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INTRODUCCION

La deontologa es conocida tambin bajo el nombre de "teora del


deber" y, al lado de la axiologa, es una de las dos ramas principales de
la tica normativa. Un cdigo deontolgico es un conjunto de criterios,
apoyados en la deontologa con normas y valores, que formulan y
asumen quienes llevan a cabo una actividad profesional.
La deontologa trata del espacio de la libertad del hombre slo sujeto a
la responsabilidad que le impone su conciencia. Asimismo, Bentham
considera que la base de la deontologa se debe sustentar en los
principios filosficos de la libertad y el utilitarismo, lo cual significa que
los actos buenos o malos de los hombres slo se explican en funcin de
la felicidad o bienestar que puedan proporcionar asuntos estos muy
humanistas.

LA GNESIS DEL SER HUMANO

El hombre actual es el Homo sapiens sapiens. Pertenece al genero


Homo, que forma parte de la familia de los homnidos, perteneciente al
orden de los primates.
Si consideramos esta clasificacin desde el punto de vista de la
evolucin habr que recorrerla en sentido inverso.
Hemos de tener en cuenta las siguientes observaciones:
El hombre pertenece al orden de los primates y comparte con ellos
algunos rasgos: ma- nos prensiles, agudeza visual (visin
estereoscpica), nmero reducido de cras por par- to, gestacin e
infancia prolongadas, cerebro muy desarrollado en comparacin con el
tamao del cuerpo y una compleja vida social. Estos rasgos se conocen
como herencia primate.
En la lnea evolutiva hasta el hombre actual hay dos
momentos significativos:
*Diversificacin de los homnidos: hasta muy recientemente se ha
conside- rado que los hominoideos se bifurcaron en dos familias: la de
los pngi- dos (orangutn, gorila y chimpanc) y la de los homnidos
donde estara el genero Homo. Estudios recientes de gentica incluyen
al gorila y al chimpanc dentro de los homnidos. Si esto se acepta el
momento al que nos referimos seria la divisin de los homnidos en
tres lneas: gorila, chimpanc y hombre.
*Aparicin del genero Homo: hace unos tres millones de aos. Dentro
de los homnidos se produjo una bifurcacin importante a partir del
homni- do Australopithecus afarensis: una de sus derivaciones
culminara en el gnero Homo y la otra en otro tipo de Australopithecus
que desapareci.
Con los homnidos se producen una serie de transformaciones
anatmicas decisivas: Bipedismo: esto trajo ventajas como la
liberacin de las manos aunque pasara mucho tiempo gasta que se
utilicen segn el deseo de la mente y puedan construir objetos. Otra
ventaja es la ampliacin del campo visual, por lo que podan ver
depredadores a lo lejos y buscar refugio a tiempo.
Otras: pie no prensil mejor adaptado al desplazamiento erguido,
piernas rectilneas que soportan largas caminatas, columna vertebral
recta, reduccin de la musculatura del
cuello, aumento del volumen del crneo que adquiri formas
redondeadas, reduccin de los maxilares y nueva disposicin dental sin
grandes colmillos.
El genero Homo presenta en su evolucin varias especies y, en lneas
generales, parece que se sucedieron unas a otras: el Homo habilis el
primero, el Homo erectus des- pus y el Homo sapiens finalmente.

El proceso de hominizacin entra en su etapa final con el paso que va


desde el Aus- tralopithecus afarensis al Homo habilis. Junto a una
mayor capacidad craneal, los humanos desarrollaron nuevas
habilidades tcnicas, a la par que un sistema de comuni- cacin y una
organizacin social ms compleja y eficaz.

El Homo erectus estaba presente en Eurasia y en frica y sus restos se


remontan a hace un milln de aos. Sus innovaciones mas importantes
son:
La aparicin y difusin de la caza mayor: con una mejora de los
instrumentos, de la comunicacin y de la cooperacin.
El proceso de sapientizacin se inicio hace medio milln de aos. Este
proceso va acompaado de un mayor desarrollo del cerebro, y va
acompaado tambin de un desa- rrollo paralelo en la tcnica, en el
lenguaje y en la organizacin social.
Con la sapientizacin aparece la autoconciencia o conciencia de s
mismo: los miembros de la colectividad descubren su valor como
individuos y no solamente como miembros de un grupo. El desarrollo de
la autoconciencia guarda relacin con el del arte del Paleoltico superior.
La aparicin del Homo sapiens ocurri hace ciento cincuenta mil aos y
a lo largo de
cien mil aparecen distintos ejemplares de Homo sapiens: el Homo
Neanderthalis, el Homo cromagnon y el Homo sapiens sapiens, que es
el ultimo y definitivo representan- te de la humanidad. Apareci hace
unos 50.000aos y a l se debe la extensin de la humanidad a todos
los lugares del planeta y es el representante de la revolucin del Neoltico.
El esquema evolutivo de los primates hasta el hombre actual es objeto
de discusin por dos razones:
*Continuamente se realizan descubrimientos importantes que
plantean nuevos pro- blemas.
*Es difcil datar la antigedad de los hallazgos y ponerse de acuerdo
en la interpreta- cin que se le da a lo descubierto.
Uno de los descubrimientos mas recientes y espectaculares es el de
Atapuerca , que es un descubrimiento doblemente importante. En
primer lugar porque los homnidos llegaron a Europa mucho antes de
lo que se pensaba; y en segundo porque el Hombre de Atapuerca
seria una especie intermedia entre el Homo erectus y el Homo sapiens
primi- tivo. A esta nueva especie se la ha llamado Homo antecessor.
Su protagonista es el Homo sapiens y tuvo lugar en el 10.000a.C. El
acontecimiento fundamental de esta revolucin fue la sustitucin de
la caza y la recoleccin de frutos por la agricultura y la ganadera. La
Revolucin tuvo lugar en tres zonas distintas confi- gurndose tres
reas culturales: las correspondientes al cultivo de trigo, al de arroz y
al de maz.
La agricultura y la ganadera dieron lugar a fenmenos socioculturales
nuevos como urbanizacin y el sedentarismo, el crecimiento
demogrfico, nuevas formas de inter- cambio econmico(mercado y
dinero), una organizacin social fuertemente estratificada y compleja,
y obras comunitarias.
La Revolucin Neoltica es el cambio sociocultural ms importante de
los experi- mentados por los humanos

Cambios biolgicos.
Son transformaciones anatmicas o fisiolgicas del organismo. Las ms
destacadas son el bipedismo, el desarrollo del aparato fonador,
hiperdesarrollo del cerebro y la pro- longacin de la infancia. Todas
estas transformaciones constituyen el proceso de homi- nizacin.
Cambios culturales.
Son transformaciones que afectan a las relaciones con el medio, a las
relaciones con los congneres y a la comunicacin.
Respecto a las relaciones entre sociedad y cultura puede decirse lo
siguiente:
*La cultura no es algo del individuo, sino que siempre es la cultura de
un grupo o una sociedad.
*La sociedad es anterior a la
cultura.
En el desarrollo cultural de las sociedades humanas a partir de los
primates hay que destacar dos factores:
*La distribucin de las tareas dentro del grupo se realizara de acuerdo
con las distinciones entre macho/hembra, adulto/nio. Este proceso
esta unido al desa- rrollo tcnico.
*El lenguaje como medio de comunicacin entre los miembros de una
sociedad es decisivo en la configuracin de una sociedad
definitivamente humana.
Relacin entre cambios biolgicos y cambios culturales.
Los procesos de humanizacin y hominizacin se consideran a veces
dos procesos sucesivos: primero la hominizacin y luego la
humanizacin. Pero realmente se trata de dos procesos de influencia
reciproca. El progreso cultural ha influido en el proceso evo- lutivo
ejerciendo una funcin selectiva.
Desde la aparicin del Homo sapiens no se ha producido ninguna
evolucin filoge- ntica en el hombre. Para explicar esto se ha
sealado como factor decisivo que la adap- tacin al medio por parte
de los humanos es tan exitosa que el medio ya no puede ejer- cer la
presin que ejerca sobre nuestros antepasados.
El trmino cultura tiene dos significados:
En primer lugar, estn los casos en los que la palabra cultura se
refiere a aconteci- mientos y personajes histricos de gran
importancia, o a obras literarias o artsticas que son especialmente
valiosas (nocin normativa).
En segundo lugar, la palabra cultura se usa tambin para referirnos a
actos menos solemnes. Es decir el modo de comer, de saludarse, de
vestir, etc. En definitiva a cual- quier costumbre de una sociedad
(nocin antropolgica).
Educacin y cultura.
Originalmente la palabra cultura significaba cultivo del campo. Del
cultivo del campo, paso a significar el cultivo de la mente o del
espritu. De esta manera la pala- bra cultura vino a significar
educacin.
Los pasos seguidos por esta nocin de cultura son:
Partiendo del acto de educar, cultura vino a significar el resultado de
la educacin. La persona educada es culta, tiene cultura.Educar es
ensear, y se ensean determinados

conocimientos. De hay que cultura viniera a significar contenidos de la


educacin. La seleccin de contenidos de educacin suele orientarse
hacia los logros ms eminentes de la sociedad: ciencia, arte, literatura,
etc. Al seleccionarse estos logros como contenidos de la educacin y,
por tanto, de la cultura, la palabra vino a referirse al mundo de la cultura espiritual en su totalidad.
Cultura e ideal de humanidad.
Esta nocin de cultura presenta las siguientes caractersticas:
Es una nocin selectiva. Solo se consideran cultura aquellos
hallazgos, obras y formas de actuar que se valoran como superiores.
Es una nocin que refleja un ideal de humanidad. El ideal de
humanidad se correspon- dera con las cotas mas altas que ha
alcanzado la creatividad humana. Esta concepcin idealizada de
cultura sirve de norma para:
Valorar las obras y los logros de la humanidad.
Seleccionar los contenidos propios de la educacin del ser
humano. Enjuiciar el nivel de cultura de los individuos.
Definicin de cultura.
Hay varias definiciones:
En su sentido etnogrfico, es ese todo complejo que comprende
conocimientos, arte, costumbres y otras capacidades y hbitos
adquiridos por el hombre en la sociedad. Herencia social. Artefactos,
bienes, procesos tcnicos, ideas, hbitos y valores hereda- dos.
Es el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente
adquiridos, inclu- yendo modos se pensar, actuar y sentir.
Es
la
informacin
transmitida
por
aprendizaje social.
Contenido de la
cultura.
Todas las definiciones de cultura reflejan una concepcin no selectiva
de la palabra: abarca todas las reglas de comportamiento, todos los
aspectos de la vida en una socie- dad, Pero tienen algunas diferencias:
Muchos estudiosos consideran que los artefactos y bienes no son
propiamente cultura, sino productos de la cultura. La cultura
comprendera las reglas, hbitos y comporta- mientos sociales.
La ltima definicin es mas restrictiva y excluye, adems de los
artefactos y bienes, las conductas y actividades. Cultura seria la
informacin, es decir, las instrucciones necesa- rias para construir y
utilizar algo.
Rasgos caractersticos de la
cultura.
Todas las definiciones propuestas coinciden en dos rasgos:
Las reglas, los hbitos y los comportamientos culturales son
aprendidos. De este modo queda establecida una oposicin entre
natural (heredado biolgicamente) y cultural.
Cada individuo aprende las reglas culturales de otros individuos del
grupo. La cultura es un fenmeno esencialmente social. En realidad
mas que de cultura, habra que hablar de culturas.
Niveles o subsistemas integrantes de toda cultura.
Hay tres niveles:

Nivel tecno-econmico: corresponde al modo en el que un grupo


social se relaciona con el medio fisico. Comprende las formas de
producir cosas materiales.
Nivel socio-poltico: corresponde al modo en el que los individuos
del grupo se re- lacionan entre si y con otros grupos. Comprende las
formas de organizacin social. Nivel axio-ideolgico: corresponde al
modo en el que un grupo social se relaciona con los fines ltimos.
Comprende las creencias religiosas, visiones del mundo, valo- res y
normas.

CONCLUSION
Esta evolucin es la que ha permitido que seamos cmo somos
actualmente y nadie sabe cmo seremos en un futuro ya que hay un
proceso continuo de adaptacin el cul ir modificando conductas y
perfeccionando los eslabones que permiten nuestra evolucin en el
tiempo.
Existen muchas dudas sobre el origen del hombre y el poblamiento
terrestre. Algunas de la teora existentes llevan al primer hombre a
frica. Los cientficos y la Iglesia se enfrentan sobre el origen del
hombre. Ahora bien, lo que si es un hecho es que existimos, que
hemos evolucionado en el tiempo y que tenemos que tener un punto
de origen, de creacin.