ARTIGOS

Futebol e violncia: Freud explica?

Soccer and violence: Can Freud explain?
Gustavo Hermnio Salati Marcondes de Moraes*
Fundao Getlio Vargas FGV, So Paulo, So Paulo, Brasil

Olga Maria Salati Marcondes de Moraes**

Secretaria de Estado da Educao de So Paulo, So Paulo, So Paulo, Brasil

RESUMO
Neste artigo, buscaremos refletir sobre a anlise de comportamentos que
transformam o lazer propiciado pelos jogos de futebol em espetculo de
violncia e vandalismo. Embora possa praticar atos de vandalismo, quando
isolado, o indivduo normalmente participa dessas aes violentas quando
em grupos. Isto se explica pela possibilidade de utilizar a proteo do grupo
para se fortalecer, superando o medo. Dessa forma, so explicados os
comportamentos agressivos das torcidas de futebol. A impunidade e a
ilegalidade reinantes na sociedade atual, caracterizada pela satisfao
pessoal, busca de prazer e realizao de desejos, vm potencializando tais
fatos. Estudos demonstram que diversos aspectos das teorias de Freud
podem ser associados s questes discutidas nesse ensaio sobre causas da
violncia no futebol e seu desenvolvimento, em especial no contexto das
torcidas organizadas; tais questes devem ser pensadas para alm do
mbito subjetivo, tambm no contexto scio-histrico, dada a relevncia da
totalidade dos aspectos sociais, culturais, econmicos, bem como da
educao.
Palavras-chave: Violncia, futebol, comportamento, Freud.
ABSTRACT
In this article, we reflect on the analysis of behaviors that transform the
leisure afforded by the soccer into a spectacle of violence and vandalism.
Although the individual may commit acts of vandalism alone, usually
participate in these violent actions in groups. This fact, common among
soccer fans, may be explained by the possibility of using the protection and
enhancement, when they are in a group. The impunity and lawlessness
prevailing in modern society characterized by personal satisfaction, pleasure,
and fulfillment of desires, are leveraging these facts. Studies show that
many aspects of Freud's theories may be related to the issues discussed in
this essay on the causes of violence and its development, particularly in the
context of pep rallies, such issues should be thought beyond the subjective,
also in the socio-historical given the importance of all social, cultural,
economic, and education.
Keywords: Violence, soccer, behavior, Freud.

ISSN 1808-4281
Estudos e Pesquisas em Psicologia Rio de Janeiro

v. 12

n. 1

p. 145-157

2012

Gustavo Hermnio Salati Marcondes de Moraes,

Olga Maria Salati Marcondes de Moraes
Futebol e violncia

1 Introduo
Em tempos de Copa do Mundo nosso pas tomado por certa magia,
que envolve e paralisa boa parcela da populao.
A tabela de jogos torna-se o parmetro que determina a nova diviso
do tempo e horrios de trabalho, comrcio, indstrias e escolas
refletem e se adaptam exibio da seleo do pas.
Administradores renem-se aos trabalhadores das empresas,
organizando antecipadamente rodzios e plantes dos setores,
facilitando o acompanhamento dos jogos. Nas livrarias, vrios novos
ttulos sobre futebol podem ser encontrados, as colees de
figurinhas e lbuns exibindo fotos e biografias dos jogadores da
seleo ganham realce e disparam nas vendas.
O Brasil destaca-se internacionalmente como celeiro de jogadores
profissionais. Para Assis (2008), o futebol mais que um simples
esporte com regras, tcnicas e tticas. A cultura impregnada de
valores e smbolos afetos a esse esporte: filhos so presenteados ao
nascer com camisetas do time que herdaro como torcedores, as
diferentes mdias dedicam grande parte do seu trabalho
acompanhando tais atividades, o grande rei de geraes Pel, so
recorrentes as manifestaes culturais relacionadas a esse tema e o
recente Museu do Futebol/SP j desponta como um dos mais
visitados do pas. Tais fatores so suficientes para classificar o Brasil
como o pas do futebol. Entretanto, paralelamente aos momentos de
alegrias, satisfao e lazer proporcionados pelas equipes dos times,
so recorrentes as manifestaes de violncia e vandalismo,
transformando estdios em templos de tenso social.
Neste ensaio, buscaremos na bibliografia especializada, verificar o
surgimento, e teorias que subsidiem anlise de tais comportamentos
que acabam transformando a alegria do futebol em espetculo de
agresso.
2 Violncia no Futebol: gnese
Murphy, Williams e Dunnig (1994) apontam que futebol e violncia
apresentam-se associados desde remotos tempos, nos mbitos
nacional e mundial, com registros recorrentes de violncia entre
torcedores na histria do futebol. Estes autores ressaltam que o fato
novo refere-se s torcidas organizadas e concentrao de jovens
em torno delas.
Murad (2007) registra o aparecimento do fenmeno do hooliganismo
por volta de 1870/1880 na Inglaterra, como presena preocupante
dos atos violentos nos espaos futebolsticos, registrando:

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O primeiro grande golpe sofrido pelo futebol foi em 5 de abril

de 1902, em Ibrix Park, campo da equipe escocesa Glasgow
Dangers, com o saldo de 25 mortos e 483 feridos.

Na trajetria da histria do futebol, destaca-se ainda a conhecida

tragdia de Heysel, ocorrida em Bruxelas, em 1985, que contabilizou
centenas de feridos e 39 mortos, atraindo a ateno mundial,
provocando a estruturao dos comits em diferentes pases, visando
a criao de legislao especfica aplicvel aos atos de violncia.
Neste sentido, pode-se citar o Comit Permanente da Conveno da
Europa (1985), Comisso Nacional contra a violncia nos Espetculos
Esportivos da Espanha (1990), Associao Francesa para o Desporto
Sem Violncia e para o Fair Play (1992), Conselho Nacional contra a
Violncia no Desporto de Portugal (1998). H no Brasil, o Estatuto do
Torcedor do Futebol Lei N 10671/2003, que, segundo Reis (2006),
um instrumento legal fundamental para os trabalhos de preveno
da violncia relacionada aos espetculos esportivos.
Autores como Pimenta (1997) e Murad (2007) compartilham a idia
de que as torcidas organizadas, embora criadas pelas prprias
torcidas para se constituir em espaos de reunio e congraamento
dos torcedores, tm-se associado frequentemente com as ocorrncias
de violncia no futebol. Reis (2006) considera que por volta de 1940
o objetivo das torcidas era divertir-se e torcer pelos times, durante as
partidas.
Em 1980 foram registradas pela mdia comportamentos envolvendo
agresses e demonstrao de truculncia entre torcedores, no
comuns at ento. A frustrao pela vitria no conseguida pelo time
apontada como a gnese das brigas e destruies dos prprios
municipais e dos meios de transporte e locomoo (RODRIGUES
FILHO, 1964; BUFFORD, 1992; SANTOS, 2004; PIMENTA, 1997).
Murad (2007) e Pimenta (1997) citam que na dcada de 1990 que
as torcidas organizadas ganham maior ateno na mdia e imprensa
especializada, por transformarem as partidas de seus times em
espaos de tenso social. Para Lerner (1996) a reincidncia de
confrontos registrada e os materiais utilizados para ataque e defesa
tornaram-se mais contundentes.
Mesmo assim, para Murad (2007) e Pimenta (1997), as torcidas
organizadas continuam contagiando e atraindo para os estdios uma
massa annima que usa de uniformes, faixas, msicas, coreografias,
fogos de artifcio, buscando congratular-se com os seus times, o que
nem sempre ocorre. Reis (2006) destaca, como ponto mximo da
violncia no futebol no Brasil, o episdio conhecido como Guerra do
Pacaembu, em 1996, em So Paulo, que redundou no fechamento
das torcidas organizadas pela justia.
Marin (2002) salienta que, com relao s torcidas organizadas,
jovens vestem uma camisa e vo aos campos como participam de

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uma luta, e em nome desta luta vo at a morte se preciso semelhante a um vale tudo. Como analisar a presena de tal violncia
associada ao futebol?
3 Futebol e violncia: reflexes
Expresso da sociedade brasileira, o esporte futebolstico merece ser
estudado como tal, por permitir, por meio dele, que o povo se
apresente e se desenvolva, numa manifestao que mescla emoo e
beleza, fascinando milhares de pessoas, no s no Brasil como em
todo mundo. Mesmo com a violncia verbal e/ou fsica presentemente
observada nos estdios e em seu entorno, o torcedor pode ser
considerado parte essencial desse esporte, tornando o futebol um
evento ainda mais admirvel. Como ressalta Prado (1994):
[...] h poucos prazeres comparveis ao de pular e gritar
com a multido comemorando um gol que passa a ser de
todos, por direito de contigidade emocional. (PRADO, 1994,
p. 22).

Permitindo ao torcedor vivenciar emoes associadas sua vida

cotidiana, o futebol proporciona tambm expresses s possveis no
contexto em que se desenrola. A torcida de futebol parece realmente
exercer uma fora sobre as pessoas, envolvendo at os mais
indiferentes em suas tramas.
Para Daolio (1997) alguns comportamentos usuais nos estdios de
futebol, fora deles seriam considerados descontextualizados, como as
expresses verbais e xingamentos utilizados pelos torcedores: so
considerados deselegantes e abusivos no convvio social dirio. Esse
autor ressalta que o contraste entre o que se permite verbalizar nos
estdios e fora deles ainda maior quando se refere s mulheres,
cujo papel social permeado por delicadeza e boas maneiras.
Estudiosos como Pimenta (1997; 2004) vm distinguindo ainda o
comportamento do torcedor comum daqueles pertencentes s
torcidas organizadas. O torcedor comum no demonstra paixo pelo
time, tanto quanto o associado s torcidas organizadas, embora nos
estdios, mesmo que fisicamente separados, cantem juntos as mais
variadas canes. Apesar de alguns torcedores no filiados evitarem
entoar melodias e refres tpicos das torcidas organizadas, ou que
exaltam a violncia, esses dois grupos tm em comum formas
comportamentais de comemorao e tambm de reclamaes.
J os torcedores organizados provocam os times adversrios e outras
torcidas com ofensas verbais ou chamados diretos ao confronto fsico,
participando coletivamente de atos de vandalismo e depredao.
(BUFORD, 1992; PIMENTA, 1997; RETTO, 1996). Para Brando

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(1996), na torcida organizada destacase e toma vulto o

movimento social de jovens em torno dessa organizao, que difunde
novas dimenses culturais e simblicas no cotidiano urbano. Estas
torcidas organizadas de futebol costumam estar associadas nos dias
de hoje a gangues juvenis, nas quais a transgresso e a
agressividade deliberada so caractersticas centrais, confirmadas
pelas imagens e interpretaes veiculadas nos meios de
comunicao.
Enquanto o torcedor comum mero espectador numa partida, o
torcedor organizado considera-se parte, quando no o prprio
espetculo. Para Pimenta (1997), o torcedor expressa no grupo sua
masculinidade,
seus
sentimentos
de
solidariedade,
de
companheirismo e de pertencimento a esse agrupamento; ainda
nesse agrupamento, ele assume a identidade do coletivo, relevando
seus prprios valores em nome de algo considerado maior que ele
mesmo. Segundo Hall (2002), esse agrupamento provisrio, com
elementos heterogneos, unidos pontualmente no futebol, numa
partida do jogo, que determina uma forma de agir quando unido, e
outra forma diversa, quando seus componentes so analisados
isoladamente.
De acordo com a viso de Pimenta (1997; 2004), encontra-se nas
torcidas organizadas uma estrutura tpica do exrcito, com um
espao institucionalizado inclusive com firma reconhecida em
cartrio -, hierarquia, controle, disciplina, regras de conduta e
relaes burocrticas. A diferena estabelece-se no fato de haver,
nestes grupos de torcidas, eleies bianuais e pagamento de
mensalidade pelos associados. Assemelha-se a outras relaes
sociais, nos quais o jovem tambm se sente acolhido, ouvido e
respeitado, ainda que pratique a transgresso da ordem social
estabelecida (PIMENTA, 1997; 2004).
Para Cunha (2006), o futebol torna-se um espao de ritualizao de
uma violncia no expressa no cotidiano.
A descarga de energia negativa depende de estmulos
provocadores externos e quanto mais tempo este estmulo
no aparece, mais o organismo ir procur-lo (FREUD,
1930/1993).

Reis (2006) argumenta que os investimentos exorbitantes realizados

no mundo do futebol podem ter incentivado o aumento da violncia
no esporte nas ltimas dcadas. Confrontos violentos entre torcidas
organizadas no ocorrem ao acaso. A utilizao da tecnologia da
informao e comunicao permite que a organizao das manobras
das torcidas organizadas torne-se mais aprimorada, especializada,
verdadeira operao de guerra.

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Assim, tais manifestaes so programadas, baseadas em estratgias

militares, envolvendo: ao de batedores, linha de frente,
retaguarda, caas e emboscadas; alm de materiais como bombas de
fabricao caseira, armas de fogo, estiletes, canivetes e outros
objetos capazes de causar ferimentos graves. Esses conjuntos de
estratgias e armamentos fazem parte do cotidiano das torcidas
organizadas e so utilizados contra o adversrio sempre que os
agressores julgarem necessrio. Nesse espao, explica Reis (2006),
as aes individuais dos jovens tm ressonncia e angariam o
respeito do grupo.
Santos (2004) defende que o time ainda a primeira razo para que
esses torcedores se afiliem s torcidas e que a violncia s deixou as
torcidas organizadas mais visveis para aqueles que queriam
companhia para torcer. Acompanhando e analisando torcidas
organizadas de dois grandes times paulistas (Palmeiras e
Corinthians), Santos o autor assim concluiu:
A maioria dos jovens que fazem parte das organizadas
composta por jovens adultos e adolescentes que moram na
periferia de So Paulo. So inmeros os motivos que fazem
os torcedores se associarem s organizadas. Alguns me
disseram que era porque "tocavam instrumentos e adoravam
participar das festas que elas faziam nos estdios"; outros
salientaram que "se sentiam mais torcedores do que aqueles
que no so scios das organizadas"; algumas moas
falaram que "entraram na organizada porque os rapazes no
mexem com elas, tampouco deixam que outros torcedores as
desrespeitem nos estdios"; grande parte me falou da
amizade e do acolhimento que eles encontram. Em suma,
pelo que pude perceber, a grande maioria, se rene nessas
torcidas para fazer amigos e se sentir parte da sociedade
(SANTOS, 2004, p. 93).

Nessa anlise, Santos (2004) salienta a questo das torcidas

organizadas tornarem-se espao para os excludos, concluso
corroborada por Pimenta (1997). Ainda para Santos (2004), a torcida
um smbolo a mais para os torcedores, que tm pela organizada
uma paixo semelhante que tm pelo time, trajando camisetas e
bons que os uniformizam, temendo mais perder a camisa em
confrontos, do que a prpria briga. Trazendo esses smbolos,
imprimem a diferena entre eles e os outros torcedores.
4 Contribuio terica de Freud
No texto Psicologia de grupo e anlise do ego, Freud (1921/1980)
pondera, na parte inicial, estudos de dois tericos: Le Bon (1912) e
McDougall (1920/2005), observando a similaridade de fenmenos

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como inibio do intelecto do indivduo, intenso aumento da

afetividade e aumento da sugestionabilidade em situaes grupais.
Do mesmo McDougall, Freud (1921/1980) destaca, sobre as
formaes grupais, os pressupostos bsicos que caracterizam uma
reunio de pessoas como grupo. Destacam-se trs dessas
caractersticas: a) possuir um ideal que os una, b) apresentar uma
interao sob a forma de rivalidade com grupos semelhantes e c)
contar com uma estrutura hierrquica bem definida. Estudando-se o
movimento das torcidas organizadas, perceptvel a presena dessas
trs caractersticas.
Embora possa praticar atos de vandalismo quando isolado, o
indivduo normalmente participa dessas aes violentas quando em
grupos. Isto se explica pela possibilidade de utilizar a proteo do
grupo para se fortalecer, superando o medo. Dessa forma, so
explicados os comportamentos agressivos das torcidas de futebol.
A Psicologia de massas para Freud (1930/1993) a parte da
Psicologia Social voltada ao estudo do indivduo enquanto membro de
uma raa, nao, profisso, instituio ou multido unidos para fins e
objetivos determinados. O indivduo apresenta, em situaes
especficas, o que Freud denominou de instinto social, promovendo
comportamentos peculiares para tal situao. Ainda segundo o autor,
tais situaes e comportamentos especficos a situaes coletivas,
denomina-se grupo psicolgico:
um ser provisrio, formado por elementos heterogneos,
que por um momento se combinam, exatamente como as
clulas que constituem um corpo vivo, formam, por sua
reunio, um novo ser que apresenta caractersticas muito
diferentes daquelas obtidas por cada clula isoladamente
(FREUD, 1930/1993, p. 83).

Esses comportamentos ocorrem pela coeso do grupo, que por sua

vez garantida, segundo Freud (1930/1993), quando os indivduos
so contagiados pelos comportamentos do grupo, por meio de um
instinto de harmonizao com a maioria. A fora desse
comportamento tem relao direta com a quantidade de pessoas que
o repetem, bem como, o movimento intensificado pela interao e
excitao mtuas.
A contribuio da psicanlise na compreenso das relaes sociais
que se observam em situaes de tenso fundamenta-se na idia de
que:
Persiste o fato de que ela descobriu tenses relacionais que
parecem desempenhar em todas as sociedades uma funo
basal, como se o mal-estar da civilizao desnudasse a
prpria articulao da cultura com a natureza (LACAN,
1950/1998, p. 129).

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Assim sendo, a funo da lei interditar o indivduo na ao por

impulso, responsabilizando-o pelos seus atos, e dando sentido s
suas escolhas, por meio de um referencial simblico que o lugar
prprio da lei.
a que a psicanlise, pelas instncias que distingue no
indivduo moderno, pode esclarecer as vacilaes da noo
de responsabilidade em nossa poca e o advento correlato de
uma objetivao do crime para a qual ela pode colaborar
(LACAN, 1950/1998, p. 129).

Em Totem e Tabu (1913/1980), Freud trata a cultura totmica como

referencial, para explicar que os filhos adotam os preceitos dos tabus
como mecanismo de manuteno da sociedade, ao instituir suas
bases legais. Assim, os tabus serviam como forma de proteo da
comunidade, tidos como parte dos mais antigos mecanismos de
ordenao do contexto social. Por exemplo, a lei contra o incesto
salva os filhos de sua prpria morte, a fim de restabelecer sua
relao com o pai. O sistema totmico foi, comparativamente, um
pacto com o pai. Nesse pacto, o pai lhes prometia proteo, cuidado
e indulgncia, tudo o que a imaginao infantil pode esperar de um
pai. Por seu lado, os filhos se comprometiam a respeitar a vida
paterna, deixando de repetir o ato que causara a destruio desse pai
(FREUD, 1913/1980, p. 173).
Observa-se que a lei estabelecida como forma de ordenar o
convvio social, mantendo um pacto entre os membros do grupo,
representado pelo pai. Freud (1923/1980) constituiu o superego
como representante da lei paterna e que tem a funo de estabelecer
limites ao sujeito, interditando-o na realizao de seus desejos. Age
assim como amparo da vida psquica, com o papel de proibir o ego de
realizar tudo o que deseja. Entretanto, sempre escapa algo ao
sujeito, que pode terminar em ato de violncia. (LACAN, 1963/2005).
Isto ocorrendo, com significativo prejuzo que o sujeito vive esse
momento em que estabelece uma relao de banalizao do prximo
no qual tenta realizar sua cruel agressividade (FREUD,
1930/1980), pois esse prximo habitado profundamente pela
maldade. A tarefa de amar esse prximo que lhe estranho no
passvel de realizao, tornando adequada a proposta freudiana:
Ama a teu prximo como este te ama (FREUD, 1930/1980, p. 132).
Nesse sentido, a lei no capaz de deitar a mo sobre as
manifestaes mais cautelosas e refinadas da agressividade humana
(FREUD, 1930/1980, p. 134), o que afeta o convvio social
harmnico.
O narcisismo das pequenas diferenas aparece no texto de Freud
(1930/1993) como decorrente da agressividade pulsional, que

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impede o amor e a organizao de um grupo independente da

existncia de outro grupo rival, no qual as tenses agressivas seriam
descarregadas. Nesse sentido, considera-se o dio como condio
necessria para o amor, hiptese que descarta a possibilidade de paz.
Os confrontos dos torcedores deixam a impresso de ter como motivo
para suas aes um certo narcisismo das pequenas diferenas. Esses
torcedores disputam com os que no pertencem ao seu grupo e que
referenciam grupos ou referenciais diferentes.
Goffman (2005), pesquisando o tema em questo, conclui que o
desempenho do lder nesses grupos acaba por imprimir demasiada
organizao nas torcidas, tornando-as instituies, provendo-as de
espaos fsicos muito amplos, com prestao de servios aos
associados, como academia de ginstica, lojas, lanhouses,
campanhas sociais e bolsa de empregos. Por suprirem boa parte de
suas necessidades nas sedes das torcidas, os participantes
restringem seu contato com outros grupos e pessoas, numa espcie
de confinamento, fato que pode agravar ainda mais a rivalidade com
outras torcidas diferentes. Nesse entendimento, Freud (1921/1980)
explica que a forma de estrutura eleva o padro moral estabelecido
entre os grupos e reduz a capacidade intelectual, tornando uma
posio crtica de seus membros cada vez mais rara. Nesta hiptese,
a violncia pode emergir, parecendo incompreensvel aos no
participantes daquele grupo.
Analisando grupos como a igreja e o exrcito, Freud (1921/1980)
reconhece em ambos, apesar de suas diferenas, um cabea (lder), a
quem atribui um poder misterioso e irresistvel incentivando
disputas ou trguas e com certa fora que impele os membros do
grupo a se unirem, com castigos para tentativas de dissoluo grupal.
Freud admite que tal lder possa ser representado atravs de uma
idia, uma abstrao ou um desejo.
Dessa forma, nas torcidas, a concretizao dos atos violentos est
relacionada ao desejo do lder e de sua postura diante da torcida que
conduz. As relaes amorosas so sublimadas nos grupos. Os
objetivos das pulses sexuais so desviados. Para Freud, tais pulses
so gradaes do estado amoroso nas quais ocorre uma certa
usurpao do ego (FREUD, 1921/1980).
Podemos afirmar que um time de futebol comea a ser amado antes
da transferncia desse amor para os integrantes da sua torcida. A
reflexo freudiana sobre o estar amando iniciada com o estudo da
identificao, que trata de laos emocionais difceis de descrever.
Esse estudo da identificao permite melhor entendimento do grupo.
Em nosso estudo, a identificao pode levar em conta como se chega
a ser torcedor de um time, e a amar um clube, o que tambm difcil
de descrever.
Identificao a expresso de lao emocional mais primitiva. Comea
com o garoto que quer incorporar o pai de certa forma ao identificar-

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se com ele. O pai idealizado como o modelo. O enriquecimento do

ego aparece na identificao pela atribuio de caractersticas do
objeto ao sujeito. Esse um tipo de relao amorosa em que h
fascinao e at servido, com uma entrega do sujeito ao objeto, no
qual o sujeito tem seu constituinte mais importante substitudo pelo
objeto (FREUD, 1921/1980).
A fora e os aspectos da grandeza do clube esportivo e de sua
torcida, junto com a busca constante pela vitria, levam a um ego
que pode ser consumido por esse objeto. Na busca pelo ideal da
vitria, os impulsos de natureza sexual perdem impacto e mudam de
conotao. O objeto sobe de plano e o ego torna-se mais modesto,
at ser consumido pelo objeto. O lugar do ideal do ego passa a ser
reverenciado pelos valores do objeto. Mesmo quando a realidade de
um time de futebol indica que tudo est ruim com os jogadores, com
a diretoria, com o tcnico, o time em si, como entidade, ainda
aparece idealizado e positivo na opinio de seus torcedores.
A crtica exercida por essa instncia silencia; tudo que o
objeto faz e pede correto e inocente. A conscincia no se
aplica a nada que seja feito por amor do objeto; na cegueira
do amor, a falta de piedade levada at o diapaso do
crime. A situao total pode ser inteiramente resumida numa
frmula: o objeto foi colocado no lugar do ideal do ego
(FREUD, 1921/1980, p. 143).

5 Concluso
Na definio da seleo e escolha de um time, tradicionalmente, a
tendncia dos filhos era pelo time de opo do pai, familiares ou de
algum considerado. Atualmente, h que se acrescentar a esses
fatores, o poder das mdias, promovendo e divulgando times
vencedores e jogadores consagrados, interferindo decisivamente na
definio da opo do torcedor. Os diversos campeonatos, em mbito
regional, nacional e mundial, fomentam rivalidades e geram
frustraes e alegrias aos torcedores.
Seja no estdio, torcendo e cantando os gritos de sua torcida
organizada, em bares, reunindo-se em casas, ou isoladamente em
sua televiso ou outras mdias, o torcedor vivencia um mundo muito
similar ao do cotidiano. Em um somatrio de ideias racionais e
irracionais, o clube tem um papel central, motivando os torcedores a
uma manifestao favorvel ou contrria ao seu desempenho.
Na sociedade atual, o estado de impunidade e ilegalidade estimula
atos nos quais perdem o significado tanto o amor do outro como a
possibilidade de uma punio: isto , bem e mal tornam-se similares.
Assim, o perigo s se instaura, se e quando a autoridade descobri-lo,

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e, em ambos, a autoridade se comporta da mesma maneira (FREUD,

1930/1980, p. 148).
Em uma sociedade que busca satisfao pessoal, prazer e realizao
de desejo ao invs de uma ordem, com uma lei que no se sustenta,
a violncia serviria como meio de fuga do sujeito frente aos seus
impasses, sendo ele algumas vezes o agressor e em outras, a vtima.
, pois, um princpio geral que os conflitos de interesses
entre os homens so resolvidos pelo uso da violncia. isto
que se passa em todo o reino animal, do qual o homem no
tem motivo por que se excluir (FREUD, 1933/1980, p. 246).

Observando-se o universo dos times brasileiros e os grandes nmeros

de partidas que se realizam semanalmente, por conta dos
campeonatos, h que se concordar com Murad (2007), para quem o
futebol no em essncia um esporte violento, embora haja prticas
de violncia dentro e fora do campo (MURAD, 2007, p.21).
Portanto, refletir sobre violncia e seu desenvolvimento implica
necessariamente incluir todos os aspectos sociais, culturais,
econmicos e, sobretudo a educao, que tm influncia no
comportamento violento, podendo este, entretanto, ser modificado
num contexto sedimentado na justia social.
Este estudo pretende provocar e contribuir com um novo olhar na
aplicao de idias da psicanlise ao mbito esportivo a violncia
relacionada ao futebol -, propiciando a produo de novos
conhecimentos.
A bibliografia consultada reconhece o futebol como elemento de
expresso e significncia da cultura brasileira, permitindo a
possibilidade de interpretao da violncia no esporte luz da
psicanlise, uma vez que o futebol fator de permisso de
transgresso da ordem social estabelecida, bem como a interao e
excitao propiciadas nos estdios destacam-se como elementos de
coeso grupal, reforando comportamentos agressivos das torcidas
organizadas.
J do ponto de vista metodolgico, o presente estudo define-se como
uma pesquisa bibliogrfica, cujo universo envolve compreenso e
explicao do tema com base exclusiva na bibliografia especializada
das diferentes reas que estudam o tema, sendo esta sua principal
limitao.
Como sugesto para novos desdobramentos desta pesquisa, uma
idia realizar estudos que confrontem as premissas freudianas em
comparao com outras teorias psicolgicas que busquem explicar e
cotejar o comportamento individual ao comportamento do indivduo
em multides e em grupos organizados, com objetivos especficos.

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Endereo para correspondncia
Gustavo Hermnio Salati Marcondes de Moraes
Rua Maria Antnia, 130, apt. 708, Vila Buarque, CEP 01222-010, So Paulo SP,
Brasil
Endereo eletrnico: gustavo.moraes@gvmail.br
Olga Maria Salati Marcondes de Moraes
Rua Alfredo Patelli, 61, Jardim So Paulo, CEP 18051-880, Sorocaba - SP, Brasil
Endereo eletrnico: olgasalati@uol.com.br

Recebido em: 09/08/2010

Reformulado em: 22/11/2010
Aceito para publicao em: 25/11/2011
Acompanhamento do processo editorial: Deise Mancebo

Notas
*Doutorando em Administrao de Negcios na Escola de Administrao do Estado
de So Paulo, Fundao Getlio Vargas FGV. Professor da Fundao Escola de
Comrcio lvares Penteado.
**Pedagoga pela UNESP - Rio Claro, especialista em gesto educacional.

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