ONTOLOGA

Ontos=Ser, y logos=conocimiento
La ontologa es aquello que estudia el ser en cuanto ser.
EL PROBLEMA ONTOLGICO
El problema central de la ontologa fue presentado muy
elocuentemente por Willard van Orman Quine en su artculo Sobre lo
que hay:2
Un rasgo curioso del problema ontolgico es su simplicidad. Puede
formularse en dos monoslabos: Qu hay?. Puede adems
responderse en una sola palabra: Todo, y todos aceptarn esta
respuesta como verdadera. Sin embargo, esto es slo decir que hay lo
que hay. Queda lugar para discrepancias en casos particulares; y as
la cuestin ha persistido a travs de los siglos.
1. Parmnides: Propuso la mejor solucin, este pensador sostuvo
que existen dos caminos para llegar al conocer, que son los
sentidos y la razn, por los sentidos se llega a lo cambiable, a lo
inseguro, y a lo desconfiable en los objetos, y por la razn se
llega a lo universal, confiable e inmutable. Tomando el segundo
camino Parmnides encontr algo comn e indispensable a todo
objeto: Que cualquier elemento natural antes de tener alguna
caracterstica especfica, tiene una sin la cual no existira, la de
Ser, este ser es un elemento fundamental y no una
caracterstica que tienen las cosas. Desde entonces se
constituye a la Ontologa como Ontos=Ser, y logos=estudio, en
este caso lo real es igual al ser, y el ser es igual al fundamento
de toda realidad.
2. Aristteles: Estableci que la filosofa primera es la ciencia
que trata de las primeras causas o principios, y defini la
ontologa como la ciencia del ser y de sus atributos. Dijo
adems que el ser no es unvoco, ni equvoco, sino anlogo, ya
que se predica de todas las cosas porque es una nota comn a
todas, aunque estas sean diferentes entre s.
Ejem: se predica que el alimento y la medicina son sanos
porque redundan en salud para el individuo.
El ser se aplica a cosas diferentes y de distinto modo por que
tiene en comn que son.
Tambin estableci cuatro modos del ser:
1. Por esencia y por accidente:
a. por esencia (per se): cuando algo pertenece a su
esencia o se deriva de ella con necesidad absoluta.

Ejem: Pedro es hombre

b. por accidente (per accidens): cuando puede convertirse
o no.
Ejem: Pedro es escritor
2. Por categoras o predicamentos: Son los distintos
modos de ser que pueden convenir, incluso al mismo
tiempo a un sujeto.
La clasificacin ms completa que da Aristteles
comprende 10 categoras.
La primera se refiere a la Sustancia: ser en si de una
cosa, el fundamento de su ser, el sujeto del cual se
pueden predicar diferentes notas: El Hombre.
Las otras nueve categoras son accidentes que solo
pueden existir en una sustancia:
Cantidad: 60 Kg
Cualidad: honesto
Relacin: mayor
Accin: habla
Pasin: Cuando es felicitado
Tiempo: hoy
Lugar: la plaza
Posicin: de pie
Estado o hbito: descalzo
3. Verdadero o Falso: la verdad consiste en decir del
ser que es y del no ser que no es; la falsedad en decir del
ser que no es y del no ser que es. Se refiere a la verdad
del ser mismo, no a la verdad de los juicios (verdad
lgica). Algo es verdadero cuando muestra al ser que
tiene y es falso cuando muestra un ser diferente al
suyo.La falsedad es ocultar al ser bajo otra apariencia.
4. Potencia y Acto: Ser en acto significa ser actual, en
plenitud de su esencia. Ser en potencia significa solo
capacidad de ser en algn momento. Lo que es, es en
acto; lo que puede ser es en potencia. La potencia no
existe en abstracto, sino que debe esta siempre
relacionada a un acto.
Ejem: el nio tiene potencia para ser hombre y no un
caballo, razn por la cual el acto siempre est presente en
la potencia.
A pesar de que a partir de la definicin dada por Aristteles sus
discpulos igualaron metafsica a ontologa, los filsofos
posteriores han rechazado esta postura. En ese sentido, la Neoescolstica la ve como una investigacin de las propiedades
llamadas Trascendentales; y Kant afirma trasladando esta
nocin a su propia filosofa, que la ontologa es el estudio de

los conceptos a priori que residen en el entendimiento y tienen

su uso en la experiencia, llevando la nocin hacia un sentido
ms inmanente.
Heidegger
Heidegger afirma que existe una ontologa fundamental que es
llamada metafsica de la existencia que se encarga de
descubrir la constitucin del ser de la existencia. La ontologa
se refiere entonces a las condiciones de posibilidad de las
existencias o al ser mismo en su apertura originaria. Adems,
insiste en diferenciar la metafsica de la ontologa, alegando
que son radicalmente distintas, pues la primera confunde ser
con ente; mientras que la segunda, parte precisamente del
hecho de que son diferentes.
Husserl
Segn Husserl la ontologa es una ciencia de las esencias que
puede ser formal o material. La primera se dedica a las
esencias formales, es decir, a las propiedades de todas las
esencias. Las ontologas materiales tratan de esencias
materiales y se restringen segn los modos de sus objetos. Por
tanto, son llamadas tambin ontologas regionales.
Obviamente la ontologa formal abarca todas las materiales e
incluso las del ser.
Hartmann
Partiendo de una crtica de la nocin de ontologa como
metafsica y con ella de toda la escolstica, Hartmann afirma
que la ontologa es en realidad la crtica que permite descubrir
los lmites de la metafsica y qu contenidos pueden ser
considerados racionales o inteligibles.
Podemos entonces concluir que la ontologa es la disciplina
filosfica ms importante. El resto de disciplinas dependen de
un modo u otro de ella, pues todas las ciencias o saberes se
refieren o estudian los entes, unas los entes fsicos, como las
ciencias fsicas, otra los entes matemticos, como la
matemtica, otra los seres vivos, como la biologa; pero se fijan
en un aspecto particular de cada objeto que estudian: la fsica
estudia los seres fsicos como las piedras y tambin el cuerpo
humano en la medida en que tienen dimensiones fsicas; los
bilogos, por el contrario, estudian tambin al hombre pero en
la medida en que est dotado de ciertas actividades y funciones
que llamamos vitales. La ontologa tambin estudia las piedras,
los animales, los nmeros, los hombres, pero fijndose en su
ser, y trata de establecer la dimensin o caracterstica esencial
que les define de ese modo y no de otro. Esto es lo que quiere

indicarse con la segunda parte de la definicin tcnica de la

ontologa: la ciencia o saber relativa al ente en tanto que
ente, en tanto que dicho ente tiene o participa de
alguna modalidad de ser. En este sentido, la ontologa es la
ciencia ms universal de todas, puesto que se refiere a la
totalidad de las cosas y no hay nada que no caiga bajo su
consideracin.