Introduccin

El presente trabajo tiene como fin realizar una sntesis sobre le lectura
Recordando a Comte, escrita por Ins Tardel M.
Pues en esta sntesis, he podido constatar que el trabajo de Comte ha
sido notable, y esto lo comento porque a mi me parece verdaderamente
complicado el anlisis y el estudio de los fenmenos sociales, empezando por
la declaracin de que el hombre es idntico en todas partes y en todos los
tiempos, y este hecho lo deriva de la constitucin biolgica y del sistema
cerebral de todos los hombres.
As el hecho de encontrar estas determinantes que son regulares en
todos los hombres, y establecerlas como constantes, me parece natural pero
desde mi perspectiva no alcanzo a entender como funcionan estas constantes,
pero supongo que eso se debe a una perspectiva distorsionada de mi parte,
por eso me parece tan difcil entender como funciona la sociedad en general
pero tambin por eso me genera tanta sorpresa el trabajo tan bien
estructurado por parte de Comte, para establecer las normas bsicas de
funcionamiento para el establecimiento de esta disciplina.
Aunque la verdad es que, aun saltan a mi mente las palabras de la Dra.
Consuelo Sirvent que el cuatrimestre anterior nos comentaba que las personas
y sus conductas no son momo el fuego, que arde de la misma manera aqu
como en China, refirindose a que por las caractersticas geogrficas y sociales
la gente no se conduce de la misma manera.
Adems a mi parecer tambin existen otros elementos que tambin
forman parte de esa ecuacin, y esa desde mi perspectiva consiste en la
programacin inconsciente que forma parte de la vida de las personas, pues en
muchas ocasiones la gente acta ms debido a su subconsciente, que por las
decisiones que toma conscientemente, y en esa medida me parece que resulta
un tanto difcil augurar o determinar que debido al sistema cerebral del hombre
es el mismo, la sociedad debe evolucionar de igual forma donde quiera que se
encuentre, pasando a una clase de sociedad ms avanzada.
Hasta ahora la experiencia que hemos tenido como humanidad no
apunta hacia un desarrollo progresivo ni uniforme ni a avances de naturaleza
distinta a la tecnologa, que en ese terreno si hemos visto muchos, pero
hablando sobre nuestras sociedades, la verdad es que no se vislumbran
avances mayores. Pues ahora en nuestros grupos sociales, lo que hemos
advertido por un lado es a nuestra sociedad occidentalizada ocupada en un
sinfn de ocupaciones tendientes a la acumulacin de riqueza, y de los
fenmenos que se desarrollan alrededor de estas actividades y por otro lado

vemos a diversos grupos radicales como Isis que se convirti en el estado

islmico, que emprende una cruzada contra la estabilidad que parece haberse
establecido en occidente mediante ataques terroristas, y contra esos ataques
nuestras sociedades han sido incapaces de comprender o dar cierta voz o
participacin a estos grupos radicales, para brindar algn acercamiento o
solucin a esta clase de conflictos, que a mi parecer parecen relacionarse
mejor con la ocupacin de las tierras cercanas a Siria, por estar plagadas de
pozos petroleros, con los cuales se financia Isis o el Estado Islmico.
Pero esa es mi perspectiva sobre lo que hoy da sucede, sin embargo la
lectura Recordando a Comte, tiene que ver con un punto de vista inaugural
sobre la ciencia de la Sociologa que bien merece un buen comentario por los
estudios que realiz el Seor Auguste Comte para arrancar con esta disciplina y
sobre sus mritos en relacin con ella.

RECORDANDO A COMTE

Comte naci en Montpellier al Sur de Francia, a mediados del siglo XIX,

en un perodo de crisis social, con cambios profundos y secuelas de cambios
anteriores, como lo fueron la revolucin industrial, el invento de la mquina de
vapor y las mquinas de coser, con el avance en las ciencias naturales, el
rgimen laissez faire (dejar hacer dejar pasar) en lo econmico,
transformaciones que llevaron a la racionalizacin del pensamiento.
La sociedad en ese tiempo no se presenta como un reflejo de la
voluntad de Dios que dispone de determinado orden social. Era el siglo de las
luces, el siglo de la razn. En respuesta a esta necesidad inici la Sociologa a
integrarse como ciencia, coincidiendo con otras ciencias sociales como la
antropologa, psicologa, economa y ciencia poltica. Nace despus de la
revolucin francesa, en que triunfa la clase media.
Luego Comte hace gala de sus habilidades matemticas y literarias, las
que lo condujeron a ganar una plaza en el Politcnico de Pars. Desde entonces
mostr su inters en los problemas sociales. Despus se adhiri al crculo del
conde Henry de Saint Simon en 1760-1825, de quien lleg a ser su amigo y
secretario, Saint Simon fue uno de los primeros pensadores sociales.
Entre 1817 y 1823 trabajaron en equipo, tanto que en ocasiones era
difcil distinguir sus trabajos, era complicado determinar cul era la aportacin
de cada uno.
A la nueva disciplina le denomina en principio Fsica social, la cual
pasara a un proceso evolutivo de tres etapas: la teolgica, la metafsica y la
positiva, y este proceso pasara a cambiar el devenir histrico.
Durante ese trabajo que hicieron en conjunto combinaron sus anlisis
tericos, marcados por un profundo intelectualismo, con un activismo muy
profundo derivado de sus deseos de reorganizar a la sociedad, mas esa unin
se rompi al tomar posiciones intelectuales distintas.
Comte sigui trabajando y desarrollando su esquema conceptual y
terico, en que inclua su concepto organicista, de esencia conservadora de
la sociedad, combin la postura positivista con la idealista organicista, que
hasta entonces eran opuestas. Dio al socialismo una respuesta conservadora.
Lo ms importante es que Comte alcanz a construir un modelo terico y con
lgica coherente.
En su obra Curso de Filosofa Positiva en la que publica seis
volmenes, recopil sus conferencias privadas sobre Filosofa Positiva, de

manera especial en la leccin 437, Tomo IV, su modelo terico en el que se

identifican tres principios bsicos:
1. La prevalencia del todo sobre las partes. Para entender un fenmeno es
necesario ubicarlo en el contexto social global al que pertenece, igual que para
explicar y entender un fenmeno o proceso orgnico se requiere verificarlo
frente al organismo entero. Tanto en el anlisis del orden espontneo de las
sociedades humanas (sociologa esttica) como en la evolucin de las
sociedades (sociologa dinmica).
Al tomar como referencia la historia para entender y explicar la
sociedad de una poca determinada, Comte la concibe comparada en el marco
de la historia universal.
2. La directriz de la historia est apoyada en el progreso de los conocimientos,
pero conocer no es interpretar el mundo ni generar un conjunto de
conocimientos metafsicos, sino descubrir las leyes que operan en el para
modificarlas y aprovecharlas en el mayor sentido posible para uno. Las
relaciones del hombre con el hombre y con el mundo dependen de sus
conocimientos de la naturaleza y de la sociedad. Las formas de conocimiento
constituyen el elemento que domina la historia, y el hecho de que para Comte
exista coherencia entre el estado del conocimiento y la organizacin social y el
avance del progreso est regido por leyes.
3. El hombre es idntico en todas partes y en todos los tiempos: este principio lo
deriva de la conformacin biolgica y del sistema cerebral del hombre.
Entonces dice que la sociedad debe evolucionar en todas partes de modo
idntico pasando por un tipo ms avanzado de sociedad en un modelo de
ascensin lineal.
Para Comte la sociologa tiene como objeto el estudio de la sociedad,
considerada como cultura, como trama espiritual. Adems estima que con el
conocimiento de tales leyes se permitira la prediccin de los fenmenos
sociales, con las limitantes que tales fenmenos implican.
Estimaba Comte que el fundamento de esta ciencia, descansaba en las
matemticas. Sobre ellas ubica a la mecnica, en especial de los cuerpos
celestes, estableciendo la mecnica de los cuerpos celestes, luego la mecnica
de las cosas en movimiento; la fsica, la qumica, siguiendo la biologa. Por
ltimo, acomoda la sabidura humana, con la sociologa, la ms compleja y
especfica de todas esas ciencias. Desde entonces la denomina sociologa.
La divide en esttica social y en dinmica social.
La esttica social o teora de las instituciones, subraya el
consentimiento universal u orden social en determinado tiempo. Trata de
encontrar leyes que regulen ese orden, pero este depende de muchos factores,
como el clima, los instintos y las ideas, que son las promotoras del cambio.
La sociedad la concibe como una unidad orgnica y sus rganos son las
instituciones que la conforman siendo bsicas la religin, la familia, la
educacin y la poltica y economa.

La religin es importante, pues mediante ella se une la gente en torno a

un razonamiento y sentimiento. Se caracteriza por el amor, orden y progreso.
Amor como principio, orden como baso y progreso como rumbo de hacia donde
debe dirigirse la sociedad.
Al hablar de economa Comte se refiere a la propiedad, a lo contingente
a diferencia de la religin. Y as basa las leyes econmicas en la acumulacin y
transmisin de la riqueza. Con sus correspondientes influencias sociales y
polticas.
Por otra parte la familia cumple un papel moral en la sociedad, a travs
de la mujer, a quien Comte le asigna el rol en la pareja y a los hijos y
parientes, su rol es el de transmitir los principios y valores morales.
Socialmente la familia es importante pues de ella se derivan las formas
sociales distintas como las tribus o grupos o naciones. Pues la familia es el
nexo entre la biologa y la sociologa. Pues la biologa de la reproduccin, nos
da derivaciones de conasnguinidad, y de ellas se desprenden derivan distintas
formas sociales.
Respecto de la poltica, Comte la identifica como un orden poltico que
lo ve como algo natural, pues no puede existir sociedad sin gobierno.
As en la sociedad actan tres tipos de fuerza: la material, la intelectual
y la moral, y estas se basan en la razn, la fuerza y el afecto.
El poder material se concentra en los ricos, el poder intelectual en los
sabios y el poder moral en las mujeres. Y aqu la autora nos dice que Comte
estima que los dos ltimos poderes se unen construyendo un poder nico que
califica de espiritual y obliga a que el poder material se modifique.
La dinmica social o filosofa de la historia es la historia social de la
humanidad. De manera que la sociologa como ciencia se va a encargar de
encontrar la ley que explique el desarrollo de la humanidad, que ha pasado por
tres estadios: el teolgico, el metafsico y el positivo. El positivo partira de
1822 fecha en la que el autor public su Plan de las Operaciones Cientficas
Necesarias para la Reorganizacin de la Sociedad.
Esta ley de los tres estadios prev el orden de sucesin y las
caractersticas principales que son tres formas por las que pasan todas las
concepciones humanas tanto individuales como colectivas a partir de la
infancia hasta la edad madura. El estadio teolgico, se caracteriza por la
bsqueda de las explicaciones en las divinidades, hasta el estado positivo o
cientfico, en que cambian esas causas por la bsqueda de esas respuestas por
las leyes del conocimiento relativo; y el estado intermedio o metafsico que
es un estadio equivocado, pero mientras se destruyen las ficciones teolgicas
hace posible las primeras manifestaciones de el estadio positivo.
Respecto de la evolucin del pensamiento intelectual tambin estim
que pasa por los tres estadios, la teora teolgica temporal, la identifica con la
infancia de la humanidad, la segunda la seala como su adolescencia, que se
dio en la edad media, y la tercera con la madurez.
Nos dice la autora que todo conocimiento humano atraviesa por esas
tres etapas evolutivas: a) El estadio teolgico y militar: que implica que el

hombre en busca de una explicacin sorprendente, encuentra respuesta en lo

religioso, que siempre llevan el sello de lo sobrenatural. La sociedad militar al
ser acientfica por su espritu teolgico, era agrcola y su unidad social fue la
familia.
b) El estudio metafsico y jurdico, en esta el conocimiento se
caracteriza por respuestas abstractas e ideas que intentan explicar la
naturaleza de las cosas. Estas abstracciones metafsicas suplen a las
sobrenaturales del estadio anterior. La sociedad distingue entre poder
espiritual y temporal. En este la sociedad legista en que las nociones de estado
y patria cobran importancia. Esta sociedad de legistas destruye a la unidad
social teocrtica, desorganizndola como consecuencias de crisis y
revoluciones. Es un perodo de crtica y discusin. Se asienta sobre la nacin.
Para Comte era un proceso evolutivo necesario.
c) El estado positivo o industrial: el hombre renuncia a conocer la
naturaleza ntima de las cosas y las causas primeras y finales. Los
conocimientos le aseguran al hombre el control y dominio del universo. Este es
el estadio superior del conocimiento, que corresponde a una sociedad de tipo
industrial.
La industria segn Rocher, es de alguna manera la punta de lanza de la
mentalidad positiva, cuya influencia abarcara a as totalidad de la sociedad.
Esto cambiara la organizacin social.
En el proceso evolutivo todo se modifica, pero las desigualdades
sociales se mantendrn. Los industriales organizados y los sabios, en especial
los socilogos tendrn el poder poltico.
La ignorancia y la falta de moral seran las causas principales de los
conflictos. Gracias al conocimiento positivo las masas comprendern las
exigencias de la vida social y los imperativos de las historia. Una especie de
catolicsimo sin cristianismo lograr la unin moral de todo el mundo.
Comte alcanz a percibir que para que las ideas fueran eficaces deban
respaldarse en instituciones, y as fue como cre una nueva ciencia imitando a
la iglesia, la religin positivista eligi como principio rector al amor al prjimo,
como fundamento, el orden, y como fin el progreso.
Comte fue el primero en sistematizar y exponer una sociologa
cientfica, aunque demasiado influida por el modelo de las ciencias naturales e
inserta en una postura filosfica, y esto lo llev a orientar hacia el estudio de la
humanidad ms que a la sociedad misma.
La separacin entre sociologa esttica y dinmica la plante con fines
analticos, no para separar dos aspectos de una teora.
Comte intuy el rol profesional del socilogo actual, al ofrecer sus
servicios al Zar Nicols I para asesorarlo a reorganizar su sociedad, la entendi
como una ciencia aplicada, como instrumento de reforma social, pero al mismo
tiempo como ciencia pura, racional y positiva, realmente cientfica.

Conclusin
Indudablemente el trabajo de Comte, a mi me parece muy valioso, por
la cuestin que seal en la introduccin relativa a la proposicin de normas de
conducta que han ido evolucionando como se observa de su teora de los tres
estados, en que destaca la parte teolgica militar, que identifica Comte con la
infancia en que el hombre atribuye las explicaciones a los dioses, luego la
metafsica en la que las explicaciones las atribuye a explicaciones ms
abstractas, en el estadio metafsico, donde tambin se traspasa la autoridad de
los reyes, para luego desarrollar el estadio positivo perodo en el cual las
explicaciones atienden al descubrimiento de la verdad en la naturaleza de las
cosas y en los conocimientos.
La verdad es que Comte fue el primero en sistematizar a la sociologa
como ciencia, y fue el primero en verla como la culminacin del mtodo
cientfico, y como remedio a los problemas del hombre y la sociedad, causados
por la revolucin francesa y la revolucin industrial. Esto le conduce a estimar a
la sociologa como una nueva religin.
Adems de comenzar a aplicar sus conocimientos al ofrecer al Zar
Nicols I su servicio para reorganizar a la sociedad.
Sus principales aportaciones fueron:
a) La teora de las tres etapas.
b) La concepcin positiva de la ciencia en la que la sociologa se
situaba en la cspide de las ciencias.
c) La sociologa como gua de accin y como nueva religin.

Fuentes de Informacin
Recordando a Comte

por Ins Tardel M.

http://javierprietogonzalez.blogspot.mx/2011/01/augustocomte-resumen.html 22/09/2016
https://es.wikipedia.org/wiki/Conflictos_entre_los_rebeldes_dura
nte_la_Guerra_Civil_Siria 22/09/2016