UNIVERSIDAD JOS CARLOS MARIATEGUI

LECCIN N 07

EL SISTEMA IDEALISTA DE PLATN

OBJETIVOS:
Filosofar sobre la teora de las ideas de Platn.
Elucidar la teora innatista del conocimiento de Platn y sus implicancias
epistemolgicas.
Ejercitar el mtodo del anlisis lgico del pensamiento.
7.1 BIOGRAFA DE PLATN Y SIGNIFICADO DE SU PENSAMIENTO
Platn, filsofo ateniense de origen aristocrtico, existi entre 427- 348 a.d,
fundador del sistema filosfico idealista, se propuso dos objetivos: Primero, salvar
la ciencia, defendindola, de los ataques de los escpticos y de los sofistas que
haban impuesto un relativismo gnoseolgico que negaba la posibilidad del
conocimiento objetivo de verdades universales. Segundo, salvar la sociedad
aristocrtica de Grecia, defendindola de las revoluciones democrticas que
amenazaban su estabilidad. Platn fue discpulo de Scrates, a quien idealiza
como el prototipo de sabio en sus dilogos: La Apologa de Scrates, El Banquete,
la Repblica. Haca continuos viajes a Egipto, a Magna Grecia, donde conoci a los
pitagricos. Fund su escuela filosfica La Academia en el pueblo de Coloma cerca
de Atenas, dedicada a la investigacin en el campo de las matemticas y la
filosofa, la escuela o asociacin intelectual cuasi religiosa reuni a los ms grandes
matemticos y filsofos de su tiempo. Sus obras fueron escritas en el gnero
literario dramtico de los dilogos. Estos Dilogos se agrupan en:
a. Dilogos que anteceden a la muerte de Scrates: Apologas de Scrates,
Gritn, Eutifrn, Protgoras, La Repblica.
b. Dilogo que precede a la funcin de la academia: Giogias.
c. Dilogos posteriores a la fundacin de la Academia, Dilogos acerca del alma:
Fedn. De la belleza: Fedro. Del Amor: El Banquete, Menn, Eutidemo, etc.
d. Dilogos acerca de la ciencia y dialctica: Cratilo, Teetetos, Parmnides,
Sofistas, Poltico.
e. Dilogos de la poca de madurez: Timeo, Cricias, Leyes, Epinomis.
El Pensamiento Filosfico contenido en los Dilogos constituye un compuesto nico
de filosofa, religin y poesa. Platn logra una sntesis admirable del mito, el eros y
el logos, tres elementos que se conjugan para comprender el universo y para
comprender al hombre en forma completa y no reductiva.
7.2 LA ONTOLOGA DE LOS DOS MUNDOS
Platn sostiene la tesis de que el mundo sensible sujeto a cambios es una copia o
imagen de otro mundo perfecto: el mundo inteligible en la que todas las cosas
encuentran su esencia, es el mundo de las ideas, que le da unidad y fundamento a
las cosas sensibles. Idea significa esencia en este mundo y en el mundo de las
ideas, de la que participan los seres humanos y cosas sensibles y del que reciben
su nombre. Por ejemplo las formas o modalidades de la belleza natural, corporal,
artstica, etc, tienen por fundamento trascendente una esencia: la idea de la belleza
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en si. Idea tambin significa forma perfecta de los objetos.

Los Mitos Platnicos como el mito de la caverna y en la Repblica, son verdaderos
caminos, autnticos mtodos de comprender mediante la imaginacin, una de las
formas de conocer sin la cual las facultades humanas de comprensin se veran
reducidas y aun mutiladas.
7.3 TEORA INNATISTA DE LA REMINISCENCIA: ORIGEN DE LA CIENCIA Y LA
FILOSOFA: Conocer es recordar las ideas que nuestras almas traen.
El mito de la caverna es la reaccin de cada estado de nimo por el cual puede
pasar un hombre, de un "estado de total ilusin a un estado de total iluminacin",
este mito ilustra los niveles del conocimiento y una descripcin de los niveles de la
realidad, tiene un valor epistemolgico, metafsico y moral. Se distingue tres niveles
del conocimiento, a saber:
a) El conocimiento sensible: conjunto de percepciones de los fenmenos a
travs de la experiencia sensible, no tiene categora de ciencia sino de
conocimiento pre-cientflco, de mera opinin o doxa.
b) El conocimiento cientfico: es el conocimiento racional sistemtico de la
realidad mediante formulacin de las hiptesis de ideas aplicando el mtodo
analtico, es un saber a priori (que no depende de la experiencia). Las ciencias
de las que Platn nos habla son las Matemticas.
Las hiptesis de ideas o teoremas son proposiciones que se suponen
verdaderas y que es demostrable a travs del razonamiento lgico. Por
ejemplo: las relaciones matemticas y las figuras geomtricas son hiptesis o
supuestos por los que el astrnomo explica el movimiento de los astros. Las
ciencias matemticas al elevarnos a las hiptesis mediante el solo
pensamiento, al margen de las cosas sensibles nos conducen hacia el
verdadero ser, hacia las esencias, nos sitan en el mundo intelegible. Platn
supera la investigacin socrtica que se limitaba a cuestiones morales y emplea
el mtodo riguroso de las matemticas para llegar a conclusiones positivas y
exactas. Por la reflexin llegamos a formular las hiptesis de ideas. Por la
intuicin intelectual o Noesis descubre el entendimiento las ideas postulados
que son verdades evidentes que sirven de principios al pensamiento deductivo
de las matemticas.
Si por simple reflexin podemos descubrir ideas verdaderas es porque nuestra
alma ya posea dentro de s. Conocer es recodar, debido a la funcin de la
memoria espiritual descubrimos ideas innatas, la reminiscencia es
recordar y descubrir ideas innatas.
Esta teora implica la afirmacin de la existencia del alma. La inmortalidad del
alma se afirma como una condicin de la ciencia.
c) La Filosofa: el conocimiento de las ciencias no es sino la preparacin, a estas
se les superpone la dialctica. El verdadero dialctico es el espritu sinptico, el
que estudia las ciencias no como disciplinas dispersas sino que comprende el
parentesco de ellas entre s y con el ser, en una palabra el que enlaza la
diversidad de las hiptesis con su raz nica: el Bien y mediante la ciencia del
bien, que es la mayor de todas, las ilumina y muestra su realidad. Esta ciencia
terica estricta que nos eleva hasta la contemplacin del Bien mismo, a travs
de las ideas coordinadas es la filosofa.

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7.4 LA SOCIEDAD IDEAL Y EL ESTADO IDEAL

A) Segn la sociologa platnica: la sociedad humana nace con la ciudad, que se
origina cuando varias familias se agrupan para satisfacer sus necesidades
individuales a tra-vs del intercambio y descubren que el medio racional para
satisfacer esas necesidades es la divisin del trabajo.
La divisin del trabajo: es la organizacin de los individuos para el
cumplimiento de tareas o actividades especializadas que responden a tres
funciones esenciales de la ciudad: produccin, defensa y administracin interior
La ciudad en su forma elemental no es una reunin de seres iguales sino de
individuos desiguales, ello garantiza la solidaridad de sus partes y de su unidad.
Las funciones en la divisin del trabajo se tornan ms complejas a medida que
la ciudad crece y se multiplican las necesidades.
La plena organizacin de las ciudades supone la existencia de clases sociales
de acuerdo a las funciones de la divisin del trabajo:
a) La clase de los labriego y artesanos: cuya funcin es la produccin de
alimentos y herramientas.
b) La clase de los guerreros: cuya funcin es defender el Estado.
c) La clase de los guardianes o magistrados que son los encargados de aplicar
leyes.
d) La aristocracia: cumple funciones polticas, religiosas y de creacin cultural.
LA REFORMA SOCIAL
La preocupacin platnica es la cohesin social de los individuos y siendo el
rgimen de separacin de familias la causa de la disgregacin social por cuanto
que cada familia lleva una vida independiente sin preocuparse del bien comn.
Por tanto la solucin racional, segn l, es la comunidad de bienes, mujeres y
de los hijos al interior de la clase de los guerreros, los magistrados y la
aristocracia, con esta nueva organizacin se impedir la atomizacin de la
sociedad en familias autosuficientes y se puede reforzar la unidad social.
B) EL ESTADO IDEAL
El Estado como organizacin poltica de la sociedad tiene por finalidad la
consecucin de la felicidad de todos sus miembros. El Estado es un organismo
formado por individuos y estamentos que debe realizar las siguientes virtudes:
a. Un Estado fuerte, que encarna el valor de la clera y la pasin generosa del
patriotismo y la valenta de sus guerreros para defender la ciudad de
cualquier potencia enemiga que pretenda sojuzgarlos.
b. Un Estado que practica la justicia: mediante las normas que dicta introduce
el orden y la armona entre las partes integrantes del organismo social,
evitando que los ricos sean ms ricos y los pobres se vuelvan indigentes.
c. Un Estado que practica la prudencia, virtud que deben ejercitar los
magistrados en las aplicaciones de las leyes.
d. Un estado que practica la templanza, es decir, que pone freno a los apetitos
de riqueza y poder en las clasesproductoras e introduce un orden a nivel del
organismo social.
e. Platn no hace pura especulacin acerca del Estado y la poltica sino que
hace intervenir al filsofo en la actividad poltica, pasando de la
contemplacin terica a la praxis, tratando de hacer coincidir la autoridad
del poltico con la sabidura del filsofo en el Estado Monrquico que
considera como Estado ideal.
f. El filsofo en su nuevo papel de poltico se convierte en reformador de la
sociedad, pero esta reforma no consiste en transformar la estructura social
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desigual en otras igualitaria sino en tomar en cuenta la sociedad y el estado

tal como se dan en la vida para mejorarla por imitacin a un Estado perfecto
g. que pueda imaginarse, evitando la decadencia del estado. En este aspecto,
Platn lo que hace es idealizar la sociedad aristocrtica de su tiempo.
LA DECADENCIA DE LOS ESTADOS:
La sociedad y el Estado estn sujetos a la evolucin cclica caracterizado por
pocas de auge y de decadencia, no hay forma de detener este movimiento. La
decadencia de los Estados tiene como causa lo siguiente:
A. La corrupcin de la aristocracia y la negligencia de los magistrados, que rompe
con el equilibrio del Estado, generando una situacin de luchas entre facciones
que lleva a un estado de turbacin en todo el organismo social. A la mejor
constitucin sigue una lucha entre una "raza de oro y plata" que se aferra a
mantener la virtud y la tradicin y la "raza de hierro y bronce" dedicada a la
bsqueda del lucro.
B. Esta lucha termina en un rgimen en que los guerreros ambiciosos de poder y
riqueza se convierten en la clase dirigente, imponen un rgimen de propiedad
individual con la distribucin de tierras entre los guerreros y con l la esclavitud
de los trabajadores.
C. La tercera forma de decadencia de la ciudad se caracteriza por la dominacin
de los ricos que origina el rgimen oligrquico, en la que una determinada
riqueza tributaria es una condicin de acceso a la magistratura. Los gobiernos
oligrquicos acentan las desigualdades sociales, los deseos ms bajos como
la sed insaciable de riqueza, predominan sobre las pasiones generosas de la
templanza. Las oligarquas terminan sublevando al pueblo que insurge en la
revolucin, que lleva al establecimiento de la democracia.
D. De la democracia a la tirana: La democracia esencialmente es la victoria de los
pobres, su palabra de ordenes, la libertad, cada uno lleva el gnero de vida que
ms le gusta. De la libertad nace la igualdad, una igualdad para los
desiguales". La democracia degenera en el libertinaje y la anarqua, pues, los
pobres quieren igualarse a los ricos, crendose las condiciones para el
advenimiento de la tirana que suprime las libertades individuales. Platn al
estudiar comparativamente las constituciones de los Estados se inclina por la
constitucin de Esparta, que establece un gobierno monrquico con el contra
peso del poder aristocrtico del Senado y el Democrtico (Eforado). El tipo ideal
de gobierno sera una especie de Monarqua Constitucional.
C. EL APORTE DE PLATN:
a) Platn hace la primera sntesis completa del pensamiento griego clsico en
un sistema idealista que armoniza el Logos o razn, el Eros y la imaginacin
para entender el universo y comprender el destino humano en una direccin
humanstica racionalista.
b) La sociologa poltica platnica nos ofrece una utopa conservadora de
sociedad y Estados perfectos de cuya realizacin no estaba seguro, pero
sus ideas han tenido influencia permanente en las monarquas lustradas
europeas y en los polticos e intelectuales conservadores de todos los
tiempos.
c) La teora poltica de Platn confiere al Poltico el papel de hombre de Estado,
de tcnico, de soberano absoluto de la ciudad, como lo es el pastor de su
rebao, es ley viva, le confiere un carcter providencial y sobrehumano, que
podr servir de base a la teora del poder en el imperio romano y en el
Papado".
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AUTOEVALUACIN N 07
I.

Construya un mapa conceptual sobre la teora sociolgica de Platn.

II. Responda a las siguientes preguntas:

a) En qu consiste la ontologa de los dos mundos de Platn?
b) Qu significado tiene el mito de la caverna descrita en La Repblica?
c) Qu funcin cumple los mitos en la filosofa de Platn?
d) En qu consiste la reforma social de Platn?
e) Cules son las virtudes que debe realizar el Estado ideal?.
III. Marque con una X su respuesta correcta:
1. El estado ideal de Platn tiene un gobierno de tipo:
a) Republicano democrtico
b) Dictadura del proletariado
c) Monrquico constitucional
d) Repblica oligrquica
e) N.A
2. El conocimiento cientfico segn Platn se define como:
a) Sistema deductivo de proposiciones empricas.
b) Sistema racional deductivo de ideas postulados e hiptesis de ideas.
c) Conocimiento de s mismo o autognosis.
d) Contemplacin de la realidad mediante las ideas coordinadas.
e) N.A.
3. Segn Platn: La filosofa consiste en:
a) El sistema racional deductivo deideas postulados e hiptesis de ideas.
b) El conocimiento de las ideas coordinadas que nos eleva a la
contemplacin de la realidad
c) La opinin o doxa.
d) N.A.
4. La causa de la decadencia de los Estados, segn Platn es:
a) La crisis econmica.
b) La corrupcin de la aristocracia.
c) Las revoluciones populares.
d) Las tiranas personales.
e) N.A.

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