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Explotacin capitalista: tiempos

modernos y actuales
Alejandro Teitelbaum *

I. El taylorismo u organizacin cientfica del trabajo y su aplicacin en la prctica, el fordismo, (que ilustr tan bien
Charles Chaplin en Tiempos Modernos) se bas en la idea de hacer del trabajador un mecanismo ms en la cadena de
montaje: el obrero, en lugar de desplazarse para realizar su tarea se queda en su sitio y la tarea llega a l en la cadena de
montaje. La velocidad de sta ltima le impone inexorablemente al trabajador el ritmo de trabajo.
El primero en aplicarlo en la prctica fue Henry Ford, a principios del siglo XX, para la fabricacin del famoso Ford T. Este
trabajo embrutecedor agotaba a los obreros, muchos de los cuales optaban por dejarlo. Ante una tasa de rotacin del
personal sumamente elevada Ford encontr la solucin: aumentar verticalmente los salarios a 5 dlares por da, cosa que
pudo hacer sin disminuir los beneficios dado el enorme aumento de la productividad y el pronunciado descenso del costo
de produccin que result de la introduccin del trabajo en cadena. Los nuevos salarios en las fbricas de Ford permitieron
a sus trabajadores convertirse en consumidores, inclusive de los autos fabricados por ellos.
Los trabajadores, que no se sentan para nada interesados por un trabajo repetitivo que no dejaba lugar a iniciativa alguna
de su parte, recuperaban fuera del trabajo su condicin humana (o crean recuperarla) como consumidores, gracias a los
salarios relativamente altos que perciban. Esta situacin se generaliz en los pases ms industrializados sobre todo
despus de la Segunda Guerra Mundial y de manera muy circunscripta y temporaria en algunos pases perifricos. Es lo
que se llam el Estado de bienestar.
El Estado de bienestar no es, como se oye decir con frecuencia, un Estado que llena las brechas del sistema capitalista o
que cicatriza a fuerza de prestaciones sociales las heridas que inflige el sistema. El Estado de bienestar se fija como
imperativo mantener una tasa de crecimiento, cualquiera sea, siempre que sea positiva y de distribuir compensaciones de
manera de asegurar siempre un contrapeso a la relacin salarial (1).
Lars Svendsen escribe: [los trabajadores] terminaron por aceptar la relacin salarial y la divisin del trabajo resultante.
Contrariamente a lo que esperaba el marxismo revolucionario, dejaron de cuestionar el paradigma capitalista,
contentndose con la ambicin ms modesta de mejorar su condicin en el interior del sistema. Eso significaba tambin
que su esperanza de libertad y de realizacin personal radicaba en su papel de consumidores. Su objetivo principal pasaba a
ser el aumento de sus salarios para poder consumir ms.
Una variante del fordismo fue, en los aos 50, el toyotismo consistente en flexibilizar la produccin en funcin de la
demanda para evitar la acumulacin de stocks (just in time).
El aumento de la productividad estuvo acompaada por la reduccin del tiempo de trabajo (diario, semanal y anual) lo que
efectivamente ocurri de manera general hasta culminar en el decenio de 1920 cuando las luchas de los trabajadores,
ayudadas por el temor de los capitalistas al ejemplo de la Revolucin de Octubre en Rusia, lograron la jornada
hebdomadaria de 48 horas.
Desde entonces y durante decenios la jornada de trabajo se mantuvo estable, aunque disminuy la jornada anual como
resultado de las vacaciones ms prolongadas y en algunos pases disminuy tambin la jornada semanal. Pero ms
recientemente, pese a que continu aumentando considerablemente la productividad, esa tendencia a la reduccin de la
jornada laboral se invirti y tambin aument la intensidad del trabajo. Esta tendencia al aumento de la jornada laboral se
acentu a causa de la necesidad que tiene mucha gente de trabajar ms tiempo (en el mismo empleo o en un trabajo
adicional) a fin de ganar lo mnimo necesario para sobrevivir (3).
El Estado de bienestar se termin ms o menos abruptamente con la cada de la tasa de ganancia capitalista y la
consiguiente cada de los salarios reales. Para dar un nuevo impulso a la economa capitalista y revertir la tendencia
decreciente de la tasa de beneficios, comenz a generalizarse la aplicacin de la nueva tecnologa (robtica, electrnica,
informtica) a la industria y a los servicios (4).
As es como la productividad aument enormemente en los ltimos decenios, como consecuencia de las nuevas tecnologas
aplicadas a la produccin, de la organizacin cientfica del trabajo y del aumento de la intensidad del mismo. Sin embargo
los salarios reales no han seguido ni aproximadamente- el mismo ritmo de crecimiento. Tampoco ha disminuido la
jornada de trabajo, pese al rpido incremento de la produccin por hora trabajada.
Aunque hay consenso en cuanto a que en los ltimos decenios ha habido un rpido aumento -casi exponencial- de la
productividad, entendida sta como el producto obtenido en una hora de trabajo, es difcil establecer cifras precisas. Sobre
todo a causa de que algunos establecen estadsticas llamando aumento, o disminucin, de la productividad al aumento o
disminucin del producto global (tasa de crecimiento). En tiempos de crisis puede haber y hay- aumento de la
productividad y estancamiento de la tasa de crecimiento. Lo mismo ocurre con la curva de los salarios, pues si se incluyen
como salarios los millones que perciben los ejecutivos de las grandes empresas, que en realidad son beneficios y no
salarios, es decir la retribucin de la fuerza trabajo con el fin de reproducirla, puede aparecer, estadsticamente, que los
salarios han aumentado.
De modo que la nueva tecnologa, la organizacin cientfica del trabajo y el consiguiente aumento de la intensidad del
trabajo, aun mantenindose el mismo horario de trabajo, incrementa el beneficio capitalista como plusvala relativa (menos
trabajo necesario y ms trabajo excedente). Y si aumenta la jornada laboral tambin aumenta el beneficio capitalista
(plusvala absoluta como la que el capitalista obtiene durante la jornada normal de trabajo) aunque se mantenga la misma
proporcin entre trabajo necesario y trabajo excedente. Vase Marx, El Capital, Libro I, seccin 5, Cap.XIV (Plusvala
absoluta y plusvala relativa).
La introduccin de las nuevas tecnologas requera otra forma de participacin de los trabajadores en la produccin, que ya
no poda reducirse a la de meros autmatas. Haba que modificar-perfeccionar el sistema de explotacin, pues las nuevas

tcnicas, entre ellas la informtica, requeran distintos niveles de formacin y de conocimientos, lo que condujo a que
comenzaran a difuminarse las fronteras entre el trabajo manual e intelectual.
Es as como nace el management en sus distintas variantes, todas tendentes esencialmente a que los asalariados se
sientan partcipes -junto con los patrones- en un esfuerzo comn para el bienestar de todos.
Esto no implica la desaparicin del fordismo, que sigue vigente para las tareas que no requieren calificacin y subsiste
esencialmente en la nueva concepcin de la empresa: el control del personal una de las piedras angulares de la
explotacin capitalista- que se realiza fsicamente en la cadena fordista de produccin, contina acentuado- en la era
postfordista por otros medios. Gracias a las tecnologas informticas escribe Lars Svendsen- la direccin puede vigilar lo
que sus empleados hacen en el curso de la jornada y cul es su rendimiento (5).
El nuevo management apunta a la psicologa del personal. Los directores de personal (o Directores de Recursos
Humanos) peroran acerca de la creatividad y del espritu de equipo, de la realizacin personal por el trabajo, de que el
trabajo puede y debe resultar entretenido, (work is fun) etc. y se publican manuales sobre los mismos temas. Hasta se
contratan funsultants o funcilitators para que introduzcan en la mente de los trabajadores la idea de que el trabajo es
entretenido, de que es como un juego (gamification -del ingls game- del trabajo) (6).
Si se les pregunta a los asalariados si estn satisfechos en su trabajo muchos respondern que s, que si no trabajaran su
vida carecera de sentido. Y esto vale incluso para quienes realizan las tareas ms simples. Pero lo cierto es que slo una
nfima minora, que se puede considerar privilegiada- realiza su vocacin en el trabajo. Porque lo que dice el artculo 1 del
Convenio 122 de la OIT de 1964 sobre el empleo libremente elegido es algo que est fuera del alcance de la inmensa
mayora de los trabajadores.
En la cadena fordista la empresa se apodera del cuerpo del trabajador, con el nuevo management se apodera de su
espritu. Escribe Svendsen: Las motivaciones y los objetivos del empleado y de la organizacin se presume que estn en
perfecta armona: El nuevo management penetra el alma de cada empleado. En lugar de imponerle una disciplina desde
el exterior, lo motiva desde el interior.
Hans Magnus Enzensberger, poeta y ensayista alemn, escribi en el decenio de 1960: La explotacin material debe
esconderse tras la explotacin no material y obtener por nuevos medios el consenso de los individuos. La acumulacin del
poder poltico sirve como pantalla de la acumulacin de las riquezas. Ya no slo se apodera de la capacidad de trabajo, sino
de la capacidad de juzgar y de pronunciarse.No se suprime la explotacin, sino la conciencia de la misma (7).
Algunos entre ellos el ya citado Svendsen- objetan a Marx el haber pronosticado que con el progreso tecnolgico y el
aumento de la productividad el capitalismo cavara su propia tumba, pues al reemplazar a los trabajadores con mquinas,
los primeros dejaran de ser asalariados y, carentes de dinero, cesaran de ser consumidores. Pero la cuestin no es tan
simple.
En primer lugar es un hecho indiscutible que con el progreso tecnolgico aplicado a la produccin y el consiguiente
aumento de la productividad, disminuye la necesidad de trabajo humano en particular de trabajo manual- en la
produccin, Con menos asalariados, habra menos consumidores y el capitalismo estara cavando su propia tumba.
La contradiccin entre el aumento de la productividad y el estrechamiento del mercado consumidor en el largo plazo es
inherente al sistema capitalista porque entre la produccin y el consumo se interpone la apropiacin de la plusvala por
parte de los propietarios de los instrumentos y medios de produccin y de cambio. No obstante el aumento de la
productividad, la jornada de trabajo no disminuye, los salarios reales estn congelados o aumentan muy ligeramente, pues
una tasa importante de desocupacin permite hacer presin para rebajar los salarios de los trabajadores ocupados, etc.
La mayor parte del beneficio resultante del aumento de la productividad engrosa la renta capitalista y una mnima parte se
incorpora al salario, aunque no siempre. Es as como una constante del sistema capitalista es la profundizacin de la
desigualdad en la distribucin del producto. Y del mismo modo, el tiempo social liberado por el aumento de la
productividad se distribuye desigualmente: el tiempo que dedican al trabajo los asalariados no disminuye, ni
aproximadamente, en la misma proporcin en que aumenta la productividad.
Con el management se procura que el trabajador de cuello blanco, que es o tiende a ser- mayoritario en las pases ms
industrializados, centre su vida como persona en el seno de la empresa y llene su tiempo libre fuera de ella orientado
por la moda y la publicidad- como consumidor de objetos necesarios e innecesarios (8) y de distinto tipo de
entretenimientos alienantes, como espectador de deportes mercantilizados, de series televisivas, como adicto a juegos
electrnicos (verdadero flagelo contemporneo), etc., en la medida que se lo permiten sus ingresos reales y los crditos que
pueda obtener (y que, en tiempos de crisis, no puede rembolsar).
Dicho de otra manera, el sistema capitalista en su estado actual trata de superar sus contradicciones insolubles inherentes a
la apropiacin por los propietarios de los medios de produccin de buena parte del trabajo humano social (plusvala)
apoderndose de la mayor parte del creciente tiempo libre social (distribucin desigual del tiempo libre social ganado con
el aumento de la productividad) para poner plustrabajo, como escribe Marx en los Elementos fundamentales para la
crtica de la economa poltica (Grundrisse, vase la cita ms adelante) y apoderndose tambin del escaso tiempo libre
particular que les queda a quienes trabajan, mercantilizndolo como objeto de consumo.
De modo que puede decirse que la esclavitud asalariada propia del capitalismo, que pudo entenderse limitada slo a la
jornada laboral, ahora se extiende a TODO EL TIEMPO de la vida de los asalariados. De alguna manera, ha desaparecido la
diferencia entre la esclavitud como sistema prevaleciente en la antigedad (el esclavo al servicio del amo de manera
permanente) y la esclavitud asalariada moderna.
Adems de Lars Svenden, ya citado, se han ocupado de esta cuestin, desde distintas visiones y ngulos, varios autores.
Marx ya abord el tema en los Manuscritos de 1844.
Dominique Meda comenta: Marx cita dos [formas de alienacin] en los Manuscritos de 1844; la primera se refiere a la
relacin del obrero con su producto: el obrero tiene con el producto de su trabajo la misma relacin que con un objeto que
le es extrao: trabaja para recibir un salario. Adems, casi siempre un salario que no le alcanza para vivir. Produce para
otro que le pagar. La segunda [forma de alienacin] se refiere a la relacin del obrero con la produccin: en el trabajo el

obrero no se afirma, se niega, su trabajo no es voluntario, sino obligado. Marx ve el origen de esta desfiguracin del trabajo
en la existencia de la propiedad privada y acusa a la economa poltica de tratar a esta como un hecho natural (9).
Marx continu profundizando el tema en sus distintos trabajos, entre otros, en el Libro I de El Capital y en los Grundrisse
(10). Contemporneamente cabe citar, entre otros, a Andr Gorz (11).
Gorz, despus de constatar que las nuevas tecnologas aplicadas a la produccin economizan tiempo de trabajo, critica a
quienes sostienen que el desempleo creciente que es su consecuencia, se puede resolver inventando nuevas actividades,
especialmente de servicios para el tiempo libre. Admite que la idea no es absurda desde el punto de vista de la racionalidad
econmica capitalista, pero que ella implica una sociedad econmicamente dual, en razn de una reparticin muy desigual
de las economas en tiempo de trabajo: unos, cada vez ms numerosos, seguirn siendo expulsados de la esfera de las
actividades econmicas o permanecern en su periferia. Otros, trabajarn tanto o ms que ahora, a causa de sus
rendimientos o sus aptitudes y dispondrn de ingresos crecientes.
La escisin de la sociedad dice Gorz- en clases hiperactivas en la esfera econmica por una parte y una masa excluida o
marginalizada por la otra, permite el desarrollo de un subsistema en el cual una elite econmica compra tiempo libre
haciendo trabajar a bajo precio a terceros en su lugar.
Sobre esta cuestin, Roger Sue dice que las nuevas actividades de servicios con las que se pretende combatir el desempleo,
son empleos marginales, descalificados, intermitentes, que ponen en evidencia el discurso demaggico de que se puede
combatir el desempleo mejorando la formacin. Y agrega: La mercantilizacin creciente de los intercambios humanos,
adems de no resolver el problema del desempleo, implica una regresin de la convivialidad y de la autonoma de las
personasComo bien vio I. Illich existe un verdadero riesgo de que la sociedad de servicios se transforme en una sociedad
de servidores (12).
Gorz concluye: Nos encontramos entonces en un sistema social que no sabe distribuir, ni administrar ni emplear el tiempo
liberadoy que no le encuentra otro destino que tratar de monetizarlo por todos los medios, de transformarlo en empleos,
en integrarlo a la economa bajo la forma de servicios mercantilizados cada vez ms especializados, abarcando actividades
hasta ahora gratuitas y autnomas que podran conferirles un sentido.
Con la sociedad industrial y la economa de mercado el producto del trabajo dej de ser la obra de una persona para
satisfacer inmediatamente sus necesidades y pas a ser el medio de producir a las rdenes de un patrn- bienes y servicios
destinados al mercado, a cambio de recibir un salario que le permite adquirir los bienes y servicios necesarios para
sobrevivir que se encuentran en ese mismo mercado. El trabajo concreto pas a ser trabajo abstracto. (Vase, de Marx;
Manuscritos de 1844- Primer Manuscrito Trabajo enajenado, y Gorz, pgina 44 de la edicin francesa de Mtamophoses...).
Gorz afirma que el trabajo, cualquiera sea el sistema econmico-social, siempre es alienante pues requiere una
organizacin generadora de burocracias jerarquizadas y el trabajador debe someterse a esa organizacin. Y se remite a las
experiencias de los pases del socialismo real. Pero lo que est claro y es indiscutible es que se podra superar esta
contradiccin inherente al capitalismo entre el aumento de la productividad y la profundizacin de las desigualdades
sociales suprimiendo la propiedad privada de los instrumentos y medios de produccin y de cambio y as, la apropiacin
privada de la plusvala.
Eliminando de la jornada de trabajo el trabajo excedente o plustrabajo que constituye el beneficio del capitalista, por un
lado, y no agregando plustrabajo (salvo el destinado a la reproduccin del capital social) en el tiempo libre as ganado, por
el otro. Incrementando de ese modo el tiempo libre para todos, tal como previ Marx en los Grundrisse (1857). Escribi
Marx:
Desarrollo libre de las individualidades y por ende no reduccin del tiempo de trabajo necesario con miras a poner
plustrabajo, sino en general reduccin del trabajo necesario de la sociedad a un mnimo, al cual corresponde entonces la
formacin artstica, cientfica, etc., de los individuos gracias al tiempo que se ha vuelto libre y a los medios creados para
todos (13).
As un conductor de tren podra, si fuera su vocacin, ser tambin astrnomo.
Es decir, que aun admitiendo que el trabajo es siempre alienante (aunque puede sostenerse que no lo es para la minora
que realiza su vocacin en el trabajo, que puede convertirse en una mayora en un sistema socialista) la abolicin del
capitalismo debe implicar un aumento inmediato del tiempo libre social, su redistribucin igualitaria y su reapropiacin
por cada ser humano para su realizacin personal.
En este ltimo caso cabe hacer la diferencia entre el trabajo impuesto como obligacin social (que puede ser alienante aun
en un sistema socialista) (14) y la ocupacin libremente elegida para el tiempo libre (disposable time, como escribi Marx
en los Grundrisse). Tiempo realmente libre que, como hemos sealado antes, ha dejado totalmente de existir en el
capitalismo contemporneo.
II. Pero los beneficiarios del sistema capitalista no estn dispuestos a abandonar la escena sin resistencia y usan todos los
medios a su alcance (poder econmico, poltico e ideolgico y represin) para preservar el mismo.
En estos tiempos de crisis prolongada, con los despidos, la congelacin -y aun la rebaja- de los salarios, todo el andamiaje
alienante que esclaviza a los asalariados comienza a resquebrajarse y el trabajador deja de creerse parte del equipo
empresario y de sentirse realizado con su trabajo mientras corre el riesgo permanente de pasar al estado de sobrante
prescindible.
Puede ser el momento de la verdad para el trabajador y se abre la posibilidad de que ste comience a tomar conciencia de la
verdadera naturaleza del sistema capitalista, fundado en la explotacin del trabajo humano asalariado. Y de manera ms
general, fundado en la explotacin del ser humano como tal a travs de su total alienacin al sistema.
Es el momento que recomienzan las luchas y recomienza ms bien se acenta- la represin. Porque para los beneficiarios
del sistema capitalista es inadmisible que las luchas por reivindicaciones inmediatas (donde se pueden permitir a veces
hacer algunas concesiones mnimas y temporarias) se transformen en un cuestionamiento global del sistema.

Para llegar a un cuestionamiento masivo y organizado del sistema capitalista el camino est lleno de obstculos. La
confusin y el desconcierto son enormes en las mayoras populares, mentalmente formateadas por la ideologa de las clases
dominantes. Y buena parte de los que desean sinceramente un cambio profundo en la sociedad estn ideolgicamente
contaminados por los superadores del marxismo o los "neomarxistas", cuyo rasgo comn es, bajo el manto de un confuso
palabrero, desestimar la lucha de clases y no cuestionar el poder de las clases dominantes ni la propiedad privada de los
medios de produccin y de cambio (15). Incluso en el plano semntico las palabras izquierda y socialista han sido
vaciadas de su contenido original: hay quienes dicen que en Chile con Bachelet gana la izquierda y el gobierno francs se
autodenomina socialista.
Tambin aportan a la confusin los apologistas incondicionales de los regmenes supuestamente progresistas o socialistas.
Tampoco hay ejemplos o modelos a los cuales referirse. No lo es Cuba, cuya revolucin ha ido perdiendo sus iniciales
objetivos socialistas y humanistas, y donde se han cometido desde hace tiempo graves faltas y desaciertos a causa, entre
otras cosas, de un poder de decisin totalmente centralizado. La isla est volviendo hace rato al capitalismo (vase, como
ejemplo, la retrgrada ley de inversiones extranjeras de 1995) y ahora construye, con un aporte masivo de capital
proveniente de Brasil, una gran zona franca (Zona Especial de Desarrollo (ZED) de Mariel) para que invierta sin trabas el
capitalismo internacional, garantizndole los negocios, la libre transferencia al exterior de dividendos y utilidades y un
rgimen tributario especial con incentivos fiscales (16). En buen romance, luz verde para que el capital transnacional
explote a los trabajadores cubanos.
No es ejemplo Venezuela con su "socialismo del siglo XXI" que ha creado una nueva burguesa y una clase poltica
verticalista, clientelista y corrupta que ha dejado prcticamente intacto al gran capital. Sin una poltica consecuente de
progresiva socializacin de los medios de produccin, el asistencialismo, adems de durar slo hasta que se agota la caja, es
sobre todo un reaseguro del sistema capitalista, pues sirve como vlvula de escape a la presin social.
Tampoco son modelos o ejemplos vlidos la URSS y las democracias populares del socialismo real. Basta ver en qu han
terminado. Ni la China actual, donde coexisten individuos supermillonarios y centros urbanos y comerciales fastuosos,
capas de clase media con distintos niveles de poder de compra que adoptan las modas y los modos consumistas
occidentales y centenas de millones de obreros y campesinos que viven miserablemente. Es decir, pases que nunca han
salido o en franca regresin a tpicas sociedades duales de explotadores y explotados.
En el balance del fracaso de los distintos intentos de realizar cambios sociales radicales es imprescindible tambin tener en
cuenta la variable externa, dicho de otro modo, la agresin imperialista, como son los casos entre otros- de medio siglo
de embargo contra Cuba, de la contra armada y financiada por USA para hostigar con actos terroristas a la revolucin
sandinista en Nicaragua, del golpe de Estado contra Allende en Chile, de la invasin a Guatemala en 1954, organizada por
la CIA y financiada por la United Fruit, etc.
Sigue abierto el debate sobre si el fracaso del socialismo real fue, como dice Gorz, consecuencia entre otras cosas- de una
organizacin social necesariamente compleja que devino inevitablemente burocrtica y jerarquizada o si es posible
construir un sistema socialista autnticamente democrtico y participativo con rotacin peridica de los dirigentes elegidos
popularmente, no reelegibles y sometidos a revocacin.
Dicho de otra manera, un socialismo democrtico y participativo consistente en un sistema fundado en la propiedad social
o colectiva de los instrumentos y medios de produccin y de cambio y en la participacin activa y consciente de los
individuos y las colectividades en la adopcin de decisiones en todos los niveles y en todas las etapas, desde la
determinacin de los objetivos y los medios para alcanzarlos hasta la puesta en prctica de los mismos y la evaluacin de
los resultados.
Este debera ser el proyecto de quienes quieren un cambio radical en la sociedad que conduzca realmente a la liberacin y a
la realizacin del ser humano como tal. Pensamos que es necesario que la gente tome conciencia de que el sistema
capitalista totalmente dominante a escala mundial- est llevando irremisiblemente a la humanidad a su prdida moral y
material e imprescindible y urgente conferir una nueva vitalidad al ideal socialista.
Notas:
1. Dominique Meda, Le travail, une valeur en voie de disparition. Ed. Aubier, Paris, 1995, pg. 135.
2. Lars Svendsen, Le travail. Gagner sa vie, quel prix? Editions Autrement, Paris, setiembre 2013, pg. 140.
3. Pietro Basso, Temps modernes, horaires antiques. La dure du travail au tournant des millnaires, Lausanne, Suisse,
Editions Page deux, 2005. Basso dice que el aumento de la carga (fsica, mental y nerviosa) explica en parte que el trabajo
se haya hecho ms penoso en los ltimos aos en los pases capitalistas avanzados y que la flexibilidad, al mismo tiempo
que el mantenimiento y ltimamente el aumento de la jornada de trabajo, parasita o fagocita el tiempo fuera del trabajo, es
decir aumenta su peso especfico sobre el total del empleo del tiempo de la persona que trabaja. Se est cada vez ms lejos
de la prometida sociedad post industrial del tiempo libre. Vase una resea del libro de Basso en la revista Interrogations:
www.revue-interrogations.org/article.php?article Vase tambin Jean-Philippe Bouilloud, Entre lenclume et le marteau.
Les cadres pris au pige. Edit. du Seuil, Paris, septiembre 2012.
4. En toda la historia del capitalismo, desde la gran revolucin industrial de fin del siglo XVIII hasta nuestros das, el
sistema econmico se ha desarrollado por movimientos sucesivos de inversiones y de innovaciones tecnolgicas. Esos
movimientos parecen principalmente vinculados a las dificultades inherentes al proceso de acumulacin del capital: este,
en un momento dado, se traba y todo se cuestiona: la regulacin, los salarios, la productividad. La innovacin tecnolgica
es una manera de salir de la crisis, pero no viene sola: ella afecta directamente, a veces el nivel del empleo, siempre la
organizacin del trabajo y el control ejercido por los trabajadores sobre su oficio y sobre sus instrumentos de trabajo y por
sus organizaciones sobre el nivel de los salarios, sobre la disciplina en el trabajo y la seguridad laboral. Alfred Dubuc,
Quelle nouvelle rvolution industrielle? en: Le plein emploi laube de la nouvelle rvolution industrielle. Publicacin de la
Escuela
de
Relaciones
Industriales
de
la
Universidad
de
Montreal,
1982.
https://papyrus.bib.umontreal.ca/jspui/handle/1866/1772

5. Un estudio detallado de la organizacin del trabajo en las empresas que han incorporado la robtica se puede encontrar
en Benjamn Coriat, Latelier et le robot. Essai sur le fordisme et la production de masse lage de llectronique. Ediciones
Christian Bourgois, Francia. 1990.
6. Vase, en el sitio http://www.changeisfun.com/about/leslie.html, la ejemplar biografa y bibliografa de Leslie Yerkes,
presidente de Catalyst. Su biografa comienza as: La especialidad de Leslie est ayudando a las organizaciones a convertir
los retos en oportunidades. Su filosofa es simple: La gente es bsicamente buena, bien intencionada, valiente y capaz de
aprender, y el trabajo de Leslie consiste en proporcionar un marco en el que la gente puede recurrir a sus propios recursos
internos para encontrar soluciones creativas.
7. Hans Magnus Enzensberger, Culture ou mise en condition? Collection 10/18, Paris 1973, pgs. 18-19.
8. Es el llamado efecto de demostracin o de imitacin, que en el plano econmico fue formulado por James Stemble
Duesenberry quien se refiere a la tendencia de los miembros de un grupo social a imitar los comportamientos de consumo
de la capa de mayores ingresos de ese mismo grupo o de la capa inmediatamente superior para tratar de identificarse con
estos ltimos (Duesenberry, James, Income, Saving and the Theory of Consumption Behaviour. Harvard University Press,
1949). La moda y las marcas promueven ese efecto. En un plano ms general, se llama tambin efecto de demostracin o de
imitacin al hecho de que las clases populares (por lo menos una buena parte de ellas) tienden a imitar los modos de pensar
y los comportamientos de las elites dirigentes. Incluso, en no pocos casos, tratan de copiar los comportamientos delictuosos
de las elites (todos roban yo tambin), con la creencia de que, como aqullas, beneficiarn de impunidad.
9. Dominique Meda, Le travail, une valeur en voie de disparition. Ed. Aubier, Paris, 1995. pgs. 106 y 107.
10. Hay una continuidad, no una discontinuidad, como sostienen algunos, entre el Marx de los Manuscritos y el Marx de El
Capital. Siempre el anlisis es materialista y dialctico y se centra en la propiedad privada de los instrumentos y medios de
produccin y en el sistema social basado en los valores de cambio (mercancas) como fuente de la explotacin y de la
alienacin.
11. Andr Gorz, Mtamorphoses du travail. Critique de la raison conomique, Gallimard, Paris, 2004. Edicin en
castellano: Metamorfosis del trabajo. Bsqueda del sentido. Crtica de la razn econmica. Editorial Sistema. Madrid 1995.
12. Roger Sue, Temps et ordre social. Sociologie du temps social. Presses Universitaires de France, 1994, pg. 191.
13. Carlos Marx, Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (Grundrisse), Siglo XXI Editores, 12
edicin, 1989, tomo 2, pgs. 227 y ss. [Contradiccin entre la base de la produccin burguesa (medida del valor) y su propio
desarrollo. Mquinas, etc.].
14. Aunque puede sostenerse que en un sistema socialista el trabajo cesa de ser alienante cuando es realizado como
resultado de un proyecto decidido en comn con un objetivo de inters general.
15. El problema para ellos [los obreros] no es tomar conciencia de la explotacin, sino, al contrario, poder ignorarla, es
decir poder deshacerse de la identidad que dicha situacin les confiere y pensarse capaces de vivir en un mundo sin
explotacin. Eso es lo que significa la palabra emancipacin. (Entrevista a Jacques Rancire:
http://www.philomag.com/article,entretien,jacques-ranciere-il-n-y-a-jamais-eu-besoin-d-expliquer-a-un-travailleur-cequ-est-l-exploitation,375.php).
Dicho de otra manera (ms simple): frente a la explotacin capitalista la solucin para los trabajadores es no darle bola y
pensarse capaces de vivir en un mundo sin explotacin. Y esperar tiempos mejores. En una palabra, Rancire vuelve a
poner la alienacin patas arriba, a la manera idealista hegeliana, contra el enfoque materialista expuesto por Marx ya en los
Manuscritos de 1844. No sera la propiedad privada la causa de la alienacin, sino a la inversa. Para Antonio Negri
(partidario del Tratado constitucional europeo y terico, junto con Hardt, de un nebuloso Imperio que est en todas partes
y, concretamente, en ninguna: exit el imperialismo) el protagonista histrico son las multitudes. Desaparecen el
proletariado, el campesinado y las clases oprimidas y explotadas como protagonistas de un cambio revolucionario. Otro
que cabe citar es John Holloway, celebrado por los progresistas de todo el mundo a raz de su libro Cambiar el mundo
sin tomar el poder.
16. El ministro cubano de Comercio Exterior e Inversiones Extranjeras, Rodrigo Malmierca, present a directivos y
funcionarios de instituciones gubernamentales brasileas la Zona Especial de Desarrollo Mariel, un ambicioso proyecto en
marcha en la isla, que ofrece nuevas oportunidades para la inversin extranjera.En esa cita se ofreci informacin detallada
sobre las posibilidades de inversin en la zona, garantas de los negocios, libre transferencia al exterior de dividendos y
utilidades (Cubadebate, 20/11/2013).