YESICA PAOLA TINEO ROMERO

PORTAFOLIO

Jr. Junn
Lima,Per

3727-SMP

yesicatineo2010@gmail.com

991649944

STATEMENT

Mi afinidad con el Grabado como disciplina artstica

Se inicia y se mantiene por las condiciones particulares
que en esta acceden a acompaar al proceso creativo.
La manipulacin de la matriz, la prensa, rodillo,
tinta y su relacin con el papel consideran que el
ensayo y error se conviertan en cualidades requeridas,
aportando en las distintas lecturas acerca
de mis propuestas.

PROYECTO 001

EL MUNDO AL REVS:
Momentos de
liberacin
Lima,2013
Este proyecto tiene como eje lo popular como oposicin
a lo oficial, representado en la Ley. Me interes lo
popular desde su aspecto corpreo, a travs de: la
algaraba, gestos exagerados de alegra, sarcasmo,
sensualidad. Por otro lado, lo oficial est citado con
los monumentos y el escudo de la ciudad de Lima.
Reflexiono acerca del concepto de carnaval,
desarrollado por Mijail Bajtin1 como el momento en el
que se permite la transgresin simblica a la
autoridad, generando la ilusin de libertad. En estas
propuestas cito vistas de mi entorno limeo, donde el
deseo de controlar el espacio pblico cambiante es
una constante por las autoridades. Estos lugares
marcados por la transformacin a raz de la cada de
los muros de la ciudad colonial, dieron paso a
avenidas y monumentos conmemorativos que recordaran
la presencia del Estado2. Ante estos smbolos se
ejercen procesos de permanente transgresin: pintas,
arrojo de basura, usados como lugares para pasar la
noche o urinarios.

BAJTIN, Mijail. La Cultura popular en la Edad Media y Renacimiento

MAJLUF, Natalia. Escultura y espacio pblico

DE LOS REYES
XILOGRAFA
36 X 31 CM

EN LIMA MODERNA
AGUAFUERTE Y MESOTINTA EN PLANCHA DE COBRE
32 x 41 CM

NO TOCAR
AGUAFUERTE, AGUATINTA AL AZCAR, AGUATINTA A LA SAL EN PLANCHA DE
COBRE
32 x 26 CM

TELN DEVELADO
SERIGRAFIA
56 X 41 CM

CONDENADOS
SERIGRAFIA
36 X 50 CM

PROYECTO 002

POR NO HABER LEY

Lima,2010 Y 2012

Tienen estas propuestas como eje la evocacin de la

violencia urbana y el disfrute. Gonzalo Portocarrero

observa que () el desarrollo de esta idea es que un

grupo se caracteriza ante todo por una manera de
acceder al goce y que entre distintos grupos hay
siempre una dimensin conflictiva en torno de quien
goza ms y ante la debilidad del Estado, o en torno de
si el goce de los otros no es acaso el goce que nos
falta (...)3
El smbolo del diablo como parte de la libertad propuesta
por el carnaval como caracterstica de control sobre lo
popular. El carnaval como un periodo de oposicin a la
oficialidad, como momento de libertad; aunque esta libertad
la traslado no como una facultad de los seres humanos sino
como la libertad de los demonios (de manera simblica y
metafrica) para tomar por asalto a la ciudad.
Historias escabrosas de eventos de asesinatos de un hombre
hacia una mujer y de una mujer hacia un hombre, por
asesinato con cuchillo y por envenenamiento respectivamente.
Como elementos vinculantes tom el smbolo del escudo de la
ciudad de lima, cartelas empleadas en propuestas de periodo
colonial que dieran cuenta de lo constante de estas
historias, el diablo como smbolo. Desde el tamiz de la
religin catlica la condena tambin est implicada en la
obra, la idea de que segn la visin cristiana, estos
crmenes son castigados con el envo al infierno como parte
de la condena del alma.

PORTOCARRERO, Gonzalo. La transgresin como forma especfica de goce del mundo criollo P.542

SIN TITULO
PUNTA SECA EN PLANCHA DE ACRLICO Y COLAGRAFA SOBRE CARTN
38.5 x 26 CM

SIN TTULO
PUNTA SECA SOBRE METAL
38.5 x 26 CM

EN PALACIO
LINOGRABADO
46 x 54 CM

CIEN FUEGOS
LITOGRAFA
29 X 39 CM

SIN TTULO
SERIGRAFA
35 x 48 CM

PROYECTO 003

MEMORIAS DE LA IMPRUDENCIA
CAPILLITAS EN LA ABANCAY
Proyecto Colectivo de intervencin del espacio pblico
(Yesica Tineo, Kervin SaintPere, Natalia Ziga, Clara

Best,

Cristian Torres y Daniela Zambrano)

Lima,2012
El constante registro de fallecimientos en las vas de la
ciudad nos llev a considerarla como problemtica en nuestra
intervencin, siendo la recreacin de capillas de camino el
medio para remitir a esta discusin.
Las pequeas capillas que se aprecian prximas a las
carreteras evidencian el traslado de ritos que son asociados
a una cultura funeraria formal de los cenotafios, que son
tumbas vacas, o monumentos funerarios erigidos en honor a
la memoria de una persona o ms personas.
Se convierten las capillas de camino en marcas simblicas y
en un escenario de ritualizacin al que aludimos como parte
de nuestra propuesta. Participamos en la Avenida Abancay con
capillas fnebres realizadas en cartn e intervenidas con
tmperas, papeles de colores, dibujo y serigrafa. Durante
una semana realizamos el registro fotogrfico de la
interaccin del pblico con ellas, y les colocamos flores y
velas por las noches a fin de activar la atencin sobre
ellas.

Bocetos
Kervin
Saintpere

VIDEO (LINK)

MEMORIAS DE LA IMPRUDENCIA-CAPILLAS EN LA ABANCAY

En este video se recopila el registro fotogrfico desde el

proceso de elaboracin en el taller de Grabado, el traslado
de las capillas a la va pblica, con vistas de la
interaccin entre estos elementos y el trnsito de vehculos
y peatones.

https://www.youtube.com/watch?v=_3SaBFLIUx8

BIBLIOGRAFIA GENERAL
1992

ADRIANZN, Alberto. Lo popular y las nuevas

identidades. En: Lo popular en Amrica Latina, una
visin en crisis? Lima. DESCO (Centro de Estudios y
Promocin del Desarrollo.

1974

Bajtin, M. M. (Mikhail Mikhailovich),

La Cultura popular en la Edad Media y
Renacimiento. Barcelona : Barral Editores.

1992

DE

CASTRO

REGIS,

El

pueblo,

lo

popular

la

democracia. Pp. 149-159.VARIOS./ Editores una visin

en crisis? Lo popular en Amrica Latina. Lima: DESCO
(Centro de Estudios y Promocin del Desarrollo)
1994

MAJLUF, Natalia. Escultura y espacio pblico.

LIMA 1850-1879. (http://www.iep.org.pe)

2003

PORTOCARRERO, GONZALO. La transgresin como forma

especfica de goce del mundo criollo. En: VARIOS.
Estudios culturales. Lima: PUCP, U del Pacfico, IEP.

1990

RIOFRO, Gustavo. Tiempos de carnaval. El ascenso de

lo popular a la cultura nacional
VICH, Vctor. Captulo II: Cultura popular, condicin
migrante y modernidad: la poltica del mercado
informal .Pp. 45-65. En: El discurso de la calle: los
cmicos ambulantes y las tensiones de la modernidad en
el Per.

BIOGRAFA
Yesica Tineo es historiadora del Arte y educadora con
mencin en Arte por la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos (UNMSM). Se encuentra cursando la carrera de
Artes Visuales con mencin en Grabado en la Escuela
Nacional Superior Autnoma de Bellas Artes del Per
(ENSABAP).
A lo largo de su carrera ha participado de en la
catalogacin de obras de arte, ayudantas de ctedra,
como mediadora y ejercido como docente.
Como extensin de la experiencia como mediadora form
parte del equipo del proyecto La Bitcora Dorada
desarrollado en colaboracin con la Municipalidad de
Miraflores, organizando visitas a diferentes
galeras de Lima. En tanto, como parte de su experiencia
docente particip del Programa de Segunda
Especializacin en Pedagoga de las Artes Integradas en
el Museo de Arte de Lima
(MALI).
En el rea de Proyectos Educativos del MALI, tuvo a su
cargo la difusin y coordinacin de las visitas
educativas al museo.
En la actualidad ejerce docencia en Arte Plsticas;
adems de concluir las fases avanzadas del idioma ingls
y en sus estudios de Lenguaje de Seas Peruanas. Tiene
entre sus objetivos cercanos el afianzar una produccin
artstica personal y el desarrollo de estrategias que
exploren la docencia inclusiva de las artes plsticas y
visuales.