sobre las conquistas en Tierra Santa y les concedan atribuciones para
construir fortalezas e iglesias propias, lo que les dio gran independencia y poder.
El Papa Inocencio III les concede numerosos privilegios, entre los que podemos destacar:

Conservar el botn tomado a los sarracenos

Estn bajo la tutela exclusiva de la Santa Sede
Estn exentos de diezmos
No se les puede exigir ningn tipo de servicio feudal

Los Templarios no solamente libraron batallas situndose en los lugares de mayor peligro
y no dando jams la espalda al enemigo, sino que sirvieron de banqueros para los
peregrinos de toda Europa que acudan a venerar el Santo Sepulcro.
Durante su estancia inicial en Jerusaln se dedicaron nicamente a escoltar a los
peregrinos que acudan a los Santos Lugares, y, ya que su escaso nmero (9) no permita
que realizaran actuaciones de mayor magnitud, se instalaron en el desfiladero de Athlit,
desde donde protegan los pasos cerca de Cesarea. Debemos tener en cuenta, que se
sabe que eran 9 caballeros, pero de acuerdo a las costumbres de la poca no se sabe

exactamente cuntas personas componan en verdad la orden en principio, ya que todos

los caballeros tenan un squito menor o mayor. Se ha venido a considerar que por cada
caballero habra que contar 3 o 4 personas ms, por lo que estaramos hablando de unas
30 a 50 personas entre caballeros, peones, escuderos, servidores, etc. Su nmero
aument de manera significativa al ser aprobada la Regla y ese fue el inicio de la gran
expansin de los pauvres chevaliers du temple. Hacia 1170, unos 50 aos despus de
su fundacin, los caballeros de la Orden del Templo se extendan ya por tierras de las
actuales naciones de Francia, Alemania, Reino Unido, Espaa y Portugal. Esta expansin
contribuy al enorme incremento de su riqueza, como no haba otra igual en todos los
reinos de Europa.
Los templarios tuvieron una destacada participacin en la Segunda Cruzada, durante la
cual protegieron al rey Luis VII de Francia luego de las derrotas que este sufri a causa de
los turcos. Hasta 3 grandes maestres cayeron presos en combate en un lapso de 30 aos:
Bertrand de Blanchefort (1157), Eudes de Saint-Amand y Gerard de Ridefort (1187).
El principio del fin
Pero las derrotas frente al sultn de Egipto, Saladino, los hicieron retroceder. As, en la
batalla de los Cuernos de Hattin, (4 de julio de 1187 en Tierra Santa, al oeste del mar de
Galilea), el ejrcito cruzado, formado principalmente por templarios y hospitalarios a las
rdenes de Guido de Lusignan, rey de Jerusaln, y de Reinaldo de Chtillon, se enfrent
a Saladino, quien les infligi una gran derrota, cayendo prisionero el gran maestre
templario Grard de Ridefort, pereciendo muchos templarios y hospitalarios. Saladino
tom Jerusaln y termin de un manazo con el reino que haba fundado Godofredo de
Bouilln. Sin embargo, la presin de la Tercera Cruzada y las gestiones de Ricardo I de
Inglaterra (llamado Corazn de Len) lograron un acuerdo con Saladino para convertir
Jerusaln en una especie de ciudad libre para el peregrinaje.
Despus del desastre de los Cuernos de Hattin, las cosas fueron de mal en peor, y en
1244 cay definitivamente Jerusaln, recuperada 16 aos antes por el emperador
Federico II por medio de pactos con el sultn Al-Kamil. Los templarios se vieron obligados
a mudar sus cuarteles generales a San Juan de Acre, junto con otras dos grandes
rdenes monstico-militares: los hospitalarios y los teutnicos. Las posteriores cruzadas
(esto es, la 4, la 4 y la 6), a las que evidentemente se alistaron los templarios, no
tuvieron repercusiones prcticas en Tierra Santa o fueron episodios demenciales (como la
toma de Bizancio en la 4 Cruzada).
En 1248, Luis IX de Francia (despus conocido como san Luis) decide convocar la
Sptima Cruzada, la cual lidera, pero el objetivo de esta no es Tierra Santa, sino Egipto.
El error tctico del rey y las pestes que sufrieron los ejrcitos cruzados condujeron a la
derrota de Mansura y a un desastre posterior en el que el propio Luis IX cay prisionero.
Fueron los templarios, tenidos en alta estima por sus enemigos, quienes negociaron la
paz y prestaron al monarca la fabulosa suma que compona el rescate a pagar por su
persona. En 1291 se dio la Cada de Acre, con los ltimos templarios luchando junto a su
maestre, Guillaume de Beaujeu, lo que constituy el fin de la presencia cruzada en Tierra
Santa, pero no el fin de la orden, que mud su cuartel general a Chipre, isla de su
propiedad tras comprarla a Ricardo Corazn de Len, pero que hubieron de devolver al
rey ingls ante la rebelin de los habitantes. Esta convivencia de templarios y soberanos
en Chipre (de la familia Lusignan) fue incmoda a tal punto que la orden particip en la
revuelta palaciega que destron a Enrique II de Chipre para entronizar a su hermano

Amalarico. Este hecho permiti la supervivencia de la orden en la isla hasta varios aos
despus de su disolucin en el resto de la cristiandad (1310).

El final de la orden
El ltimo gran maestre, Jacques de Molay, se neg a aceptar el proyecto de fusin de las
rdenes militares bajo un nico rey soltero o viudo, a pesar de las presiones papales. El 6
de junio de 1306 fue llamado a Poitiers por el papa Clemente V para un ltimo intento,
tras cuyo fracaso, el destino de la orden qued sellado. Felipe IV de Francia, debido a las
deudas que haba adquirido su pas, entre otras cosas, por el prstamo que su abuelo
Luis IX solicit para pagar su rescate tras ser capturado en la 7 Cruzada, y su deseo de
un Estado fuerte, con el rey concentrando todo el poder (que, entre otros obstculos,
deba superar el poder de la Iglesia y las diversas rdenes religiosas como los
templarios), convenci (o ms bien, intimid) a Clemente V, fuertemente ligado a Francia,
pues era de su hechura, de que iniciase un proceso contra los templarios acusndolos de
sacrilegio a la cruz, hereja, sodoma y adoracin a dolos paganos (se les acus de
escupir sobre la cruz, renegar de Cristo a travs de la prctica de ritos herticos, de
adorar a Baphomet y de tener contacto homosexual, entre otras cosas).
Actualmente se encuentra en los archivos vaticanos el pergamino de Chinon, que
contiene la absolucin del papa Clemente V a los Templarios, corrige la leyenda negra
sobre la Orden y muestra que todas las acusaciones fueron injurias que hizo Felipe IV
para beneficio propio. A pesar de ello, y habida cuenta de que el "Pergamino de Chinon"
es anterior a la fecha de las bulas papales de disolucin de los templarios, en realidad
aquel qued como una expresin de la conciencia personal del Papa. En cambio, la
postura oficial de la Iglesia fue la de disolver la Orden. En efecto, el documento de Chinon
data de agosto de 1308. Ese mismo mes de agosto de 1308, el Papa promulga la bula
Facians Misericordiam, por la que se devolvi a los inquisidores su jurisdiccin. En la
segunda sesin del Concilio de Vienne, el 3 de abril de 1312, se aprueba la Bula Vox in
Excelso, emitida por el propio Papa Clemente V el 22 de marzo de 1312, confirmada por
la Bula Ad Providam de 2 de mayo de 1312. En ambas se declara la disolucin definitiva
de la Orden.
Processus contra Templarios establece que:
1. El Papa Clemente V no estuvo convencido de la culpabilidad de la Orden del Temple.
2. La Orden del Temple, su Gran Maestre Jacques de Molay y el resto de los templarios
arrestados, muchos de ellos ajusticiados posteriormente, fueron absueltos por el
Santo Padre luego de ser ajusticiados o quemados vivos.
3. La Orden nunca fue condenada, sino disuelta, fijando la pena de excomunin a quien
quisiera reeditarla.
4. El Papa Clemente V no crey en las acusaciones de hereja y por ello permiti a los
templarios ajusticiados recibir los Sacramentos, a pesar de lo cual, fueron ajusticiados
en la forma en que la jurisdiccin cannica estableca para los herejes relapsos
(aquellos que despus de confesar, se echan atrs en sus confesiones).
5. Clemente V neg las acusaciones de traicin, hereja y sodoma con las que el Rey de
Francia acus a los templarios, no obstante lo cual, convoc el Concilio de Vienne
para confirmar dichas acusaciones.

6. El proceso y martirio de templarios fue un sacrificio para evitar un cisma en la Iglesia

catlica, que no comparta en su gran parte las acusaciones del Rey de Francia, y
muy especialmente de la Iglesia francesa.
7. Las acusaciones fueron falsas y las confesiones conseguidas bajo torturas.
A la vista de los documentos histricos cabe presumir que aunque el Papa Clemente V
intentara en su fuero interno evitar la condena a los templarios, su debilidad frente a
Felipe IV de Francia hizo que continuara con el proceso de disolucin de la Orden. Este
proceso de disolucin acab en 1312.
Economa de la Orden
Cien aos despus de su fundacin oficial, hacia 1220, era la organizacin ms grande de
Occidente, en todos los sentidos (desde el militar hasta el econmico), con ms de 9,000
encomiendas repartidas por toda Europa, unos 30,000 caballeros y sargentos (ms los
siervos, escuderos, artesanos, campesinos, etc.), ms de 50 castillos y fortalezas en
Europa y Oriente Prximo, una flota propia anclada en puertos propios en el Mediterrneo
(Marsella) y en La Rochelle (en la costa atlntica de Francia). Todo este poder econmico
se articulaba en torno a dos instituciones caractersticas de los templarios: la encomienda
y la banca.
La banca
Uno de los aspectos en los que la orden destac de una manera extremadamente rpida
y sobresaliente fue a la hora de afianzar todo un sistema socio-econmico sin
precedentes en la historia. La dura tarea de llevar un frente en ultramar les hizo proveerse
de una increble flota, una red de comercio fija y establecida, con las rutas controladas y
protegidas, as como de un buen nmero de posesiones en Europa para mantener en pie
un flujo de dinero constante que permitiera subsistir al ejrcito defensor en Tierra Santa.
A la hora de dar donaciones, la gente lo haca de buena gana; unos, interesados en
ganarse el cielo; otros, por el hecho de quedar bien con la Orden. De este modo
recibieron posesiones, bienes inmuebles, parcelas, tierras, ttulos, derechos, porcentajes
en bienes, e incluso pueblos y villas enteras con los derechos y aranceles que sobre ellas
caan. Muchos nobles europeos confiaron en ellos como guardianes de sus riquezas e
incluso muchos templarios fueron usados como tesoreros reales, como en el caso del
reino francs, que dispuso de tesoreros templarios que tenan la obligacin de
apersonarse en las reuniones de palacio en las que se debatiera el uso del tesoro.
Para mantener un flujo constante de dinero, la Orden tena que tener garantas de que el
capital no fuera usurpado o robado en los largos viajes. Con este fin se estableci en
Francia una serie de redes de encomiendas que se esparcan por prcticamente toda la
geografa francesa y que no distaban unas de otras ms que un da de viaje. Con esta
idea se aseguraban de que los comerciantes durmieran siempre a resguardo bajo techo y
poder as garantizar siempre la seguridad de sus caminos.
No slo supieron crearse todo un sistema de mercado, sino que se convirtieron en los
primeros banqueros desde la cada de Roma. Y lo hicieron a sabiendas de la escasez de
moneda en la vieja Europa y ofreciendo en sus tratos intereses mucho menos usurarios
que los ofrecidos por los mercaderes judos. As pues, crearon libros de cuentas, la
contabilidad moderna, los pagars e incluso la primera letra de cambio. En esta poca

pesaba mucho la idea de transportar dinero en metlico por los caminos, y la Orden
dispuso de documentos acreditativos (las primeras tarjetas de dbito y/o crdito) para
poder recoger una cantidad anteriormente entregada en cualquier otra encomienda de la
orden. Solamente haca falta la firma, o en su caso, el sello.

La encomienda
La encomienda es un inmueble o territorio, localizado en determinado lugar, que se
formaba gracias a donaciones y compras posteriores y a cuya cabeza se encontraba un
Preceptor. As, a partir de un molino (por ejemplo) los templarios compraban un bosque
aledao, luego unas tierras de labor, despus adquiran los derechos sobre un pueblo,
etc., y con todo ello formaban una encomienda, a manera de un feudo clsico. Tambin
podan formarse encomiendas reuniendo bajo un nico preceptor varias donaciones ms
o menos dispersas. Tenemos noticia de encomiendas rurales (Mason Dieu, en Inglaterra,
por ejemplo) y urbanas (el "Vieux Temple", recinto amurallado en plena capital francesa).
Al poco, su red de encomiendas deriv en toda una serie de redes de comercio a gran
escala desde Inglaterra hasta Jerusaln, que protegidas por los caballeros y ayudadas por
una potente flota de barcos en el Mediterrneo consigui hacerle la competencia a los
mercaderes italianos (sobre todo, de Gnova y Venecia). La gente confiaba en la Orden,
saba que sus donaciones y sus negocios estaban asegurados y por ello no dejaron
nunca de tener clientela. Llegaron hasta el punto de hacerles prstamos a los mismsimos
reyes de Francia e Inglaterra.
Comerciantes de reliquias
Los templarios tuvieron uno de sus ms lucrativos negocios en la comercializacin de
reliquias. Los templarios distribuan el leo del milagro de Saidnaya, un santuario a 30 km
de Damasco a cuya Virgen se atribua el milagro de exudar un lquido oleoso. Los
templarios lo embotellaban en pequeos frascos y lo distribuan en Occidente. Al parecer,
tambin comercializaron numerosos fragmentos del Lignum Crucis, la Santa Cruz en la
que se deca haba estado crucificado Jesucristo y que se deca haban encontrado ellos.
Sin embargo, sus operaciones econmicas siempre tuvieron como meta el dotar a la
Orden de los fondos suficientes como para mantener en Tierra Santa un ejrcito en pie de
guerra constante. Y por ello el lema de la Orden:

Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam

No a nosotros, Seor, no a nosotros, sino a Tu Nombre y gloria

LA CRUZ PAT ROJA

El 27 de abril de 1147, el papa Eugenio III, presente en Francia cuando parta la Segunda
Cruzada, asisti al captulo de la orden celebrado en Pars. Concedi a los templarios el
derecho a llevar permanentemente una cruz sencilla, pero ancorada o pat, que
simbolizaba el martirio de Cristo. El color autorizado para tal cruz fue el rojo, que era el

smbolo de la sangre vertida por Cristo, as como tambin de la vida. Puesto que el
voto de cruzada se acompaaba de la toma de la cruz, llevarla permanentemente
simbolizaba la persistencia del voto de cruzada de los templarios .
Uso de la cruz y los colores
La cruz estaba colocada sobre el hombro izquierdo, encima del corazn. En el caso de los
caballeros, sobre el manto blanco, smbolo de pureza y castidad. En el caso de los
sargentos, sobre el manto negro o pardo, smbolo de fuerza y valor. As mismo, el pendn
del Temple, que recibe el nombre de baussant o bauceant, significa semipartido, ya que
tambin inclua estos dos colores, el blanco y el negro.
Los nueve Templarios fundadores
1. Hugo de Payens
6. Arcimbaldo de Saint-Amand
2. Godofredo de Saint-Omer
7. Hugo Rigaud
3. Godofredo de Bisol
8. Gondemaro
4. Payen de Montdidier
9. Rolando
5. Andr de Montbard
10.
11. Emporio martimo:
12.
La orden lleg a tener ms de 20 mil miembros repartidos entre sus propiedades
en Tierra Santa, y las extendidas por gran parte de Europa, producto de
donaciones. Gracias a una buena gestin, producan todos los artculos que
necesitaban en sus casas en tierra de infieles. Su riqueza creci hasta lmites
insospechados llegando a convertirse en importantsimos banqueros capaces,
incluso, de conceder prstamos a reyes y nobles. Posibilitaron la circulacin de
una gran cantidad de plata por Europa en una poca en que haba cierta escasez
de ese metal. La orden dispuso de suficientes recursos como para financiar la
construccin de 70 iglesias y casi 80 catedrales durante la Edad Media. Sus
crecientes desplazamientos de mercancas, tropas y caballos precisaban hacerlos

en barcos que para la ocasin alquilaban, pero lleg el momento en que la

magnitud del volumen de transporte les inclin a construir sus propios barcos, ms
adecuados a sus cargas especficas y siempre disponibles. Surgieron por lo tanto
astilleros, adems de buenos puertos y muelles en todos sus territorios costeros.
Fue as como los mares se llenaron de barcos, de construccin slida, equipados
con un armamento limitado porque se diseaban principalmente para el transporte
de mercancas. Tambin eran numerosas las taridas1, de gran casco apropiadas
para la carga de tropas y su equipamiento, incluidos caballos. Y muy importantes
eran las urcas2 y las naves para el transporte de pasajeros. De hecho, se calcula
que el Temple transportaba unos 6 mil peregrinos al ao a Tierra Santa desde
diversos puertos de Europa, y es comprensible que prefiriesen viajar en estos
barcos ya que iban escoltados por galeras armadas que les protegan de la
presencia de piratas sarracenos en el Mediterrneo. Autorizados y exentos de
impuestos aduaneros por bulas papales, tambin se dedicaron al comercio de
especias, tinturas, tejidos, porcelanas, cristales y lana. Esta importante flota
operaba mayoritariamente en el Mediterrneo, la ida y vuelta a Tierra Santa era su
ruta ms importante siendo el puerto de Marsella el de ms relevancia, En el
Atlntico mantenan un importante trfico con Inglaterra con La Rochelle como
base a la que se llegaba gracias a una red de comunicacin por tierra que lo una
con los puertos del Mediterrneo. Una mercanca procedente de Inglaterra o el
Norte de Europa poda llegar hasta La Rochelle, ser descargada, trasladada por
tierra hasta un puerto del Mediterrneo, embarcada nuevamente y llevada a Tierra
Santa sorteando los peligros de las aguas del Estrecho de Gibraltar plagadas de
piratas sarracenos. A lo largo del Sena dispusieron de una pequea flota fluvial
que conectaba sus casas convento. Sus barcos no estaban sujetos al pago de
peaje y ni eran registrados.
13.
14. En Europa, la funcin militar fue sustituida por la econmica, aunque en la
pennsula Ibrica la funcin fue doble; por una parte, intervinieron en las
campaas de los reyes cristianos contra los musulmanes y, por otra, llevaron a
cabo una serie de actividades econmicas destinadas a sufragar la guerra en
Tierra Santa... La Orden creci rpidamente en los primeros tiempos gracias a las
donaciones de todo tipo: tierras, castillos, molinos, ciudades, iglesias, rentas,
permisos de explotacin. Con frecuencia, los bienes iban acompaados de
personas, que ingresaban en la orden como frailes o como donados. Tambin
aumentaron el patrimonio con una poltica de concentracin de tierras mediante
permutas, compras, ventas y cualquier otro medio. Se constituyeron en
explotadores modlicos de sus propiedades, ya que la tendencia a la
concentracin les permita administrarlas de manera centralizada. El sistema de
administracin se basaba en las encomiendas y subencomiendas o dependencias.
A menudo, slo trabajaban directamente una parte de sus tierras, las ms
cercanas y sobre todo las ms productivas. El resto lo cedan con diferentes tipos
de contratos.
15.
1 Embarcacin usada desde el siglo XII en el Mediterrneo, especialmente para el transporte de
caballeras y pertrechos militares.
2 Embarcacin grande, muy ancha por el centro, y que sirve para el transporte de granos y otros
gneros.

16. Jacques de Molay (1243-1314):

17.
Ultimo Gran Maestre de la Orden de los Templarios. Su ostentosa independencia
frente a la Iglesia y el Estado determin un fcil acuerdo entre Felipe IV el
Hermoso, rey de Francia, y el papa Clemente V (ya en Avin y, por consiguiente,
bajo directa "proteccin" del rey). Llamado con un pretexto a Francia, Molay fue
detenido a traicin en 1307 y sometido al escandaloso proceso de hereja que
Dante Alighieri sell con versos famosos (Purgatorio, XX 92 y sgs.) y que
determin la supresin de la Orden. Obligado por la tortura a confesar las culpas
ms infamantes, ante la hoguera se retract valerosamente, citando al rey y al
Papa ante el tribunal de Dios, junto con l. La muerte en el mismo ao de uno y de
otro pareci reforzar la conviccin pblica de que haba sido vctima de una
enorme injusticia.
18.
19. La Segunda Cruzada (1147-1149)
20.
21. Fue lanzada desde Europa y convocada en 1145, en respuesta a la cada del
Condado de Edesa el ao anterior por las fuerzas de Zengi. El condado haba sido
fundado en la Primera Cruzada (1095-1099) por Balduino I de Jerusalem en 1098.
Fue el primer Estado Cruzado que se fund y tambin fue el primero en caer.
22.
Fue anunciada por El Papa Eugenio III, pero la prdica de ella la hizo San
Bernardo de Claraval. Fue la primera que fue dirigida por reyes europeos (Luis VII
de Francia y Conrado III de Alemania), con ayuda de otros nobles europeos
importantes. Los ejrcitos de los dos reyes marcharon por separado a travs de
Europa. Despus de cruzar territorio Bizantino en Anatolia, ambos ejrcitos fueron
derrotados por separado por el turco Selycidas.
23.
Las fuentes histricas cristianas de occidente y de Siria afirman que el emperador
bizantino Manuel I en secreto entorpecido el progreso de los cruzados, sobre todo
en Anatolia, donde se le acusa de haber ordenado deliberadamente a los turcos
atacarlos. Luis VII de Francia, Conrado II de Alemania y los restos de sus ejrcitos
llegaron a Jerusaln y en 1148, participaron en un ataque desacertado sobre
Damasco. La cruzada en el Este fue un fracaso para los cruzados y una gran
victoria para los musulmanes. El nico xito de la segunda cruzada lleg
accidentalmente cuando las fuerza combinadas de los cruzados flamencos,
frisones, normandos, escoceses e ingleses en 1147 viajando desde Inglaterra, por
barco, a Tierra Santa se detuvieron y ayudaron a los portugueses en la captura de
Lisboa, expulsando a sus ocupantes rabes.
24.
Predica de la Segunda Cruzada por San Bernardo de Claraval
25.
26. La noticia de la cada de Edesa fue trada a Europa por primera vez por los
peregrinos a principios de 1145 y luego por las embajadas de Antioqua, Jerusaln
y Armenia. El Obispo Hugo de Jabala inform al Papa Eugenio III, que emitido una
bula papal Quantum praedecessores el 1 de diciembre de ese ao, pidiendo una
segunda cruzada. El Papa encarg a san Bernardo predicar para la Segunda
Cruzada y conceder las mismas indulgencias que el papa Urbano II haba
concedido en la Primera Cruzada. Luis VII de Francia, su esposa, Leonor de
Aquitania, los prncipes y seores presentes se postraron a los pies de San

Bernardo para recibir la Cruz de los peregrinos. Al igual que en la Primera

Cruzada, la prdica llev sbitamente a atacar a Judos, un fantico monje francs
llamado Rudolf fue el inspirador de masacres de Judos en la regin del Rin,
Renania, Colonia, Maguncia, Worms y Espira. Rudolf alego que los judos no
estaban contribuyendo financieramente al rescate de Tierra Santa.
27.
28. La nobleza de Jerusaln acogi con beneplcito la llegada de las tropas de
Europa, y se anunci que un Consejo deba reunirse. Despus de mucha
discusin, se determin que los cruzados deban marchar contra Damasco. Los
cruzados decidieron atacar a Damasco desde el oeste, donde huertos les
proporcionaban un suministro de alimentos constante. Llegaron a Daraiya el 23 de
julio. Al da siguiente, los musulmanes se prepararon para el ataque constante al
ejrcito cruzado. El 27 de julio los cruzados decidieron trasladarse a la llanura en
la parte oriental de la ciudad, que era menos fortificada, pero haba poca comida y
agua. Los cruzados locales se negaron a continuar con el asedio y los ejrcitos no
tuvieron otra opcin que retirarse a Jerusalem donde se dispersara el ejrcito
Cruzado ponindose fin a la Segunda Cruzada.
29.
Secuelas de la Segunda Cruzada
30.
La Segunda Cruzada, aunque comenz bajo los mejores auspicios, tuvo un final
infeliz. De la gran muchedumbre que sali de Europa, slo llegaron unos cuantos
miles despus de ser aniquilados en Asia Menor a manos de los turcos. Luis VII de
Francia y Conrado II de Alemania, con los restos de sus ejrcitos, hicieron un
ataque conjunto a Damasco, pero tuvo que levantar el sitio despus de unos das,
poniendo fin a la cruzada. Estos fracasos llevaron al colapso del Reino de
Jerusalem (sitio y cada de Jerusalem en 1187) que sucumbi ante las fuerzas
musulmanas comandadas por Saladino, lo que posteriormente provocara la
Tercera Cruzada al final del siglo XII.
31.
32. Espiritualmente dos corrientes coinciden en las Cruzadas. Por un lado, la idea de
un itinerario espiritual que enlaza la cruzada con la vieja costumbre penitencial de
la peregrinacin. As se intenta alcanzar la Jerusaln celestial por va de la
Jerusaln terrestre. Ambas a ojos del cristiano del siglo XI resultaban
prcticamente inseparables. Y ms que para los caballeros para las masas
populares imbuidas de unas ideas mesinicas y en extremo anarquizantes, que
chocaron repetidamente con el orden social establecido.
33.
34.

35.

Las ocho Cruzadas

36.
37. La historiografa tradicional contabiliza ocho cruzadas, aunque en realidad el
nmero de expediciones fue mayor. Las tres primeras se centraron en Palestina,
para luego volver la vista al Norte de frica o servir a otros intereses, como la IV
Cruzada.
38.
39. La I cruzada (1095-1099) dirigida por Godofredo de Bouillon, Raimundo IV de
Tolosa y Bohemundo I de Tarento culmin con la conquista de Jerusaln (1099),
tras la toma de Nicea (1097) y Antioquia (1098), y la formacin de los estados
latinos en Tierra Santa: el reino de Jerusaln (1099), el principado de Antioquia
(1098)y los condados de Edesa (1098) y Trpoli (1199).

40.
41. La II Cruzada (1147-1149) predicada por San Bernardo de Clairvaux tras la toma
de Edesa por los turcos, y dirigida por Luis VII de Francia y el emperador Conrado
III, termin con el fracasado asalto a Damasco (1148).
42.
43. La III Cruzada (1189-1192) fue una consecuencia directa de la toma de Jerusaln
(1187) por Saladino. Dirigida por Ricardo Corazn de Lon, Felipe II Augusto de
Francia y Federico III de Alemania, no alcanz sus objetivos, aunque Ricardo
tomara Chipre (1191) para cederla luego al Rey de Jerusaln, y junto a Felipe
Augusto, Acre (1191)
44.
45. La IV Cruzada (1202-1204), inspirada por Inocencio III ya contra Egipto, termin
desvindose hacia el Imperio Bizantino por la intervencin de los venecianos, que
la utilizaron en su propio beneficio Tras la toma y saqueo de Constantinopla (1204)
se constituy sobre el viejo Bizancio el Imperio Latino de Occidente, organizado
feudalmente y con una autoridad muy dbil. Desapareci en 1291 ante la reaccin
bizantina que constituyeron el llamado Imperio de Nicea, al tiempo que Gnova
sustitua a Venecia en el control del comercio bizantino.
46.
47. La V (1217-1221) y la VII (1248-1254) Cruzadas, dirigidas por Andrs II de
Hungra y Juan de Brienne, y Luis IX de Francia, respectivamente, tuvieron como
objetivo el sultanato de Egipto y ambas terminaron en rotundos fracasos.
48.
49. La VIII cruzada (1271) tambin fue iniciativa de Luis IX. Dirigida contra Tnez
concluy con la muerte de San Luis ante la ciudad sitiada.
50.
51. La VI Cruzada (1228-1229) fue la ms extraa de todas, dirigida por un soberano
excomulgado, Federico II de Alemania, alcanz unos objetivos sorprendentes para
la poca: el condominio confesional de Jerusaln, Beln y Nazareth (1299), status
que sin embargo durara pocos aos.
52.

53.

Consecuencias de las Cruzadas

54.
55. Las Cruzadas influyeron en mltiples aspectos de la vida medieval, aunque, en
general, no cumplieron los objetivos esperados. Casi todas las expediciones
militares sufrieron importantes derrotas. Jerusaln se perdera en 1187 y lo que
qued de las posiciones cristianas tras la III Cruzada hasta su definitiva prdida en
el siglo XIII (San Juan de Acre -1291) se limitaba a una estrecha franja litoral cuya
prdida era cuestin de tiempo. Adems, los seores de Occidente llevaron sus
diferencias tanto a las propias Cruzadas (Luis VII de Francia y Conrado III en la II
Cruzada; Ricardo Corazn de Len y Felipe II Augusto en la III) como a los
estados cristianos fundados en Tierra Santa, dnde los intereses de los diferentes
grupos dieron lugar a numerosos conflictos.
56.
57. En el intento de reensamblar las cristiandades latina y griega, no slo fall la
Cruzada, sino que acentu el odio y la diferencia entre ellas, convirtindose en
causa ltima de la ruptura definitiva entre Roma y Bizancio. Cierto es que Bizancio
pidi ayuda a Occidente, pero al modo tradicional, pequeos grupos de soldados
que le ayudasen a recobrar las provincias perdidas, no con grandes ejrcitos poco
dispuestos a someterse a la disciplina de los mandos bizantinos, o que se
convirtieran en poderes independientes en las tierras que ocupasen o en la propia

Constantinopla, como ocurri en la IV Cruzada. Historiadores como Ana Comneno

o Guillermo de Tiro nos han dejado testimonios del impacto del paso de los
cruzados por las tierras bizantinas y el choque entre la brutalidad de costumbres
de los occidentales y el refinamiento cultural bizantino.
58.
59. Por ltimo, y a pesar de los rditos polticos que las Cruzadas tuvieron para el
Papado como director de la poltica exterior europea, pronto se encontr Roma
con voces que criticaban su uso como instrumento al servicio de los intereses
papales, sobre todo desde que no se limitaron a los musulmanes, y se dirigieron
tambin contra los disidentes religiosos o los enemigos polticos.
60.
61. Consecuencias de las Cruzadas cristianas: Las cruzadas tuvieron muchas
consecuencias en Europa y el Medio Oriente. Las cruzadas abrieron los ojos de
los europeos tanto en el comercio, la construccin del Estado moderno y de
expansin
y
supremaca
territorial.
Consecuencias polticas de las Cruzadas:
62.
Una causa poltica fue el fortalecimiento de las monarquas europeas modernas,
ya que las cruzadas haban debilitado a los grandes seores feudales, muchos
haban muertos y otros se sumieron en la pobreza, dado los fracasos continuos en
apoderarse de tierras en el Oriente.
63.
64. Impulso el surgimiento de una nueva clase social, La burguesa, que impulsara la
creacin de grandes ciudades mercantiles autnomas del poder feudal, y ayudara
al fortalecimiento de las monarquas europeas en su afn de quitar autonoma y
controlar a los grandes seores feudales.
65.
66. Fortalecimiento de las monarquas europeas
67.
Las Cruzadas tuvieron una enorme influencia en la Edad Media europea. A veces,
gran parte del continente se unan bajo un papado de gran alcance poltico, militar
y religioso, dado que en el siglo XIV, el desarrollo de las estados modernos (la
fundacin del moderno Estado-nacin) estaban en formacin: Francia, Inglaterra ,
Portugal , Alemania, Espaa, en parte debido a la dominancia de la iglesia. Debido
a los fracasos de los seores feudales europeos en Oriente Medio , el poder de los
grandes latifundistas se fue debilitando hacer llegar a ser dominado por el poder
centrar que representaba el Rey "centralizacin del poder" (origen de los grandes
Estados monrquicos)
68.
Consecuencias Econmicas de las Cruzadas:
69.
70. Apertura de nuevas rutas para el comercio mercantil entre Occidente y Oriente.
Este comercio internacional favorecera al surgimiento y auge de las ciudades
mercantiles italianas del Mar Mediterrneo, como las ciudades de: Gnova,
Venecia, Florencia, Pisa, etc. Estas ciudades reemplazaron en el comercio
mediterrneo al imperio Bizantino (imperio Romano de Oriente), que se
encontraba envuelta en guerras con los musulmanes.
71.
72. Este auge comercial favoreci el uso de dinero metlico, como el oro, entre
pueblos del medio oriente y de occidente, como ejemplo de este auge comercial,

las monedas de Florencia "el florn" y de Venecia "el ducado" fueron de aceptacin
internacional.
73.
74. Intercambio Comercial entre Europa y el Medio Oriente
75.
Las Cruzadas influyeron en los caballeros medievales de Europa durante siglos,
en la literatura europea. Por un lado, profundiz la entre el Cristianismo y el Islam,
y por otro lado estimulado los beneficios econmicos y culturales de la civilizacin
europea que traeran la conquista de nuevos territorios. El intercambio comercial
entre Europa y el Oriente medio aumento considerablemente. Los contactos
culturales establecidos entre Europa y Oriente medio tuvo un efecto estimulante en
el conocimiento occidental y, en cierta medida, allan el camino para el
Renacimiento y el Humanismo que surgira en Europa, en especial en las
ciudades-Estado de Italia, dado que los rabes eran conservadores de la cultura
griega antigua. En primer lugar, las cruzadas tuvieron como consecuencia principal
la transferencia de conocimientos de este a oeste.
76.