Paids

Bsica

Arnold Gehlen 1904-1976

Antropologa filosfica
Del encuentro y descubrimiento
del hombre por s mismo

ediciones
PAIDOS
Barcelona
Buenos Aires
Mxico

Ttulo original: Anthropogische und sozialprychologische

Untersuchungen (pgs. 1-144)
Publicado en alemn por Rowohlt Taschenbuch Verlag Gunbh
Traduccin de Carmen Cienfuegos W.
Revisin e introduccin de Antonio Aguilera
Cubierta de Eskenazi & Asociados

SUMARIO

I n t r o d u c c i n , p o r Antonio Aguilera
El m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y e s p r i t u
Un s e r a c t i v o
V e r d a d de lo i r r a c i o n a l
M s all de lo i n s t r u m e n t a l
Institucionalismo
Protofantasa
Nuevas ideas directrices

edicin en Ediciones Paids, 1993

Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacin escrita de los titulares del "Copyright",
bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por
cualquier mtodo o procedimiento, comprendidos la reprografa y el tratamiento informtico,
y la distribucin de ejemplares de ella mediante alquiler o prstamo pblicos.

1986 by Rowohlt Taschenbuch Verlag Gmbtt

de todas las ediciones en castellano.
Ediciones Paids Ibrica, S. A.,
Mariano Cub, 92 - 08021 Barcelona,
y Editorial Paids, SAICF,
Defensa, 599 - Buenos Aires

ISBN

84-7509-929-7

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

C o n t r i b u c i n a la h i s t o r i a de la a n t r o p o l o g a
De la e s e n c i a de la e x p e r i e n c i a
Una imagen del h o m b r e
L a i m a g e n d e l h o m b r e a l a luz d e l a a n t r o p o l o g a m o d e r n a
H o m b r e e instituciones
Sobre cultura, naturaleza y naturalidad
La t c n i c a vista p o r la a n t r o p o l o g a
La r e a c c i n i n s t i n t i v a a las p e r c e p c i o n e s
La situacin social en n u e s t r a p o c a
La voz a n t r o p o l o g a
filosfica

Bibliografa
ndice de n o m b r e s
ndice analtico

9
9
11
13
14
16
17
20
23
41
61
73
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167
171
179
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ANTROPOLOGA FILOSFICA

m i s m o , e s c a p a n a l a falta d e i n t e r s g e n e r a l c o n q u e s e c o n s i d e r a n las
i d e a s y se las olvida.
La e t e r n a r e v o l u c i n c o n t r a la c o n d i c i n de c r i a t u r a d e s t i n a d a a la
r u d a n e c e s i d a d y los d e b e r e s p e n o s o s ; esa e t e r n a r e v o l u c i n d e l a c u a l
e l s e r h u m a n o sale c a d a vez m s e s p o n t n e o y t e m i b l e , n o h a b r terminado mientras algunos grupos selectos y minoras creadoras no
a c e p t e n e l desafo p o c o c o m n q u e h a y e n ese r e s u l t a d o l g i c o e
i m p e r a t i v o , p e r o i n s e n s a t o : la t e n d e n c i a a vivir b i e n s o b r e la faz de la
tierra.
D e s d e q u e l a civilizacin t o m este r u m b o , e l h o m b r e e s t experim e n t a n d o consigo mismo en un terreno donde jams lo hiciera antes.
Al t r a t a r de s u s t r a e r s e al y u g o de las c i r c u n s t a n c i a s , se e n t r e g a a a l g o
q u e t o d a v a n o c o n o c e b i e n y a c e r c a d e l o c u a l t i e n e las o p i n i o n e s m s
f r i v o l a m e n t e o p t i m i s t a s . Es d e c i r , se e n t r e g a a s m i s m o .

5.

H O M B R E E INSTITUCIONES

A p a r t i r de M a x S c h e l e r , la A n t r o p o l o g a filosfica se b a s a n t e
t o d o e n e n u n c i a d o s g e n e r a l e s a c e r c a del h o m b r e c o n c e b i d o e n abstracto, pero gan en claridad al comprobarse m u c h a s comparaciones
del s e r h u m a n o c o n e l a n i m a l . s t e sirvi, p o r d e c i r l o as, d e t e l n d e
f o n d o c o n t r a e l c u a l s e d e s t a c a b a e f i c a z m e n t e l a f i g u r a del h o m b r e . S e
e s t a b l e c i as c o n s e g u r i d a d s u s i t u a c i n n i c a e n e l r e i n o a n i m a d o y ,
d e a c u e r d o c o n u n a c o n v i c c i n m s a n t i g u a y m s h o n r o s a , l a diferencia especfica r e c a y en el espritu.
P e r o al h a c e r l o la interpretacin de Scheler, novedosa y d i n m i c a
en t o d o s s u s d e t a l l e s , volvi a u n a p r o b l e m t i c a r g i d a y d u a l c u y o
escaso provecho para nuevas indagaciones se haba evidenciado ya
desde Descartes: a un dualismo cuerpo-espritu. Para progresar en
A n t r o p o l o g a , e r a p r e c i s o a t a c a r e s t e e s q u e m a . E l a r t e d e l a investigac i n cientfica c o n s i s t e a m e n u d o e n u n a e s p e c i e d e e s t r a t e g i a , l a d e
prescindir deliberadamente de temas que se han revelado infecundos
y q u e n o s e p i e n s a p l a n t e a r . E s p r e c i s o d i s t r i b u i r d e n u e v o las p r i o r i d a d e s de p l a n t e a m i e n t o y d a r la e s p a l d a a e s a s f r m u l a s e s t e r e o t i p a d a s . Y o h e t r a t a d o d e s a c a r este p r o b l e m a del e s p r i t u d e s u s o b e r a n a
subjetiva p a r a i n c o r p o r a r l o a o t r o c o n t e x t o d o n d e p u d i e r a e s t u d i a r s e ,
p o r as d e c i r l o , c o m o p r e d i c a d o , e s t o es, e n a l g u n a f o r m a c o r r e l a t i v a ,
l o q u e s e t o r n a p o s i b l e r e f i r i e n d o los e n u n c i a d o s n o a l e s p r i t u , s i n o a
l a c o n d u c t a i n t e l i g e n t e del h o m b r e .
E n efecto, r e c u r r i e n d o a d e s c r i b i r l o e s t u d i a d o o b j e t i v a m e n t e s e
p u e d e d e m o s t r a r q u e , e n vista d e s u c o n s t i t u c i n b i o l g i c a , e l h o m b r e
n o p o d r a c o n s e r v a r s e d e n t r o d e l a n a t u r a l e z a tal c o m o s t a es, c r u d a ,
d e p r i m e r a m a n o ; s i n o q u e d e b e vivir d e l a transformacin - d e l a
modificacin prctica, efectiva- de cualquier realidad natural con la
que se e n c u e n t r e . Su actividad inteligente tiende a la modificacin
constructiva del m u n d o exterior, a causa de su insuficiencia orgnica.
As, p o r e j e m p l o , d e b e f a b r i c a r y e l a b o r a r l m i s m o las a r m a s q u e l e
estn negadas o r g n i c a m e n t e o, si se abre paso en regiones heladas,
e n v o l v e r s e en la p i e l q u e a l no le c r e c e .

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

HOMBRE E INSTITUCIONES

A l t r a t a r e s t e p u n t o , s e r e c o m i e n d a t o m a r e n c u e n t a q u e los p e n s a mientos sencillos, que u n o cree h a b e r asimilado en el acto, m e r e c e n

u n a c o n s i d e r a c i n m s detenida, p o r q u e la hiptesis implica varias
cosas.
En p r i m e r lugar, explica p o r q u la especie h u m a n a p u e d e estar en
el m u n d o entero, m u c h o m s p r o p a g a d a q u e cualquier especie animal. Receptivo al m u n d o p e r o p o b r e en instintos, desprovisto de rec u r s o s o r g n i c o s , e l h o m b r e vive d e s u a c t i v i d a d i n t e l i g e n t e , e s t o es,
d e l a m o d i f i c a c i n d e cualesquiera c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s d a d a s ,
p a r a a d e c u a r l a s a s u s fines; vive, p u e s , h a s t a en el l i n d e de e s t e p a s y
d e s i e r t o s q u e y a n a d a b r i n d a n a s u fantasa y s u h a b i l i d a d . E n s e g u n d o
l u g a r , los p r o b l e m a s del e s p r i t u s e p l a n t e a r o n e n f o r m a p r e d i c a t i v a ;
se h a b l de conducta i n t e l i g e n t e , se h a b l d e l l u g a r . El e s p r i t u no fue
c o n s i d e r a d o sujeto r e s p e c t o d e l c u a l d e b i e r a n h a c e r s e a f i r m a c i o n e s .
En t e r c e r lugar, p o r la sencillez de sus p r e m i s a s esta hiptesis corresp o n d a a los e s t a d o s i n i c i a l e s de la c u l t u r a h u m a n a , a los a n t e c e d e n t e s
p r e h i s t r i c o s . Y p o r l t i m o , p e r m i t e a m p l i a r l o s c o n t e n i d o s sin v a r i a r
f u n d a m e n t a l m e n t e el esquema. Porque a u n a Antropologa filosfica
n o h a d e faltarle q u d e c i r , s i s e l e r e c u e r d a n los l t i m o s e x p e r i m e n t o s en el e s p a c i o e x t e r i o r , la o c u p a c i n de e s p a c i o s e x t r a t e r r e s t r e s y
las i n c u r s i o n e s m s all del c a m p o g r a v i t a c i o n a l : l a f i l o s o f a t i e n e q u e
p r o n u n c i a r s e a c e r c a d e ellos.

S e o b s e r v a r o n as c o s a s q u e p o r o t r o m e d i o n o h u b i e s e n s a l i d o a
luz. S e t u v o , a n t e t o d o , u n a visin i m p r e s i o n a n t e d e u n a d e las c a r a c tersticas h u m a n a s m s importantes: la r e d u c c i n e inestabilizacin
de la v i d a instintiva, la p l a s t i c i d a d y fluidez de las c l a s e s de i n s t i n t o s .
Para establecer el nexo entre esta indefinicin e imposibilidad de pred i c c i n d e l a c o n d u c t a h u m a n a e n m a t e r i a d e i n s t i n t o s y las instituc i o n e s , p r e f i e r o c i t a r l a b r e v e f r m u l a d e I l s e S c h w i d e t z k i e n l a voz
Antropologa d e l a e n c i c l o p e d i a F i s c h e r : En e l h o m b r e los instintos no d e t e r m i n a n , c o m o en el animal, distintos p r o c e s o s conductuales f i j o s . E n vez d e e s t o , d e l a m u l t i p l i c i d a d d e p o s i b l e s m o d o s d e
c o n d u c t a h u m a n o s c a d a c u l t u r a e x t r a e c i e r t a s v a r i a b l e s y las e r i g e e n
modelos conductuales a p r o b a d o s p o r la s o c i e d a d y o b l i g a t o r i o s p a r a
todos los individuos que la c o m p o n e n . Esos m o d e l o s c o n d u c t u a l e s
civilizados, o instituciones, liberan al i n d i v i d u o de un e x c e s o de decis i o n e s , c o n s t i t u y e n u n a g u a p a r a las i n n u m e r a b l e s i m p r e s i o n e s y excitaciones que inundan al ser h u m a n o abierto al mundo.

La f u n c i n de descarga de las instituciones

Ya en el t e r r e n o de las i n v e s t i g a c i o n e s cientficas de la c u l t u r a y
d e j a n d o a t r s las o b s e r v a c i o n e s m s s e n c i l l a s , p r o n t o d e b a p r e s e n t a r se u n a p r o b l e m t i c a conocida, a saber: la del d e r e c h o , la moral, la
familia, e l E s t a d o ; e s d e c i r , e s a t e m t i c a q u e H e g e l t r a t a r a bajo e l
c o n c e p t o d e espritu objetivo. T a m b i n s t a fue u n a f o r m u l a c i n
s u b j e t i v a n t e , p o r s e r e l e s p r i t u sujeto d e t o d o s los e n u n c i a d o s posibles; de m o d o que dentro de la nueva hiptesis m e n c i o n a d a no se
poda e m p r e n d e r cosa alguna.
En cambio, p a r e c a p r o m e t e r c o n c e b i r a los individuos abstractos
de la Antropologa en relaciones mutuas, dejndolos actuar unos con
r e s p e c t o a o t r o s o r e a c c i o n a n d o s e g n las c i r c u n s t a n c i a s . E n t o n c e s ,
en su comportamiento m u t u o se decantaran y consolidaran determinadas formas o reglas, que p o d r a m o s llamar modelos conductuales
r g i d o s . D e e s t a m a n e r a s e p o d r a n d i s t i n g u i r c o m o m o d e l o s las relac i o n e s - j u r d i c a s , de p r o p i e d a d o de d o m i n i o - , y el t e m a instituciones
r e e m p l a z a r a a l t e m a espritu objetivo.

D e s d e e s t o s p u n t o s d e vista, las i n s t i t u c i o n e s a p a r e c e n c o m o las

f o r m a s d e s u p e r a r t a r e a s o c i r c u n s t a n c i a s d e i m p o r t a n c i a vital, as
c o m o la reproduccin, la defensa o la nutricin requieren u n a cooper a c i n o r g a n i z a d a y p e r m a n e n t e . P o r e l o t r o l a d o , a p a r e c e n c o m o los
p o d e r e s estabilizadores: s o n las f o r m a s q u e u n s e r i n s e g u r o e i n e s t a b l e
p o r naturaleza, recargado afectivamente, encuentra para soportarse,
a l g o e n q u e p u e d e c o n f i a r s e a e n s m i s m o o e n los d e m s . P o r u n a
p a r t e , e n estas i n s t i t u c i o n e s s e e n f o c a n y p e r s i g u e n e n c o m n los
objetivos d e l a vida; p o r l a o t r a , los i n d i v i d u o s s e o r i e n t a n e n ella h a c i a
c e r t e z a s definitivas s o b r e q u h a c e r y q u n o h a c e r , c o n e x t r a o r d i n a ria ventaja d e e s t a b i l i z a r t a m b i n s u vida i n t e r i o r , d e m a n e r a q u e evit a n en c a d a o p o r t u n i d a d e n t r a r en c o n f l i c t o afectivo u o b l i g a r s e a
tomar decisiones fundamentales.
Ahora bien, u n a institucin c o m o la propiedad o el m a t r i m o n i o le
resulta al individuo un m o d e l o suprapersonal q u e se le p r e s e n t a y al
c u a l s e s o m e t e . E n o t r o s c a s o s , i n g r e s a e n u n a i n s t i t u c i n d e s u oficio,
e n u n a oficina, e n u n a fbrica, c o n s c i e n t e d e q u e ella h a existido p o r
m u c h o t i e m p o y q u e s e g u i r e x i s t i e n d o a p a r t e d e l c a m b i o d e s u s integrantes. Esta t e m t i c a c o n d u c e a consideraciones interesantsimas y
c o m p l e j a s , s i s e q u i e r e e n t e n d e r e n d e t a l l e c m o s e c o n v i e r t e n las
a c c i o n e s h u m a n a s e n a l g o as c o m o a u t o p r e s c r i p c i o n e s y l u e g o c m o
s e c o n s o l i d a n e n u n a r e g l a m e n t a c i n objetiva, s u p e r p u e s t a a ellas,
que el individuo e n c u e n t r a ya vigente.
P a r a r e s u m i r p o d e m o s d e c i r q u e las f o r m a s e n q u e los i n d i v i d u o s
c o n v i v e n o c o l a b o r a n , las f o r m a s en q u e se m a n i f i e s t a la a u t o r i d a d o

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

HOMBRE E INSTITUCIONES

el c o n t a c t o c o n lo sobrenatural, cristalizan en estructuras c o n p e s o

p r o p i o - l a s instituciones- q u e t e r m i n a n p o r a d q u i r i r a l g o as c o m o
a u t o n o m a r e s p e c t o d e las p e r s o n a s . P o r r e g l a g e n e r a l s e p u e d e p r e decir con bastante seguridad la c o n d u c t a del individuo, si se c o n o c e
s u u b i c a c i n d e n t r o del c o n j u n t o social, s i s e s a b e c u l e s i n s t i t u c i o n e s
lo e n c a u z a n . Las e x i g e n c i a s de la p r o f e s i n y la familia, d e l E s t a d o o
d e las a s o c i a c i o n e s a q u e s e p e r t e n e c e n o s o l a m e n t e r i g e n n u e s t r a
c o n d u c t a , a f e c t a n h a s t a n u e s t r o s e n t i d o d e l o s v a l o r e s y n u e s t r a s decis i o n e s v o l u n t a r i a s , los c u a l e s p r o s i g u e n sin r e s t r i c c i o n e s n i d u d a s - e n
f o r m a e s p o n t n e a , e s d e c i r , l g i c a m e n t e - , sin q u e s e n o s o c u r r a o t r a
p o s i b i l i d a d , c o n l a fuerza p e r s u a s i v a d e l o n a t u r a l . R e f e r i d o a l i n t e r i o r
d e l i n d i v i d u o , e s o r e p r e s e n t a la bienfaisante certitude, la b i e n h e c h o r a
c e r t i d u m b r e o s e g u r i d a d q u e c o n s t i t u y e u n alivio d e i m p o r t a n c i a vital, p o r q u e e s t a i n f r a e s t r u c t u r a d e h b i t o s i n t e r n o s y e x t e r n o s p e r m i t e
d e d i c a r las e n e r g a s a n m i c a s a c o s a s m s e l e v a d a s d e j n d o l a s d i s p o n i b l e s p a r a iniciativas p r o p i a m e n t e personales, n i c a s y n o v e d o s a s .
E n A n t r o p o l o g a , e l c o n c e p t o d e personalidad s l o p u e d e p e n s a r s e e n
n t i m a r e l a c i n c o n las i n s t i t u c i o n e s q u e s o n las n i c a s q u e l e o f r e c e n
p o s i b i l i d a d d e u n d e s a r r o l l o m s r e f i n a d o . Sin e m b a r g o , p o r p e r s o n a lidad n o e n t i e n d o y o l a s o b e r b i a e x a l t a c i n d e s m i s m o d e q u i e n e s
s o m e t e n en demasa a la disciplina, en realidad e x t r a o r d i n a r i a m e n t e
o p r e s o r a , d e las g r a n d e s s o c i e d a d e s i n d u s t r i a l e s . Q u i e r o d e c i r q u e , s i
b i e n las i n s t i t u c i o n e s n o s s i m p l i f i c a n e n c i e r t o m o d o - a c u a n d o y
tipificando, no slo nuestra conducta, sino t a m b i n n u e s t r o pensamiento y nuestra sensibilidad-, nos permiten reservar energas para
s e r u n a i n d i v i d u a l i d a d o r i g i n a l e n s u m e d i o , o sea, p a r a a c t u a r a p o r t a n d o m u c h o , con inventiva, con p r o v e c h o . Quien quiera ser u n a pers o n a l i d a d n o s l o d e n t r o d e s u m e d i o , s i n o e n t o d o s los m e d i o s , s l o
e s t d e s t i n a d o a fracasar.

p i o s , p a r a al m e n o s salir a flote. Se a g r e g a a ello la t r a n s f o r m a c i n

afectiva d e l a i n s e g u r i d a d e n a n g u s t i a , e n t e r q u e d a d o e n excitabilidad.
T o d o e s t o r e c a r g a de c o n t r o l y esfuerzo r e s o l u t i v o esos e s t r a t o s del
h o m b r e d o n d e s e r e q u i e r e vivir l i b r e d e conflictos, c o n t a c t o s facilitados p o r lo ya convenido, para ser capaz de encarar situaciones ms
v a l i o s a s . E n s u m a , las d i s l o c a c i o n e s e n los i n d i v i d u o s c a u s a d a s p o r e l
d e r r u m b e d e s u s i n s t i t u c i o n e s s e t r a d u c e n e n p r i m i t i v i z a c i n ; s u cond u c t a r e c u e r d a los a r d u o s esfuerzos d e los s o r d o m u d o s p o r e n t e n d e r .
En la literatura m o d e r n a - s o b r e todo en la inglesa muy r e c i e n t e - ,
h a l l a m o s p o r d o q u i e r u n a y u x t a p o s i c i n d e s i t u a c i o n e s y a f e c t o s primitivos con c m u l o s de reflexiones rebuscadas; t a m b i n en la p i n t u r a
h a y e s e n c i a l m e n t e l o q u e V i c o l l a m b a r b a r i e d e l a reflexin.
Desde hace m u c h a s dcadas, se ha tenido sobrada oportunidad de
realizar tales experiencias en u n o m i s m o y en experimentos masivos.
C o m o otros de mi edad, he presenciado dos guerras, tres revoluciones
y c u a t r o f o r m a s de E s t a d o ; y si a e s t a s e x p e r i e n c i a s se a a d e n el a r t e y
l a l i t e r a t u r a d e l a p o c a , e n t o n c e s y a c o n o c e u n o t o d a s las posibilidad e s d e d e f o r m a c i n afectiva, d e s d e l a rigidez h a s t a l a a c o m o d a c i n
e x c e s i v a y el d e s e q u i l i b r i o , d e s d e el o d i o h a s t a el d e s p r e c i o , d e s d e la
i n c r e d u l i d a d h a s t a l a f e ciega. T a m b i n s e c o n c i b e , c o m o r e a c c i n
h o n r o s a , l a n e c e s i d a d e i n c l u s o l a c o n v e n i e n c i a d e esa g e n e r a l i z a d a
v u e l t a r e p e n t i n a a lo fcil de e n t e n d e r , a lo r e a l y d i r e c t a m e n t e r e p r e sentable, c o m o muestra ahora la juventud.
Mas, p a r a generalizar de nuevo, digamos q u e tales catstrofes slo
s e h a n d e s t a c a d o a m a n e r a d e c s p i d e s e n u n d e c u r s o c o n s t a n t e , inint e r r u m p i d o , q u e lleva d o s siglos d e d u r a c i n y q u e v a p a r a l e l o c o n e l
p r o c e s o m u n d i a l d e i n d u s t r i a l i z a c i n , p r o c e s o q u e p o r c i e r t o h a vuelto a definir, ha t r a n s f o r m a d o o d e s t e r r a d o , ha d e s t r u i d o y d e s i n t e g r a d o - c o n m a y o r o m e n o r l e n t i t u d , p e r o i g u a l m e n t e a f o n d o - t o d o s los
m o l d e s d e vida, l o s i d e a l e s y c r i t e r i o s del m u n d o a l t a m e n t e civilizado
a n t e r i o r a l a i n d u s t r i a l i z a c i n . P o r e s o , s e a d v i e r t e m s f c i l m e n t e all
d o n d e no se o p o n e n al c a m b i o resistencias masivas; es decir, en el
a r t e y l a l i t e r a t u r a , m b i t o s e n los q u e s e d e m o l i e r o n e n p o c o s a o s
n o r m a s d e c r e a c i n q u e h a b a n r e g i d o p o r siglos, d e s p u s d e l o c u a l
se recomenz en todas partes, debiendo buscar cada u n o su propio
a b e c e d a r i o . E l p r i m i t i v i s m o d e e s t a s c r e a c i o n e s fue i n n e g a b l e ; s e c o n t i n a c o n l y s e m a n t i e n e , as c o m o los s o l d a d o s d e C a s t r o n o s e
c o r t a n l a b a r b a q u e u s a b a n e n l a selva, y t o d o s c o n o c e m o s l a d e s o r i e n t a c i n e i n d e c i s i n del p b l i c o r e s p e c t o d e ese a r t e . T a m b i n e n
los c u a d r o s y las o b r a s l i t e r a r i a s - l a s d e Kafka, p o r e j e m p l o - s e h a c e

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Avancemos un paso ms, preguntando qu ocurre exactamente

c u a n d o s e d e s i n t e g r a n o t r a s t o r n a n las i n s t i t u c i o n e s . E s t o s u c e d e e n
c a d a c a t s t r o f e h i s t r i c a , e n las r e v o l u c i o n e s o d e r r u m b e s d e e s t r u c t u r a s e s t a t a l e s , de las o r g a n i z a c i o n e s s o c i a l e s o c u l t u r a s e n t e r a s ,
c o m o asimismo c u a n d o culturas agresivas intervienen en otras m s
pacficas. El efecto i n m e d i a t o c o n s i s t e en u n a privacin de la seguridad de los i n d i v i d u o s a f e c t a d o s , y ese efecto llega h a s t a lo m s p r o f u n d o : l a d e s o r i e n t a c i n a l t e r a los c e n t r o s m o r a l e s y e s p i r i t u a l e s , p o r q u e
a h est a n c l a d a l a c e r t e z a d e l o e v i d e n t e . As, a f e c t a d o h a s t a los estrat o s e s e n c i a l e s , la d e s o r i e n t a c i n obliga a l o s i n d i v i d u o s a i m p r o v i s a r ,
a t o m a r d e c i s i o n e s sin q u e r e r l o o a l a n z a r s e a ciegas en lo d e s c o n o c i do; posiblemente tambin a aferrarse a toda costa a algunos princi-

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

HOMBRE E INSTITUCIONES

e v i d e n t e l a p r d i d a del e q u i l i b r i o y e l t a m b a l e o d e l o s c e n t r o s d e
gravedad; todo eso tiene su carcter de necesidad y su lgica intrnseca.
As t a m b i n lleg a su fin, t r a s 5. 0 0 0 a o s de d u r a c i n , la e r a de l o s
reyes. Su sistema de instituciones, su tica, se d e m o s t r a r o n i n c o m p a tibles c o n las c o n d i c i o n e s d e l a s o c i e d a d i n d u s t r i a l , e n l a q u e s e p u e d e
p r a c t i c a r c u a l q u i e r t i c a - i n c l u s i v e l a d e l h u m a n i t a r i s m o m s elevad o - , e x c e p t o l a d e l a l u c h a del h o m b r e c o n t r a e l h o m b r e y , p o r e n d e ,
t a m p o c o la de la n o b l e z a . C a d a s e c t o r de la vida est v a r i a n d o a f o n d o
s u o r g a n i z a c i n . N a t u r a l m e n t e , t a m p o c o las c i e n c i a s e s c a p a n a los
e f e c t o s d e e s t e p r o l o n g a d o t r a s t o r n o . As, p o r e j e m p l o , a l g o e x t r a o r d i n a r i o - d e l o q u e casi n o n o s d i m o s cuenta, s u c e d i a l s e r d e s a l o j a d a
l a r a c i o n a l i d a d d e l a f i l o s o f a , q u e fuera s u asilo d u r a n t e 2 . 000 a o s .
Puede ser que hoy la racionalidad haya emigrado al p r o c e s o industrial
o a a l g u n o s e s c r i t o r e s , tal c o m o se t i e n e la i m p r e s i n de q u e el e s c e p t i c i s m o y e l e s t o i c i s m o - e s a s g r a n d e s c o r r i e n t e s a n t i g u a s - e s t n esper a n d o e n v a n o s u R e n a c i m i e n t o e n l a filosofa. Mejor q u e s e h u b i e r a
q u e d a d o c o n Gottfried B e n n .

n a t u r a l , casi c o n v i n c e n t e e n s u i n g e n u i d a d . P a r a l e l a m e n t e , c o r r e u n a
pretensin igualmente directa de exteriorizar lo que Benn llam
p o n d e r a c i n p e r s o n a l . N o d e s e o q u e s e vea e n estas c o n s i d e r a c i o nes indicio a l g u n o de irona; slo quisiera llamar la atencin hacia
e s t e d e s b o r d a m i e n t o d e l a p r e t e n s i n d e i m p o r t a n c i a del subjetivism o , c o n s e c u e n c i a del e m p o b r e c i m i e n t o i n s t i t u c i o n a l y d e l a confus i n d e n o r m a s - a l igual q u e l a i n d e f e n s i n y s u s c e p t i b i l i d a d d e los
m i s m o s i n d i v i d u o s - . N u n c a c o m o a h o r a e s t u v i e r o n las p e r s o n a s m s
d e c i d i d a m e n t e r e d u c i d a s a las e s c a s a s r e s e r v a s d e s u s e v e n t u a l e s cualidades anteriores; n u n c a se r e c u r r i tanto a dichas reservas ni se
e s t u v o , p o r e n d e , e n p e o r s i t u a c i n a este r e s p e c t o . E s n a t u r a l q u e e l
e s t a d o d e c o s a s a q u d e c r i t o s e e v i d e n c i e c o n m a y o r c l a r i d a d e n las
esferas p r o p i a m e n t e i n t e l e c t u a l e s , a r t s t i c a s y l i t e r a r i a s , p e r o c r e o lc i t o a f i r m a r l o en g e n e r a l . Las s u s c e p t i b i l i d a d e s y los r o c e s subjetivos
s e n e u t r a l i z a n e n las i n s t i t u c i o n e s q u e f u n c i o n a n b i e n , p o r q u e l a gent e s e p o n e d e a c u e r d o a b a s e d e las c o s a s ; m a s s i d e s a p a r e c e n , d e
ningn m o d o son reemplazables p o r la llamada discusin abierta.
R e s u l t a as l a p a r a d o j a d e q u e , m i e n t r a s m a y o r u s o h a c e n los individ u o s d e l a l i b e r t a d f u n d a m e n t a l d e e x p r e s a r s u s o p i n i o n e s - o sea, d e
e x h i b i r sin a m b a g e s s u s u b j e t i v i s n o - , m e n o s c o n t a c t o g e n u i n o s e p r o d u c e . Por el contrario, si se quiere m a n t e n e r este contacto, es preciso
l l e v a r la d i s c u s i n a c u e s t i o n e s s e c u n d a r i a s ; la c o m u n i c a c i n se p r o d u c e c u a n d o s e e l u d e l o e s e n c i a l , y j u s t a m e n t e p o r e s o fracasa d e
nuevo: Ionesco, exagerando la situacin hasta hacerla grotesca, la
e x p r e s a , sin e m b a r g o , c o n e x a c t i t u d .

Pero c o n estas observaciones, n e c e s a r i a m e n t e slo indicativas, he

a d e l a n t a d o e n m i t e m a y p o r e l m o m e n t o voy a dejar d e l a d o l a c u e s t i n - m u y d u d o s a y d i g n a d e m e d i t a r s e , t r a t a d a casi n i c a m e n t e p o r
los p o e t a s a n g l o s a j o n e s c o n t e m p o r n e o s - d e s i esta d e s o r i e n t a c i n
sin l m i t e s n o o b l i g a r a l g n da a c a l l a r a c e r c a d e t o d o s los p r o b l e m a s m s e l e v a d o s , p e n s a m i e n t o q u e r e s u e n a c o n s t a n t e m e n t e e n Samuel Beckett.

Exageracin de la subjetividad
P r e f i e r o c o n t i n u a r e s t a s r e f l e x i o n e s p r e g u n t a n d o q u efecto e j e r c e
l a d e s t r u c c i n d e las i n s t i t u c i o n e s - l e n t a , g r a d u a l o r e p e n t i n a , c a t a s t r f i c a - s o b r e las d i s t i n t a s p e r s o n a s q u e s e r e g a n p o r ellas; y l a r e s p u e s t a es i n d u d a b l e : el subjetivismo. De n i n g n m o d o q u i e r o d a r a
e n t e n d e r c o n e s t o a l g o as c o m o e g o s m o o e g o c e n t r i s m o en el sentid o c o r r i e n t e - , p e r o s u n a p e g o tal a s m i s m o q u e , d e b u e n a s a p r i m e r a s y d i r e c t a m e n t e , el i n d i v i d u o vive s u s a p r o p i a c i o n e s c a s u a l e s , las
c o n v i c c i o n e s e i d e a s q u e l se f o r m a y las r e a c c i o n e s de su propia
s e n s i b i l i d a d , c o m o s i t u v i e s e n t r a s c e n d e n c i a m s all d e s u p e r s o n a .
D e s a m p a r a d o p o r las i n s t i t u c i o n e s y d e v u e l t o a s m i s m o , no p u e d e
r e a c c i o n a r d e o t r o m o d o q u e a t r i b u y n d o l e validez g e n e r a l a l o q u e
h a q u e d a d o d e s u vida i n t e r i o r ; y esto s e m a n i f i e s t a h o y d e u n m o d o

Q u i e r o a h o r a v o l v e r a los p r o b l e m a s g e n e r a l e s y a c e r c a r m e a la
c o n c l u s i n d e m i s e x p l i c a c i o n e s . L a tesis q u e a q u h e d e f e n d i d o - q u e
l a e x a l t a c i n d e l a subjetividad es, c o m o s i d i j r a m o s , e l p r e c i p i t a d o
p o r e v a p o r a c i n del e l e m e n t o i n s t i t u c i o n a l , n o e x i s t i e n d o i n s t i t u c i o n a l i z a c i n d e l o s u b j e t i v o - , d e s p u s d e e x p o n e r l a e n u n l i b r o e n 1956,
fue i m p u g n a d a p o r H e l m u t S c h e l s k y , q u i e n s o s t e n a q u e h a y t a n b i n
i n s t i t u c i o n e s s e c u n d a r i a s d e e s t a c l a s e - r e o r g a n i z a c i o n e s , p o r as dec i r l o - , c u y o p r o p s i t o s e r a h a c e r fructfera e s a s u b j e t i v i d a d inestab l e , verstil e i n c o n s e c u e n t e . A h o r a c r e o q u e l t i e n e r a z n y q u e d e
all p u e d e n d e r i v a r a c l a r a c i o n e s i n t e r e s a n t e s . P o r e j e m p l o , e n e l a r t e
p l s t i c o d e n u e s t r o s d a s sin d u d a h a n d e s a p a r e c i d o las r e g l a s a n t e r i o r e s q u e l i m i t a b a n e s a r a m a a r t s t i c a . Y a n o h a y i d e a l e s c u y a validez
evidente p u e d a el artista dar p o r existente en l m i s m o y en el pblico
y que el arte d e b a r e c o n o c e r y h a c e r realidad; no hay n i n g u n a socied a d d o m i n a n t e q u e los c u l t i v e c o m o m a n i f e s t a c i n o e m a n a c i n , n i
r e g l a s facultativas m a n t e n i d a s p o r l a r g o t i e m p o y e n r i q u e c i d a s p o r

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

HOMBRE E INSTITUCIONES

m u c h a s g e n e r a c i o n e s ; ya no existe el oficio, ni el d e s e o de s e r v i r . T o d o
eso ha desaparecido. En su reemplazo se ha desencadenado desde
h a c e d c a d a s u n a lluvia d e o c u r r e n c i a s e i n v e n c i o n e s . T o d a o c u r r e n cia e s subjetiva y , p o r l o t a n t o , d e u n v a l o r e s t t i c o p u r a m e n t e c a s u a l y
a m e n u d o chocante para cualquiera que no sea su autor. Este m u n d o ,
inconsciente en alto grado, est sostenido y afirmado p o r u n a armaz n d e i n s t i t u c i o n e s s u r g i d a s m u y r e c i e n t e m e n t e (50 a o s a t r s a n
n o existan), a l g o as c o m o u n a logia i n t e r c o n t i n e n t a l e s t a b l e c i d a entre Nueva York, Pars y Londres, en la cual c o o p e r a n tratantes en arte,
aficionados, directores de museos, coleccionistas especuladores, emp r e s a r i o s d e e x p o s i c i o n e s , c r t i c o s d e a r t e , e d i t o r e s , etc.; e s d e c i r , u n
c r c u l o e x c i t a n t e , d o n d e l i t e r a l m e n t e t o d a s las p a s i o n e s h u m a n a s enc u e n t r a n o p o r t u n i d a d . P o r c o n s i g u i e n t e , y o dira: q u e y a h a y u n a institucionalizacin secundaria del subjetivismo, basada, desde luego, en
que la posesin de obras de arte no indica riqueza, sino que es riqueza.
As s e e x p l i c a q u e a l g u n a s t e n d e n c i a s a r t s t i c a s n a c i d a s h a c e d c a d a s
de la d e s i n t e g r a c i n de t r a d i c i o n e s y de la l i b e r a c i n i r r e s t r i c t a de la
subjetividad, h a y a n l l e g a d o a s e r h o y e n t i d a d e s d e a l c a n c e m u n d i a l
c o n u n d e s p l i e g u e e n t e r a m e n t e capitalista, d e u n a i n s o l v e n c i a i n a u d i ta, s i m p l e m e n t e , p o r q u e l a a d q u i s i c i n d e o r i g i n a l e s d e a r t i s t a s imp o r t a n t e s l e e s t v e d a d a a las p e r s o n a s sin m u c h o s r e c u r s o s .

tivo. S i s e s u p r i m i e r a n d i c h a s i n s t i t u c i o n e s , s e g u r a m e n t e s u b s i s t i r a
e n e l s e r h u m a n o e l s e n t i d o d e j u s t i c i a , p e r o c o m o u n a e n t i d a d indign a d e c o n f i a n z a , m e r a m e n t e afectiva y c o n p o c o s m e d i o s d e e x p r e s a r se. E n m a t e r i a d e r e l i g i n , l a h i s t o r i a d e las s e c t a s i l u s t r a s o b r a d a m e n te lo efmero de movimientos entusiastas, que existieron en su
a m b i e n t e slo p o r el testimonio y el p o d e r de p e r s e c u c i n de sus
f u n d a d o r e s y n o c o n s i g u i e r o n c o n s t i t u i r iglesia.
A g r e g u e m o s o t r o e j e m p l o : las n u m e r o s a s i d e o l o g a s s o c i a l i s t a s
q u e c o m p i t i e r o n e n F r a n c i a e n l a p r i m e r a m i t a d del siglo X I X - l a d e
F o u r i e r , l a d e P r o u d h o n , e t c . - s l o a l c a n z a r o n l a n o t o r i e d a d q u e disp e n s a l a l i t e r a t u r a , a d i f e r e n c i a del m a r x i s m o , q u e d e a n t e m a n o apareci en Alemania c o m o partido organizado y disciplinado.
E n A l e m a n i a e s t o h a s i d o c o n t r a d i c h o , s e g u r a m e n t e p o r evidenc i a s m u y a r r a i g a d a s ; m a s a u n s o c i l o g o n o s e l e e s c a p a q u e las i d e a s
t i e n e n p o c a s p r o b a b i l i d a d e s d e i m p o n e r s e p o r s solas. R e q u i e r e n ind i v i d u o s q u e s e e m p e e n e n p r o p a g a r l a s , q u e les a y u d e n a a b r i r s e
p a s o y q u e a su vez c o o r d i n e n e n t r e ellos este t r a b a j o . El m e r o i n t e r c a m b i o literario entre escritor y lector slo tiene u n a importancia
s e c u n d a r i a . H a c e r v e r q u e las i d e a s d e R o u s s e a u o d e V o l t a i r e se
h a b r a n d i v u l g a d o en F r a n c i a y finalmente h a b r a n c o n d u c i d o a la
R e v o l u c i n , es i r r e a l , es f o m e n t a r el e r r o r . C o m o si las fuerzas verd a d e r a m e n t e a c t u a n t e s e n l a h i s t o r i a fuesen los e s c r i t o r e s ! E s p r e c i s o
b u s c a r s i e m p r e las a s o c i a c i o n e s c o n c r e t a s q u e s e p r o p u s i e r o n difundir c i e r t a s i d e a s , i m p o n e r l a s y d e m o s t r a r l a s . E n e l c a s o d e n u e s t r o
ejemplo, fueron los clubes repartidos p o r toda Francia y bien coordin a d o s p o r activistas b u r g u e s e s e x t r e m i s t a s , d e q u i e n e s e n a l g u n o s cas o s - c o m o e n D i j o n - s a b e m o s h a s t a e l n o m b r e , oficio y m o d o d e
o p e r a r . Las i d e a s n o s o l a m e n t e s e c o m e n t a n : son difundidas; s l o tien e n eficacia c u a n d o s e trabaja e n p r o d e ellas; m o v i l i z a n a l o s individuos s o l a m e n t e c u a n d o son apoyadas p o r otros individuos, y en este
c a s o c o n c r e t o p o r e s t o s c r c u l o s d e t e c t a b l e s . N o h a y t e o r a m s falsa y
d e s c a r r i a d o r a q u e l a h e g e l i a n a del a u t o d i n a m i s m o d e l a i d e a , q u e sin
d u d a f a v o r e c i c o n s i d e r a b l e m e n t e l a p r o p e n s i n d e los a l e m a n e s a
vincular idealismo con irrealidad. Una filosofa emprica c o m o la aqu
e x p u e s t a - s i t o m a l a p a l a b r a e x p e r i e n c i a e n s e n t i d o e x i g e n t e - llega
t a m b i n a conclusiones prcticas, y en ltimo t r m i n o ticas, c o m o
sta, p o r e j e m p l o : n o i m p o r t a t a n t o d i s c u t i r las i d e a s , c o m o a y u d a r l e s
a adquirir u n a legitimidad merecida y duradera.

L a s i d e a s y las i n s t i t u c i o n e s
P a r a t e r m i n a r , voy a d e s a r r o l l a r o t r o a r g u m e n t o q u e d e b e n c o n o c e r los i n t e l e c t u a l e s j v e n e s , p o r q u e c o n t r a d i c e s u s c o n c e p c i o n e s . M i
tesis e s q u e los s i s t e m a s d e i d e a s d e t o d a n d o l e d e b e n s u e s t a b i l i d a d y
su validez p e r d u r a b l e s - i n c l u s i v e su p r o b a b i l i d a d de s o b r e v i v i r - a las
instituciones en que estn incorporadas. Dicho de otro m o d o , u n a
c o n e x i n d e p e n s a m i e n t o s c o m o tal, u n c o n j u n t o d e i d e a s , p u e d e p r o p a g a r s e , g r a c i a s a su a u t o e v i d e n c i a , s i e m p r e q u e r e s p o n d a a las n e c e sidades de u n a poca y de u n a cultura, p e r o no puede m a n t e n e r s e por
sus propios medios. Su idealidad tiene legitimidad en c u a n t o sistema
j u r d i c o y s u m a d e n o r m a s y t r a d i c i o n e s j u r d i c a s . E s t e c o n j u n t o legal
t i e n e r e a l i d a d c o m o s i s t e m a e s t a b l e , o sea, v i g e n c i a r e a l , e n las instancias de la vida jurdica: tribunales, autoridades administrativas, procur a d u r a s , F a c u l t a d e s d e D e r e c h o , p r o y e c t o s d e ley p a r l a m e n t a r i o s y
s e c c i n legal d e las e m p r e s a s i n d u s t r i a l e s . Ah r e s i d e e l d e r e c h o c o m o
u n c o n g l o m e r a d o o p e r a n t e q u e s e v a p e r f e c c i o n a n d o y a l q u e e s posib l e s e r v i r sin t e n e r q u e m a n i o b r a r e n e l m o v e d i z o t e r r e n o d e l o subje-

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