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El posmodernismo
O la lgica
cultural
del capitalismo
avanzado
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Barcelona
Buenos Aires
Mxico
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SUMARIO
dominante
l.............. 1S
I. La desconstruccln de la expresin
Zapatos de labriego
Zapatos de polvo de diamante
El ocaso de los afectos
Euforia y autoaniquilacin
1.' edicin, 1991
1.. reimpresin, 1995
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las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier
mtodoo procedimiento, comprendidos la reprografay el tratamientoinformtico, y la distribucin
de ejemplares de ella mediante alquiler o prstamo pblicos,
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INTRODUCCION
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EL POSMODERNISMO
INTRODUCCION
ca de la textualidad o criture... La Iista podra ampliarse indefinidamente; pero, implica todo ello un
cambio o una ruptura ms fundamental que los peridicos cambios de estilo y de moda determinados por el antiguo imperativo modernista de la innovacin estilstica?'
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EL POSMODERNISMO
'. anlisis y la crtica formal (de la transformacin modernista del edificio en algo cercano .a la escultura
o en un pato monumental, .segn el trmino de
Robert Venturi) se.acompaan de una reconsideracin de los niveles urbansticos y de las instituciones estticas. El modernismo se asienta pues en la
destruccin del tejido urbano tradicional y de su
vieja cultura de vecindario (mediante la ruptura radical del nuevo edificio utpico modernista con el
contexto que le rodea); adems, el elitismo proftico y el autoritarismo del movimiento moderno son
despiadadamente denunciados como un gesto imperial del Maestro carismtico.
En consecuencia, el posmodernismo en arquitectura se presenta lgicamente como una especie
de populismo esttico, tal y como sugiere el propio
ttulo del influyente manifiesto de Venturi, Aprendiendo de Las Vegas. Sea cual sea la forma en que
valoremos en ltima instancia esta retrica populista, le concederemos al menos el mrito de dirigir
nuestra atencin a un aspecto fundamental de todos los posmodernismos enumerados anteriormente: a saber, el desvanecimiento en ellos de la antigua frontera (esencialmente modernista) entre la
cultura de lite y la llamada cultura comercial o de
masas, y la emergencia de obras de nuevo cuo, imbuidas de las formas, categoras y Contenidos de esa
industria de la cultura, tan apasionadamente de-
INTRODUCCION
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EL POSMODERNISMO
INTRODUCCION
Inca o de las altas tecnologas, etc. Dichas teoras tienen obviamente la obligacin de demostrar,
en su propia defensa, que la nueva formacin social en cuestin ya no obedece a las leyes del capi"talismo clsico, esto es, la primaca de la produccin industrial y la omnipresencia de la lucha de
clases. En consecuencia, la tradicin marxista ha
opuesto una vehemente resistencia a estas teoras,
salvo por la honrosa excepcin de Ernest Mandel,
cuyo libro El capitalismo tardo no intenta meramente analizar la originalidad histrica de esta nueva sociedad (que l entiende como una tercera etapa o un tercer .m.Qmento en la evolucin del capital),
sino tambin demostrar que se trata, en todos los
niveles, de una fase del capitalismo ms pura que
cualquiera de los momentos precedentes. Volver
ms tarde a este argumento; baste por el momento
subrayar una tesis que he defendido con mayor detalle en otro lugar': que toda posicin posmodernista en el mbito de la cultura -ya se trate de apologas o de estigmatizaciones- es, tambin y al
mismo tiempo, necesariamente, una toma de postura.mplcta o explcitamente poltica sobre la naturaleza del capitalismo multinacional actual.
2. The Politics o Theory, New German Critique, 32,
primavera/verano, 1984.
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INTRODUCCION
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EL POSMODERNISMO
INTRODUCCION
ca actual se ha integrado en la producci6n de mercancas en general: la frentica urgencia econ6mica de producir constantemente nuevas oleadas refrescantes de gneros de apariencia cada vez ms
novedosa (desde los vestidos hasta los aviones), con
cifras de negocios siempre crecientes, asigna una posici6n y una funci6n estructural cada vez ms fundamental a la innovaci6n y la experimentaci6n esttica. El reconocimiento de estas necesidades
econ6micas se manifiesta en el apoyo institucional
de todo tipo puesto a disposicin del arte ms nuevo, desde las fundaciones y subvenciones hasta los
museos y otras formas de mecenazgo. De todas las
artes, la arquitectura es la que se encuentra por su
esencia ms pr6xima a la economa) ya que, a travs'de las concesiones municipales y los valores inmobiliarios, mantiene con ella una relaci6n prcticamente inmediata: no hay que sorprenderse, por
tanto, de encontrar el\extraordinario florecimiento
de la arquitectura posmoderna sustentado en el patronazgo de las.empresas multinacionales, cuya expansi6n y desarrollo son estrictamente contemporneos de ella. Estos dos nuevos fen6menos tienen
una interrelaci6n dialctica ms profunda an que
la simple financiaci6n individual de tal o cual proyecto concreto y que ms adelante apuntaremos.
Pero ste es el momento de llamar la.atencin del
lector sobre algo obvio: a saber, que toda esta cul-
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EL POSMODERNISMO
pensamiento de izquierdas. Hay ciertamente una extraa y casi sartreana irona -una lgica de la victoria prrica- que parece acompaar a todo intento
de describir un sistema, una dinmica totalizadora como la que se detecta en el movimiento de
la sociedad contempornea. Sucede que la potencia perceptiva del lector disminuye en la misma proporcin en que aumenta la potencia descriptiva de
un sistema o de una lgica progresivamente totalizadora. El libro de Foucault sobre la prisin es el
ms obvio ejemplo de ello: en la medida en que el
terico triunfa, de hecho, al construir la descripcin de una mquina terrorfica y cada vez ms cerrada, en esa misma medida fracasa, puesto que la
capacidad crtica de su trabajo queda entonces paralizada, y los impulsos de rechazo y revuelta "'-por
no hablar de los de transformacin social- se perciben como algo vano y trivial a la vista del propio
modelo.
Ello no obstante, considero que el nico modo
de abarcar y registrar la diferencia genuina del posmodernismo es mostrarlo a la luz del concepto de
norma hegemnica o de lgica cultural dominante. Estoy muy lejos de pensar que toda la produccin cultural de nuestros das es posmoderna en
el amplio sentido que confiero a este trmino; lo
posmoderno es, a pesar de todo, el campo de fuerzas en el que han de abrirse paso impulsos cultura-
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ms apropiadamente acudiendo a las antiguas teoras de lo sublime; las profundas relaciones constitutivas de todo ello con una nueva tecnologa que'
en s misma representa un sistema econmico mundial completamente original; finalmente, y tras un
breve repaso de las modificaciones posmodernistas
de la experiencia vivida del espacio urbano en cuanto tal, aadir algunas reflexiones sobre la misin
poltica del arte en el nuevo y atribulado espaci
mundial del capitalismo multinacional avanzado.
l. LA DESCONSTRUCCION DE
LA EXPRESION
Zapatos de labriego
Comenzaremos con una de las obras cannicas
del modernismo en las artes visuales, el clebre cuadro de Van Gogh que representa unos zapatos de
campesino; este ejemplo, como puede suponerse,
no se ha escogido de forma inocente o casual. Quisiera proponer dos maneras de interpretar este cuadro que en cierto modo reconstruyen la recepcin '
de la obra en un proceso de dos fases o niveles.
Mi primera observacin es que, si esta imagen
tan abundantemente reproducida no se reduce a un
estatuto meramente decorativo, exige de nosotros
la reconstruccin de la situacin inicial de la que
emerge la obra termin..! Si no hubiera ninguna
forma de recrear mentalmente esta situacin -des-
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LA DESCONSTRUCCION DE LA EXPRESION
ZAPATOS DE LABRIEGO
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tativa, mi explicacin es que la transformacin, espontnea y violenta, del mundo objetivo del campesino en la ms gloriosa materializacin del color
puro en el leo; ha de entenderse como un gesto
utpico: un acto compensatorio que termina produciendo todo un nuevo reino utpico para los sentidos, o al menos para el sentido supremo -la visin, lo visual, el ojo-, que reconstruye para
nosotros una suerte de espacio cuasi-autnomo y
autosuficiente: se parte de una nueva divisin del
trabajo en el seno del capital, de una nueva fragmentacin de la sensibilidad naciente, que responde a las especializaciones y divisiones de la vida capitalista, y al mismo tiempo se busca, precisamente
en esa fragmentacin, una desesperada compensacin utpica de todo ello.
Hay, por cierto, una segunda lectura de Van
Gogh que difcilmente puede ignorarse en lo que
hace a este cuadro en particular: el anlisis fundamental de Heidegger en Der Ursprung des Kunstwerkes, construido en tomo a la idea de que la obra
de arte emerge del abismo entre la Tierra y el Mundo o, como yo preferira interpretarlo, entre la materialidad insignificante de los cuerpos de la naturaleza y la plenitud de sentido de lo histrico-social.
Volveremos ms tarde a este abismo o fractura; conformmonos, por el momento, con recordaralgu-
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jetos sin vida reunidos en el lienzo como un manojo de hortalizas, tan separados de su mundo vital
originario como aquel montn de zapatos abandonados en Auschwitz o como los restos y desperdicios rescatados de un trgico e incomprensible in"cendio en una discoteca abarrotada. Sin embargo,
en el caso de Warhol, no se puede completar el gesto
hermenutico y recuperar para tales fragmentos
todo el mundo ms amplio del contexto vital de la
sala de fiestas o el baile, el mundo de la moda de
la alta sociedad o de las revistas del corazn. Y ello
resulta an ms paradjico si tenemos en cuenta los
datos biogrficos: Warhol comenz su carrera artstica como ilustrador comercial de moda para calzados y diseador de escaparates en los que figu- '
raban en lugares prominentes escarpines y chinelas.
Estaramos tentados de emitir en este punto -lo
que sera sin duda prematuro- uno de los principales veredictos sobre el posmodernismo en cuanto taly sus posibles dimensiones polticas: en efecto, la obra de Andy Warhol gira fundamentalmente
en torno a la mercantilizacin, y las grandes carteleras de la botella de Coca-Cola o del bote de sopa
Campbell, que resaltan especficamente el fetichismo de la mercanca de la fase de transicin al capitalismo avanzado, deberfan ser declaraciones polticas cruciales y crticas. Si no lo son, entonces
deberamos preguntarnos por qu razn carecen de
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LA DESCONSTRUCCION DE LA EXPRESION
gos que pretendo desarrollar brevemente'en este ensayo, es decir, lo que llamo el ocaso de. los afectos
en la.cultura posmoderna. Por supuesto, resultara
inadecuado pretender que la nueva imagen est desprovista de sentimiento o emocin, que en ella
la subjetividad se ha desvanecido. Hay en realidad
una especie de retorno de lo reprimido en Los zapatos de polvo de diamante, un raro gozo decorativo compensatorio designado explcitamente en el
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siedad, En este caso, no deberamos entenderlo nicamente como la encarnacin expresiva de ese tipo
de afeccn.isino ms bien como una desconstruccin virtual de la expresin esttica en s misma que
parece haber dominado gran parte de lo que lla,mamos modernismo, para desvanecerse en la actualidad -debido a razones tanto prcticas como
tericas-e en el mundo posmoderno. Elconcepto
mismo de expresin presupone una cierta escisin
en el sujeto y, con ella, toda una.metafsica del exterior y el interior, del dolor acsmico del interior
de la mnada, y del momento en el que '--a menudo en forma de catarsis- esa emocin se proyecta
hacia afuera y se patentiza como gesto o como grito, como comunicacin desesperada o exteriorizacin dramtica del sentimiento interior. En este punto quiz deberamos aprovechar para hacer ciertas
observaciones sobre la teora contempornea, a
quien se ha encomendado, entre otras, la misin de
criticar y desacreditar este modelo hermenutico del
interior y el exterior, estigmatizndolo como ideol-,
..gico y metafsico. Pero lo que hoy llamamos teora
contempornea -o, an mejor, discurso tericotambin es en s mismo y muy precisamente, segn
mi tesis, un fenmeno posmoderno. Sera, por tanto, incoherente defender la verdad de sus anlisis
tericos en una situacin en la cual el concepto mismo de verdad forma parte, en cuanto tal, del ba-
gaje metafsico que el postestructuralismo pretende abandonar. Lo que en cualquier caso podemos
adelantar es que la crtica postestructuralista de la
hermenutica, y de lo que podramos,ll.amP' esquemticamente el modelo de la profundidad, tiene para nosotros la utilidad de constituir un sntoma significativo de la propia cultura posmodernista
de la que aqu nos ocupamos.
Podramos decir esquemamente que, junto
al modelo hermenutico del interior y el exterior
que se despliega en el cuadro de Munch, hay.almenos otros cuatro modelos fundamentales de profundidad, que por lo general han sido objeto de rechazo
en la teora contempornea: el modelo dialctico
de la esencia y la apariencia (junto con toda la gama
de conceptos de ideologa o falsa conciencia que
usualmente le acompaiian); el modelo freudiano de
lo latente y lo manifiesto o de la represin (que es
sin duda el objetivo del sintomtico y programtico escrito de Michel Foucault La volontde savoir);
el modelo distencialista de la autenticidad y la inautenticidad, cuya temtica trgica o heroica guarda
una muy estrecha relacin con esa otra gran oposicin de alienacin y desalienacin que, por su parte, tambin ha cado igualmente en desgracia en el
perodo postestructuralista o posmoderno; y, finalmente, el ms reciente cronolgicamente: el model~de la gran oposicin semitica entre significante
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EUFORIA Y AUTOANIQUILACION
Euforia y autoaniquilacin
Volvamos una vez ms al cuadro de Munch: parece evidente que El Grito es la desconstruccin,
sutil pero muy elabOl':rda, de su propia expresin
esttica, que permanece mientras tanto aprisionada en su interior. Su contenido gestual subraya en
s mismo su propio fracaso, puesto que el dominio
de lo sonoro, el grito, las vibraciones descarnadas
de la garganta humana, es incompatible con su medio (como queda subrayado por la carencia de orejasdelhomnculo representado). Pero incluso este
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EUFORIA Y AUTOANIQUlLACION
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segunda, en cualquier caso, ha de tomar enconsideracin algo as como la realidad de las apariencass.)
Aadamos que el problema de la expresin est
en s mismo ligado muy estrechamente a la concepcin de la subjetividad como envoltura mondica
en cuyo interior se sienten las cosas y desde donde
se expresan proyectndose hacia el exterior. Sin embargo, en 10 que ahora hemos de insistir es en el
hecho de que la concepcin modernista de un esti-/0 nico, con los consiguientes ideales colectivos de
una vanguardia poltica o artstica --laavantgarde-, se sostiene o se derrumba jUftto-{;()n esa
vieja nocin (o experiencia) de laUamada subjetividad monocentrada.
y tambin aqu el cuadro de Munch senos presenta como una reflexin compleja acerca de esta
complicada situacin: nos muestra que la expresin
requiere la categora de mnada individual, pero
al mismo tiempo pone de manifiesto el elevado precio que ha de pagarse por esta condicin de posibilidad, escenificando la desdichada paradoja de
que, al constituir la subjetividad individual como
un territorio autosuficiente Yun reino cerrado por
derecho propio, nos apartamos en el mismo acto
de todo lo dems, condenndonos a la soledad sin
ventanas de la mnada enterrada en vida y sentenciada en la celda de una prisin sin salida.
EUFORIA Y AUroANIQUILACION
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crtica literaria, como abandono de las grandes temticas modernistas del tiempo y la temporalidad,
los misterios elegacos de la dure y de la memoria
(algo que es preciso interpretar enteramente como
una categora de la crtica literaria, asociada tanto
con el modernismo como con sus propias obras).
Se ha dicho a menudo que h~itamos.,hoy la sincrona ms que la diacrona, y piensoque es al menos empricamente plausible sostener que nuestra
vida cotidiana, nuestra experiencia psquica y nuestros lenguajes culturales estn actualmente dominados por categoras ms espaciales que temporales,
habiendo sido estas ltimas las que predominaron
en el perodo precedente del modernismo propiamente dicho.
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LA POSMODERNIDAD y EL PASADO
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LA POSMODERNIDAD y EL PASADO
HISIDRICISMO E HISIDRIA
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LA MODA NOSTALGIA
LA POSMODERNIDAD y EL PASADO
La moda Nostalgia
Sera errneo pensar, sin embargo, que este proceso no suscita otra reaccin que la indiferencia.
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'iro).
Esto es algo que reestructura todo el campo del
pastiche y lo proyecta a un nivel, colectivo y social,
en el que el intento desesperado de reapropiarse un
pasado perdido se estrella contra la frrea ley de los
cambios de moda y la nueva ideologa de la gene, ~. American Grafftti (1973), y tras ella muchas otras pelculas, fue un intento de recobrar la
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LA MODA NOSTALGIA
realidad hipntica y ya perdida de la era Eisenhower: casi diramos que, al menos para los norteamericanos, la dcada de los cincuenta sigue siendo
el ms privilegiado de los objetos del deseo perdidos, y no nicamente debido a la estabilidad y a
la prosperidad de la pax americana, sino tambin
a la ingenuidad y a la inocencia de los tempranos
movimientos contraculturales del rock-and-roll de
los primeros tiempos y de las pandillas juveniles (La
ley de la calle, de Coppola., ser el canto fnebre
contemporneo que se lamenta de su prdida aunque, paradjicamente, est rodado en el estilo genuino de la pelcula nostlgica). Otros perodos,
aparte del constituido por aquella ruptura inaugural, han quedado desde entonces expeditos para la
colonizacin esttica:' as lo atestigua la recuperacin estilstica de la dcada de los treinta en Amrica y en Italia a la que asistimos, respectivamente,
en Chinato..wn de Polanski y en El conformista de
Bertolucci. Ms interesantes y problemticos son
los ltimos-intentos de ampliar el cerco, mediante
este nuevo discurso, a nuestro presente y a nuestro
pasado inmediato, o bien a una historia tan distante
que escapa por completo de toda memoria vital individual.
Al enfrentarnos a estos ltimos fenmenos
-nuestro presente histrico, vital y social, y el pasado como referentee-s-, se hace especialmente evi-
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LA MODA NOSTALGIA
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pequea ciudad permite a la cmara eludir el paisaje de rascacielos de los setenta y los ochenta (incluso aunque un episodio clave de la historia se refiere a la fatal destruccin de edificios antiguos a
manos de especuladores inmobiliarios); todo el
mundo fctico de nuestros das-artefactos y mquinas, e incluso automviles, cuyo estilo serva en
otras pocas para fechar las imgenes- queda cuidadosamente al margen. En definitiva, todo en estapelcula conspira paraempaftar su contemporaneidad oficial, haciendo as posible para el espectador contemplarla como si se hubiera rodado en los
eternos Treinta, ms all del tiempo histrico. La
aproximacin al presente mediante el lenguaje artstico del simulacro, o del pastiche estereoscpico
del pasado, confiere ala realidad actual y a la apertura del presente histrico la distancia y el hechizo
de un espejo reluciente. Pero esta nueva e hipntica moda esttica nace como sntoma sofisticado de
la liquidacin de la historicidad, laprdida de nuestra posibilidad vital de experirnentar la historia de
modo activo: no podemos decir que produzca
extriia ocultacin del presente debido a su propio poder formal, sino mpcamente para demostrar,
a travs de sus contradiccio~nternas, la te1ali'"
dad de una situacin en la que somos cada vez menos capaces de modelar representaciones de nuestra propia experiencia presente..
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vnculo narrativo explcito entre el presente del lector y del autor, por una parte, y la antigua realidad
histrica de la que trata la novela, por otra; la asombrosa pgina final de El Lago, que aqu no voy a
revelar, hace lo mismo aunque de forma diferente;
es interesante observar de pasada que la primera frase de la versin original de Ragtimenos coloca explcitamente
en nuestro presente, en la casa del no.
velista en New Rochelle (Nueva York), que se .
convertir enseguida en el escenario de su propio
pasado (imaginario) en la dcada de 1900. Este detalle se ha suprimido en el texto publicado, cortando as simblicamente sus ataduras y dejando flotar la novela en el nuevo orden de un tiempo
(histrico) pasado cuya relaci
nosotros es
ciertamente problemtica. Et:l.nte, la'
autenticidad de este gesto que
guada por
el evidentehecho emprico de'
no parece existir relacin orgnica alguna e
a historia americana que se aprende en los tUa:n'uales escolares y
la experiencia vital de la actuafudad multinacional de los rascacielos y la inflacin, que los diarios
y nuestra propia vida cotidiana nos transmiten.
Dentro de este texto, en cll."lquier caso, la crisis
de la historicidad se inscribe en algunos otros inte...
resantes rasgos formales. El tema oficial es la.transicin desde la poltica radical y obrera, anterior a
la primera guerra mundial, a la innovacin tecno-
~;'.i\jj,::,~' \",
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LA POSMODERNIDAD y EL PASADO
K. Thaw y Sandford White O por J. Pierpont Morgan y Henry Ford, por no mencionar el papel central de Houdini- que se entremezclan con una familia de ficcin cuyos miembros se designan
nicamente como el padre, la madre, el hermano
mayor, etc. Todas las novelas histricas, empezando por las del propio Scott,implican sin duda, de
una u otra forma, un cierto saber histrico previo,
generalmente adquirido en los manuales escolares
de historia, utilizado con el propsito de legitimar
tal o cual tradicin nacional, e instituyendo con ello
una dialctica narrativa entre, digamos, lo que nosotros ya sabemos acerca del personaje, y lo que
de l se muestra concretamente en las pginas de
la novela. Pero el procedimiento de Doctorow es
mucho ms extremista,y me atrevera a sostener que
la utilizacin de ambos tipos de perS'onajes nombres . histricos y roles familiares con
mayscula- tiene la funcin de reificar intensa y
sistemticamente a estos personajes, de modo que
no podamos interpretar sus representaciones sin la
previa interferencia doxogrfica de un conocimiento
adquirido de antemano; todo ello confiere al texto
una impresin extraordinaria de dja-vu y de familiaridad peculiar que estaramos tentados de asociar con el retorno de lo reprimido del que hablaba Freud en Lo siniestro mucho ms que con
la formacin historiogrfica del lector.
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situacin histrica nueva y original en la que estamos condenados a perseguir la Historia mediante
nuestras propias imgenes pop y mediante los simulacros de esa historia que, por su parte, queda
absolutamente fuera de nuestro- alcance.
111. LA RUPfURA DE LA CADENA
SIGNIFICANTE
.
'1
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.'
La crisis de la historicidad nos obliga a retornar, de una manera renovada, al problema general
de la organizacin temporal en el campo de fuerzas de la posmodernidad y, en definitiva, al problema de la forma del tiempo, de la temporalidad,
y de la estrategia sintagmtica que ha de adoptar
en una cultura cada vez ms dominada por el espacio y por una Igica espacial, Si esci~dqeel
sujeto ha perdido su capacidad activa para extender sus protensiones y sus retenciones a travs de
la multiplicidad temporal y para organizar su pasado y su futuro en una experiencia coherente, sera difcil esperar que la produccin cultu~ de tal
sujeto arrojase otro resultado que las colecciones
de fragmentos y la prctica fortuita de lo heterogneo.,lo fragmentario y lo aleatorio. En cualquier '
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LA CADENA SIGNIFICANTE
LA TEMPORALIDAD
caso, tales son precisamente algunos de los trminos privilegiados para el anlisis de la produccin
cultural posmodernista (trminos defendidos incluso por sus apologistas). Pero todo esto son rasgos
negativos; las formulaciones fundamentales llevan
nombres como textualidad, criture o escritura esquizofrnica, y es hacia ellas hacia donde hemos
de volvernos ahora.
Si me ha parecido til para este fin la concepcin lacaniana de la esquizofrenia, no es porque yo
posea competencia suficiente como para juzgar su
pertinencia clnica, sino ante todo porque -en
cuanto descripcin ms que en cuanto
diagnstico- creo que ofrece un modelo esttico
muy sugerente. (Desde luego, estoy muy lejos de
pensar que cualquiera de los artistas posmodernistas ms importantes -Cage, Ashbery, Sollers, Robert Wilson, Ishmael Reed, Michael Snow, Warhol
o incluso el propio Beckett-son esquizofrnicos-"
en sentido clnico.) Tampoco se trata, pues, de diagnosticar la cultura y la personalidad de nuestra sociedad y su arte, como fue el caso en las crticas
culturales al estilo de la influyente obra de Christopher Leach The Culture 01 Nercissim; la intencin y la metodologa que presiden mis observaciones estn radicalmente distanciadas de tal punto de
vista: creo que pueden decirse de nuestro sistema
social cosas ms incisivas que las que permite el
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LA CADENA SIGNIFICANTE
de la cadena de significantes, se produce la esquizofrenia en la forma de una amalgama de significantes distintos y sin relacin entre ellos. Puede
comprenderse la conexin entre este tipo de disfuncin lingstica y la mente del esquizofrnico mediante los dos extremos de una misma tesis: primero, que la propia identidad personal es el efecto de
cierta unificacin temporal del pasado y del futuro con el presente que tengo ante m; y, segundo,
que esta unificacin temporal activa es, en cuanto
tal, una funcin del lenguaje o, mejor dicho, de la
frase, a medida que recorre a travs del tiempo su
crculo hermenutico. Cuando somos incapaces de
unificar el pasado, el presente y el futuro de la frase, tambin somos igualmente.. incapaces de unificar el pasado, el presente y el futuro de nuestra propia .experiencia biogrfica de la vida psquica.
Al romperse la cadena del sentido, el esquizofrnico queda reducido a una experienciapuramente
material de los significantes o, en otras palabras,
a una serie de meros presentes carentes de toda relacin en el tiempo. Enseguida nos preguntaremos
por los resultados estticos o culturales de tal situacin; observemos primero cmo se siente quien est
en ella: Recuerdo perfectamente el da en que ocurri. Estbamos en el campo y yo haba salido a
dar un paseo a solas, como acostumbraba a hacer
de cuando en cuando. De pronto, al pasar junto a
LA TEMPORALIDAD
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LA CADENA SIGNIFICANTE
CHINA
China
Aunque los ejemplos clnicos como el anterior
ilustran con gran fuerza lo que sucede en la textualidad o en el arte esquizofrnico, en el texto cultural el Significante aislado no es ya un estado enigmtico del mundo o un fragmento lingstico
incomprensible e hipntico, sino algo mucho ms
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su contexto. Pensemos, por ejemplo, en la experiencia de la msica de John Cage, en la cual a un conjunto de sonidos materiales (por ejemplo, de un
piano preparado) le sucede .un silencio tan intolerable que ya es imposible imaginar la llegada de
un nuevo acorde sonoro; y, de producirse tal acorde, es imposible conectarlo con el anterior, que no
puede recordarse con la precisin necesaria para hacerlo. Algunas narraciones de Beckett pertenecen
tambin a este gnero, sobre todo Watt, donde la
primaca de la frase en tiempo presente desintegra
despiadadamente la maquinaria narrativa que trata de reconstruirse a su alrededor. He escogido, no
obstante, un ejemplo menos oscuro: un texto de un
joven poeta de San Francisco cuyo grupo o escuela
-llamada Language Poetry o la nueva fraseparece haber adoptado la fragmentaci~ esquizofrnica como esttica fundamental.
China
Vivimos en el tercer mundo a partir del sol. Nmero tres. Nadie nos dice 10 que hemos de hacer.
Fueron muy amables quienes nos ensearon a
contar.
Siempre es hora de marcharse.
Si llueve, puede que tengas paraguas o que no
lo tengas.
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LA CADENA SIGNIFICANTE
CHINA
Los pantalones cortos te sientan estupendamente. Y tambin la bandera tiene un aspecto estupendo.
A todo el mundo le gustaron las explosiones.
Es hora de levantarse.
Pero es mejor acostumbrarse a los sueos.
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LA CADENA SIGNIFICANTE
CHINA
Pero lo que yo quera mostrar fundamentalmente era el modo en que lo que venimos llamando escisin esquizofrnica o criture, cuando segeneraliza como estilo cultural, deja de tener una relacin
necesaria con el contenido patolgico que asociamos a palabras como esquizofrenia, y queda disponible para intensidades ms gozosas, precisamente para esa euforia a la que veamos ocupar ellugar
de los viejos afectos de la ansiedad y la alienacin.
Consideremos, por ejemplo, la opinin que mereci a Jean-Paul Sartre una tendencia similar en
Flaubert: su frase [nos dice Sartre refirindose a
Flaubert] se acerca al objeto, lo captura, lo inmoviliza y lo disecciona, se envuelve a su alrededor,
se convierte en piedra y petrifica su objeto junto
con ella. Es ciega y sorda, sin sangre y sin un soplo
de vida; la siguiente frase est separada de la anterior por un profundo silencio; cae eternamente al
vaco y arrastra a su presa en este infinito descenso. Toda realidad, en otro tiempo objeto de descripcin, queda fuera del inventario (Qu es literatura.
Me atrevera a considerar esta interpretacin
como una especie de ilusin ptica (o ampliacin
fotogrfica) de carcter involuntariamente genealgico: pues en ella se resaltan de forma anacrnica ciertos rasgos estrictamente posmodernistas que
permanecen latentes o subordinados en Flaubert.
Lo que nos da una interesante leccin sobre periodizacin histrica y sobre la reestructuracin dialctica de lo dominante y lo subordinado en trminos culturales. Pues tales rasgos, en Flaubert, eran
sntomas y estrategias de una vida enteramente pstuma y de un resentimiento hacia la praxis que denuncian (aunque con simpata) las tres mil pginas
de L'idiot de la famille de Sartre. Cuando estos rasgos se convierten en norma cultural, todas estas configuraciones de afectos negativos quedan disponibles parti usos nuevos y ms decorativos.
lin no hemos agotado del todo los secretos estructurales del poema de Perelman, en el que
no encontramos nada que tenga mucho que ver con
el referente que llamamos China. En efecto, el autor
ha confesado que, mientras callejeaba por Chinatown, se tropez con un libro de fotografas cuyos
ttulos en ideogramas se convirtieron para l en letra muerta (o quiz, diramos nosotros, significantes materializados). Las frases del poema en cuestin son, por tanto, los pies del propio Perelman
para aquellas fotos, otra imagen de sus referentes,
otro texto ausente; y la unidad del poema no ha de
buscarse ya en su lenguaje sino fuera de l, en la
unidad obligada de otro libro ausente. Hay aqu un
asombroso paralelismo con la dinmica del llamado rea.lismo fotogrfico; este fenmeno pareca un
retorno a la representacin y a la figuracin tras la
-Pero
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LA CADENA SIGNIFICANTE
prolongada hegemona de la esttica de la abstraecin'~']iasta que qued claro que no-haba que buscar sus objetos en el mundo real, pues estos objetos eran en s mismos fotografas de ese mundo
real, transformado en imgenes, y del cual el realismo del cuadro foto-realista es ahora el si-'
mulacro.
Estas consideraciones! acerca de la esquizofrenia y la organizacin temporal pueden, no obstante, formularse de un modo distinto, y ello nos devuelve a la nocin heideggeriana de una ruptura o
grieta, si bien de una forma que hubiera horrorizado a Heidegger. Me gustara poder caracterizar la
experiencia posmodernista de la forma con lo que
espero que parezca una frmula paradjica: la tesis de que la diferencia relaciona. La propia crtica norteamericana reciente, desde Machery, se ha
ocupado de subrayar las heterogeneidades y discontinuidades profundas de la obra de arte, que ya no
se presenta de forma unificada u orgnica, sino
prcticamente ~omo un almacn de desperdicios
o como un cuarto trastero para subsistemas disjuntos, impulsos de todo tipo y materiales en bruto dispuestos al azar. En resumen, la antigua obra de arte
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LA CADENA SIGNIFICANTE
los momentos asincrnicos de las distintas pantallas. Hay espectadores que practican la esttica antigua y que, aturdidos por esta discontinua variedad, deciden concentrarse en una sola pantalla,
como si la secuencia de imgenes relativamente indiferente que puede seguirse en ella tuviera algn
valor orgnico por smisma. Al espectador posmodernista, en cambio, se le pide 10 imposible: que
contemple todas las pantallas a a vez, en su diferencia radical y fortuita; a este espectador se le invoca a producir la mutacin evolutiva sufrida por
David Bowie en The Man Who Fell to Earth, y a
elevarse de algn modo hasta el nivel en que la percepcin vvida de la diferencia radical constituya
en y por s misma un nuevo modo de comprensin
de lo que se acostumbraba a llamar ~relacin;.): ~go
para cuya definicin el trmino..col!age-no es toda-va ms que una denomlnacn muy pobre.
'"
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LO SUBLIME HISTERICO
aliento de estas figuras de poliester o, en otras palabras, una tendencia a proyectarlas sobre los autnticos seres humanos que deambulan a nuestro alrededor en el museo, que por un instante quedan
convertidos en otros tantos simulacros de color carne y sin vida. El mundo pierde entonces por un momento su profundidad y amenaza con transformarse
en una piel satinada, una ilusin estereoscpica, un
tropel de imgenes cinematogrficas sin densidad.
Pero, se trata de una experiencia jubilosa o terrorfica?
Estn bien comprobados los rendimientos tericos que resultan de pensar esta experiencia en trminos de lo que Susan Sontag defini, en una frmula de gran influencia, como campo Yo me
propongo aqu un acercamiento diferente al mismo fenmeno, a travs de la temtica -igualmente
actual y de uso constante en nuestros das- de lo
(~<sublime, tal y como se ha resucitado de las obras
de Edmund Burke y de Kant; y es que quiz deberamos aunar ambas nociones para dar lugar a una
especie de sublimidad camp o histrica. Como
se recordar, lo sublime era para Burke una experiencia cercana al terror: el vislumbrar, a ii vez co
asombro y con espanto, el resplandor fugaz de algo
cuya enormidad sobrepasa toda vida humana; Kht
refinara esta descripcin para plantear la cuestin
de su representacin, de forma que el objeto de lo, "
"
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W SUBLIME HISTERICO
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ID SUBLIME HISTERICO
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LO SUBLIME HISTERICO
nera de representrnoslas, han de transformarse dialcticamente en cada una de estas fases cUalitatfamente distintas del desarrollo tecnolgico.
Para ello, es interesante reparar en la excitacin
producida por las mquinas en la fase anterior del
capitalismo, de forma muy notoria en el jbilo futrista yen la celebracin de las armas mecnicas
y los automviles por parte de Marinett], Se trata
de smbolos evidentes, encarnaciones centrales de
la energa que hacen tangibles y representables las
fuerzas motrices de este momento temprano de la
modernizacin. Podemos medir el prestigio de las
grandes estructuras recorridas por tuberas de vapor de acuerdo con su presencia en los edificios de
Le Corbusier, esas inmensas formas utpicas deaspecto similar a la sala de mquinas de un gigantesco barco de vapor que invade el escenar\o urbano
de una vieja tierra decadente. Las mqunastambin ejercen su fascinacin en artistas como Picabia o Duchamp, que no tenemos tiempo de considerar aqu; mencionemos tambin, aunque slo sea
a beneficio de inventario, la forma en que los artistas revolucionarios o comunistas de los aos treinta intentaron por su parte aprovechar esta fascinacin por las energas mecnicas en favor de la
reconstruccin prometeica de la sociedad humana
. total, como sucede en Fernand Lger yen. Diego
Rivera.
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LO SUBLIME HISTERICO
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,1
"
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LO SUBLIME HISTERICO
mental del lector medio. Esta teora de la conspiracin (y sus estridentes manifestaciones narrativas)
puede considerarse corno un intento defectuoso de
concebir -mediante los emblemas de la 'tecnologa avanzada- la totalidad imposible del sistema
mundalcontemporaeo. As pues, en mi opinin,
lo sublime posmoderno slo puede comprenderse
en trminos de esta nueva realidad de las instituciones econmicas y sociales: una realidad inmensa, amenazadora, y slo oscuramente perceptible.
v. EL POSMODERNISMO y LA CIUDAD
En este punto, y antes de exponer algunas conclusiones ms positivas, intentar analizar un edi..
ficio posmoderno; se trata de una obra que, en muchos aspectos, no es caracterstica de esa
arquitectura posmoderna cuyos nombres principales son Robert Venturi, Charles Moore, Michael
Graves y, ms recientemente, Frank Gehry, pero que
a mi entender proporciona una muy interesante leccin sobre la originalidad del espacio posmodernistao Permtaseme ampliar <el cuadro que han dibujado las observaciones precedentes y hacerlo an
ms explcito: la idea que defiendo es que nos encontramos ante una especie de mutacin del espacio urbano como tal. Y he presupuesto que nosotros, los seres humanos que se desenvuelven en.este
espacio nuevo, estamos retrasados con respecto a
tal evolucin; se ha producido una mutacin en el
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EL POSMODERNISMO y LA CIUDAD
objeto, e incluso ha sido acompaada por la mutacin equivalente del sujeto; pero an no estarnos
en posesin de las herramientas perceptivas correspondientes a este nuevo hiperespacio (que denomino
as, en parte, debido a que nuestros hbitos perceptivos se formaron en esa otra clase de espacio que he
llamado el espacio del modernismo). Es as que la
nueva arquitectura -al igual que muchos otros de
los productos culturales invocados en lo anteriorse nos aparece como un imperativo que ordena el
nacimiento de rganos nuevos, la ampliacin de
nuestra sensibilidad y de nuestro cuerpo hasta unas
dimensiones nuevas, por el momento inimaginables,
y quizs en ltima instancia imposibles.
El hotel Bonaventura
EL HOTEL BONAVENTURA
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quitectura modernista; en otras palabras: suele decirse que, por una parte, estos nuevos edificios son
obras populares y que, por otra, son respetuosos
con el tejido urbano autctono americano; es decir, que ya no pretenden, como lo hicieron las obras
maestras y los monumentos del modernismo, insertar un nuevo lenguaje utpico, distinto y ms elevado en el comercial y estridente sistema de signos de la ciudad que los rodea, sino que, ms bien
al contrario, se esfuerzan por hablar ese mismo lenguaje, utilizando su lxico y su sintaxis, tal y como
-de forma paradigmtica- lo han aprendido de
Las Vegas.
El Bonaventura de Portman confirma plenamente el primero de estos dos asertos: es un edificio popular, visitado entusisticamente por los residentes y por los turistas (aunque otros edificios,
de Portman han tenido incluso ms xito en este
sentido). La insercin populista en el tejido urbano es, sin embargo, otra cuestin, y es con ella con
la que comenzaremos. Hay 'tres entradas al Bonaventura: una desde Fgueroa, y las otras dos por
unos jardines peraltados al otro lado del hotel, que
se construy en el declive residual del antiguo Beacon Hill. Ninguna de estas entradas presenta un aspecto parecido a las viejas marquesinas de hotel o
a las puertas cocheras mediante las cuales los suntuosos edificios de antao acostumbraban a esce-
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EL POSMODERNISMO y LA CIUDAD
EL HOTEL BONAVENTURA
nificar la transicin desde las calles de la ciudad hacia un interior ms antiguo. Las entradas del Bonaventura parecen ms bien laterales y concebidas
.como entradas de servicio: por los jardines de la
parte de atrs se accede hasta el. piso sexto de las
torres, e incluso all hay que bajar andando un tramo de escalera para llegar alascensor que conduce
al vestbulo. Por otra parte, por lo que podramos
an considerar como la entrada principal, por Figueroa, se accede, con equipaje y todo, a la terraza
de una zona comercial situada en el piso inferior,
desde donde unas escaleras mecnicas bajan hasta
la oficina principal de recepcin. Enseguida volveremos a las escaleras mecnicas y los ascensores,
pero mi primera sugerencia acerca de estas curiosas vas de entrada sin sealizar es que parecen impuestas por una especiede categora de clausura que
domina el espacio interior de todo el hotel (y ello
a pesar y por encima de las limitaciones materiales
bajo las que Portman tuvo que realizar su trabajo). A mi entender, y junto con cierto nmero de
otras construcciones caractersticamente posmoder- '\
(nas, como el Beaubourg de Pars o el Eaton Centre '
de Toronto, el Bonaventura encierra la aspiracin
de ser un espacio total, un mundo entero, UUJl especie de ciudad en miniatura (y aadamos que a 1
este nuevo espacio total corresponden nuevas prc- '
ticas colectivas, un nuevo modo de congregarse y
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EL POSMODERNISMO y LA CIUDAD
EL HarEL BONAVENTURA
93
gar prominente en el excitante espectculo del interior de los hoteles (especialmente de los Hyatts,
en los que bajan y suben ininterrumpidamente
como enormes linternas japonesas o como gndolas); considerando, digo, esta exaltacin y esta preferencia deliberada, creo que no deberamos concebir estos transportadores de personas (segn
un trmino del propio Portman, tomado de Disney)
como simples aparatos funcionales o ingenios mecnicos. Sabemos, en cualquier caso, que la teora
arquitectnica ms reciente ha comenzado a utiliz"ir los resultados obtenidos en otros contextospor
el anlisis narrativo, y que pretende considerar nuestros trayectos fsicos a travs de estos edificios como
posibles historias o relatos, como trayectorias dinmicas y paradigmas narrativos que a nosotros,
sus visitantes, se nos exige satisfacer y completar
con nuestros cuerpos y movimientos. En cualquier
caso, el Bonaventura constituye una superacin dialctica de este proceso: se dira que las escaleras mecnicas y los ascensores sustituyen a partir de ahora al movimiento, pero tambin y sobre todo, que
se autodefinen como los nuevos signos y emblemas
que reflejan el movimiento propiamente dicho (algo
que se mostrar de forma ms evidente cuando
planteemos la pregunta de qu es lo que queda en
este edificio de las antiguas formas de movimiento, y especialmente del propio caminar). El trayec- \
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EL POSMODERNISMO y LA CIUDAD
EL HOTEL BONAVENTURA
to narrativo se encuentra aqu subrayado, simbolizado, reificado y sustituido por una mquina transportadora que se convierte en el significante alegrico de aquellos antiguos paseos de los que ya nos
es imposible disfrutar: lo que constituye una intensificacin dialctica de la autorreferencialidad de
la cultura moderna, que gira en torno a s misma
y que considera su propia produccin cultural como
su contenido.
An es ms difcil dar cuenta de la experiencia
del espacio que arrostra quien se adentra, a travs
de estos dispositivos alegricos, en el vestbulo o
atrio, con su gran columna central rodeada por un
minilago, y todo ello dispuesto en medio de las cuatro torres simtricas de habitaciones con sus ascensores, circundadas por balcones elevados coronados por una especie de tejado de invernadero en el
sexto piso. Me atrevera a decir que este espacio nos
impide utilizar el lenguaje del volumen tanto como
los propios volmenes, puesto que ya es imposible
calcularlos. Por todas partes ondean insignias que
se dispersan por este espacio vaco para liberarlo
sistemtica y deliberadamente de cualquier forma
que pudiramos suponerle; y el constante trajn da
la impresin de que se ha colmado totalmente el
vaco, de que se est inmerso en ese elemento, sin
ninguna de las distancias que en otros tiempos hacan posible percibir perspectivas o volmenes. Se
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EL POSMODERNISMO y LA CIUDAD
EL HarEL BONAVENTURA
que las habitaciones del hotel quedan manifiestamente marginadas: los corredores de la zona de alojamientos son oscuros y con techos bajos, de 10 ms
depresivamente funcional; 10 que nos hace suponer el psimo gusto de las habitaciones). El descenso
es bastante teatral: una cada plmbea a travs del
tejado hasta aterrizar sonoramente en el lago; una
vez all, lo que ocurre slo puedo describirlo aproximadamente como una confusin demoledora, una
especie de venganza que este espacio se toma sobre
todos aquellos que an pretenden caminar por l.
Dada la simetra absoluta de las cuatro torres, es
casi imposible orientarse en este vestbulo; ltimamente se han aadido flechas sealizadoras y cdigos cromticos, en un intento piadoso y revelador, aunque desesperado, de restaurar las
coordenadas del espacio antiguo. Mencionar,
como resultado prctico ms espectacular de esta
mutacin espacial, el dilema en que viven los dueos de las tiendas de las distintas balconadas: ya
desde la inauguracin del hotel en 1977, se hizo obvio que nadie podra jams encontrar ninguno de
estos comercios y que, incluso aunque alguien pudiera localizar alguna vez la tienda que buscaba,
sera muy improbable que tuviera la misma suerte
una segunda vez; en consecuencia, los patrones de
/los comercios, desesperados, han rebajado sus mercancas a precios de salddr Si tenemos en cuenta que
Portman es, adems de arquitecto, un urbanista millonario y un empresario, esto es, un artista que al
mismo tiempo y en el mismo acto es un capitalista
en sentido estricto, no podemos evitar la sensacin
de que todo ello implica un cierto retorno de 10
reprimido.
Llegamos as, finalmente, a la cuestin fundamental que yo quera sealar: que esta ltima transformacin del espacio -el hiperespacio
posmoderno- ha conseguido trascender definitivamente la capacidad del cuerpo humano individual para autoubicarse, para organizar perceptivamente el espacio de sus inmediaciones, y para
cartografiar cognitivamente su posicin en un mundo exterior representable. Ya he indicado que este
amenazador punto de ruptura entre el cuerpo y el
espacio urbano exterior -que es a la desorientacin primitiva provocada por el modernismo antiguo como las velocidades de las naves espaciales a
las de los automviles- puede considerarse como
smbolo y analoga del dilema mucho ms agudo
que reside en nuestra incapacidad mental, al menos hasta aho~, de confeccionar el mapa de la gran
red comunicacional descentrada, multinacional y
global, en la que, como sujetos individuales, nos
hallamos presos.
98
EL POSMODERNISMO y LA CIUDAD
La nueva mquina
Pero como tampoco es mi intencin que se perciba el espacio de Portman como algo excepcional
o aparentemente marginal y restringido a los lugares de ocio, como Disneylandia, paso enseguida a
yuxtaponer a este espacio para el ocio, complaciente
y divertido aunque desconcertante, un espacio anlogo de un campo muy distinto, esto es, el espacio
de los conflictos blicos posmodernos, y concretamente tal como lo describe Michael Herr en su gran
obra sobre la experiencia del Vietnam llamada Despachosde.guerra. Las extraordinarias innovaciones
lingsticas de este libro pueden considerarse tambin posmodernistas, dado el modo eclcticoen que
se entremezclan impersonalmente en su lenguaje
toda una gama de idiolectos colectivos contemporneos, especialmente la jerga de los negros y la del
rock, aunque esta fusin viene dictada en este caso
por cuestiones de contenido. Esta terrible primera
guerra posmoderna no puede relatarse adoptando
los'paradigmas tradicionales de la novela de guerra o del cine blico; sin duda, tal derrumbamiento de todos los paradigmas narrativos anteriores es,
junto con la quiebra de un lenguaje co~artido'que
haga posible a un veterano de Vietnam transmitir
su experiencia, uno de los principales temas dellibro, y debe considerarse como la apertura de un
LA NUEVA MAQUINA
99
nuevo campo de reflexiones. El anlisis que Benjamin hizo de Baudelaire y de la emergencia del modernismo desde una nueva experiencia de la tecnologa civil, que trascenda los antiguos hbitos de
la percepcin sensorial, se presenta aqu como especialmente relevante y, al mismo tiempo, especialmente anticuado, a la luz del nuevo y casi inimagi, nable cambio cualitativo de la alienacin
tesnolOgica: Estaba abonado a ser un blanco mvil superviviente, un verdadero hijo de la guerra,
ya que, salvo en las raras ocasiones en las que se
estaba confinado, el sistema estaba engranado para
mantenernos en movimiento, si era eso 10 que creamos desear. Como tctica para seguir vivo era tan
apropiada como cualquier otra, dando por supuesto
que se haba ido all para ponerlo en marcha y se
quera ver su final; al principio era algo sano y directo, pero a medida que progresaba formaba como
un cono, ya que cuanto ms te movas ms cosas
veas, y cuanto ms veas te acercabas ms al peligro de muerte o de mutilacin, y cuanto ms te
arriesgabas a todo ello ms tendras que perder algn da como "superviviente". Algunos dbamos
vueltas alrededor de la guerra como insensatos hasta
que ya no podamos ver el curso de la corriente que
nos arrastraba, sino nicamente la guerra, a lo largo de toda su extensin, algunas veces con una inesperada penetracin. En tanto podamos conseguir
100
EL POSMODERNISMO y LA CIUDAD
helicpteros, como quien toma un taxi, slo la genuina extenuacin, las depresiones prximas al ataque de nervios o una docena de pipas de opio eran
capaces de mantenernos aparentemente tranquilos,
aunque todava seguamos corriendo bajo nuestras
pieles, como si algo nos persiguiera, ja, ja, ja, La
Vida Loca". En los meses posteriores a mi regreso,
cientos de aquellos helicpteros en los que yo haba volado empezaron a reunirse hasta formar un
metahelicptero colectivo, cosa que yo viva como
lo ms excitante de todo cuanto ocurra. Salvadordestructor, apoyo-desgaste, izquierda-derecha, ligero, fluido, potente y humano; acero en caliente, grasa, tejido de lona camuflado de jungla, sudor fro
y despus caliente, una cinta de rockandro en un
odo y explosiones de lanzagranadas en el otro, el
combustible, el calor abrasador, la vitalidad y la
muerte, la muerte, que ya no era una intrusa>'.
En esta nueva mquina -que, a diferencia de
las viejas mquinas modernistas como la locomotora o el avin, no representa el movimiento, sino
que slo puede representarse en movimiento- se
concentra una parte del misterio del nuevo.espacio
posmodernista.
4. Michael Herr, Dispatches, Nueva York, 1978,pgs. 8-9
nagrama,
(trad. cast.: Despachos de guerra, B
.-;\~:1 DE
1980)
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La concepcin del posmodernismo que aqu hemos esbozado es ms histrica que estilstica. Nunca .
se subrayar demasiado la diferencia radical entre
un punto de vista que considera el posmodernismo como una opcin estilstica entre muchas otras
y aquella que intenta conceptuarlo como la pauta
cultural dominante de la lgica del capitalismo
avanzado; de hecho, estas dos visiones dan lugar
a dos maneras muy distintas de tematizar la totalidad del fenmeno: por una parte, juicios morales
(negativos o positivos, esto es ahora indiferente),
y por la otra un autntico esfuerzo dialctico para
pensar nuestro tiempo presente dentro de la historia.
Poco hay que decir sobre las valoraciones morales positivas del posmodernismo: la celebracin
mimtica y complaciente hasta el delirio de este nue-
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105
fundamentales con las que cerraremos estas reflexiones. Podemos realmente identificar algn momento de verdad entre los ms patentes momentos de falsedad de la cultura posmoderna? Y,
aunque pudiramos hacerlo, no hay algo en ltima instancia inmovilizador en la consideracin dialctica del desarrollo histrico que acabamos de
postular? No tiende a provocar nuestra desmovilizacin y a condenarnos a una irremediable pasividad, al obstruir sistemticamente las posibilida. des de accin mediante el escollo insalvable del
determinismo histrico? Lo ms correcto ser que
pasemos revista a estas dos cuestiones (relacionadas), investigando cules son las posibilidades actuales de una poltica cultural eficaz adaptada a
nuestra contemporaneidad, si es que es posible articular una autntica poltica cultural.
Enfocar la cuestin de esta forma exige inmediatamente plantear el problema mismo del destino de la cultura en general y, ms concretamente,
el problema de la funcin de la cultura como estructura social en la era posmoderna. Toda nuestra argumentacin anterior conduce a la idea de que
10 que venimos llamando posmodernismo no puede concebirse sin la hiptesis de una mutacin de
la esfera cultural en el capitalismo avanzado; un~,~
lmutacin que lleva aparejada la modificacin dd,
106
su funcin social. En los debates de pocas anteriores acerca de la funcin, el lugar o la esfera de
la cultura (pienso sobre todo en el ensayo clsico
de Herbert Marcuse sobre El calcter afirmativo
de la cultura), se insista en lo que algunos han
llamado la cuasi-autonoma del,dominio cultural; esto es, su existencia utpica o fantasmal, para
bien o para mal,
, por encima del mundo prcticovital cuya imagen especular refleja, en una gama
de modalidades que va desde la legitimacin, mediante una semejanza apologtica, hasta las denun$tias, contestatarias mediante la satirizacin crtica
o las inquietudes utpicas:,"
. La pregunta que hoy debemos hacernos es si esta
cuasi-autonoma de la esfera cultural ha sido o
no destruida precisamente por la lgica del capitalismo avanzado. Pero defender la idea de que la cultura ya no est dotada de la autonoma relativa' de
la que, como otras muchas instancias, disfrut en
fases ms tempranas del capitalismo (dejando aparte las sociedades precapitalistas), no significa ne,
.cesariamente defender la idea de su extincin o de.saparicin. Por el contrario, hemos de continuar
manteniendo que hay que concebir la disolucin de
esa esfera cultural autnoma como explosiva: se trata de una prodigiosa expansin de la culturaen el
dominio de lo social, hasta el punto de que no re-su~ta- exagerado decir que, en nuestra vida social,
'.
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no
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LA NECESIDAD DE MAPAS
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La necesidad de mapas
Pero, siendo esto aS, se hace evidente al menos
una nueva forma posible de poltica cultural radical (con ciertas precauciones estticas que enseguida especificaremos). En la izquierda, tanto los productores culturales como los tericos se han dejado
a menudo intimidar, indebida y reactivamente, por
el repudio, caracterstico de I, esttica burguesa y
sobretodo del modernism~, de una de las ms an-
112
tiguas funciones del arte: a saber, su funcin pedaggica y didctica; esto es especialmente cierto de
aquellos que.se formaron en las tradiciones culturales burguesas emanadas del romanticismo, con su
exaltacin de las formas \espontneas, instintivas o
inconscientes del genosjaunque obedece tambin
a razones histricas groseramente obvias, como el
jdanovismo y las desgraciadas intervenciones de la
poltica o del partido en el terreno de las artes). Sin
embargo, esta funcin docente del arte fue siempre subrayada en los tiempos clsicos (si bien adopt
en la mayor parte de los casos la forma de la leccin moral); por otra parte, la prodigiosae an parcialmente incomprendida'obra d Brecht reafirma
de una forma nueva, original y formalmente innova~ra, en la poca del modernismo propiamente
dicho, una nueva concepcin compleja de las relaciones entre cultura y pedagoga. El modelo cultural que propondr a continuacin resalta las dimensiones pedaggicas y cognitivas del arte poltico y
de la cultura, dimensiones en las que, de maneras
muy distintas, han insistido tanto Lukcs como
Brecht (uno en lo que respecta a la poca del realismo y el otro a la del modernismo).
Sin embargo, no tiene sentido pretender un retorno a prcticas estticas elaboradas sobre la base
de situaciones y problemas histricos que ya no son
los nuestros. Adems, la concepcin del espacio que
LA NECESIDAD DE MAPAS
113
hemos desarrollado en estas pginas debe convencernos de que todo modelo de cultUJ],j)oltica,para
adaptarse a nuestras actuales circunstancias, ha de
presentar necesariamente las cuestiones espaciales
como su preocupacin estructural fundamental. En
consecuencia, definir provisionalmente la esttica
de esta nueva (hipottica) forma c{ltural como esttica de los mapas cognitivos.
En una obra clsica, The image01the city, Kevin Lynch nos ha enseado que la ciudad alienada
es, ante todo, un espacio del cual las gentes son incapaces de construir (mentalmente) mapas, tanto
por lo que respecta a su propia posicin como en
lo relativo a la totalidad urbana en que se encuentran: los ejemplos ms evidentes de ello son los cinturones urbanos al estilo del de Jersey City, en los
que es imposible reconocer ninguna de las seiales
tradicionales (monumentos, lmites naturales o perspectivas urbanas). As pues, en la ciudad tradicional, la desalienacin implica la recuperacin prctica .del sentido de la orientacin, as como la
construccin y reconstruccin de un conjunto articulado que pueda retenerse en la memoria y del
cual cada sujeto individual pueda disear mapas ,
y corregirlos en los diferentes momentos de sus distintas trayectorias de movimiento. La obra de Lynch
en cuestin est limitada por la restriccin que le
impone su temtica: los problemas de la forma de
114
11S
LA NECESIDAD DE MAPAS
la ciudad como tal; pero es extremadamente interesante proyectarla ms all, sobre los espacios ms
amplios, nacionales y mundiales, de los que nos hemos ocupado en este ensayo. Sera errneo suponer apresuradamente que este modelo -que trata
con toda claridad problemas muy fundamentales
de la representacin- queda en algn sentido viciado tras la crtica postestructuralista convencional de la ideologa de la representacin o de la
imitacin. El mapa cognitivo no es estrictamente
imitativo en el sentido clsico; al contrario: los problemas tericos que plantea permiten una renovacin del anlisis de la representacin en un nivelms
elevado y mucho ms complejo.
Hasta cierto punto, existe una coincidencia muy
interesante entre los problemas empricos que estudia Lynch, referidos al espacio de la ciudad, y la
redefinicn a1thusseriana (y lacaniana) de la ideologa como representacin de la relacin imaginaria del.sujeto con sus condiciones reales de existencia. Porque esto es exactamente lo que se exige a
un mapa cognitivo en el ms riguroso contexto de
la vida cotidiana en las condiciones materiales de
la ciudad: permitir al sujeto individual representarse
su situacin en relacin con la totalidad 'amplsima y genuinamente irrepresentable constituida por
el conjunto de la ciudad como un todo;
La obra de Lynch sugiere incluso otra va posi-
116
117
navegacin (por ejemplo, la dificultad en la determinacin de longitudes, en especial debido a la curvatura de la superficie del planeta, y que contrasta
con el fcil clculo de latitudes, que los marineros
europeos pueden an determinar empricamente
mediante la observacin directa de la costa africana), sino que introduce una coordenada completamente nueva: la relacin con el todo, especialmente en la medida en que est mediatizada por los
astros y por nuevas operaciones como la triangulacin. En este punto, la realizacin de mapas cognitivos en sentido lato llega a exigir la combinacin
de datos puramente vivenciales (la posicin emprica del sujeto) con concepciones abstractas yartificiales de la totalidad geogrfica.
Finalmente, con el primer mapa del globo terrqueo (1490) y con la invencin de la proyeccin
de Mercator, aproximadamente en la misma poca, nace una tercera dimensin de la cartografa,
que implica la presencia de lo que hoy llamaramos
cdigos de representacin, esto es, las estructuras
intrnsecas de los distintos medios, y la aparicin,
frente a concepciones ms ingenuamente mimticas de la confeccin de mapas, de todas las cuestiones nuevas y fundamentales relativas a los lenguajes de representacin: en particular el
endemoniado problema (casi heisenbergiano) de
cdmo trasladar el espacio curvo a los mapas pI--
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nifica que no podamos conocer el mundo o su totalidad de una forma abstracta o cientfica: la
ciencia de Marx nos proporciona precisamente
esa forma de conocer y conceptualizar abstractamente el mundo de la manera en que, por ejemplo,
el gran libro de Mandel suministra un conocimiento muy rico y elaborado del sistema mundial global; nunca hemos afirmado en este ensayo que tal
sistema fuera incognoscible, sino nicamente que
es irrepresentable, lo que es muy distinto. En otras
palabras: la frmula de Althusser sefiala una bre- .
cha, una falla entre la experiencia vivida y el conocimiento cientfico; la misin de la ideologa es,
pues, de alguna manera, la de inventar una forma
de articular entre s estas dos dimensiones diferentes. Una visin historicista de esta definicin ;
aadira que esa articulacin, esto es; la produccin o la operatividad y vivacidad de las ideologas,
vara para distintas circunstancias histricas; y, so- bre todo, que puede haber circunstancias histricas en las cuales no sea posible en absoluto, lo que
podra definir nuestra situacin en la crisis actual.
Pero,el sistema de Lacan no es dualistWo..tripartito. A la oposicin de deologa/y ciencia en
Marx y en Althusser corresponden solamente dos
de las tres funciones lacanianas, a saber,J9 Jl~;
nario y lo Real. No obstante, nuestras anterioresdscusiones sobre
la cartografa, con su descubrimiento
,
.
120
..121
final de una dialctica de los cdigos de representacin propiamente dichos y de las posibilidades de
los distintos lenguajes y medios, nos recuerda que
hemos omitido hasta ahora la dimensin lacaniana de lo Simblico.
Una esttica de la confeccin de mapas cognitivos -una cultura poltica de carcter pedaggico que pretendiese devolver a los sujetos concretos
una representacin renovada y superior de su lugar en el sistema global- tendra que tener necesariamente en cuenta esta dialctica de las representaciones que hoy ha alcanzado un enorme grado
de complejidad: tendra que proceder a la invencin radical de formas nuevas que fueran capaces
de rendir cuentas <le ella, As pues, no se trata, de
ningn modo, de una invitacin para retornar a una
mecnica distinta o ms antigua, al viejo espacio
nacional ms transparente o a enclaves que supongan perspectivas y formas de representacin ms
tradicionales y seguras. Un nuevo arte poltico -si
tal cosa fuera posible- tendra que arrostrar la posmodernidad en toda su verdad, es decir, tendra que
conservar su objeto fundamental -el espacio mundial del capital multinacional- y forzar al mismo
tiempo una ruptura con l, mediante una nueva manera de representarlo que todava no podemos imaginar: una manera que nos permitira recuperar
nuestra capacidad de concebir nuestra situacin
POSMODERNISMO, RAZN
y RELIGIN
ERNEST GELLNER