Antologia Historia I

Historia y Cultura de los pueblos Indgenas de Amrica
Historia y
Geografa de
Campeche
Rosario del J. Cocn Teodoro
Prlogo
Conocer, identificar y comprender nuestro pasado permite dar respuesta a tantos
conflictos sociales, ticos, polticos, econmicos y educativos que nuestra sociedad
vive y experimenta actualmente.
Reflexionar cada una de las acciones del hombre de la poca pasada nos llevar a
entender la diversidad de costumbres, tradiciones y creencias que se manifestaron y
continan manifestndose en Amrica.
Para llegar a esta reflexin y comprensin de la Historia y Cultura de los pueblos
indgenas
de
Amrica
civilizaciones antiguas
realizaremos
un
fueron capaces de
anlisis
completo
acerca
sobrevivir, transformar y
de
cmo
organizar
sociedades el cual la disciplina y los cdigos morales estaban basados en el

desarrollo familiar y social de la comunidad. Realmente, no sabemos qu tanto de
validez podran tener esos cdigos morales que aquellas sociedades antiguas
utilizaban para regir la conducta de sus integrantes, que en s representaba la
educacin que reciba el individuo desde que naca, pero lo que si podemos saber y
comparar de esas leyes, costumbres, tradiciones y cdigos morales, es la
transcendencia que ha emanado a travs de los tiempos y que actualmente existen
grupos sociales que conservan algunos ejemplos de ellos.
Juzgar el estilo de vida del hombre es como entrar a un campo de batalla en el que
no se sabe quin triunfar, sin embargo podemos estar en ese campo de batalla
defendiendo en primera estancia lo que debe ser justo y esencial en la vida de cada
uno de nosotros: Los valores humanos.
Hacerse propia una idea es responsabilidad de cada uno de nosotros de creer y
reconocer lo que es lgico basado en el uso de la razn, pero sobre todo afianzarse
en la idea de que la vida no solo se compete en el individualismo propio, sino
tambin del respeto y valor humano de un grupo o sociedad a la que se pertenece.
La presente antologa se realiz con la finalidad de proporcionar las bases
fundamentales de la Historia y Cultura de los pueblos indgenas, en el cual los
alumnos podrn analizar, comprender y concientizar la importancia de cada una de
las culturas pertenecientes a Amrica.
ndice
Unidad 1 El hombre americano
1.1 El origen del hombre americano
1.2 reas culturales de Amrica

1.2.1 Oaisis Amrica
1.2.2 Aridoamrica
1.2.3 Amrica del sur
Unidad 2 Mesoamrica
2.1 Regiones Mesoamericanas
2.1.1 Regin del Peten
2.1.2 Regin de los chenes
2.1.3 Regin Rio Bec
2.1.4 Regin Puuc
2.2 Principales culturas mesoamericanas
2.2.1 Olmecas
2.2.2 Mayas
2.2.3 Nahuas
Unidad 3 La Conquista
3.1 Expediciones a Yucatn
3.1.1 Expedicin Francisco Hernndez de Crdoba
3.1.2 Expedicin Juan de Grijalva
3.1.3 Expedicin Hernn Cortes
3.1.3.1 Intentos de conquista
3.1.3.2 La conquista del imperio azteca
3.1.3.3 La conquista de Yucatn
3.1.3.4 La conquista de Per
Unidad 4 Colonizacin en Amrica
Unidad 5 Piratera en Amrica
Unidad 6 Nacimiento del Estado de Campeche
Unidad 1 El hombre Americano

Introduccin

Evolucin del hombre
Sabemos qu hace 65 millones de aos desaparecieron los grandes reptiles como por
ejemplo los dinosaurios y comenz el desarrollo de los mamferos. Estos pequeos
animales que dejaron el suelo para trepar rboles. El salto a la vida sobre los rboles
se debi, posiblemente, a la necesidad de sobrevivir. Al desaparecer los grandes
dinosaurios, los mamferos sobrevivientes ocuparon el lugar predominante en la
naturaleza y entre ellos se destacaron los primates que habitaban en las copas de
los rboles y que desarrollaron una gran capacidad para sobrevivir: posean un
cerebro superior puesto que podan coordinar la vista y el movimiento de las manos.
Sus manos eran prensiles y la posicin de los ojos les permita una visin
tridimensional.
El nombre de "Primates" fue usado por primera vez por Linneo en 1758 en su
ordenacin taxonmica de los animales; significa "primeros" en latn. Linneo incluy
en su orden Primate a los humanos, monos antropomorfos, monos del Viejo Mundo y
mono del Nuevo Mundo, distinguindolos del resto de mamferos, a los que llam
"Secundares" (segundos).
El grupo de los primates tienen caractersticas anatmicas que poseen ciertos rasgos
que en su conjunto permiten identificarlos como por ejemplo: manos y pies con cinco
dedos, Pies plantgrados, pulgar oponible en manos y pies (algunas especies, como
el hombre, han perdido la capacidad de oponer el pulgar del pie), clavculas
presentes, uas planas en lugar de garras (en la gran mayora de las especies), visin
a color (en la gran mayora de las especies), articulaciones del hombro y del codo
bien desarrolladas, hemisferios cerebrales bien desarrollados, visin binocular (en
diferentes grados), rbitas oculares rodeadas de hueso.
Hace 70 millones de aos, entre los mamferos se desarrollaron diferentes tipos de
monos llamados primates. Los primeros fueron animales pequeos, de hbitos
nocturnos, que vivan (casi siempre) en los rboles. Con el tiempo, algunos de stos
fueron cambiando sus hbitos y caractersticas fsicas: su crneo fue mayor, creci su
cerebro, podan tomar objetos con las manos, adaptarse al da y alimentarse de
frutas y vegetales. Luego surgieron dos ramas: la de los simios (chimpanc, gorila y
orangutn) y los homnidos o protohumanos, dando origen del hombre actual. Se
llama as a una de las dos familias de monos en que se dividi el grupo de los
primates. Mientras que en la familia del orangutn, del gorila y del chimpanc no
hubo cambios, hace 15 millones de aos en la familia de los homnidos comenz la
evolucin hasta el hombre actual.
Diversas fueron las especies que unieron al hombre actual con los primeros
homnidos como:
Australopitecos: ("monos del sur") fue el primer homnido bpedo (caminaba en

dos patas y poda correr en terreno llano). Posea mandbulas poderosas y
fuertes molares. Largos miembros y pasaban gran parte de su vida en los
rboles. Su cerebro tena un volumen inferior a los 400 centmetros cbicos.
Homo habilis: ("hombre hbil") tena una posicin ms erguida porque las
variaciones climticas hizo crecer los pastizales y oblig a que se paren sobre
sus pies para divisar posibles peligros. Tenan un cerebro ms grande,
alrededor de 750 centmetros cbicos. Su caracterstica ms importante fue el
cambio en su forma de alimentacin: ya no slo coman frutas y vegetales
sino tambin animales. Cazaba intencionalmente y fabricaba utensilios para
hacerlo. Se cree que podran haber hablado.
Homo erectus: ("hombre erguido") se caracterizaba por tener el cuerpo alto,

espesa cejas y gran musculatura. Posean un cerebro mayor que el del homo
habilis: alrededor de 1.100 centmetros cbicos. Descubrieron el uso del fuego
y fabricaron la primera hacha de mano.
Homo sapiens: ("hombre racional") vivi en Europa, en frica y en Asia. Los

hallazgos arqueolgicos reflejan cambios importantes en el comportamiento de
esta especie: utilizacin de instrumentos de piedra y hueso ms trabajados,
cambios en las formas de cazar, uso y dominio del fuego, empleo del vestido,
aumento en el tamao de las poblaciones, manifestaciones rituales y artsticas.
El representante del homo sapiens ms antiguo es el hombre de Neanderthal
(Alemania). Antigedad: De 150.000 a 200.000 aos.
Homo sapiens sapiens: ("hombre moderno") Sus caractersticas fsicas son las
mismas que las del hombre actual. Su capacidad cerebral es de alrededor de
1.400 centmetros cbicos. Se cree que apareci en Europa hace alrededor de
40.000 aos. Manifest grandes cambios en la organizacin econmica y
social, como las primeras formas de agricultura y domesticacin de animales, y
la vida en ciudades. Su representante ms fiel es el hombre de Cromagnon
(Francia).Antigedad: De 35.000 a 40.000 aos.
La cuestin del origen de la Humanidad es un tema recurrente que ha intentado ser

explicado en todas las culturas, pueblos de diversas formas con connotaciones
polticas, religiosas, ideolgicas, etc. Las explicaciones en ocasiones han sido mticas
o religiosas, es decir, pre cientficas; y en otras cientficas. Respecto a la Arqueologa
o la Prehistoria la bsqueda del registro fsil de nuestros antepasados ha sido
prioritaria y ha tenido una gran repercusin social.
Hace ms o menos 3.000.000 de aos, gran parte de nuestro planeta estaba cubierto
por grandes masas de hielo acumulado, llamadas glaciares. La mayora de los seres
vivos habitaba las regiones ms clidas, como la zona que hoy llamamos frica. En
ellas, durante algunos perodos, sola haber muchas precipitaciones y las
temperaturas eran muy elevadas. A lo largo de los aos, se produjeron, de manera
muy lenta, cambios en el clima y en el ambiente. Las especies animales y vegetales
tuvieron que adaptarse a esos cambios para poder sobrevivir.
Hace aproximadamente un milln y medio de aos, los glaciares empezaron a
derretirse y, entonces, los grupos humanos comenzaron a trasladarse a travs de
grandes distancias y pudieron emigrar desde lo que hoy se conoce como frica hacia
los actuales continentes de Europa y Asia. Avanzando un poco ms en el tiempo,
hace unos 250.000 aos, comienza la etapa ms importante en el desarrollo de la
humanidad. Los arquelogos han encontrado restos humanos en Europa y el Cercano
Oriente (Mesopotamia asitica) que tienen una antigedad aproximada de entre

100.000 y 30.000 aos. Estos grupos humanos construan una gran variedad de
herramientas de piedra y fueron los primeros en enterrar a sus muertos.
En cuanto al continente americano, existen diversas teoras cientficas que tratan de
explicar cundo y cmo se habit. Los restos humanos encontrados en Amrica son
posteriores a los hallados en frica, Asia y Europa. Este hecho permite pensar que el
poblamiento de Amrica fue ms tardo. Una de las teoras, la ms aceptada, sostiene
que los primeros pobladores cruzaron por el estrecho de Bering desde Siberia, en
Asia, hasta Alaska, en Amrica, y luego avanzaron por el resto del continente
americano.
1.1 El origen del hombre Americano
Esquimales Primitivos
De acuerdo a las aportaciones y teoras aceptadas sobre el origen del hombre americano
muestra que los primeros pobladores transitaron de Asia a Amrica a travs de una porcin de
tierra firme lo que se conoce como el estrecho de Bering hace aproximadamente cuarenta mil
aos. El actual estrecho de Bering lo forman las aguas que cubren la plataforma continental
que une a la pennsula siberiana de chukotsky con la pennsula de Seward en Alaska.
Los pueblos primitivos esquimales emigraron hacia a Alaska poblando todas las
llanuras centrales y costas de california, Norteamrica y Sudamrica. Estos primitivos
trajeron con ellos avances culturales y algunas tcnicas del neoltico. No se
dedicaron a la actividad agrcola ya que el lugar no era fructfero para dicha
actividad. El medio ambiente es quien determina la vida de estos pueblos amerindios,
algunos alcanzaron grandes desarrollos como la actividad agrcola, la domesticacin
de los animales, el arte y la construccin a base de piedra.
Por otra parte los esquimales primitivos o llamados inuit o yuit, solo tuvieron opcin
de organizarse para las actividades de caza y pesca principalmente en las Islas
Aleutianas as como tambin de las islas de Polinesia y Melanesia. El nombre
esquimal, que se considera despectivo, significa devoradores de carne cruda,
trmino con el que de forma poco exacta les bautizaron los pueblos algonquinos. Son
de corta estatura, 1,60 metros los hombres y 1,50 metros las mujeres, de cuerpo
macizo y fuerte. Tras ello, la poblacin fue creciendo muy lentamente, debido a que la
dureza del clima y la escasa luz limitaban las fuentes de alimentacin.
El dialecto de los esquimales, incluye tres lenguas distintas: el yupik del centro de
Alaska, el yupik del Pacfico y el Golfo, y el yupik de Siberia, cada uno de ellos a su
vez con varios dialectos. Ms tarde con la llegada de los espaoles nace la variante
de las lenguas indgenas.
Los hbitos y costumbres de los inuit, al igual que su lengua, son notablemente
uniformes a pesar de su amplia dispersin, los matrimonios, aunque pactados en
ocasiones, quedan generalmente a la libre eleccin del individuo. Por tanto la
monogamia es la costumbre frecuente, pero tambin se dan tanto la poliginia como
la poliandria pero cada hombre tiene responsabilidades mayores, es decir entre ms
mujeres cuanta mayor es su riqueza. Los nios son muy importantes en esta
civilizacin porque, de acuerdo a sus creencias, los pequeos son reencarnaciones de
los antepasados.

Creen en la existencia de seres superiores a los que no es necesario rendir culto ni
rezar.
Al no existir ninguna estructura legal comunitaria, el lesionar a alguien perteneciente
a un grupo distinto pone en peligro al propio grupo de parentesco (que debe asumir
la responsabilidad del delito) y plantea la posibilidad de un enfrentamiento
sangriento. La demostracin excesiva de los sentimientos es objeto de
desaprobacin. Algunos grupos controlan los conflictos por medio de combates de
lucha libre o de confrontaciones de canto, en la que los contendientes agraviados
exteriorizan cnticos insultantes; el perdedor puede llegar a ser expulsado de la
comunidad.
Las alianzas entre individuos no emparentados se forman y se mantienen a travs del
intercambio de regalos y de las muestras de respeto. La forma ms elevada de
intercambio de regalos se produce cuando el jefe de una familia ofrece la oportunidad
de mantener una relacin sexual temporal con la mujer adulta de ms alta
consideracin de su familia. Sin embargo, la mujer conserva el derecho a rechazar
dicha relacin y, en tal caso, el respeto se simboliza a travs de la ofrenda de algo
distinto.
Los grupos de esquimales se organizan mediante la divisin de trabajo el cual las
mujeres se dedican a cocinar y a coser, mientras los hombres preparan sus utensilios
para cazar y pescar focas y ballenas de los cuales aprovechan carne, grasa, piel,
huesos e intestinos. Su dieta habitual era carne hervida, pero lo lento de este
procedimiento y la escasez del combustible animal que precisaba, les obligaba con
frecuencia a comer carne cruda. De este hecho deriv el trmino esquimal, aportado
por los algonquinos (que habitan al norte de Alaska) a partir de su trmino eskimau:
"comedor de carne cruda".
Sin embargo, durante el invierno es frecuente que los alimentos escaseen, y los
hombres deben viajar para perseguir a las focas, caribes y otros animales que les
sirven de alimento. Por tanto no necesitan casas tan abrigadoras y prefieren vivir en
tiendas hechas de piel, las que pueden armar y desarmar en muy poco tiempo,
mientras siguen a los animales que cazan.
Desde los tiempos prehistricos, los utensilios inuit han sido clebres por su
esmerada fabricacin y la artesana de su ornamentacin tallada. El marfil
procedente de las morsas y las ballenas, el material ms accesible para confeccionar
tallas, se transforma en figurillas que representan animales y personas. La madera de
playa y las barbas de ballena se tallan para confeccionar mscaras ceremoniales,
algunas de tamao tan reducido que se llevan en los dedos de las mujeres durante
las danzas rituales. Las artes
teatrales inuit se centran en los cnticos y danzas ceremoniales. Algunas canciones
mgicas se consideran propiedad personal y pueden ser objeto de venta o
intercambio. El principal instrumento musical es el tambor plano en forma de
pandereta que tocan los chamanes.
En Campeche, como en todas las regiones del mundo, el hombre y su organizacin
social han evolucionado. Aunque en Amrica no se han encontrado restos de
antropoides. Se sabe que la evolucin se dio desde la vida nmada a la vida

sedentaria. Los primeros hombres, cazadores y recolectores, tenan una incipiente
organizacin familiar Ms tarde descubren la actividad agrcola la cual se perfecciona
y permite el crecimiento de las ciudades-estados con una forma de gobierno
teocrtica y militar as como tambin clases sociales estructurales.
1.2
reas Culturales de Amrica
1.2.1 Oasis Amrica

Hace cerca de 3,000 aos, en algunas regiones del suroeste de los actuales Estados
Unidos y del norte de Mxico, se inici la vida aldeana sedentaria, como resultado de
la introduccin y/o desarrollo de la agricultura, contribuyendo a esta transformacin
cultural el desarrollo de los pueblos mesoamericanos en el sur.
El desarrollo de esta rea cultural, favorecido por la influencia teotihuacana, se
integr al desarrollo de tres grandes culturas agrcolas: la Anasazi, la Hohokam y la
Mogolln, que se extendieron en su desarrollo desde el territorio de los actuales
estados de Utah, Arizona, Nuevo Mxico y Colorado, en lo que seran los Estados
Unidos, hasta el sur de Chihuahua, en el actual Mxico, adems de extenderse desde
la costa sonorense del Golfo de California hasta el valle del Ro Bravo.
Anasazi
Pueblo amerindio Ocupaban, en varios grupos, la superficie de los estados actuales
de Colorado, Utah, Arizona y Nuevo Mxico. Su civilizacin ha dejado varios vestigios
monumentales y litrgicos en distintos lugares, de los cuales dos han sido
clasificados como patrimonio mundial por la Unesco.
La palabra anasazi significa antiguos enemigos. La sedentarizacin progresiva de los
cazadores-recolectores asociada al desarrollo de la agricultura, produce la
emergencia de una nueva cultura llamada de los Pueblos, en referencia a las
poblaciones construidas con ladrillos que los anasazi de Mesa Verde instalan
abrigndose en los acantilados de los grandes caones de Colorado. El inicio de esta
cultura (periodo Pueblo I, del 700 al 900) se caracteriza por pequeas casas solitarias
y el cultivo del algodn.
A partir del ao 1300, los anasazi se refugian en el valle de Ro Grande y en el centro
de Arizona. Se pierden sus huellas poco antes de la llegada de los espaoles.
Agricultores sedentarios, los anasazi cultivaban en campos que situaban en las
proximidades de sus viviendas. Producan maz, alubias, calabazas y tabaco. Todas
estas plantas son originarias de Mesoamrica y eran fundamentales en las
civilizaciones precolombinas. Los campos se situaban en las mesetas hasta dos mil
cien metros por encima del nivel del mar. A ms altitud, las condiciones eran
demasiado duras para el cultivo. Sus herramientas agrarias estaban hechas de piedra
y madera (azada, pala, plantadora) pues los anasazi no dominaban las tcnicas
metalrgicas.
En cambio este pueblo adapt progresivamente las tcnicas de irrigacin
provenientes de Mxico, ya fuera extrayendo agua de los ros o constituyendo
reservas de agua de lluvia. Construyeron pequeos embalses, canales y depsitos

que atestiguan una organizacin comunitaria. Una parte del cultivo era almacenada
en las casas para periodos menos propicios. El maz y las calabazas eran secados y
almacenados. Recuperaban los piones calentando las pias, para consumirlos
directamente o elaborar tortas. Las pipas de girasol eran almacenadas en jarras una
vez desgranadas. Los cereales se almacenaban en recipientes cerrados para
protegerlos de los roedores e insectos. En el siglo V aparece una pieza de alfarera
decorada con lneas o puntos, probablemente derivada de elementos de cestera.
Ms tarde el diseo se complica con representaciones de animales o de humanos. Los
colores difieren segn las regiones: negros y blancos en Colorado, negro y rojo al
norte de Arizona, rojos y gamuzados en Utah. La alfarera acaba siendo ricamente
decorada con distintos esquemas incrustados antes de la coccin por espigas de
cereales, yuca o conchas.
Aunque haban abandonado el nomadismo siglos atrs, los amerindios del suroeste
americano nunca abandonaron completamente la caza-recoleccin practicada por sus
antepasados. Piones, bayas, frutos salvajes, higos chumbos constituan
complementos a la dieta. La caza la encontraban en las mesetas (bisontes, venados,
antlopes) o en las montaas (venados, muflones). Capturaban animales ms
pequeos (conejos, ardillas, pjaros) con trampas o redes de yuca.
Los pequeos animales eran la fuente principal de protenas, los animales ms
grandes eran troceados directamente en el lugar de caza. Se guardaban las pieles y
tendones para otros usos. La cra de pavo serva nicamente para la obtencin de
plumas, ya que no los consuman.
Para la preparacin de las comidas encendan el fuego frotando un palo contra una
placa de madera, el fuego se mantena en un agujero hecho directamente en el
suelo. Para cocinar utilizaban herramientas de tierra cocida, de madera o de hueso.
Para hervir los lquidos introducan piedras calientes en el interior de los recipientes
de tierra, ya que estos no podan ponerse directamente al fuego.
Mogolln
En Oasisamrica hay un lugar llamado Mesa Verde que es una zona arqueolgica de
la cultura Mogollon que al igual que en Paquime, Aridoamrica. Grupo de indgenas
norteamericanos que vivan en lo que hoy es el sudeste de Arizona y el sudoeste de
Nuevo Mxico, EE.UU.
Las primeras piezas de alfarera en el sudoeste fueron obra de los mogollones; su alta
calidad desde el comienzo sugiere que el oficio puede haber provenido de Mxico. En
un principio, la economa se basaba en la recoleccin de plantas silvestres
comestibles y en la caza de animales pequeos. El cultivo del maz apareci hacia el
ao 500 AD. Tambin en este perodo las viviendas, con el uso de la mampostera, se
empezaron a construir con mayor cuidado y detalle. En el perodo final, de la
cermica Mimbres (10501200), surgieron nuevas modalidades de diseo de
viviendas (pueblos con varios niveles y organizados en torno a una plaza) y de
alfarera (escuetos diseos en blanco y negro de animales o lneas geomtricas), que
sugieren contactos con la cultura anasazi del norte. Por razones desconocidas, la
cultura de Mogollon lleg a su fin en el siglo XIII.
Hohokam - Papagos
Habitan en el desierto de Sonora, en los municipios de Altar (El Bajo, El Cubabi, La
Mochonera y El Cumarito), Caborca (Pozo Prieto, Las Calenturas, Las Norias, Santa
Elena, El Carricito, San Francisquito y El Carrizalito)Plutarco Elas Calles (Quitovac y
Chujubabi) y Saric (Pozo Verde).
Su lengua est estrechamente relacionada con el Pima y ambos forman la rama
Pimana de la familia Yuto azteca. En Sonora la lengua tiende a caer en el desuso,
mientras en Arizona la mayora son bilinges practican la lengua papago y el ingls.
Tiene relacin cercana con la lengua pima, con las variantes dialectales de los
tepehuanos (o'dam) y tambin con las lenguas taracahtas (mayo, yaqui, tarahumara,
guarij o y pata).
Desde hace ms de tres mil aos el desierto de Altar-Yuma o desierto de Sonora,
estuvo habitado por grupos de cazadores recolectores que ya conocan el cultivo del
maz. En el primer milenio de nuestra era, se desarrolla la cultura agrcola de los
Hohokam, con formas de organizacin complejas as como un elaborado y progresista
sistema de irrigacin. Los descendientes de los Hohokam, los actuales Tohono
Ootahm o ppagos, tenan una residencia de verano y otra de invierno, con un
modelo econmico que se sostuvo hasta la llegada de los blancos.
Los ppagos siempre fueron un grupo guerrero debido a la rivalidad existente por
controlar los pocos depsitos de agua que retiene el desierto. A la llegada de los
espaoles se encontraron con un grupo nmada y guerrero pero amigable en
comparacin con las tribus ms norteas por lo que el establecimiento de misiones
en su territorio fue posible.
El crecimiento de la poblacin mestiza fue lento pero constante hasta que en 1840
provoc la primera insurreccin indgena ante el despojo que sufrieron de sus tierras
y agua. Con el Tratado de Guadalupe (1848) Mxico perdi la mitad de su territorio
frente a los EEUU y el territorio ppago quedo dividido en dos. En Estados Unidos se
logr un acuerdo cedindoles una zona para la creacin de su reservacin. En Mxico
los conflictos no cesaron con el sofocamiento de la rebelin de 1840 pero se hicieron
pocas acciones para lograr un respeto a las tierras indgenas provocando el
resurgimiento regular de la violencia en la zona hasta que la represin fue tan dura
que obligo a miles a emigrar a las reservaciones creadas en los Estados Unidos.
Los ppagos que habitan en el estado de Sonora (Mxico) son pocos, comparados con
los que viven en Estados Unidos. La zona donde habitan actualmente es uno de los
desiertos ms secos y ridos del mundo, con elevadas temperaturas, escasa
humedad, pobre fauna y vegetacin. Por esta razn se explica la vida seminmada de
la poblacin, que vive en rancheras de pocos habitantes y que se mueve de un lado
a otro del desierto para aprovechar mejor los recursos disponibles.
Creen en las prcticas de brujera y magia; es usual que la gente tenga
conocimientos mdicos basados en la herbolaria y confan en los curanderos que la
utilizan.
10

Cuentan sus leyendas que existan dos seres sobrenaturales que crearon diversas
razas de hombres y luego las destruyeron; estos dioses lucharon entre ellos, el mago
de la tierra desapareci, dejando el mundo a I,Itoy, quien finalmente cre la gente
ppago. I,Itoy expuls a los hombres creados primero y ocup su territorio, la
Papaguera. A partir de la evangelizacin de los jesuitas, se adaptaron elementos de
su religin al Cristianismo. Los ritos y creencias actuales giran en torno a la figura de
San Francisco (que sintetiza tambin la imagen de I,Itoy, el Hermano mayor). En las
rancheras se levantan capillas de adobe en las que una imagen de bulto del santo
recibe los rezos y alabanzas, junto con numerosas velas de diferentes tamaos. Ante
la ausencia de sacerdotes oficiales el culto qued en manos de los propios Ootham.
Todos los aos, numerosos grupos de ppagos y de Tohono Ootham peregrinan el 4
de octubre para venerar la imagen de San Francisco, que muchos identifican con el
Padre Kino y son muy representativas las fiestas tradicionales o bien rituales,
autctonas, como El VIIKITA, conocida tambin como fiesta del cuc, se celebra
durante el mes de julio en Quitovac tiene como finalidad llamar el agua y recibir
bendiciones. En esta ceremonia participan Tonos Ootham estadounidenses y
mexicanos en un mismo terreno, con un lugar preciso para las danzas de cada quien.
Frente a las casas se colocan cinco montoncitos de tierra, cuatro formando un
cuadrado y uno como centro; sobre el montoncito central, se colocan dulces, tortillas,
jalea de pitahaya u otros alimentos.
Los danzantes, vistiendo una manta a cuadros atada a la cintura y muslos, a manera
de pantaln corto, sobre el que llevan un cinto con campanitas, portan mscara y una
vara con plumas en la mano, llegan a las casas y bendicen los alimentos sobre los
montculos de tierra. La gente que los siguen se reparte e ingieren los alimentos,
quedando de esta manera bendecidos.
Tras el recorrido por los patios, los danzantes regresan al huki del que salieron para
iniciar la danza. Los huki, actualmente, son pequeos corrales semicirculares en las
afueras del pueblo, cercados con varas de sahuaro o pitahaya y ramas del monte. Ah
se visten los danzantes y tocan los msicos en ocasiones suelen ser tres cantores que
tocan raspadores de madera de hediondilla colocados sobre coritas (cestos tejidos)
invertidas, y raspados con una quijada de burro o vaca. Los danzantes van y vienen
en silencio de un huki a otro (al de los invitados de otro pueblo) durante toda la
noche y el siguiente da. Cuando danzan, lo hacen un poco alejados del huki y
entonando un son montono que incluye frecuentes repeticiones de las slabas cu cu
cu.
Tambin bendicen a la gente con su vara y rezan en su lengua pidiendo la lluvia.
Quien se compromete como danzante para el vikita debe hacerlo por cuatro aos
consecutivos.
El KHUJIN, o danza del burro, se celebra en el novilunio de agosto, en la que
participan hombres y mujeres formando dos filas paralelas o una alterna de ambos
sexos. Los danzantes permanecen en un solo lugar, flexionando las corvas sin
levantar los pies del suelo. Slo hasta el amanecer danzan caminando suavemente y
formando un crculo y una cruz. Mientras danzan, los hombres sacuden una varita
que llevan en la mano. Las mujeres no portan objeto alguno.
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La msica para esta danza la facilitan tres cantores, acompandose con raspadores
sobre coritas (como en el Viikita). Esta ceremonia dura una sola noche y, como debe
ir precedida de la caza de un burro, al que el gobierno mexicano impuso veda en esa
poca del ao, la ceremonia se ha suspendido en territorio mexicano y slo se
celebra en la zona tohono oodham del lado norteamericano.
Se alimentan bsicamente de maz, frijol, chile, papas, trigo y frutas silvestres
aprendieron a conservar algunas semillas de las que recogan en el campo y porque
encontraron un abasto de agua ms o menos permanente. Tambin gustan en la
actualidad el atole y el champurro, un atole con chocolate endulzado con panocha.
Tambin toman caf. Pero la bebida que preparan para las fiestas es el tesgino,
hecho con maz fermentado y endulzado en guisos la tortuga con papas y abundante
pimienta.
Mayormente se dedican al trabajo de las artesanas, el cual fabrican diversas figuras
de madera talladas, cestera de palmilla y torote y piezas de barro, cocidas en horno
elaborado con palos de choya y estircol. Sus piezas de cestera son muy solicitadas
en los Estados Unidos.
Una organizacin social simple basada en grupos de parentesco que reconocan la
autoridad de cabezas patriarcales y un intercambio comercial - ceremonial entre los
miembros de diferentes aldeas o tribus papagos que mayormente se dividan en
clanes y solan ponerse nombres de animales como por ejemplo: bhos, coyotes,
entre otros, y algunas tenan la funcin de ser una casa ceremonial llamada casa de
la lluvia o de la nube donde se reunan para asuntos pblicos. Las reuniones las
presida un anciano llamado guardin del fuego, quien tambin estaba al frente de
las ceremonias de purificacin o de peticin de lluvias.
1.2.2 Aridoamerica
Siux - Sioux
Pueblos nmadas y guerreros o bien una poderosa confederacin de pueblos
indgenas de la familia lingstica siouan, que pertenece a la regin cultural de las
Grandes Llanuras en Amrica del Norte. La denominacin que los ojibwas daban a
este grupo indgena fue traducida al francs por los primeros exploradores y
comerciantes como nadouessioux, de donde proviene el trmino sioux. En general se
denominan a s mismos lakota o dakota, que significa aliados. Los siete pueblos
miembros de la confederacin pueden ser agrupados en tres grandes grupos tribales:
1. los santee, sedentarios y agricultores; 2. los nakota y tetn; 3. guerreros y
cazadores de bfalos. Con el tiempo, algunas bandas de estos pueblos emigraron en
direccin oeste y sur, adaptando su forma de vida a las nuevas circunstancias,
recogiendo influencias de otras tribus de las praderas y cambiando en parte su
lengua y su vestido. La evolucin de su lengua Sioux dio origen a tres dialectos:
Dakota, Nakota y Lakota.
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El sioux proviene de una diversidad de pueblos sedentarios que en efecto se

dedicaron a la actividad agrcola y a la caza como por ejemplo los Hidatsa, Crow y los
Omaha, pueblos que no tenan dioses, sino espritus a los que idolatrar; no tenan
cultura, sino algunas habilidades artesanales. Durante siglos, los sioux y otros
pueblos aliados, como los arapaho o los cheyennes, se defendieron del progreso
impuesto por los mismos que hoy determinan la suerte del mundo. A cada guerra
suceda un tratado, a cada tratado una violacin, a cada violacin una protesta, a
cada protesta una masacre, a cada masacre suceda una guerra que otro nuevo
tratado apaciguaba hasta que se descubran yacimientos de oro en la reserva y el
ciclo repeta su trgico saldo.
Durante el siglo XVII, los siux formaban pequeas bandas o grupos de tribus que
vivan en los bosques del actual estado de Minnesota sin embargo vivieron en otros
lugares como Iowa, Dakota, Missouri, etc. Sobrevivan de la caza menor, caza del
venado y arroz silvestre. Rodeados por numerosos grupos rivales, las luchas con sus
principales enemigos, los ojibwa, les obligaron a emigrar hacia las Grandes Llanuras,
territorio en el que abundaban los bfalos. Las familias formaban clanes gobernados
por un jefe elegido entre los guerreros ms valientes y organizaba a los hombres para
la actividad de la caza especialmente del bfalo de un modo muy particular: se
disfrazaban con pieles de zorros para poder acercarse y lanzarle flechas. A medida
que se fueron convirtiendo en expertos cazadores, los pueblos siux aumentaron su
poblacin y prosperaron.
Cualquier hombre joven que estaba esperando poder llegar a ser jefe tena que
trabajar muy duro desarrollando sus cualidades personales. Las cualidades ms
valoradas eran la valenta, la fuerza, la generosidad y la compasin. Un buen jefe
reunira todas las cualidades mencionadas y probablemente sera de una familia rica;
necesitara riquezas para demostrar su generosidad. Una vez era elegido como jefe,
motivara a los ms jvenes para que desarrollasen las mismas cualidades que el. El
jefe reciba una pipa especial y una camisa coloreada que esta cosida con el pelo de
los miembros de su tribu. Cada familia o grupo de caza, tena un jefe, que era un
mayor respetado. El jefe trataba de hacerse cargo de que todos los miembros de su
tribu estuvieran bien alimentados y a salvo del peligro. Cada sub-tribu de los Tetonwan tambin tena un jefe. Las decisiones no era tarea de los lderes, cada tribu tena
un consejo formado por hombres que se reunan, discutan y hacan decisiones acerca
de la guerra, la caza y el traslado del campamento. Sus opiniones eran muy
importantes
La unidad social bsica de los siux era la tiyospe, un tipo de familia extensa cuyos
miembros viajaban juntos en busca de caza. Crean en un dios omnipotente y
omnipresente, Wakan Tanka o el Gran Misterio. Practicaban ceremonias rituales en las
que se producan visiones, como en la danza de los espritus. Segn sus costumbres,
la infidelidad en el matrimonio se castigaba con la desfiguracin; cualquier infraccin
de las reglas de caza implicaba la destruccin del tepee y de las propiedades; los
participantes en los duelos se flagelaban durante los ritos funerarios.
La religin de algunos grupos indgenas americanos es una sntesis de smbolos y
creencias cristianas con prcticas y rituales propios de su cultura por tanto la msica
ritual era una de los elementos importante dentro de sus rituales. Tambin otros
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elementos que utilizados durante las ceremonias es el peyote, un pequeo cactus
alucingeno, que crece en el norte de Mxico y algunas regiones de Texas, es
considerada como una planta sagrada utilizada por algunos grupos indgenas con
fines medicinales o para comunicarse con sus dioses.
Una de las tradiciones Sioux que ms asombraron a los europeos que entraron en
contacto con ellos era el rito del calumet o pipa de la paz. Quienes fumaban esta pipa
eran los varones adultos y generalmente lo hacan alrededor de un fuego. La ceremonia se practicaba en ocasiones especiales, por ejemplo cuando deban tomar
decisiones acerca de la guerra, celebrar tratados con otros pueblos, o recibir algn
visitante de importancia. Las danzas tenan un gran valor para el pueblo Sioux. Estaban presentes en todas las ocasiones trascendentes de la vida, tales como el
nacimiento, el casamiento o la muerte de un miembro de la comunidad, o la
declaracin de guerra a otra tribu. Al cumplir los 6 aos, los nios eran iniciados en
los secretos de la danza por un hechicero. Un ejemplo de una ceremonia India es la
de mirando al sol, esto sola implicar mucho dolor. Bailaban con flechas clavadas en
la espalda. Se exponan al sol, el que ms aguantase era el ms fiel a los espritus.
Cuando la ceremonia acababa se les caa la piel de la espalda. El dolor significaba la
purificacin de sus almas. Este ritual era el mayor sacrificio.
Las viviendas de los sioux se conocan como tepee o tipi y son tiendas hechas de piel
de animal construidas de forma cnica mayormente este tipo de casa se utiliz por
los pueblos de las Grandes Llanuras en el centro de Norteamrica. El tepee estaba
formado por un armazn compuesto de tres largos postes de madera en forma de
trpode, recubierto de pieles de bfalo
algunas veces utilizaban hasta 20
ejemplares que se curtan, cosan y estiraban para conformar un espacio circular
cerrado. Los exteriores podan estar decorados con diseos geomtricos. Los tepees
solan medir 3 m de alto por 4,5 m de dimetro.
1.2.3 Amrica del sur

Quechuas
La historia mtica de un pueblo andino
Se establecieron en la parte de Latinoamrica: Ecuador, Per (Cuzco), Bolivia, Chile y
argentina y se caracteriz por ser una cultura verdaderamente admirable por sus
costumbres y actividades econmicas que nos demuestran el legado de sus
antepasados como parte de una identidad cultural de Amrica estas actividades
consisti en el desarrollo de los primeros hilados con lana de llama y el proceso de
elaboracin fue perfeccionndose hasta conseguir las telas que han dado fama a los
indios precolombinos.
En la comunidad quechua, los intercambios se hacen siempre en un ambiente que no
es meramente econmico y en el que la reciprocidad juega un papel determinante.
Los valores de lo intercambiado estn fijados por la costumbre ms que por el
mercado
nacional.
Las diferentes formas de circulacin del trabajo y de los productos de ste forman un
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solo sistema fundado en el parentesco y en las expresiones culturales comunes a
todo el grupo tnico. En el intercambio cada parte cree ser la ms generosa y no se
calcula tanto lo que se transfiere efectivamente.
La modalidad bsica del comercio es el trueque, aunque a veces interviene la
moneda, pero su inters bsico es obtener bienes de uso de las zonas agrcolas,
prefieren cambiar lo suyo por alimentos. Se relaciona con zonas agrcolas de los
valles y de yungas, ellos ofrecen productos de ganadera transformados por la
artesana textil, tambin carne seca, sebo, cueros y en algunas oportunidades lana.
Las llamas forman un principio esencial en la vida de ellos ya que se alimentan de
ellas o bien las utilizan como medio de transporte de productos.
Cuando la economa tradicional de las comunidades se enfrent a la economa de
mercado, comenz un proceso que est llevando a la desaparicin a los sistemas
tradicionales. En un primer momento, la economa comunal trata de adaptarse a las
condiciones que se imponen desde afuera; mientras en las comunidades se comercia
slo un excedente, el efecto modificador del mercado es atenuado por las normas
tradicionales de la comunidad. Sin embargo, stas no pueden mantener por mucho
tiempo esa modificacin y tienden a decaer frente a la potencia del dinero y a las
necesidades
productivas
y
de
consumo
que
genera
el
mercado.
Semanalmente se organiza un da de mercado donde se realiza la compra-venta de
artculos de primera necesidad para la familia. Comnmente la mujer acude con una
"arrobita" de su produccin, la cual vende e inmediatamente va a adquirir otros
productos que necesita; no guarda el dinero ni lo acumula.
A la llegada de los espaoles, estos indios formaban parte del Imperio de los incas, a
quienes se debe la gran expansin de esta lengua. La gran masa de la poblacin
quechua pertenece al Per que constituyen mayora en los departamentos del centro
y Sur del pas, principalmente Cuzco, Ayacucho, Puno, Ancash, Apurmac,
Huancavelica y Junn.
De la conquista al siglo XX. Tras la espectacular victoria de F. Pizarro se inici en Per
la sustitucin del sistema incaico por el espaol. Los cambios fueron especialmente
rpidos y radicales en los niveles ms altos de la jerarqua indgena, y en
determinados aspectos de su sociedad y cultura, como lo prueba la inmediata
abolicin de los cargos superiores, de la clase sacerdotal y del culto.
El otro gran grupo indgena de los Andes centrales es el aymar, cuya cultura y
situacin actual presentan muchos puntos comunes parecidos a los andinos
quechuas como por ejemplo la organizacin econmica que se manifestaba en su
mayora en el altiplano al menos los quechuas viven de su propia tierra, siempre
insuficiente, o trabajan en las grandes haciendas. Los primeros constituyen la
poblacin de las comunidades indgenas, en donde la cultura tradicional se conserva
ms viva. En cualquier caso, la agricultura es su actividad principal, y en segundo
lugar figura la explotacin de sus rebaos de llamas, alpacas y ovejas. La tierra se
cultiva con instrumentos y mtodos muy rudimentarios que mantienen la produccin
con ndices muy bajos. Cultivan patatas, maz, cebada, trigo, quinoa, caahua, oca y
otros frutos indgenas. En las haciendas se cra ganado o se explotan cosechas
comerciales como caa de azcar y algodn. El cultivo sigue un sistema de rotacin,
que incluye un periodo de descanso para la tierra. Es norma en las faenas agrcolas la
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cooperacin sobre la base de retribuir cada individuo exactamente la misma ayuda
que recibi. Las tierras comunales han quedado prcticamente reducidas a los
terrenos de pasto que la creciente poblacin convierte paulatinamente tambin en
tierras de labor. Los lmites de la propiedad individual, generalmente repartida en
varios lotes independientes, se confirman cada ao en ceremonia oficial, y los
conflictos sobre tenencia de la tierra son frecuentes.
Las manufacturas son muy diversas, aunque algunas estn muy localizadas entre
ellas destacan el tejido, la cordelera y la fabricacin de sombreros. Hombres, mujeres
y nios hilan la lana de la llama, la alpaca, la vicua y la oveja; para tejer utilizan
diversos tipos de telar, entre ellos el antiguo de cinturn. Los productos agrcolas se
dedican en primer lugar al consumo familiar, y el resto se cambia o se vende para
adquirir otros productos como sal, coca, alcohol y objetos manufacturados. El
comercio de alimentos y de manufacturas se realiza en los lugares y das fijados para
mercado; tambin hay indios dedicados exclusivamente a esta actividad que recorren
grandes distancias y cumplen adems en sus desplazamientos con la misin de
transmitir noticias e ideas en un rea donde las comunidades viven habitualmente
aisladas.
En cuanto a la organizacin sociopoltica los quechuas estn organizados en
comunidades constituidas por varias familias extensas que ocupan una aldea o viven
en casas desparramadas por sus tierras. La mayor parte de estas comunidades
tienen su origen en la poca espaola y se corresponden generalmente con el ayllu,
organizacin prehispnica constituida por todos los hombres que viven en cierto
territorio considerado propiedad del ayllu (INCAS). Cada aldea tiene un jefe que
recibe el ttulo de alcalde y es nombrado por el gobernador del distrito; los candidatos
para ste y otros cargos inferiores son presentados al gobernador por la propia
comunidad.
La propiedad de la tierra est investida en el jefe de la familia, que la distribuye entre
sus miembros; su autoridad alcanza tambin a la esfera religiosa, y cualquiera de los
cargos o dignidades de la comunidad religiosa pertenecen siempre a individuos que
son jefes de familia.
Por tanto el matrimonio se celebra preferentemente entre miembros de una misma
comunidad; la pareja se une con carcter de prueba y, ms tarde, la unin se hace
permanente con la celebracin del matrimonio civil y eclesistico. Mientras la
educacin cobra un papel importante para ellos, ya la madre es el agente principal y
bsico para la socializacin del nio hasta el ao y medio de edad lo lleva cargado a
la espalda mientras realiza sus actividades. La que colabora en el cuidado de los
nios menores es normalmente la hija mayor; esta es una de las funciones
especficas que debe realizar a partir de los cuatro aos de edad aproximadamente.
El padre dedica poco tiempo a la crianza de los hijos en esta primera etapa. Despus
de los cinco aos el nio varn ya colabora ms con el padre, entrenndose en las
distintas actividades propias del hombre. En cambio en el caso de las hijas, estn
siempre junto a la madre, quien sigue influyendo en su comportamiento como mujer
ya que no inverta muchos aos en la educacin porque es considerado un gasto
intil de tiempo y de dinero, pues despus de su vida adulta ella apenas necesitar
practicar lo all aprendido. Adems los padres consideran que, una vez entrada la
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pubertad, su hija corre ms peligro que beneficios yendo a la escuela. Por todo eso
los padres prefieren que despus de las primeras letras su hija se vaya incorporando
en las actividades domsticas. Por otra parte, dentro de la economa domstica la
mano de obra de los hijos sigue siendo importante para una serie de rutinas (por
ejemplo el cuidado de los animales). Ya que la escuela ahora recorta este aporte, la
familia busca recuperar siquiera a las hijas mayores para esas tareas indispensables.
Con los amigos aprenden mediante el juego las reglas sociales. En el poco tiempo
que tienen de reunin juegan a ser adultos, cultivando, vendiendo y comprando
productos, cuidando nios, etc. de tal manera que gran parte del juego es funcional y
no de pura recreacin.
Otro modo de educar son los cuentos que relacionados con las actividades y avatares
de la vida cotidiana utilizan pjaros y animales para mostrar el camino hacia una vida
cmoda y honorable y contienen una mezcla de moralidad y de antiguas
supersticiones.
La pacha mama es una de las divinidades andinas ms citadas, incluso fuera del
campo, pero tambin una de las ms difciles de definir. Su nombre suele traducirse
como "Madre Tierra" pero en realidad su personalidad es mucho ms compleja. Se la
asocia siempre con la fertilidad agrcola
Los Incas
Nombre genrico de los gobernantes cuzqueos, con equivalencia a soberano, rey o
prncipe quienes establecieron un vasto imperio en los Andes (Per, Bolivia, ecuador)
en el siglo XV, muy poco antes de la conquista del Nuevo Mundo por los espaoles. El
nombre tambin se aplica por extensin, a todos los sbditos del Imperio incaico o
Incanato.
Las tierras pertenecan al estado y se repartan cada ao entre diversos estamentos
sociales, ya que no exista la propiedad privada. Por esta forma de organizacin se
conoce a los incas como el Imperio Socialista (porque todo es de la sociedad y no de
personas en forma privada). A la aristocracia se le entregaban las mejores tierras,
que eran cultivadas por los peones o purics, la ganadera era tambin muy
importante destacaban los rebaos de llamas, alpacas y vicuas, que aprovechaban
la carne, leche y lana, y se utilizaban tambin para el transporte. No se conoca la
moneda todo se realizaba a travs del trueque.
El comercio no tuvo gran desarrollo, pese a la construccin de una extensa red de
caminos, debido que se desconoca el uso de la rueda e incluso para llevar mensajes
de un lugar a otro los incas recorran largos caminos y para ello deberan contar con
una condicin fsica ya que todo era a pie. Una noticia tardaba cinco das en recorrer
los 2.000 Km. entre Quito y Cuzco.
Los caminos eran construidos por los purics o peones ayudados por esclavos de ellos,
quienes eran de otros pueblos a los cuales los Incas dominaban. Para la construccin
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se utilizaban piedras de hasta 1,5 m2 (metro cuadrados), las piedras se colocaban
una pegada a la otra. An no se sabe cmo trasladaban esas gigantes piedras desde
Cuzco hasta Quito, pues no se conoca la rueda. Aquellos caminos eran necesarios
por dos motivos: Para el rpido desplazamiento de sus ejrcitos por todo el imperio
Como medios de comunicacin para sus rpidos servicios de Chasquis.
La principal funcin integradora de esta sociedad estratificada la desempeaba la
religin; renda culto a Viracocha, hroe-civilizador, al dios-sol Pachacamac,
simbolizado por el Inca, y a otras divinidades menores como Quilla, que era la diosa
de la luna. A los espritus malficos los llamaron "Zupay", y a los que hacan el bien
"huincha".
Contaban con un vasto clero y sacerdotisas, dedicadas enteramente al culto, a or
confecciones del pueblo y la nobleza, y a dictarles penitencias, pero sobre todo a
regir el trabajo agrcola a travs del calendario ritual que segua el ritmo de las
estaciones, como si las marcase y determinase por las autoridades imperiales.
Las ceremonias religiosas estaban vinculadas con las cosechas, por ello, los Incas
pensaban, como todos los pueblos agrarios, que realizando determinados ritos en
honor a la "Pacha Mama, la madre tierra, garantizaran su alimentacin".
Algunas de estas nuevas formas de vida se dirigieron a Cuzco, ms tarde conocida
como la ciudad grandiosa de los Inca.
El gobierno era muy organizado y eficiente aunque los Inca no tenan un sistema de
escritura, tenan un complejo mtodo de cuentas y archivo llamado "quipu." El quipu
era un sistema para grabar datos usando cordones con nudos. Los nudos indicaban
las unidades de diez, cien, miles y diez de miles. Los cordones sueltos se sujetaban
para que colgaran de un cordn ms grueso (como una franja) para grabar datos
como la cosecha y la capacidad de almacenamiento. Los quipus eran muy
complicados y eran manejados por un contador de nudos en diferentes medidas y
colores. Por ejemplo, un cordn amarillo significaba oro, uno blanco: plata y uno rojo:
soldados.
Los incas se organizaban en grupos de familias y cada uno reciba el nombre de ayllu.
Cada ayllu tena asignado un sector de tierras para trabajar en su beneficio y el del
Estado. Los ayllus redactaban sus propias leyes y nombraban a sus representantes
ante la Asamblea General, organismo que reuna a los representantes de todo el
imperio y tena funciones ejecutivas; sus resoluciones eran puestas a consideracin
del Consejo de Orejones.
El matrimonio era poligmico entre los nobles (Inca y orejones) y monogmico en el
resto del pueblo; cuando una pareja se casaba reciba del Estado una parcela de la
tierra comunal (de toda la comunidad) para tener un lugar fijo donde vivir y trabajar.
La sociedad se divida en tres grupos: nobles, sacerdotes y pueblo. Los incas
pertenecan a ella desde su nacimiento y no se poda cambiar por ningn motivo.
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Desarrollaron la agricultura con el sistema de terrazas: Cortaban la ladera de las
montaas en forma de terrazas (o escalones muy grandes) para tener lugar donde
sembrar. Como el terreno era montaoso construyeron un sistema de riego tan
perfecto que es estudiado por los cientficos para ver si pueden copiarlo. Hasta hoy ni
siquiera con las computadoras y satlites han podido resolver el problema de
distribuir agua en zonas montaosas en forma tan eficiente como lo hicieron los
incas.
Los principales cultivos de la comunidad inca eran la papa y el maz. Tambin
produjeron algodn, mandioca, tomate y coca. Practicaron la ganadera con la llama,
vicua y alpaca.
Crean en Viracocha, dios que ense a los humanos las ciencias y costumbres
beneficiosas para vivir bien. Viracocha e Inti eran los dioses ms poderosos, dadores
del conocimiento y la vida en la tierra. Aparte, cada ayllu renda culto a dioses locales
y antepasados.
Las manifestaciones culturales fueron de lo ms variadas: Construccin de grandes
ciudades en medio de las montaas, templos, palacios y pirmides; y en su conjunto
el desarrollo de la pintura, msica, escultura, desarrollo de las ciencias, etc.
Unidad 2 Mesoamrica
2.1 Las regiones de Amrica
La delimitacin de las fronteras de Mesoamrica obedeci a la presencia de rasgos
culturales comunes entre los pueblos que se ubicaron en ese espacio geogrfico,
como los calendarios, los sistemas de construccin, escritura, etc.
En Mesoamrica se han determinado ocho reas geogrficas culturales diferentes:
huasteca, totonaca, olmeca, maya, zapoteca, mixteca del occidente y del altiplano
central.
2.1.1 Regin Central de la Selva o Petn
El peten es una de las regiones ms extensas, pues ocupa la parte sur y centro del
estado. Abunda una diversidad de insectos como avispas, abejas y tbanos. En las
selvas bajas de Escrcega y Hopelchen es comn encontrar palma de huano, ramn y
axiote, mientras que en la zona selvtica alta de calakmul se encuentran maderas
preciosas como caoba, cedro, ciricote, granadillo, pich y arboles frutales como
mamey, chicozapote y pia. En las selvas bajas de Palizada se encuentra el Palo de
tinte o Palo de Campeche.
Se encuentran zonas arqueolgicas como Calakmul, Balan Ku, las muecas, Xpujil,
Chicana y Becan.
2.1.2 Regin Septentrional Rio Bec, Los Chenes y Puuc
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La regin de los ros abarca principalmente los municipios Calkini, Hecelchakn,
Tenabo, Campeche, Carmen, candelaria, palizada, Champotn y Hopelchen, se
considera una regin productiva dedicada a la pesca, agricultura y ganadera.
Tambin se cultiva el mango manila, el pltano y la caa de azcar. Viven animales
como el pejelagarto, la mojarra, el pmpano, el robalo y una gran variedad de
mariscos.
La regin de Puuc o conocida tambin como la Sierrita, se encuentra lomeros de
Dzibalchen y la sierra alta, adems abarca una zona conocida como los chenes,
llamada como regin de cenotes o pozos naturales. Dentro de esta regin se
encuentra la de los valles donde podemos apreciar arboles de maderas preciosas
como el cedro, el granadillo, la caoba, el pich y el chacah. Tambin hay arboles
frutales como el chicozapote, de donde se extrae el chicle.
Se encuentran animales como venado, armadillo, pavo de monte, tuzas,
tepezcuintles, serpientes, conejos; as como tambin varias especies de aves como
perdiz, codorniz, chachalaca, paloma y pjaros carpinteros.
Los habitantes de la regin Puuc se dedican a la agricultura y cultivan principalmente
productos como maz, tomate, mango, variedad de hortalizas, as como a la
apicultura, que es la cra de abejas, de donde se extrae la miel y cera.
Tambin en esta regin se encuentran zonas arqueolgicas como Santa Rosa
Ixtampak, Hochob, Dzibil Noh Aac y Edzna.
2.2 Principales culturas mesoamericanas
2.2.1 Olmecas
Los Olmecas, ocuparon un territorio de unos 18.000 Km. y abarca desde las montaas
de los Tuxtla, por el occidente, hasta la depresin de la Chontalpa, al oriente y es una
regin de notables depresiones geolgicas y ecolgicas. Este sector es una regin
muy hmeda y llena de pantanos y era muy favorable para la agricultura, ya que las
lluvias abundantes permitan la crecida de los ros, los cuales fertilizaban las tierras,
esto permita a su vez que se pudiera cultivar el maz, el frjol y la calabaza, principal
sustento de los grupos mesoamericanos.
Por lo tanto podemos deducir que los Olmecas fueron una civilizacin que sobreviva
gracias a la agricultura, aunque hoy tambin se sabe que fueron cazadores y que se
dedicaban a la pesca como tambin a la captura de mariscos. Aunque los primeros
elementos de inicio cultural fue hacia el 2300 a.C. Inicindose con la introduccin de
la cermica en Mesoamrica, se sabe que el inicio de la cultura fue cerca del 1500
a.C. siendo separado en tres etapas, el imperio Olmeca I (15001200a.C) que fue
cuando se iniciaron su andadura. Con pequeas aldeas costeras que practicaban una
agricultura incipiente y mantenan el importante aporte de la caza y recoleccin.
El periodo Olmeca II(1200400a.C), que comprende a San Lorenzo como su centro
ms antiguo, la que fue destruida en torno al ao 900a.C y sustituida por la Venta.
Esta fue una ciudad muy importante. Ya que influy en el desarrollo urbanstico de
Amrica central durante siglos. El periodo Olmeca III (400100a.C) se caracteriza por
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su marcada decadencia, ubicado en los centros de tres zapotes y cerro de las mesas
y que reflejan ya las influencias de otras dos culturas: la Teotihuacn y maya, los que
comenzaron su expansin en la era Cristiana. Con todo esto podemos decir que los
Olmecas fueron una preparacin para las posteriores culturas precolombinas. Que
an no se desarrollan como los mayas. La figura principal de su religin era el jaguar.
Lo veneraban por que para ellos representaba los misterios de la selva y la fuerza
para sobrevivir en ella. Para alabar a estos se construan centros ceremoniales que
an hoy se encuentran. Su organizacin social, fue a modo de tribu y no naci,
aunque en la genealoga convencional se les ponga bajo el mando de un solo jefe
llamado chichimecatl. Gobierno de transicin o formativo de los gobiernos
teocrticos. La sociedad de los Olmecas, es una sociedad patriarcal, es decir, el
hombre es quien se preocupa de todos los problemas que pudieran estar afectando a
la civilizacin, y el hombre es quien controla y maneja a la familia. Su organizacin
poltica era teocrtica, es decir todo giraba en torno a algn dios. La vestimenta
habitual de un Olmeca, era usar un taparrabos y capas, colares de cuenca de barro,
conchas y piedra verde, orejeras, ajorcas, y brazaletes. Portaban una especie de
casco, turbante, tocados complicados y mscaras. El comercio se bas en lugares
apartados como guerrero, el valle de Mxico, Oaxaca y la zona Maya. Los Olmecas
llevaban y traan diferentes mercancas para intercambiar con los dems grupos
mesoamericanos, entre ellos el hule de Tabasco y Veracruz. Los Olmecas se
caracterizaron por ser magnficos escultores, trabajaban el barro y la piedra, tallaban
desde pequeas figuras de jade hasta enormes cabezas de piedra. Estas cabezas
masculinas eran hechas en basalto y medan de 2.7 Metros de altura y 25 toneladas
de peso. Otras obras arquitectnicas por las que se caracterizaron los Olmecas,
fueron por sus chozas de planta rectangular en adobe, pero el resto de las
construcciones debe haber tenido muros de madera cubiertos de barro, en algunos
casos y techos de palma y otro material parecido, iguales a las que se construyen en
la actualidad. Otro aspecto que llama la atencin de esta civilizacin es su sistema de
escritura que fue sirvi de influencia para los Mayas y tambin es probable que el
famoso calendario Maya, tambin se haya inspirado en el calendario Olmeca.
2.2.2 Mayas
Alrededor del ao 2.500 antes de la era cristiana, se comenz a producir un proceso
de diferenciacin que se aprecia en la aparicin de lenguas locales, influidas por el
contacto con otras culturas de la regin. Desde entonces, en el territorio ocupado por
las agrupaciones mayas, en distintas zonas fueron surgiendo centros urbanos que
florecieron durante el primer milenio de la era cristiana, especficamente entre los
aos 300 y 900.
El rea ocupada por los mayas era una superficie de 324.000 kilmetros cuadrados
que incluye los actuales estados mexicanos de Yucatn, Quintana Roo y Campeche;
regiones de Tabasco y Chiapas, repblicas de Guatemala y Belice, y diversas zonas
de Honduras y el salvador.
Gran parte del territorio est dominado por una espesa selva tropical, difcil para el
desarrollo de la agricultura y, por lo tanto, para alimentar a un elevado nmero de
poblacin. Esto se debe al hecho que el suelo, penosamente despejado para
cultivarlo, no resiste ms de dos aos de uso debido al desbastador efecto de las
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lluvias, razn por la cual debe ser abandonado y rpidamente vuelve a cubrirse por la
selva.
En cuanto a la fauna, predominan las aves con plumajes multicolores y exticos como
las del Quetzal; los monos, el jaguar, un animal importante para la civilizacin y para
el comercio sus colmillos eran utilizados en collares estos estaban decorados con un
mximo nmero de 4 colmillos (1 collar); el tapir y el venado.
El desarrollo de vida de esta cultura transita por tres periodos: primero el Esplendor
maya o Clsico (300-900 aos d. c.) donde florecen los famosos centros ceremoniales
como Copn, Piedras negras, Palenque y Tikal, caracterizados por una arquitectura
monumental y un extraordinario desarrollo cientfico y artstico. As como tambin el
empleo de nuevos sistemas agrcolas. La organizacin poltica era entonces ms
compleja con el fin de controlar a la poblacin y se realiza bajo una jerarquizacin
interna en la que nobles y sacerdotes ocupaban los puestos de autoridad. Se inici
adems, una divisin del trabajo con varias ocupaciones, tales como la agricultura,
caza, industria ltica, industria textil y comercial.
El trabajo de la tierra da prioridad al cultivo del maz, frijol y calabaza; para ello
utilizaron el sistema de terrazas, de rosa y de milpa (el cual consista en derribar
rboles y arbustos, quemarlos y despus sembrar usando un palo aguzado, llamado
bastn plantador, al inicio de la temporada de lluvias); mientras que la caza, la pesca
y la recoleccin eran actividades complementarias. Tambin se desarroll una religin
sencilla con el culto a los muertos y la creencia en fuerzas de la naturaleza:
agricultura, tierra y agua.
Los mayas fueron esencialmente agricultores y su principal alimento fue el maz y lo
consideraba como la gracia de dios por tanto, deban rendirle culto y cultivarlo era
sagrado. El maz constitua el alimento y la carne del hombre y como era elevado a
la categora de dios era preciso los sacrificios en la piedra (narrado en el Popol-Vuh)
Segundo el clsico un periodo que se manifiesta por el mejoramiento de las tcnicas
de guerra, el arte y el aumento de la prctica de los sacrificios humanos, as como
tambin estructuras sociales y polticas. Prcticamente se habla de un periodo
teocrtico el cual el grupo sacerdotal era quien ocupaba los cargos de poder poltico,
econmico, social y cultural durante los aos 320 a 987 aproximadamente.
El grupo de los sacerdotes llamados genricamente Ahkinoob (Ahkin) tena la misma
categora que los jefes o bataboob. El sacerdocio tambin era hereditario y privativo
de unas cuantas familias de la nobleza. El supremo sacerdote reciba el nombre de
Ahuacn, sus actividades se relacionaban con el ritual, los sacrificios, la adivinacin,
la astronoma, los clculos cronolgicos, la escritura jeroglfica, la educacin religiosa
y la administracin de los templos. Los sacerdotes llamados Chilames o adivinos
eran quienes interpretaban los designios que los dioses enviaban a los hombres a
travs de los orculos, y el encargado de llevar a cabo los sacrificios rituales era el
nacom.
La sociedad maya estaba organizada sobre la base de una estructura y divisin
social. Los centros ceremoniales estaban ocupados por los sacerdotes, mientras que
en las dispersas y alejadas zonas viva el pueblo. Encabezada la sociedad maya por
un gobierno dual constituido por el Halach-Uinik, un jefe civil aunque con funciones
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sacerdotales, y el ahuacan (seor serpiente) o gran sacerdote estaba dedicado
ntegramente al sacerdocio y a la astrologa. El primero perteneca a la nobleza, a los
almenehoob (los que tienen padre y madre). Este grupo privilegiado monopolizaba el
poder y la autoridad al detentar los puestos polticos y religiosos.
El gobernante supremo de la provincia era el Halach Uinik y tambin se le llamaba
Ahau, quien tena el poder absoluto sobre los asuntos terrenales y espirituales. El
cargo de Halach Unik era herditario dentro de una sola familia, y pasaba del padre al
hijo mayor. Tambin era al mismo tiempo, el batab o jefe local de la ciudad en que
viva, y tena bajo su mando al resto de los bataboob o jefes locales de las dems
poblaciones.
En la guerra, cada batab comandaba a sus soldados, pero exista un comandante
militar supremo llamado nacom, que desempeaba el cargo durante tres aos y
responda directamente al halach Uinik. Despus de los bataboob estaban los ah cuch
caboob, quienes administraban los barrios en los que se encontraba dividida la
ciudad. Un cargo similar era el de los ah Kuleloob, delegados que acompaaban al
batab como ayudantes, portavoces y el encargado de llevar a cabo los sacrificios
rituales era el nacom. Los Chacoob tenan funciones de encender el fuego nuevo en
el mes de pop, ayunar y untar sangre a los dolos que acababan de ser esculpidos en
el mes de mol.
Por otra parte, los mercaderes tambin eran importantes en la escala social. Eran
miembros de la nobleza, no slo por descender de los navegantes putunes
conquistadores de esa tierra, sino por tener en sus manos esa importante actividad
econmica que era el comercio. Por su condicin de nobles, los mercaderes fueron
aliados poderosos de los jefes militares, ya que les informaban sobre las rutas y las
posibilidades econmicas y defensivas de otros pueblos. Los comerciantes
empezaron a adquirir una mayor importancia dentro de la sociedad, por la riqueza
que acumulaban y porque, eran a la vez, quienes permitan que productos como la
obsidiana, cinabro, conchas y caracoles marinos, alabastro, jade, serpentina mineral,
plumas preciosas, hule, copal, mbar, cermica, productos alimenticios, etc. pudieran
llegar a ciudades.
Sin embargo, toda la tierra era propiedad comunal y perteneca a los pueblos, la
nobleza tena un mayor acceso a ella. Los frutales, las plantaciones de cacao y las
salinas eran de propiedad privada y exclusiva de las clases altas. Estas reciban
tambin el pago de los tributos como productos de la caza y pesca, cultivos de la
milpa, miel, mantas de algodn y servicio personal.
Otra clase y considerada baja de la clase noble era el pueblo, la gente comn y era
llamada yalba uinicoob (hombres pequeos) o bien macehuales. La gente comn era
la ms numerosa y comprenda a los campesinos, pescadores, leadores, aguadores,
albailes, artesanos, canteros, carpinteros, tejedores, cargadores, etc.
Tambin eran quienes cultivaban el maz y produca los alimentos para s mismo y
para la nobleza; cortaban, labraban y esculpan las piedras que conformaran los
grandes edificios, el que construa las calzadas y los templos, el que decoraba sus
fachadas con pinturas y mosaicos, y as sostena a la clase privilegiada.
23

En el ltimo peldao estn los esclavos llamados ppentacoob a los hombres y
munach a las mujeres. Eran, en su mayor parte, individuos capturados en la guerra o
bien esclavizados por algn delito. Tambin se poda nacer esclavo o convertirse en
tal al ser vendido.
Los artesanos de tiempo completo (escultores, pintores, ceramistas, tejedores y
lapidarios) recibieron el influjo cultural del momento y lo plasmaron con su tcnica y
sensibilidad, logrando realizaciones excelentes. Dentro de las artes, los mayas
sobresalieron en la escultura en el que utilizaron la piedra caliza tan abundante en la
pennsula de Yucatn, as como el cincel y el martillo de basalto y mazos de madera
recia. Entre sus esculturas y monumentos figuran las llamadas estelas, columnas
aisladas grabadas con personajes importantes y jeroglficos, que se realizaban para
conmemorar diversos acontecimientos (por ejemplo el final del Katn o periodo de 20 aos).
La escultura en piedra abarc bajorrelieves dinteles, altares, y de la combinacin
maya-tolteca surgieron chac-mooles, tronos jaguar entre otros. Utilizaron tambin la
madera de chicozapote, el astillado de pedernal, el estuco y el barro para
confeccionar las delicadas figurillas de Jaina (cermica). En la pintura realizaron
verdaderas obras de arte, murales llenos de colorido y movimiento donde ilustraban
diversos aspectos de la vida maya, festivales con msicos y danzantes, escenas de
guerra, adems de motivos religiosos. En general, la pintura maya no haca uso de
efectos luminosos (claro-oscuro) y tena la peculiaridad de representar a los
personajes siempre de perfil.
Adems los mayas crearon hermosos collares, pectorales, anillos, mscaras y discos
de mosaicos de turquesa, jade y concha ncar. La msica y la danza fueron otras
manifestaciones artsticas del pueblo maya, estrechamente ligadas a ceremonias
religiosas.
Fueron grandes matemticos, los mayas conocieron el concepto del cero y utilizaron
el sistema vigesimal, es decir tomaron el 20 como su base numrica. La unidad era
representada con un punto, el nmero cinco con una barra y el cero con un smbolo
en forma de caracol.
En cuanto a la vida religiosa de los mayas, su importancia fue muy grande ya que
estuvo fuertemente ligada al control poltico. El concepto que tenan los mayas del
mundo y de la vida; as como la ciencia estuvo en manos de un grupo especializado,
el de los sacerdotes. Una religin politesta y de aspectos naturalistas, ya que los
dioses eran los elementos, los fenmenos atmosfricos, los cuerpos celestes.
Tambin era dualista pues parta de dos ideas: el bien y el mal; los dioses del bien
estaban en constante lucha con los dioses del mal, pero eran tan inseparables unos
de otros como el da y la noche. Los dioses benvolos producan el trueno, el rayo, la
lluvia, el maz y la abundancia. A los dioses malvolos se les atribua el hambre y la
miseria causada por los huracanes, las sequas y la guerra sembradora de muerte y
destruccin. Un excelente ejemplo de esto es la representacin en un cdice donde
Chac, dios de la lluvia planta un rbol, mientras que a su lado Ah puch, dios de la
muerte, lo arranca y lo rompe en dos.
El principal dios maya era Huna Kub (nico, solo, dador) creador del mundo y de la
humanidad a partir del maz; es el padre y seor de todos los dioses, era considerado
el ser absoluto. Itzamna era el seor de los cielos, de la noche y el da. Otros dioses
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importantes eran: Kukulcan (viento), Yum Kax (maz) e Ixchel (inundaciones,
fertilidad, tejido y la luna).
Los estudios ms recientes sobre la cultura maya del clsico han abierto nuevas
perspectivas a las interpretaciones sobre el significado y los motivos del ritual del
sacrificio humano. El sacrificio humano fue parte importante de los rituales y la
ideologa maya, el ejemplo ms frecuente en el arte y las inscripciones de esa cultura
es el sacrificio ritual por decapitacin, descrito como acto de creacin. El sacrificio
de prisioneros recreaba el complejo de mitos que permita el establecimiento de un
orden csmico y fue clave en la ideologa de los seoros mayas.
El mtodo del sacrificio consista en la extraccin del corazn, tan comn entre los
aztecas, aparece en pocos casos del arte maya. Los ms famosos se encuentran en
escenas de ascensin al trono de reyes de piedras negras, Guatemala. En la estela 11
de este sitio se ve en la cavidad pectoral de un sacrificado un bulto de plumas o tal
vez el adorno del cuchillo ceremonial utilizado en el ritual. Los sacrificados casi
siempre son nios; la extraccin de corazones de nios se ve tambin en varias
escenas mitolgicas en cermica pintada. En algunas ocasiones, como en el caso de
piedras negras, el nio muerto era colocado en una gran vasija de ofrenda, con los
instrumentos rituales. Las imgenes aparecen solamente en escenas relacionadas
con ascensiones al trono o inicios de calendarios rituales de los nuevos reyes, lo cual
indica que el sacrificio de nios se realizaba en circunstancias bien definidas ya que
representaba la encarnacin de la pureza y la vida.
Otro mtodo de sacrificio, reservado probablemente slo para los prisioneros de
guerra, fue la extraccin de las entraas. Esta vasija del clsico tardo muestra una
de las escenas ms terribles del arte maya: el sacrificio ritual de un prisionero atado
a un cadalso de madera y un grotesco personaje que lo ataca con una lanza,
mientras los msicos tocan tambores y trompetas.
Los dos mtodos de sacrificio ms comunes entre los mayas fueron la decapitacin y
el despeamiento de vctimas, atadas, por las escaleras de los templos. Otro
sacrificio antiguo consista donde los prisioneros asumen la forma de grandes pelotas
ceremoniales, en un contexto en el que se recrea explcitamente la imaginera del
juego ceremonial de pelota.
Es poco probable que la escena ocurra realmente en una cancha; ms bien, el
lenguaje visual del juego de pelota se usa para representar el sacrificio de un
prisionero de guerra. Hay un vnculo importante, y an poco claro, entre el sacrificio y
el juego de pelota; es recurrente en el arte y la arquitectura maya, como por ejemplo
en la escena de decapitacin del juego de pelota ms grande de Chichn Itz. All, el
paralelo visual se da ms bien entre la pelota y el crneo, y no con el cuerpo entero,
como sucede en Yaxchiln.
Segn algunos investigadores, los jugadores principalmente eran guerreros, y estaba
conformado por 6 jugadores de cada equipo, el lder era el que tena el privilegio de
colocar la pelota de hule en el aro de piedra. Era un rito ceremonial religioso que
representaba el paso de los astros y el sol (representado por la pelota), que es fuente
de vida. El juego daba termino una vez consolidado la satisfaccin de los astros, es
decir, hasta que se ocultar el sol o bien hasta que transcurriera el eclipse que para
ellos era el encuentro entre la luna y el sol. Los jugadores que perdieran se les
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otorgaban de acuerdo a sus tradiciones el privilegio de morir sacrificados, ya que
para ellos representaba un honor de morir por sus dioses porque tenan la esperanza
de encontrarse con ellos en el mundo de arriba donde yacen los de la clase
privilegiada, y que en su momento tambin podan adquirir la transformacin de
semidioses.
Una de las cosas que ms han hecho clebres a los antiguos mayas y como parte de
sus costumbres, aunque no era privativa de ellos, es la deformacin craneana,
obtenida por medios artificiales circunstancia que ellos crean como inspiracin de
sus antepasados en el cual segn adems de darles un aire noble, les proporcionaba
una comodidad practica para sujetar la carga a la cabeza. A los pocos das de nacida
la criatura la colocaban boca abajo o boca arriba sobre un pequeo lecho y durante
varios das le compriman fuertemente la cabeza entre dos tablillas cncavas en el
medio, una sobre la frente y otra sobre el colodrillo, tablillas que se sujetaban por
medio de un fuerte amarre.
Resultaba as un crneo puntiagudo hacia arriba, rehuido hacia atrs, aplastado por
delante, haciendo ms ancha la frente.
La bizquera era un signo fisiolgico particularmente gustado por los mayas y para
satisfacer tan extico gusto colgaban del cabello de sus hijos una pelotilla de resina
que les caa sobre la frente, lo que obligaba al nio a levantar continuamente los ojos
para verla, as forzaban su vista y terminaban por desviarla.
Otras actividades que realizaban era la perforacin de la nariz, orejas y de otras
partes del cuerpo consista en la horadacin de la ternilla nasal para incrustar en ella
una cuenta de jade o mbar. Tanto las mujeres como los hombres tenan perforados
desde chicos el lbulo de las orejas para colgar o ensartar en l, pedazos de astillas
de madera o alguna orejera. La horadacin era agrandada gradualmente, por lo tanto
podan sostener grandes piezas.
Hombres y mujeres se ornamentaban la dentadura con incrustaciones de pequeos
discos de jade o de obsidiana y en ocasiones se limaban los dientes en forma de
sierra.
Las madres acostumbraban a quemar con paos calientes los rostros de sus hijos a
fin de que cuando crezcan no le creciera la barba. Hombres y mujeres usaban el
cabello largo, haciendo la diferencia mediante el tocado. Por ejemplo los hombres se
dejaban crecer el cabello desde el medio de la cabeza hacia atrs. Los hombres se
quemaban dicha parte superior del crneo de tal manera que creciera menos cabello
ah. A veces lo trenzaban y hacan una guirnalda de ello en torno a la cabeza, dejando
la coletilla atrs. Los guerreros llevaban la trenza alrededor de la cabeza con el final
colgando hacia atrs, usaban un fleco erguido por una banda de algodn o corteza.
Era un castigo que se le cortara el cabello a alguien.
En cuanto a la designacin de nombres en los nios el primero era el nombre normal
que elegan sus padres o paal kaba. Si era hombre le anteponan "Ah" y si era mujer,
le anteponan al nombre "Ix". Despus llevaban su apellido o patronmico. El tercer
nombre era el naal kaba, o una combinacin del nombre de su padre y de su madre o
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de los nombres de la familia del padre y de la madre. El ltimo era el coco kaba, que
era el apodo que les ponan.
Despus del nacimiento, los sacerdotes consultaban un horscopo que haban
elaborado para indicar el momento oportuno del bautizo, no se poda hacer cualquier
da porque tenan que fijarse en la posicin de los planetas, el da que la madre haba
quedado embarazada y si este da, haba sido bueno o malo para ellos. Las familias
mayas, generalmente tenan entre siete y nueve hijos, aunque difcilmente todos
sobrevivan. Tenan una idea muy especial de la belleza del cuerpo, cuando un nio
naca le deformaban el crneo colocando en su frente una tabla para que se le hiciera
completamente plana. Tambin le colgaban objetos delante de los ojos o los
colgaban de las cunas, para que se quedaran "bizcos" y por si fuera poco, las mams
los cargaban colocndolos sobre su cadera para que sus piernas se arquearan, a esta
postura se le llamaba hetzmek.
La cultura maya est considerada como una de las civilizaciones ms avanzadas del
mundo antiguo, por sus extraordinarios logros en el rea de las matemticas, la
astronoma y el uso del calendario, que aplicados a sus templos, palacios y estelas,
siguen causando gran admiracin y asombro.
A la profunda comprensin del universo que tuvieron los mayas, se aadi el avance
de sus conocimientos matemticos, caracterizados por su sistema numrico. La
combinacin de ambos produjo la apreciacin histrica de esta cultura: el calendario
del ao solar o Haab. Tener un calendario es una necesidad mundial y en este
aspecto el calendario maya ha sobresalido.
Para los mayas, las manifestaciones de la naturaleza ocurran cclicamente, se
combinaban y seguan parmetros numricos determinados; de ah que hayan dado
tanta importancia al estudio de las lunaciones, las conjunciones, eclipses y a la
periodicidad de las manchas solares. El tiempo, y por lo tanto, los sucesos que
ocurran dentro de l, obedecan a esta armona csmica a la que se aproximaron con
tanta exactitud y que en su afn por prever y planificar el futuro, dio origen a un
segundo calendario de 260 das, el cual rega la vida de cada individuo y todas sus
actividades, tanto las rituales como las cotidianas.
Este calendario, llamado Tzolkin, era utilizado por los sacerdotes para determinar el
da en que se deba sembrar, ir a la guerra, efectuar un matrimonio y realizar
cualquier labor. Se constituye por la combinacin de 13 nmeros con 20 signos, lo
cual da 260 das. Al conjuntar el calendario solar, Haab, comn a toda la sociedad, y
el calendario, Tzolkin, que a manera de horscopo contena designios preestablecidos
para cada individuo, se formaba un gran ciclo o rueda calendrica que abarca 18,980
das, es decir 73 ciclos de 260 das (contados con el Tzolkin) y 52 aos solares
(contados con el Haab). Utilizaron cinco unidades, por ejemplo: Kin= 1 da, Uinal= 20
das, Tun= 360 das, Katun= 7,200 das y Baktun= 144,000 da. Estas unidades se
podan medir a travs de los siguientes calendarios:
1.
2.
La cuenta larga (fecha de inicio)

El calendario de 260 das Tzolkn (fecha de nacimiento)
27

3.
El calendario de 365 das Haab (recorrido anual de la tierra de 365 das en 18
meses llamados uinal de 20das cada uno con 5 das sobrantes a los que se les
denominaba Uayeb.)
4.
El registro del cmputo lunar (clculo de las lunaciones o las fases lunares)
Y tercero el Postclsico que se caracteriza por la persistencia de los conflictos
internos llev a los mayas hacia un nuevo proceso de disolucin, que coincidi con la
irrupcin espaola en el Yucatn. Las razones de su decadencia an constituyen un
misterio, aunque predominan dos explicaciones: la primera, que plantea el abandono
de los centros ceremoniales debido a una hambruna general que se habra producido
por un excesivo crecimiento demogrfico en el siglo X, la otra apoyada en evidencias
arqueolgicas, sugiere el estallido de violentas revueltas campesinas en contra de la
clase dominante sacerdotal que habran culminado en la quema y abandono de los
centros urbanos mayas.
2.2.3 Nahuas
Introduccin
Desde unos 2000 aos a. c. se desarroll una actividad cultural en Mxico un ejemplo
de ello es la floreciente cultura de la ciudad de Teotihuacn, deshabitada a la llegada
de los espaoles. Ms tarde durante el s. VI aparece la cultura tolteca otorgndole
herencia social y poltica a los aztecas durante la peregrinacin de encontrar la tierra
prometida.
Geogrficamente durante el s. XII en las orillas e islas del lago Texcoco se desarrolla
la civilizacin azteca y funda su capital, Tenochtitln (1325). De acuerdo a historias y
leyendas legendarias se considera que antes de establecerse los aztecas en este
lugar, ellos vivan en una mtica ciudad llamada Aztln y que por orden de sus dioses
partieron de ese lugar e instalarse en tierras productivas donde encontraran un
guila devorando una serpiente, una seal obsequiada por la divinidad.
La historia poltica, social y religiosa de los aztecas est dividida en dos partes; el
antes y el despus. En la primera etapa ocurre el proceso de asentamientos y
alianzas militares, as como tambin el sometimiento de otros lugares que estaban
comunicados con el lago de Texcoco; la segunda parte, la ms interesante donde
ocurren los hechos de desarrollo de las ciudades aztecas y la llegada de Hernn
Cortes dando fin a esta civilizacin precolombina.
La peregrinacin azteca dur 302 aos, un pueblo guiado por lderes como
Quauhcatl, Apanecatl, Tezcacotl y Chimalma. Desplazndose hacia el sur, por el
bajo, sobreviviendo de la caza y de la agricultura, en cada lugar donde se
establecan por corto tiempo (un ao o ms) construan un altar para adorar a su
dios. (Basado en el Cdice Boturini)
Recorrieron lugares como Michoacn, Jalisco, Coatepec, Tula, Zumpango, Xaltocan,
Ecatepec. Al llegar fueron mal recibidos y vagaron durante aos sin poder
establecerse hasta que fueron auxiliados y refugiados en el seoro de Azcapotzalco,
y con la autorizacin de estos se establecieron en Chapultepec donde al poco tiempo
fueron arrojados por los pueblos vecinos entre ellos; Colhua, tepaneca, Xochimilco
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quienes daban razones que los mexicas buscaban y hacan prisioneros a familias con
el objetivo de ofrecer como tributo u ofrenda a sus dioses durante la fiesta del fuego
nuevo. Estos motivos provocaron enfrentamientos entre los aztecas y seoros
aliados como Culhuacn, Azcapotzalco y Xaltocan quienes tomaron sus propios
cautivos quedndose Culhuacn con la mayor parte de la tribu azteca, la que fue
sujeta a servidumbre.
Ms tarde los aztecas solicitaron al seoro de Culhuacn un lugar donde vivir mejor
bajo la orientacin y orden de su dios Huitzilopochtli, sin importar que el lugar fuera
bueno o malo.
A favor del seoro de Culhuacn y del consejo, se le concede a los mexicas instalarse
en Tizapan, que significa lugar de las vboras venenosas, un punto estratgico del
seoro para exterminar definitivamente con este pueblo. Una estrategia fallida
porque los mexicas aprendieron a como cazarlas y domesticarlas, as como tambin
hacerlo parte de su alimentacin.
Se convierten en tributarios del Seoro de Culhuacn e intentan obtener su libertad
a travs de guerras y sometimientos de algunos lugares como por ejemplo
Xochimilco de quienes entregaron, en seal de victoria y valor, costales cuyo
contenido eran las orejas de los prisioneros.
Ms tarde solicitan al seoro de Culhuacn, su hija para convertirla en diosa,
convencido que su hija sera objeto de veneracin en ceremonias importantes, la
concede ante ellos, sin imaginarse que sera sacrificada y su piel servira de atuendo
para uno de los sacerdotes mexica. El seoro de Culhuacn fue invitado a asistir a la
ceremonia de entronizacin a la diosa de sus hijos, pero al darse cuenta de la
realidad manda a sus guerreros para apresar a los aztecas. Estos logran huir hacia
Iztapalapa para continuar su marcha y refugiarse en un islote al occidente cerca del
lago de Texcoco. Ellos consideraron haber encontrado la seal prometida, por tanto se
establecieron y fundaron la ciudad que por nombre pusieron Tenochtitln (8 de junio
de 1325).
Para entonces, en 1433 se forma la triple alianza conformada por la gran ciudad
Tenochtitln y ciudades vecinas como Tlacopan (Tacuba, que significa planta florida
sobre la tierra llana fundada por Tlacomatzin) y Texcoco significa en las jarillas de los
riscos), logrando dominar el valle de Mxico por casi 100 aos con fines militares de
carcter ofensivo y defensivo, al mismo tiempo que sirviendo de ayuda en casos de
calamidad pblica. Sometieron lugares como Tepeaca, Colhua, Xochimilco, entre
otros.
Dos quintas partes de los tributos y del botn de guerra iban a manos de Tenochtitln
y Texcoco, mientras que la quinta parte restante era parte de tlacopan quien se
expandi a otras regiones a las que cobr tributo. Se originan clases sociales el cual
la mxima autoridad y que no se poda desobedecer alguna orden era la del Gran
Orador o Huey Tlatoani nombre dado al emperador azteca. Los hijos del Gran Orador
no siempre heredaban el cargo, los nobles tambin participaban para ser elegidos y
mayormente se rega por la eleccin democrtica del consejo de sabios. Una vez
electo el Gran Orador, era obedecido en todo y la mayor razn era debido a que
representaba en la tierra al dios Huitzilopochtli.
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El Gran Orador tena diversas funciones como el de ser jefe de gobierno, sacerdote
principal del templo, no era ya humano sino considerado por el pueblo como un dios,
por tanto el protocolo azteca exiga que nadie poda ver directamente al emperador,
ni hablarle o escucharle. Slo se reciba mensajes a travs de un portavoz, solo en
casos graves el rey hablaba de manera directa con el concejo (no haba clases
cerradas para ser parte del consejo, cualquiera poda llegar a ser miembro de ello).
El estado azteca era de carcter teocrtico por las funciones de origen divino que el
emperador asuma, as como tambin los sacerdotes que eran dueos del
conocimiento conservado en cdices. Conocan la astronoma, la medicina y la
escritura. La mayora de la poblacin no tena acceso a los conocimientos.
El corazn del imperio Mexica fueron los calpullis y estaban conformados
generalmente por parientes o personas con la misma profesin, de esta forma,
existan calpullis de sacerdotes, guerreros guilas, guerreros ocelotes, carpinteros,
alfareros, etc. y cada uno de ellos tena una forma de gobierno autnoma, con su
propio orador y gobernante elegido por las personas de la tercera edad, tena
tambin su propia escuela, templo y guarnicin.
En la sociedad azteca se distinguan claramente dos grupos sociales: Los pilli o nobles
que formaban el grupo privilegiado como los sacerdotes, los guerreros y los
funcionarios de gobierno y eran mximos dueos de la mayora de las tierras, no
pagaban ningn tipo de tributo y controlaban al estado.
Funcionarios que dependan directamente del emperador controlaban y centralizaban
el almacenamiento de los productos recaudados por concepto de tributos, y en
pocas de malas cosechas o de guerras, distribuan entre la poblacin una parte de
esos bienes almacenados. Los tributos que entregaban tanto a la poblacin, como los
pueblos vencidos en las guerras de conquista, proporcionaban, al emperador y a los
miembros del grupo privilegiado, los alimentos y los artculos necesarios para la vida.
Las posiciones sociales de la nobleza: Huey tlatoani o gran orador; con funciones
militares, civiles y religiosos; Tecuchtli con cargos administrativos o eran jueces; Pilli
tena funciones de embajador y recaudador de tributos; noble guila que eran los
recin llegados a la nobleza, o gente comn que lograba el ascenso y se les hacan
recordar sus orgenes de humildad, as como tambin reconocer que sus hijos eran
herederos del nivel social de los pilli; Telpochtli era el estudiante entrenado en la
fuerza de las armas y los comerciantes que tenan el derecho de llegar hasta lugares
lejanos con artculos de mucho valor y de poco peso como el cacao, gemas, algodn
o preciosas plumas.
Los de la clase social baja estaba conformada por los macehuales o trabajadores
comunes constituan la mayor parte de la poblacin y formaban el grupo de lo no
privilegiados y estaba conformada por campesinos, artesanos y hasta comerciantes.
Comprometidos a ofrecer al estado tributos a travs de alimentos y trabajo. Adems
tenan la obligacin de trabajar en la construccin de edificios y templos
pertenecientes a la nobleza.
Por otra parte contaban con derechos, obligaciones y castigos como parte del control
de la ciudad. Por ejemplo; La mujer azteca tena derechos como el de poseer tener
propiedades a su nombre, acudir al Consejo para reclamar justicia o solicitar el
divorcio. Pero tambin tena obligaciones por cumplir como el de no cometer
30

adulterio, aquellas mujeres que lo realizaran se les castigaba con la lapidacin y
previamente estrangulada.
Con respecto a la prctica de las relaciones sexuales que estaban permitidas era las
que tenan lugar dentro del matrimonio; y la de los guerreros solteros con
sacerdotisas dedicadas a la prostitucin ritual, quienes estaban protegidas por la
diosa Xochiqutzal, se presentaban adornadas y maquilladas y proporcionaban al
hombre alucingenos y afrodisiacos que estimulaban el apetito sexual. Siempre
mantenan este tipo de relaciones antes de que los guerreros partiesen a la batalla.
Las leyes del estado azteca eran muy severas y los castigos variaban segn el delito
y el infractor. Exista la pena de muerte para los delitos de asesinato, traicin, aborto,
incesto, violacin y adulterio. Los guerreros podan escapar de la pena de muerte
aceptando un destino permanente en zona fronteriza.
La embriaguez era considerada delito, slo era permitido, en algunas circunstancias,
para los ancianos y los guerreros profesionales y el castigo poda ser la muerte o el
rapado de cabeza. En general, el castigo era ms duro si quien haba cometido el
delito era un funcionario o noble importante.
El estado azteca tuvo una importante fuerza militar con la que logr una gran
expansin territorial que se produjo en tiempos del emperador Moctezuma II logrando
continuamente batallas de conquista o bien llamada guerras floridas; ya que de esta
manera conseguan nuevos territorios y poblaciones que le rendan tributos.
El poder de los aztecas se debi tambin a la habilidad de sus gobernantes, quienes
obtenan alianzas con distintos pueblos, aprovechaban las divisiones que existan
entre sus adversarios y convencan a muchos seoros de que les convena ms ser
vasallos de Tenochtitln que enfrentarse a los riesgos terribles de una guerra. El
cdice Mendocino o matrcula de tributos, da cuenta de los tributos que le pagaban
diferentes pueblos aztecas.
Como vemos la ciudad de Tenochtitln era una sociedad totalmente organizada en su
economa y poltica, por lo tanto no poda descartarse la preocupacin de educar
principalmente a los jvenes.
La educacin era obligatoria y el sistema de enseanza era severo y estaba
organizada de esta manera: Las mujeres eran educadas por sus madres en casa para
formar una familia y en las artes y los oficios que ayudaran al bienestar de su futuro
hogar. Slo las nobles podan ir a aprender a una especie de monasterio donde vivan
hasta el momento del matrimonio. Para los chicos haba dos tipos de escuelas: el
tepochcalli y el calmecac.
El tepochcalli estaba destinado a los hijos de las familias comunes y corrientes y
exista uno en cada barrio. En este tipo de escuelas enseaba la historia, los mitos y
la religin y los cantos ceremoniales de los aztecas. Los varones reciban un intenso
entrenamiento militar y aprendan cuestiones relacionadas con la agricultura y los
oficios.
El Calmecac era donde reciban educacin los hijos de la nobleza, con el propsito de
formar a los nuevos dirigentes militares y religiosos, por tanto la enseanza de la
31

religin era muy importante, pero tambin se aprenda escritura, lectura, historia y
msica.
No slo la educacin fue un sistema de gran importancia dentro de la estructura de la
civilizacin azteca tambin lo fue su economa principalmente basado en la
agricultura y el comercio.
Uno de los sistemas de explotacin agrcola ms interesante fueron las chinampas,
hechas con caas, ramas, barro y limo. Adems conocan las tcnicas del barbacheo
y la irrigacin mediante diques y acequias, as como tambin el aprovechamiento de
abonos vegetales y animales. Mayormente se cultivaban maz, calabaza y el poroto,
los cultivos ms importantes.
La ganadera era pobre como el resto de la Amrica precolombina, sobresalen el pavo
y diversas razas de perros, una de ellas criadas para el consumo de carne.
Otros productos eran las aves acuticas y el pescado, la sal del lago de Texcoco y el
basalto con el que se construan muelas de mano.
Por lo tanto en los mercados se practicaban un activo comercio sustentado por el
trueque, empleando las semillas de cacao como cambio o para equiparar diferencias.
Con respecto a las costumbres y tradiciones de la sociedad Azteca, la familia estaba
formada primero por el matrimonio en el cual el varn slo poda tener una esposa,
que era la legtima y era llamada Cihuatlantli, con quien se casaba con el ritual
correspondiente, pero poda tener tantas concubinas como pudiera sostener pero
estas realizaban el ritual matrimonial.
La edad ordinaria para contraer matrimonio era entre los 20 y los 22 aos ms o
menos, no podan casarse padres con hijos, ni padrastros y entenados, ni hermanos
entre s. Para casarse, el joven necesitaba el permiso de sus maestros del Calmecac o
del Telpochcalli, esto se obtena cuando los padres ofrecan un banquete de acuerdo a
sus recursos. Luego, los padres del novio se dirigan a los padres de la novia a travs
de ancianas quienes llevaban la peticin.
Era costumbre que la primera vez se negara la peticin y ms tarde se contestaba
con la aceptacin o la negativa formal. Pero entre los plebeyos se haca ms
frecuente la unin libre y despus de tener los recursos adecuados, se efectuaba la
ceremonia nupcial que consista en que los novios se sentaban uno enfrente del otro,
donde intercambiaban vestidos y se daban de comer mutuamente, como smbolo de
ayuda mutua para el futuro y en caso de divorcio y con validez tena que haber una
sentencia judicial, despus de esto los contrayentes podan volverse a casar.
Otras actividades de tipo religioso es el juego de pelota se jugaba en un patio que
tena forma de H acostada. A ambos lados de la travesaa de la H se extendan los
muros y en el medio de casa uno se insertaba verticalmente un anillo de piedra o de
madera, a diferencia de la posicin horizontal del aro en el juego del baloncesto que
hoy conocemos. Los jugadores trataban de pasar a travs de este anillo una pelota
de hule macizo, a la cual slo le podan pegar con los codos, las caderas o las
piernas. Cuando anotaba puntos sus partidarios tenan el derecho de despojar de sus
ropas a los contrarios.
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Las concepciones de los aztecas relativos al Universo reflejaban sus gustos trgicos y
sus inclinaciones a los sacrificios y prcticas sangrientas. La creacin del Mundo
haba empezado por el sacrificio voluntario del dios Nanahutzin (dios de la sfilis,
como Amimitl era lo era de la disentera), que se arroj a una hoguera. Quetzalcotl
haba sacrificado a su hijo, que tras ello se convirti en Sol. Cuatro edades o soles se
haban sucedido, cada una de ellas terminaba por un cataclismo. Al final de la
primera, los hombres haban sido destruidos por los jaguares. La segunda, por el
viento. La tercera acab mediante una lluvia de fuego y la cuarta, en diluvio.
Los primeros sacrificios, los haban hecho los dioses para alimentar al Sol con
sangre de corazn. El mundo subterrneo comprenda nueve pisos; los cielos, trece,
superpuestos. En fin, prctica esencial en la religin de los aztecas era, como ya
hemos indicado varias veces, los sacrificios humanos, costumbres que fueron en
aumento a medida que la civilizacin progresaba.
Debido a la abundancia de dioses y contar con un complicado ritual dio nacimiento a
un cuerpo sacerdotal muy numeroso a cuya cabeza estaban dos grandes sacerdotes,
que llevaban el nombre de Quetzalcatl.
A sus rdenes se escalonaban una jerarqua complicada y una escuela encargada de
la formacin de novicios. Adems contaban con brujos y magos que predecan el
porvenir, curaban enfermedades y hacan otros servicios anlogos.
Los aztecas crean en el origen de los hombres basados en el Dios Ometecutli y
Omecihualt, creadores de la vida y que a partir de ah se inici de todo, los cuales a
su vez tuvieron cuatro hijos: Tezcatlipoca, Xipetotec, Quetzalcatl y Huitzilopochtli.
Como tambin crean que el mundo estaba destinado a ser creado y destruido cinco
veces, as que los aztecas al igual que Cortes encontraron y crean que estaban
viviendo en el quinto y final perodo de la creacin. Los aztecas no tenan nada que se
refiriera a la Eternidad, no tenan nocin de la misma.
Religin
Se tena la creencia de un dios para cada actividad y cada calpulli. Por tanto, eran de
carcter cambiante asociados a colores y con posibilidades de multiplicarse.
De todas estas divinidades, la ms importante fue Hiutzilopochtli, de dios del sol y la
guerra, concebido como un dios oscuro; Tlloc, dios de la lluvia y Quetzalcatl, dios
civilizador, del viento, de la vida y del planeta Venus tambin considerado como un
dios antiguo, anterior a los mexica pero para algunos era el dios creador del hombre
y otros fue un dios civilizador. Es considerado hijo de la diosa virgen Coatlique y
hermano gemelo del dios Xolotl. Como introductor de la cultura, creador de la
agricultura y patrn de los oficios.
Un elemento fundamental en el culto religioso eran los sacrificios humanos que para
los aztecas eran una especie de compensacin o pago que los hombres daban a los
dioses.
El sacrificio ms comn consista en arrancar el corazn a la vctima, ofrecindolo
enseguida al dios. Este ritual consista en que cuatro Sacerdotes sujetaban el
sacrificado y colocado sobre una piedra (llamada Techath) por sus extremidades y un
quinto Sacerdote ejecutaba la operacin con un cuchillo de pedernal, con el que le
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daba un golpe en el pecho para arrancarle el corazn; que era despus ofrecido a los
dioses.
La sangre era dada a gustar a los dolos, la carne significaba divinidad por tanto, era
comida y el corazn era depositado en un recipiente llamado Cuauxicalli. En otras
ocasiones, durante la fiesta en honor a Xiutecuchtlil, dios del fuego, la vctima era
arrojada con intervalos sobre un montn de brasas. Bsicamente era un banquete
antropfago.
Otras formas de sacrificio consistan en tener el prisionero atado en un sitio para
despus lanzarse flechas hasta que este muriese y la sangre que caa a la tierra se
supona que la volva ms frtil. Despus se le desollaba y el sacerdote se vesta con
la piel de aquella persona.
Tambin la actividad de sacrificios se vio presente en los valientes guerreros
enemigos, antes de aplicrsele la muerte comn, sobre todo en la fiesta del
"Tlacaxipehualiztli" (era el simulacro de un combate contra varios guerreros aztecas
mejor armados) se llevaba a cabo el sacrificio como mejor conocido como Gladiatorio.
Otros sacrificios que eran considerados sagrados y mayormente se realizaba por mes
era el sacrificio de nios quienes eran llevados a las cumbres de los montes,
adornados con plumajes y guirnaldas, sus sacrificadores los acompaaban tocando
instrumentos musicales, cantando y bailando. La ceremonia de inmolacin tena
como objeto el pedir lluvias y si los nios lloraban era un buen signo y como acto final
el corazn les era arrancado.
En las fiestas del Toxcatl se sacrificaba a un mancebo durante todo un ao, se le
agasajaba con fiestas y regalos preparndolos para la muerte, as como tambin en
el rito se exiga ofrendas, oraciones, sahumerios con copal y otros actos. Por otra
parte, Las calaveras de los sacrificados se conservaban en Tzompantli o gradera de
cal y piedra. Un claro ejemplo es en Tenochtitln se apreciaba no menos de 136.000
de ellas al tiempo de la conquista.
El sacrificante conservaba restos de su victima, como el cabello de la coronilla que
contena parte del calor vital y del honor del sacrificado o sus atuendos; el guerrero
se quedaba con el fmur del muerto, el cual colgaba en el patio de su casa para
reclamar su valenta y gozar de la proteccin de este dios cautivo (maltotl) cuando
iba a la guerra.
Calendario Azteca
El pueblo azteca daba mucha importancia al tiempo, que era registrado en dos
calendarios: el solar o llamado como Xihuitl que cuenta con 365 das, el agrcola
compuesto por 18 meses de 20 das, ms cinco das "intiles" o "aciagos" y la cuenta
de los destinos de 260 das, llamada tonalpohualli, que tena ms bien carcter
adivinatorio y estaba dividido en 13 meses de 20 das cada uno. Por tanto, cada da
tiene un nombre y se combina rotando con un nmero del 1 al 13, hasta completar
los 260 das. Cada da con su numeral tiene una carga energtica que lo conecta con
la fuerza del cosmos y esta bajo la proteccin de un dios, se relaciona a un rumbo del
universo y a un color, y tiene un augurio asociado.
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Los aztecas dividan el calendario solar en cinco perodos de 73 das o especie de
estaciones: el tiempo del agua y del viento simbolizada por el cocodrilo, las cosechas,
representado por el maz; el tiempo santo o de fiesta, representado por el guila o
guerrero; el tiempo de sequas e inicio del calendario; tiempo de las enfermedades y
las miserias, representadas por el tigre.
Caractersticas del calendario azteca
Disco central
Tiene grabado en el centro el rostro de Tonatiuh, el dios del Sol
Smbolos de las 4 eras

En cada cuadro estn representados los smbolos de las cuatro eras
que precedieron a la creacin del quinto sol (a la era actual): la Era
del Sol de Tierra, la Era del Sol del Viento, la Era del Sol de Fuego y
la Era del Sol del Agua.
Primer anillo
Lo forman veinte partes iguales con figuras que representan a los das
del mes. Justo en el centro esta Xochitl (flor) que es el da 20. Los
otros smbolos son: pedernal, movimiento, guila, jaguar, caa, agua,
muerte, serpiente y casa.
Segundo anillo
Este anillo tiene glifos en forma de V, que significan los 4 puntos
cardinales y los puntos intercadinales.
Tercer anillo
En este anillo estn grabadas dos serpientes de fuego cuyo cuerpo
esta formado por llamas de fuego y sus colas por rayos. Estas
serpientes, de acuerdo a las creencias aztecas, se encargan de cargar
al sol en su viaje por el cielo. En las fauces de las serpientes aparecen
los rostros de dos dioses: a la izquierda est XIUHTECUHTLI (el dios
del fuego) y a la derecha TONATIUH (el dios del Sol) Finalmente en la
parte superior, justo en medio, aparece grabada la fecha 13 CAA, que es la fecha en
que se cre, segn los aztecas, el Sol.
Cuarto Anillo: Se representan en l, las estrellas sobre el cielo nocturno. Contiene
ciento cincuenta y ocho crculos pequeos que rematan en las bandas de papel
amato.
Unidad 3 La conquista en Amrica
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3.1 Viajes y descubrimientos
Las Antillas
En el siglo IX normandos, procedentes del Noruega y Dinamarca, llamados vikingos,
efectuaron varias incursiones por los mares rticos y arribaron a las costas de
Islandia, isla situada al noroeste del continente Europeo, cerca de Groenlandia y
fundaron colonias. Sin embargo, por la falta de comunicaciones, la mayor parte de
Europa no tena conocimiento de estos viajes, en el ao de 1400, se segua
considerando que la tierra era plana.
Cristbal Coln quien se propuso hallar una ruta martima hacia el lejano Oriente. Y
en uno de sus viajes descubri el continente Americano, suceso el 12 de octubre de
1492 (siglo XV). El nombre de Amrica proviene de Florentino Amrico Vespucio,
cartgrafo y navegante italiano, quien aclar posteriormente que la tierra visitada
por Coln no era la india como este crey.
Hace mucho tiempo sabemos que los espaoles no llegaron a las islas de las especies
pobladas por indios, sino que hallaron el continente americano, denominado luego
Indias Occidentales, habitadas por los tanos, aztecas, mayas, incas, o mapuches, por
slo nombrar a algunas de las etnias nativas. Los aborgenes no posean
prcticamente nada de lo que esperaban encontrar Coln y sus hombres, quienes
siguieron navegando hacia el sur. En las Antillas Mayores, llegaron a Guanahan, (San
salvador), las Bahamas (cuba), y la isla Espaola (Hait y la republica dominicana)
donde Coln consigui algo de oro y la hospitalidad de los caciques. Tras el regreso
triunfal del Almirante, la corona espaola auspici tres viajes ms, en el transcurso de
los cuales los hispanos se asentaron en las Antillas y doblegaron por la fuerza a
algunos cacicazgos tanos. Los principales incentivos para ocupar la isla eran los
lavaderos de oro y la posibilidad de utilizar a los nativos como mano de obra. As, la
Amrica Indgena se torn un lugar muy atractivo para quienes queran hacer riqueza
fcil y mejorar su situacin social, mientras los aborgenes eran forzados a trabajar.
Los viajes de Cristbal Coln (1492-1506) proporcionaron a la corona espaola
tierras, nuevos sbditos y oro. Sin embargo, muy pronto el proyecto colombino,
consistente en instalar factoras en las Antillas, fue sobrepasado por los hechos, los
intereses de la corona y de los compaeros de Coln.
Desde 1497, se autoriz a los particulares para organizar empresas de conquista a las
tierras descubiertas por Coln. En los primeros aos del 1500 fueron ocupadas las
islas de Puerto Rico, Jamaica y Cuba y se comenz a trasladar mano de obra indgena
de las "islas intiles" hacia los centros de explotacin.
La dimensin de los nuevos dominios y las excesivas atribuciones otorgadas al
Almirante en las Capitulaciones de Santa Fe, provocaron un giro en la poltica de los
Reyes Catlicos. Una empresa originalmente privada, bajo responsabilidad de Coln,
se transform en un proyecto de colonizacin, explotacin econmica y
evangelizacin, sustentado por la monarqua. Por una parte, se autoriz la
intervencin de particulares en la exploracin y conquista de nuevos territorios, y por
otra, la corona se reserv el derecho de administrar las flamantes posesiones y
nombrar funcionarios que velaran por los intereses reales.
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Expresin de esto ltimo fue el envo de Nicols de Ovando como gobernador de La
isla Espaola en 1502, el cual arrib al frente de 2.500 personas que venan a
asentarse en la isla. En Espaa, mientras tanto, se creaba la Casa de Contratacin en
1503.
La conquista espaola tena principalmente dos objetivos. Por una parte, extender
los dominios del monarca a travs de los conquistadores, que eran como propietarios
administradores; estos tenan la obligacin de entregar una parte, el quinto real, de
las riquezas y tesoros, hallados o explotados. Y por otra parte, convertir a los indios.
En las Antillas se constituy, la primera colonia espaola en Amrica; por tanto se
fundaron numerosas ciudades y aldeas, siendo Santo Domingo la ms importante; se
dispuso que los nativos debieran trabajar para los espaoles mediante diversos
sistemas laborales, como el repartimiento y la encomienda, se crearon Instituciones y
cargos administrativos, como la Real Audiencia de Santo Domingo en 1511; y se
enviaron misioneros para que adoctrinasen a la poblacin nativa en la religin
catlica.
En 1520 casi se haban extinguido los indgenas en Cuba y en las dems islas
ocupadas, y se pensaba en nuevas incursiones para conseguir esclavos. La base
econmica de esta colonia fue el oro que se obtena en los ros. Durante las dos
dcadas inciales del siglo XVI se extrajeron unos 15.000 kilos de este valioso metal y
se enviaron a la corona remesas importantes correspondientes al impuesto del quinto
real sobre este producto. No obstante, este metal precioso se agot rpidamente y ya
a principios del siglo XVI hubo que buscar otras fuentes de subsistencia. De esa
manera, se potenci el desarrollo agrcola, combinando productos autctonos
(mandioca, frutas, etc.) con semillas tradas desde Europa (trigo).
As como tambin un producto que marc para siempre el destino de las Antillas: el
"Rey Azcar". En efecto, la caa de azcar se haba adaptado extraordinariamente
bien al medio ambiente antillano y en Europa aumentaba la demanda de este
artculo. A partir de 1520 los ingenios azucareros se multiplicaron y aumentaron sus
rendimientos. Y cada vez mayores cantidades de azcar producidas requeran de
gran cantidad de mano de obra, lo cual se resolvi mediante la importacin masiva
de esclavos negros provenientes de frica. Desde entonces, el azcar y la poblacin
negra, con sus tradiciones, penurias y ritmos, son inseparables de la historia
antillana.
Para entonces el proceso de conquista en la parte de las tierras mesoamericanas se
estaba aconteciendo entre la ambicin de Hernn Cortes y la resistencia del gran
imperio azteca.
3.1 Expediciones a Yucatn
En 1511 cuando llegaron los primeros espaoles a la actual repblica Mexicana. Ese
mismo ao Vasco Nuez de Balboa envi una expedicin al mando de Juan de
Valdivia con destino a la isla de Cuba. Esta zarp del Darin (Panam), pero casi al
llegar a Jamaica sufri un naufragio; los pocos sobrevivientes lograron arribar a las
costas yucatecas. All algunos marinos fallecieron por el rigor del clima y el hambre, y
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otros fueron apresados y sacrificados por los indgenas; slo dos pudieron escapar
internndose en la selva: Gonzalo Guerrero y Jernimo de Aguilar.
Ambos cayeron prisioneros en los dominios del cacique de Xamamcan, de nombre
Hkin Cutz, quien los redujo a la servidumbre y la esclavitud. Tanto Guerrero como
Aguilar sirvieron con tanta eficacia y lealtad que poco a poco fueron ganndose la
estimacin del cacique. Ms tarde Guerrero fue cedido al cacique de Chetumal,
llamado Nachancan; al probar su valenta, ingres al ejrcito y llego a ser jefe o
nacom. Se cas con una mujer de alcurnia, tuvo tres hijos y se adapt a la vida maya.
No quiso regresar con los espaoles; pele contra ellos al mando de ejrcitos mayas.
Jernimo de Aguilar tambin pas al servicio de otro cacique, Ahamay y estimado por
su jefe lleg a ser consejero del cacique y nunca perdi la esperanza de regresar con
los suyos. Por ello, cuando recibi la invitacin de Hernn Cortes de unirse a su flota,
la acept con satisfaccin.
3.1.1 Expedicin Francisco Hernndez de Crdoba
Desde Cuba parten las expediciones a Amrica incursionada por francisco Hernndez
de Crdoba en compaa del piloto Antn de Alaminos. El gobernador de Cuba y
antiguo conquistador de la Isla Diego de Velzquez, ayud a los expedicionarios
proporcionndoles una embarcacin. Una flota que constaba de tres naves, zarpa en
1517, para llegar en 21 das despus a una isla llamada islas mujeres que la
denominan as por encontrarse en ese lugar una diversidad de estatuillas con formas
fsicas de la mujer.
Recorre Cabo catoche, costas de Yucatn y Golfo de Mxico. Al no contar con
suficiente agua, por tanto deciden anclar en la zona de Campeche, en aquel entonces
llamada en lengua maya A kim-pech que significa lugar de serpientes y garrapatas.
Anclan en Campeche, principalmente en uno de los cacicazgos llamado Chakan
putn, actualmente conocido como el municipio de champotn, al llegar a ese lugar
se encuentra con un pozo, al cual van a su encuentro para abastecerse de agua y se
percatan que no eran los nicos, pues haba vida en ese lugar al escuchar unos
ladridos a lo lejos, se percataron tambin del acercamiento de los indgenas mayas,
quienes desconfiados de estas personas extranjeras, deciden ahuyentarlos
provocando una pelea entre dos bandos, indgenas mayas y espaoles, el cual los
espaoles pierden la batalla y Francisco Hernndez de Crdoba sufre 10 heridas de
flechamiento, debido a esta gran derrota al lugar de champotn, los espaoles la
denominan como la baha de la mala pelea.
Francisco Hernndez de Crdoba huye con su tripulacin, en el que decide regresar a
Cuba para ser atendido, sin embargo al llegar a este lugar fallece.
3.1.2 Expedicin Juan de Grijalva
Diego al ver que la expedicin de Francisco fue un total fracaso y aun sabiendo de
tierras ricas y nuevas decide emprender una segunda a cargo de su sobrino
Juan de Grijalva, quien se declar como el gran amigo de Francisco Hernndez
de Crdoba. Juan emprende esta expedicin con cuatro navos y doscientos
cuarenta hombres, el mando explorando todo el litoral de Yucatn y parte del
Golfo de Mxico, durante el viaje tuvieron necesidad de arreglar algunos
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desperfectos de los navos por lo que se desviaron y cruzaron un estrecho. El
piloto de la escuadra Antn de Alaminos pens que estaba navegando entre
dos islas y nombr a la pennsula de Yucatn "Isla Rica".
Los espaoles al mando de Juan de Grijalva pidieron reconocer y colonizar esas
tierras, pero Grijalva se neg a fundar poblacin alguna debido a la existencia de
muchas poblaciones nativas (mayas), y orden continuar con el viaje de exploracin.
En el recorrido descubrieron la isla de Cozumel y el ro Ro Grijalva que lleva su
nombre en el actual estado mexicano de Tabasco, siguieron hacia el norte y recalaron
en el hoy puerto de Veracruz, nombr a la lengua de tierra que abre la baha como
San Juan de Ula, de ah sigui navegando hasta el Ro Pnuco ubicado en el hoy
estado de Tamaulipas Mxico.
3.1.3 Expedicin Hernn Cortes
La expedicin y Conquista a la ciudad de Tenochtitlan a cargo de Hernando Corts, se
encuentran en cartas relatas por Bernal Daz del Castillo, entre otros.
En febrero de 1519 sali de La Habana Cuba una empresa de rescate con destino a
las remotas tierras del Yucatn. Se trataba de la tercera expedicin enviada por su
ambicioso gobernador Diego de Velsquez, quien pretenda obtener oro de las
regiones aun escasamente exploradas a cargo de Hernando Cortes conocido como
Hernn Cortes.
Con once naves y casi 700 soldados llegan a costas yucatecas donde recoge a
Jernimo de Aguilar, quien haba naufragado y viva como sirviente de un cacique
maya; por tanto hablaba maya y espaol, y fue muy til como interprete.
Recorre el rio Grijalva, en el actual estado de Tabasco, los espaoles combatieron con
los indgenas. Al hacer las paces los nativos les regalaron veinte muchachas. Una de
ellas, Malintzin, fue bautizada como Marina y llamada con respeto la Malinche, quien
hablaba nhuatl y maya. Pronto aprendi el espaol, era muy inteligente y sirvi
para cortes como intrprete, consejera y compaera el cual tuvieron un hijo a quien
llam Martn.
Al llegar actualmente como se llama estado de Veracruz, Cortes se dio cuenta de que
los mexicas eran tan poderosos como odiados. El seor de Cempoala, a quien
llamaron el cacique Gordo, le dijo que le ayudara a combatir contra Tenochtitlan. A
partir de ese momento, Cortes conto con aliados indgenas. Los seoros
mesoamericanos tenan una larga historia de luchas entre ellos y Cortes aprovech
sus rivalidades.
Cortes fund la Villa Rica de Veracruz para entonces las leyes espaolas tenan ms
poder que la de un gobernador, por tanto Cortes pide depender directamente del rey,
quien le da la encomienda haciendo a un lado de las decisiones a Diego de
Velzquez.
En la mente de Corts cobr fuerza una idea: avanzar a la capital azteca y
apoderarse de sus riquezas. Con ese fin, se dirigi primero al enclave independiente
de Tlaxcala y luego de derrotar la resistencia logr la alianza estratgica con los
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tlaxcaltecas. Despus se detuvieron en Cholula, donde atacaron por sorpresa y
mataron a muchos de sus habitantes. Cortes dijo que lo haba hecho para preparar
una emboscada o asustar a los mexicas. Desde el paso que lleva su nombre, entre
Popocatpetl y el Iztaccihuatl, Los espaoles pudieron contemplar el valle de Mxico
y el espejo de sus lagos, su belleza los deslumbr.
3.1.3.1 Intentos de conquista
Moctezuma los aposent en el palacio de Axayacatl, su padre. Das despus, con el
pretexto de que los espaoles en Veracruz haban sido atacados, Cortes lo tom
preso y domino la ciudad. Luego encarcel a otros nobles, para dejar sin jefes a los
mexicas. Moctezuma fue apresado y Cortes empez a dar rdenes.
Mientras tanto, a Veracruz lleg una expedicin enviada por Diego de Velzquez y
encabezada por Pnfilo Narvez quien desembarc en Veracruz con tropas espaolas
procedentes de Cuba, con instrucciones de someterlo y conducirlo de regreso a la
isla. Cortes decidi rpidamente salir a su encuentro y dej la plaza de Mxico en
manos de Pedro de Alvarado, acompaado de 120 espaoles. Narvez fue
sorprendido en Cempoala, Ver. (Territorio aliado a Corts) y su persona y tropas
reducidos a las rdenes del nuevo y poderoso Capitn General.
En ausencia de Corts, aproximadamente 26 das, Alvarado y sus huestes realizaron
un acto de suma provocacin contra los aztecas al arremeter contra la poblacin
indefensa hombres, mujeres y nios- en el momento que rendan culto a una de
sus deidades en el templo mayor. La reaccin popular se present, y Alvarado tuvo
que llevar a Moctezuma para que se dirigiera a su pueblo y evitar el estallido.
Enterado Corts de tal situacin regres a Tenochtitln y se percat de que los
aztecas haban cortado el suministro de vveres y agua para los espaoles, por lo que
tambin hizo comparecer a Moctezuma para que ordenara el restablecimiento de los
servicios. Moctezuma negoci la libertad de Cuitlhuac para hacer llegar a sus
sbditos sus dictmenes, y una vez obtenida, el hermano del emperador inici la
lucha contra los espaoles.
Corts trat nuevamente Moctezuma controlara a sus sbditos y lo present desde la
azotea del palacio de Axyacatl para contener a los Tenochcas, pero estos no lo
escucharon, por el contrario, lo repudiaron y apedrearon (las crnicas hispanas
plantean que las heridas ah provocadas lo condujeron a su muerte; los relatos
indgenas sealan que fueron los espaoles quienes lo mataron).
El ltimo da de junio de 1520, Corts dispuso lo necesario para evacuar la ciudad, e
inici su salida al entrar la noche. En resumen, cerca de 550 espaoles dejaban
Tenochtitlan, auxiliados por ms de 2500 aliados indgenas. En esta retirada se
llevaban su armamento, sus caballos y sus tesoros. Sin embargo, los mexicas se
percataron de la intencin y los atacaron. Murieron 200 espaoles y ms de 2000
tlaxcaltecas y huejotzincas. Los conquistadores, adems, perdieron 45 caballos. Esa
noche es conocida en la historia como la Noche Triste.
La retirada continu durante siete das hasta llegar a Otumba, donde derrot a otro
ejrcito mexica y se dirigieron a Tlaxcala. All los tlaxcaltecas los recibieron y dieron
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cobijo. Durante su restablecimiento, Corts plane la total conquista de Tenochtitln.
Primero se lanz con un ejrcito contra pequeos seoros, a los cuales derrot con
facilidad y redujo a sus habitantes a la esclavitud, marcndoles el rostro, como al
ganado para hacer evidentes que eran esclavos. Esa situacin caus un fuerte
impacto psicolgico entre los dems pobladores que supieron de tal accin.
Por su lado, los aztecas nombraron emperador a Cuitlhuac, quin envi embajadores
a Tlaxcala y a Michoacn para que concertaran alianzas y combatieran a los
extranjeros, pero no consigui su objetivo. Conjuntamente con este fracaso se
present una epidemia de viruela que dur sesenta das, cobrando cientos de
vctimas, entre ellos Cuitlhuac.
3.1.3.2 La conquista del imperio azteca
Desde entonces, Corts inici una etapa de preparacin militar para conquistar
definitivamente la capital azteca, etapa que se extendi por casi un ao. Se inici la
construccin de bergantines para sitiar la capital mexica por agua. Con este
armamento atac Iztapalapa, Chalco y Mixquic, que si bien se defendieron
tenazmente y ms tarde sojuzgados. Corts fue dominando poco a poco a todos los
habitantes de la ribera del lago de Texcoco.
Paralelamente a estos hechos, los aztecas, por su parte, nombraron a Cuauhtmoc,
sobrino de Moctezuma, como su nuevo monarca, quien, al igual que Cuitlhuac,
intento conciliar con los michoacanos, toltecas y otros seoros sin conseguir su
propsito. Aun as dirigi los trabajos de defensa de su ciudad.
Sin embargo, Corts y sus capitanes ya haban delimitado un plan de ataque para
tomar Tenochtitln: se elaboraron cien mil astiles y casquillos de cobre para las
puntas de las flechas, se fabric y acopi plvora y se armaron los bergantines, los
efectivos eran: 200 peones de espada, 118 ballesteros y arcabuceros, 86 jinetes, 3
caones de hierro, 15 caones de bronce, 10 toneladas de plvora y 80 mil indgenas
aliados bien armados.
El ataque a Tenochtitln se plane con base a cuatro lneas ofensivas: la primera con
Pedro de Alvarado, incursionara por Tacuba; la segunda a las rdenes de Cristbal de
Olid, avanzara desde Coyoacn; la tercera, al mando de Gonzalo de Sandoval,
atacara por Iztapalapa; la cuarta liberada por Corts. En abril de 1521 se inici el
cerco de Tenochtitln. Dentro de la estrategia acordada, demolieron parte del
acueducto de Chapultepec para dejar sin agua potable a la ciudad. En cada punto se
libraron cruentos combates, pues los mexicas tambin haban decidido su defensa en
correspondencia a los movimientos de los espaoles, pero las armas de Corts sobre
todo los caones, fueron ms efectivas que la de los mexicas.
Desde el 26 de mayo los aztecas no reciban agua, por lo que almacenaban el agua
de lluvia e iniciaron el consumo de tallos, races y pequeos animales lacustres.
Corts ofreci en varias ocasiones que se rindiesen, pero no la aceptaron. A partir de
ese da, la lucha fue encarnizada; los aztecas fueron replegndose hacia Tlatelolco;
los espaoles incendiaban y destruan, su avance era lento, pero demoledor. Dos
meses despus (21-27 de julio) hubo enfrentamientos que dejaron un saldo de 9000
defensores muertos. Los espaoles tomaron Tlatelolco; los mexicas se retiraron ms
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al norte y se resistieron a rendirse. En agosto, el baluarte de Cuauhtmoc defenda la
estatua de Huitzilopochtli, pero tambin comprenda una poblacin que no tena
agua, alimentos, medicinas ni tiempo para enterrar e incinerar a sus muertos. La
tarde del 13 de agosto de 1521 Cuauhtmoc fue hecho prisionero junto con 20
nobles ms. Al ser llevado ante Corts le pidi a este que le diera muerte, pues ya
nada ms poda hacer.
Tenochtitln se rindi cerca de 90 das y el imperio se fragment en cientos de
seoros menores y sojuzgados. Con la destruccin se inici un largo periodo de
dominacin colonial dando paso a la Nueva Espaa.
Sobre el antiguo imperio mexica los espaoles iniciaron la extensin de la Nueva
Espaa; adems, algunos seoros importantes como el tarasco, se rindi
pacficamente. Los conquistadores seguan movidos a actuar especficamente con la
intencin de acopiar poder y riquezas. As, Corts envi a sus capitanes a explorar
tierras, someter indgenas, rescatar oro y fundar ciudades. Gonzalo de Sandoval
explor el centro del actual estado de Veracruz; Diego Ordaz el sur, donde fund el
puerto de Espritu Santo, actualmente conocido como Coatzacoalcos.
Hacia el occidente Cristbal de Olid se intern por las actuales tierras de Michoacn y
Colima. Los chiapanecos fueron sometidos por Luis Marn entre 1521 y 1524, pero
luego estos se rebelaron. Los levantamientos indgenas siempre estaban presentes, y
adems, las diferencias y disputas entre los mismos conquistadores.
Corts fue llamado por los reyes de Espaa en 1528, a responder por los cargos que
se le hacan; sin embargo, regres exonerado de culpa y con el ttulo de Marqus del
Valle de Oaxaca. Este nombramiento fue una medida poltica de los Reyes Catlicos
que tena como fin alejarlo del centro de la Nueva Espaa, otorgndole un
marquesado en una provincia de poca importancia; sin embargo Corts supo usar su
ttulo, continuando sus viajes de conquista sin residir en Oaxaca y ejerciendo toda su
autoridad en la capital. De ah en adelante fue en decadencia, pues aunque tena
capitulaciones para descubrir las islas del Mar del Sur, la Corona espaola, por
intervencin del virrey Antonio de Mendoza, hizo las mismas concesiones a Pedro de
Alvarado el Tonatihu o El Sol, como lo conocan los indios de Tenochtitln.
Para los aos 1530-1540 se inici la construccin de Puebla de los ngeles, y otros
espaoles se encargaron de la reconstruccin de Mxico-Tenochtitln, en donde
iniciaron el proceso de concentracin del poder econmico, social y poltico.
3.1.3.2-1 Conquista Espiritual
El papa Alejandro VI determina de convertir al cristianismo a los naturales sometidos,
oblig a Cortes a solicitar a Espaa el envo de religiosos interesados en extender la
fe catlica en el nuevo continente.
3.1.3.3 La conquista de Yucatn
A pesar de que la pennsula de Yucatn fue la primera regin de Mesoamrica
visitada por espaoles, su conquista no comenz sino hasta 1527, diez aos despus
de que la expedicin de Francisco Hernndez de Crdoba la avistara por primera vez
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y seis aos despus de la toma de Tenochtitlan. Esa tardanza se debi en parte al
xito obtenido en la conquista de Mxico y las riquezas que ah obtuvieron los
conquistadores. Aunque casi todos los espaoles que viajaron a la Nueva Espaa
entre 1517 y 1527 navegaron a lo largo de las costas de Yucatn, la atraccin que
sobre ellos ejercieron las riquezas de Mxico fue tan grande que ninguno encontr
motivo para detenerse en la pennsula.
(La primera campaa 1527-1529)
En 1526 francisco Montejo, quien haba actuado hasta poco antes como
representante de Hernn Crtes y de los conquistadores ante la corte espaola,
obtuvo del rey la capitulacin que lo convirti en Adelantado, Gobernador y Capitn
general de Yucatn. Los preparativos para la integracin de la armada que debera
hacer realidad su conquista se cumplieron con rapidez Alonso de vila, antiguo
compaero de Montejo en Cuba y en las expediciones de Grijalva y Crtes se integr
como segundo al mando Pronto, al conjuro de las ilusiones fomentadas por la
conquista de Mxico se reunieron en Espaa los recursos necesarios para la
expedicin.
Para entonces el papa Alejandro VI, sucesor en el cargo religioso, haba concedido a
los reyes de Castilla el dominio sobre el territorio y los habitantes del nuevo mundo,
es decir que los indios fueran sbditos del rey de Castilla. Si los habitantes de
Amrica se oponan a ello se convertiran en enemigos de la fe, en sbditos rebeldes
a los que con justicia se podra someter por la fuerza.
Los descubridores designan a la tierra de Yucatn con el nombre de isla Rica o bien
Santa Mara de los Remedios y pensaban que esta tierra ocultaba tesoros
inagotables, por aquellos rumores que oan de otros pueblos.
Nakuk Pech, en su interesante Crnica de Chicxulub, escrita en 1562, cuenta que al
llegar los primeros navos espaoles a Campeche, y al echar pi a tierra los
expedicionarios, preguntaron a los mayas si estaban bautizados, y que estos, con
natural sencillez, contestaron Matan c ubah tan qu significa no entendemos tus
palabras y que de esta clusula, mal interpretada, dedujeron los espaoles que se
llamaba Yucatn esta tierra de los pavos y de los venados nombre que se le apropia
durante la expedicin de Hernndez de Crdoba. Yucatn no slo fue el primer
territorio mesoamericano en ser descubierto, tambin fue el primero en recompensar
a los espaoles durante los viajes de expedicin, pero los mayas no se mostraron
dispuesto a regalarlo ni a intercambiarlo, tampoco mostraron buena disposicin para
recibir a los extranjeros como lo hicieron los representantes de Moctezuma, diez aos
despus del descubrimiento de Yucatn, su conquista dio inicio con augurios y
aunque empez en 1527 no se vio como xito sino hasta 1547, cuando los espaoles
sofocaron una gran rebelin de los habitantes del oriente de la pennsula.
En la capitulacin con Montejo el rey dio instrucciones acerca de los privilegios y
responsabilidades que correspondan al Adelantado por efectuar la conquista de
Yucatn los privilegios se contaron puestos de gobierno, salarios, recompensas,
propiedades y ttulos.
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En septiembre de 1527 desembarca en Cozumel donde sus hombres y l fueron bien
recibidos por los habitantes de la isla, donde establecieron su campamento entre
Xelh y Zam. Ms tarde arriban a la provincia de Ecab (Ekab) una de las ms
extensas de la pennsula, entre Tulum y Cabo Catoche, pero tambin con menos
cohesin hacia ella. Por tanto no era un punto adecuado para dar inico a la conquista.
A fines de octubre de 1527 los espaoles fundaron con todos los formalismos legales
de la poca una villa: Salamanca de Xelh. Cuando los alimentos que haban trado
desde Espaa comenzaron a escasear, los espaoles tuvieron que reconocer que
pocos nativos significaban poco peligro y mientras no ejercieran dominio sobre los
indios tendran que valerse por s mismos.
Desventaja fue para los espaoles no establecer comunicacin con los pobladores
nativos a cusa de la falta de intrpretes y obtener informacin indispensable acerca
del territorio y la sociedad en que se encontraba. Sin en poco tiempo el calor, la
lluvia, la intemperie, la proximidad del manglar, los insectos, la escasez del agua
dulce, comenzaron a trastornar la salud de los espaoles y algunas enfermedades
empez a cobrar vidas. La mortandad se duplic con la aparicin de una excesiva
humedad del ambiente, la falta de agua potable, escaza alimentacin y mordedura
de murcilagos; entre otros.
No obtuvieron oportunidad para cumplir el objetivo que los haba llevado all: obtener
fortuna y gloria. El Adelantado Montejo se vio enfrentado a tomar una decisin
urgente. Como compaero de Corts haba vivido la experiencia de aquellos que
fracasaban en las expediciones de regreso a Cuba se les cerraban las puertas, as que
de igual manera como Cortes decide quemar sus naves para evitar cualquier
posibilidad de retirada.
(El segundo intento o campaa de conquista)
A fines de 1530 o principios de 1531 el Adelantado nuevamente emprendi la
conquista de los mayas. En esta ocasin entr al territorio peninsular por la costa
occidental. Para ello Francisco de Montejo, el hijo, primero fund en 1529 Salamanca
de Xicalango. De all partieron los soldados con destino a Acaln, y a mediados de
1530 Alonso de Dvila estableci Salamanca de Acaln, en territorio de los mayas
chontales, como punto desde el cual emprender la conquista de Yucatn. Sin
embargo, como no se encontraba estratgicamente situada, la abandon y se dirigi
a Champotn donde arrib a fines de 1530. Enterado el Adelantado de este
movimiento, se traslad a ese puerto; posteriormente lo sigui su hijo. En esta
ocasin la presencia espaola se prolong cerca de cinco aos. Durante el transcurso
de este periodo los conquistadores fundaron Salamanca de Campeche y Villa Real de
Chetumal (1531), Ciudad Real de ChichnItz (1533) y Ciudad Real de Dzilam (1534);
asentamientos desde los cuales intentaron arrancar el proceso colonizador. Sin
embargo, tambin este intento no prosper por varias circunstancias. Una fue que la
hueste espaola estaba integraba por aventureros, es decir personas que tenan
como nico fin el enriquecimiento fcil y rpido. Pero sus expectativas se
transformaron en frustraciones, pues la pennsula al ser una inmensa roca caliza
carece de metales preciosos. As, en 1534 cuando llegaron noticias de las riquezas
del Per, los soldados principiaron a desertar. Adems el ejrcito era de solo 300
hombres, y Montejo cometi el error de dividirlos desde Salamanca de Campeche en
dos expediciones. Una, al mando de Dvila, se encamin con destino a Chetumal en
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donde fund la Villa Real. En 1532 fue expulsado de manera definitiva por los mayas
de la regin.
El liderazgo de Gonzalo Guerrero al frente de los ejrcitos indgenas fue importante
en este suceso. La otra, jefaturada por Montejo el mozo, se dirigi al norte y en
ChichnItz fund Ciudad Real. Todo pareca indicar que desde este asentamiento el
proceso colonizador arrancaba sin contratiempos, pues el Adelantado reparti los
primeros pueblos en encomienda. Sin embargo, los indgenas comenzaron a
asediarlos hasta finalmente expulsarlos hacia la costa norte, y en 1534 fundaron en
Dzilam la nueva Ciudad Real con el fin de reiniciar la colonizacin. Ante las
adversidades, a fines de ese ao o principios de 1535, abandonaron la empresa.
Tambin influy en el fracaso de este intento de conquista la organizacin poltica de
los mayas.
Como vimos anteriormente, se caracterizaba por la existencia de varios centros
polticos y de innumerables caciques independientes, es decir no haba un poder
centralizador de la vida poltica peninsular. Adems las alianzas del Adelantado con
los seores mayas no tuvieron los resultados esperados, pues los pactos fueron ms
ficticios que reales. Desde luego, el clima, la geografa clcica y la carencia de agua
fueron causas que conspiraron en contra del xito espaol. La conquista definitiva del
noroeste Sin embargo, el Adelantado no cej en sus afanes conquistadores y con las
lecciones aprendidas, aos ms tarde intent por tercera ocasin someter a los
mayas. En esta ocasin l desarroll un plan militar consistente en someter a un
conjunto de provincias indgenas, fundar un poblado espaol y organizar su cabildo, y
as sucesivamente hasta abarcar toda la pennsula.
A partir de 1537 su hijo, quien gobernaba Tabasco, envi un grupo de soldados desde
el Usumacinta a Champotn, en donde estableci una base, y convirti a Xicalango
en centro de apoyo y abastecimiento. Para esos aos el Adelantado ya no contaba
con Alonso Dvila, pues haba muerto en Mxico en 1538. Sin embargo, su sobrino,
llamado tambin Francisco de Montejo, se adhiri a las fuerzas conquistadoras y
tom el mando de la nueva poblacin de San Pedro de Champotn, ms tarde
nombrada Salamanca. Poco despus Montejo, el hijo, designado por su padre como
teniente de gobernador y capitn general, arrib a Champotn; y a fines de 1540
traslad el campamento a Campeche, en donde un ao ms tarde fund la villa de
San Francisco con unos treinta soldados y procedi a repartir los pueblos en
encomienda.
Los conquistadores avanzaron hacia el norte, y en Tuchicn, entre Calkin y Maxcan,
establecieron una base. All se enteraron de que Ah KinChuy, sacerdote del pueblo
de Peb estaba formando una coalicin con NachCocom, elhalachuinic de Sotuta.
Montejo, el sobrino, advertido por los mayas aliados se adelant en el ataque y
captur al sacerdote. Este xito militar result alentador y a mediados de 1541 el
Mozo con unos 300 soldados avanz hasta Tih, en donde fund la ciudad de Mrida
el 6 de enero de 1542, nombr su primer Cabildo y reparti los pueblos en
encomienda. Ante el avance espaol, numerosos contingentes de mayas
comandados por NachCocom sitiaron Mrida. Los conquistadores los contraatacaron
y dispersaron, y a partir de ese momento gran parte de los alrededores de la naciente
ciudad y las provincias indgenas Hocab, Motul y Dzidzantn cayeron bajo su control.
Montejo, el hijo, procedi a repartir los pueblos en encomienda y organiz la
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conquista de la provincia de Sotuta. Su victoria fue tan contundente que NachCocom
acept la derrota. Posteriormente avanz hacia la provincia de Tihosuco, mientras
que Montejo el sobrino, guerreaba por el nordeste de la pennsula.
En mayo de 1543 logr fundar en Chauac-h, cerca del puerto Conil, la villa de
Valladolid y reparti los pueblos en encomienda. Mientras realizaba esta tarea, las
provincias indgenas de Sac, Tihosuco, Popol, Ekbalam y Chancenote organizaban
una sublevacin. El capitn Francisco Lpez de Cieza atac a los mayas
sorpresivamente, tom Sac, captur a los lderes y sofoc el intento de alzamiento.
Sin embargo, como el lugar en donde haban erigido la villa era insalubre, en la
primavera de 1544 los espaoles decidieron trasladarla a Sac. La conquista de la
provincia de Chetumal fue encargada a Gaspar y Melchor Pacheco, quienes se
caracterizaron por su crueldad, violencia y exterminio.
Muchos indgenas emigraron al Petn, y la poblacin maya que permaneci, exhausta
y aniquilada, acept la presencia espaola. Con una paz obtenida de esta manera,
ese mismo ao de 1544 Melchor Pacheco fund en una lugar cercano a la laguna de
Bacalar la villa de Salamanca y procedi a repartir los pueblos en encomienda.
Posteriormente los Pacheco incursionaron por los pueblos mayas del Dzuluinicoob,
pero su dominio result precario. Continuaron su expedicin hasta el Golfo Dulce, en
la Verapaz, pero ante las protestas de los frailes dominicos, abandonaron el rea. En
1544 la presencia espaola era todava precaria. Las provincias de Sac, Popol,
Tihosuco, Sotuta, Chancenote, Chetumal y Chauac-h esperaban pacientemente las
condiciones para rebelarse. El da seleccionado fue el 5 Cim (muerte) 19 Xul (fin),
fecha que se puede interpretar como muerte del espaol y fin del dominio colonial,
correspondiente al 9 de noviembre de 1546. El movimiento maya se inici en la villa
de Valladolid, la antigua capital indgena de Sac, y fue particularmente sangriento.
Los espaoles capturados fueron crucificados y colocados como blanco para las
flechas o asados en los incensarios para copal o sacrificados sacndoles el corazn.
Adems, como smbolo de victoria, los mayas enviaban las extremidades de los
cadveres a otros pueblos para incitarlos a unirse a la sublevacin. Mataron a los
animales y destruyeron las plantas importadas de Europa, y los indgenas sirvientes
de los encomenderos fueron asesinados por considerarlos traidores a sus costumbres
y dioses. Durante cuatro meses los espaoles lucharon desesperadamente hasta que
finalmente en marzo de 1547 aplacaron al ltimo pueblo rebelde. Los caciques y
sacerdotes dirigentes fueron ejecutados o quemados. Una vez derrotados muchos
mayas se dispersaron y huyeron al sur. Unos se establecieron en los pueblos de la
regin del Dzuluinicoob mientras otros lo hicieron con los itzaes del Petn.
3.1.3.4 La conquista de Per
Francisco Pizarro lleg a Amrica, especficamente la isla Espaola, con el
Comendador Nicols de Ovando.
La estada en la espaola (Santo Domingo) fue la primera experiencia americana de
Francisco Pizarro. La experiencia lo vincul al sistema de explotacin colonial de la
espaola que oprimi cruelmente la poblacin indgena hasta llevarla a su
desaparicin.
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Unidad 4 Colonizacin en Amrica

4.1 Los espaoles se arraigan
A partir del siglo XVI las conquistas de los europeos -espaoles, portugueses, ingleses
y franceses- provocaron el derrumbe poltico y militar de las civilizaciones indgenas
de Amrica. Algunas de ellas, como la de las Antillas, desaparecieron totalmente.
Otras ms fuertes, como las de Mesoamrica y la regin andina, sobrevivieron y
lograron conservar muchos rasgos de su cultura, a pesar de la dominacin a que
fueron sometidas.
La conquista y la posterior colonizacin provocaron una gran destruccin material y
humana. Sin embargo, tambin representan el origen de las modernas naciones de
Amrica, porque fue en esos siglos cuando se ocup el territorio, se crearon las bases
de una nueva cultura y se form una poblacin en la que se combinaron las
influencias europeas, indgenas y africanas. De ah surgieron, al paso del tiempo, los
pases independientes que hoy existen en nuestro continente.
La colonizacin de Amrica no se desarroll en una sola poca, ni tuvo las mismas
caractersticas en todas partes. En primer lugar se llev a cabo la colonizacin
espaola y la portuguesa y posteriormente se dieron la colonizacin inglesa y la
francesa.
Durante la Colonia funcion el Tribunal del Santo Oficio o Inquisicin. Su principal
actividad era controlar que toda la poblacin practicara el catolicismo y perseguir a
quienes no lo hicieran. Los sospechosos eran interrogados y torturados, y se
condenaba a los supuestos culpables a morir en la hoguera. La Inquisicin
determinaba hasta los mnimos detalles de la vida cotidiana; por ejemplo, la
vestimenta que podan usar las personas segn su raza y su grupo social.
A partir de la Conquista, los espaoles gobernaron estas tierras. Ellos y sus hijos
acumularon poder y riqueza, haciendo que los pueblos vencidos trabajaran en su
provecho. A pesar de que los reyes de Espaa dictaron leyes para proteger a los
indgenas, y que los primeros frailes casi siempre los defendan, los espaoles dueos
de tierras y encargados de minas los hacan trabajar en exceso y los castigaban con
dureza. El trabajo agotador, las guerras de la Conquista y las nuevas enfermedades
que llegaron con los espaoles provocaron una gran disminucin de la poblacin
indgena.
Los espaoles introdujeron en Amrica animales desconocidos: caballos, burros,
vacas, ovejas y otros. Tambin trajeron nuevas tcnicas. Para sembrar se comenz a
utilizar el arado, aunque continu el uso de la coa. El trabajo de los metales permiti
la fabricacin de herramientas metlicas hasta entonces inexistentes en Amrica,
como el serrucho, la gubia, el formn, el martillo, el hacha. Desde la llegada de los
espaoles los indgenas valoraron la importancia que podan tener para ellos las
tijeras, las agujas y otros instrumentos de trabajo. De todos modos, se conservaron
viejas tcnicas, como la del telar de cintura.
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Los espaoles trajeron plantas que no haba en Amrica, como el trigo; pero aqu
conocieron otras que no existan en Europa, como el cacao, la jcama, el maz y
muchas ms. El cacao y el maz, por ejemplo, se llevaron a otras tierras y llegaron a
tener mucha importancia en la alimentacin de todo el mundo.
Los indgenas continuaron comiendo sobre todo maz y frijol, pero los espaoles
coman trigo y carne. El trigo se produca en grandes haciendas. En aqullas de las
tierras calientes y hmedas se sembraba caa de azcar, algodn, tabaco, caf y
arroz. Muchas haciendas se instalaron cerca de las zonas mineras, para proveerlas de
alimentos. Sus integrantes tenan la obligacin de trabajar parte del ao en
haciendas y minas espaolas.
Los espaoles estaban sobre todo interesados en el oro y la plata, de modo que la
minera fue la principal actividad durante la Colonia. El subsuelo era propiedad del
rey de Espaa; para explotarlo haca falta su permiso y que se le enviara parte del
metal. Los dueos de las minas eran espaoles y criollos, o sea hijos de espaoles
nacidos en estas tierras, pero los trabajadores eran indgenas y esclavos negros
trados del frica.
Los poblados que se organizaban junto a las minas se llamaban reales de minas. Poco
a poco, cerca de ellos, se iban instalando haciendas para proporcionarles alimentos.
Como los espaoles trajeron los animales de carga, el transporte de mercaderas se
pudo hacer a lomo de mula o en carretas. Los arrieros conducan las mulas de un
lugar a otro del pas. Espaa no permita a Mxico comerciar con otros pases
europeos. Una vez al ao llegaba a Veracruz una flota espaola, cargada de todo tipo
de productos:
Cargamento de plata, cochinilla y objetos asiticos.

Acapulco a Manila: tres meses de navegacin. Cargamento de plata.
Manila a Acapulco: cinco meses de navegacin. Cargamento de objetos de
Asia.
Al regreso, el Galen de Manila tocaba tierra por primera vez en California, y
all los misioneros se dedicaron a cultivar ctricos para combatir el escorbuto,
enfermedad producida por la falta de alimentos frescos durante la larga
travesa.
Tifn.
El Galen de Manila o Nao de la China traa a Mxico lujosos objetos chinos y

japoneses: sedas, biombos, porcelanas, marfiles; y llevaba a cambio cargamentos de
plata para pagarlos. Cuando el galen llegaba a Acapulco, en la playa misma se
organizaba una feria o mercado. Parte de los cargamentos era adquirida por
comerciantes del Per, parte quedaba en Mxico y parte se embarcaba hacia Espaa,
despus de ser trasladada a lomo de mula hasta Veracruz.
La capital de la Nueva Espaa fue creciendo, convirtindose en una ciudad cada vez
ms importante. En los siglos XVII y XVIII todava estaba rodeada por el lago y
cruzada por numerosos canales. Los espaoles y criollos habitaban en grandes
residencias con sus esclavos y servidores. Los indgenas vivan en barrios alejados,
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alrededor de la ciudad. Haba muchas iglesias, con portadas de piedra labrada y
hermosos retablos en el interior. La nueva Catedral, de proporciones grandiosas,
presida la amplia Plaza Mayor. El agua potable era conducida a la ciudad por
acueductos.
Las hortalizas se cultivaban en las chinampas de los pueblos vecinos y se
transportaban hasta el centro mismo de la ciudad en barcas, que se desplazaban por
los canales. Debido a su ubicacin lacustre, Mxico sufra terribles inundaciones en
los aos de lluvias abundantes. Por eso se intentaron diversos trabajos de desage,
como la construccin de canales subterrneos. Las casas de los seores espaoles y
criollos eran espaciosas. Alternaban en sus fachadas la piedra gris, o chiluca, y el
tezontle, piedra volcnica roja. Algunas se adornaban con azulejos fabricados en
Puebla; las ventanas se aseguraban con rejas de hierro forjado. Se amueblaban con
objetos suntuosos, trados en su mayora de Europa y Asia: tapices, biombos,
porcelanas, marfiles y ricas vajillas de plata. Los hijos de los seores adinerados
vivan en medio del lujo. Se los vesta con ropas y peinados iguales a los de sus
mayores: joyas, pelucas y artificiosos maquillajes, imitando casi siempre las modas
de las cortes europeas.
Su educacin era muy rgida, y casi todos estudiaban en la casa con preceptores. A
las nias solo se les instrua en religin y actividades domsticas. Tambin haba
escuelas, donde los maestros eran religiosos. Algunas estaban destinadas a nios
pobres.
El poder estaba en manos de los espaoles. La riqueza perteneca a espaoles y
criollos. Para ellos trabajaban los esclavos negros, la poblacin indgena, las castas y
los blancos pobres. Las castas estaban formadas por los hijos de las diversas uniones
entre blancos, indgenas y negros.
El temor de los blancos ricos ante esta poblacin mezclada los hizo tratar de
encasillarlos en una clasificacin tan detallada como absurda: de espaol e indgena,
mestizo; de espaola y negro, mulato; de espaol y mulata, morisco; de espaol y
morisca, albino; de espaol y albina, torna-atrs; de indgena y torna-atrs, lobo; de
lobo e indgena, zambayo; de zambayo e indgena, cambujo; de cambujo y mulata,
albarazado; y as muchos otros. A las castas se les prohiban muchas actividades y
tenan reglamentadas las ropas que podan vestir.
En la ciudad se desempeaban multitud de tareas y oficios y se desarrollaban
algunas industrias. En la Nueva Espaa fue muy importante el trabajo de la plata: con
el material sacado de la minas se hacan riqusimas vajillas, marcos de espejos,
charolas, objetos religiosos. Tambin se trabajaba el cuero y en los telares caseros se
tejan algodn y lana. El tabaco, planta originaria de Amrica, haba tenido gran
aceptacin en Europa. En el siglo XVIII la fbrica de tabaco de Mxico empleaba
numerosos obreros y utilizaba mquinas que servan para separar el tabaco de
distintos tamaos y eliminar impurezas.
En los siglos XVII y XVIII se fundaron muchos conventos de monjas. Las hijas de
familias ricas que no se casaban entraban a un convento, pero podan mantener una
vida llena de comodidades. En cuanto a la Plaza Mayor era el centro de la actividad
colonial en que los principales edificios de la ciudad enmarcaban un espacio por el
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que pasaba toda la sociedad novohispana: el virrey en su lujoso carruaje, las damas y
los seores que iban a misa a la Catedral, los ricos comerciantes del Parin (era un
mercado donde se poda encontrar mercancas de Europa y Asia como marfiles,
cristales, armas, zapateras, telas, etc.), los vendedores del mercado, los
compradores de artculos de lujo o de los objetos ms humildes, tambin
deambulaban los curiosos, los forasteros y los ladrones.
En 1539 se instal en Mxico la primera imprenta de Amrica. Los libros que se
editaban eran en su mayora religiosos. Algunas personas se hacan traer libros de
Espaa, pero no eran muchos los que tenan una biblioteca en su casa: en general se
utilizaban las bibliotecas de los conventos. Una de las bibliotecas ms importantes de
la Colonia fue la organizada por el obispo Palafox en Puebla. La Inquisicin mantena
un riguroso control tanto sobre los libros que hubo, como en todas las pocas,
personas que se dedicaron a las ciencias y a las letras. Otra de las diversiones
favoritas de los caballeros era la cacera. Para una parte de la poblacin, la vida en la
Colonia significaba lujo y placeres. El descontento anidaba en el pueblo, que deba
trabajar duramente. Y tambin se fue adueando de los criollos, quienes participaban
de la riqueza pero estaban alejados del poder: el gobierno del virreinato y los puestos
importantes permanecan en manos espaolas. Y poco a poco fue surgiendo el
movimiento que llevara a las guerras de Independencia.
Unidad 5 Piratera en Amrica
5.1 Los piratas del Caribe y el Golfo de Mxico
Debido a la abundancia econmica de las colonias en Amrica y el exclusivo dominio
econmico por parte de la Corona Espaola sobre estos territorios, los franceses,
portugueses, ingleses y holandeses se mostraron recelosos y favorecieron directa e
indirectamente el desarrollo de la piratera. Bajo este contexto y por obvias razones
geogrficas y econmicas, la Villa de San Francisco de Campeche se convirti en uno
de los puntos ms vulnerables ante la amenaza de los ataques piratas.
Todas aquellas historias fantsticas acerca de barcos piratas que desde nios
escuchamos, leemos o vemos plasmadas en el cine, en realidad no fueron producto
de la fantasa para quienes habitaron en estas tierras. Piratas como Francis Drake,
William Parker, Henry Morgan, Mansvelt o Laurent Graff Lorencillo por mencionar
slo algunos navegaron por estos mares e irrumpieron en la Villa de San Francisco
sembrando pnico entre sus habitantes. En repetidas ocasiones, estos legendarios y
temibles personajes saquearon la ciudad, violaron, secuestraron y mataron a sangre
fra bajo el amparo de la bandera que ostentaba la caracterstica calavera.
La poca de los ms grandes y famosos piratas comienza cuando el navegante
Cristbal Coln llega a Amrica. A partir de entonces, los conquistadores espaoles.
Despus surgieron otros muchos y muy pintorescos piratas. Como los vikingos, que
eran todos rubios y navegaban en barcos con forma de dragn. O como los piratas
chinos, que siempre acechaban las naves enviadas por el emperador del Japn. Pero,
en realidad, la poca de los ms grandes y famosos piratas comienza cuando el
navegante Cristbal Coln llega a Amrica. A partir de entonces, los conquistadores
espaoles empezaron a descubrir en nuestro continente riquezas nunca soadas.
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En Per encontraron riqusimas minas repletas de toda clase de metales valiosos; en
Mxico plata, oro y piedras preciosas; en las islas del Caribe, tierras frtiles en las que
crecan especias y otras rarsimas plantas, como el tabaco, que los espaoles no
conocan.
Movidos por la curiosidad y la codicia, los conquistadores trataban de llevarse todas
estas riquezas en sus barcos, dentro del mayor secreto.
Pero los piratas siempre se enteraban y atacaban las pesadas naves cargadas con tan
valiosos tesoros. De esta manera, mientras los conquistadores espaoles se
apoderaban de las riquezas de Amrica los piratas se llevaban las riquezas de los
conquistadores espaoles.
Pero, de donde salan tantos piratas? Al conquistar nuestros territorios, Espaa se
haba convertido de la noche a la maana en el pas ms grande, ms poderoso y
ms rico del mundo entero.
Los reyes de Francia y de Inglaterra vean con envidia como Espaa se llevaba
nuestras riquezas, sin compartirlas con ellos. Pero Francia e Inglaterra eran dos
pases pobres en esa poca, y no tenan naves propias. Entonces resolvieron firmar
pactos con aquellos capitanes de barcos que, deseosos de aventura y riqueza,
quisieran cruzar el mar y atacar los navos espaoles.
A esa forma de viajar se la llam ir a corso, o sea, "correr por el mar ". Los capitanes
de tales barcos se llamaron corsarios.
Cuando los corsarios regresaban de sus correras, entregaban el botn conquistado a
su rey, y ste les ceda una parte. Y todos contentos! El rey con sus riquezas, y el
corsario con su parte del botn.
Pero muy pronto, a algunos corsarios les result muy incmodo zarpar de puertos
europeos, cruzar todo el Ocano Atlntico, atacar las naves espaolas y regresar
nuevamente a Europa. Uf! Era mucho trabajo! Adems, les caa de la patada dar
una buena parte de lo conquistado al rey quien, al fin y al cabo, no se arriesgaba en
el mar como lo hacan ellos.
Decidieron entonces hacerse independientes, vender todo al que mejor pagara y
refugiarse en Jamaica, donde vivan ya por aquel entonces algunos piratas.
Y en la famosa isla de La Tortuga, donde haba muchos ms.
As, al cabo de cierto tiempo, en ambas islas acabaron viviendo muchos corsarios y
muchos bucaneros, a quienes se les daba este nombre porque antes de convertirse
en piratas se haban dedicado a cazar animales, cuya carne preparaban de una
manera especial que se llamaba bucan; y muchos filibusteros, palabra de origen
holands que significa "el que va a la captura del botn".
Todos ellos, a pesar de tener nombres tan diferentes, estaban unidos por un oficio: la
piratera.
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En la isla de La Tortuga, todos esos piratas haban formado una repblica, a la que
pusieron por nombre Cofrada de los Hermanos de la Costa.
Los piratas vivan en aquella isla como queran, sin importarles si uno era ingls, el
otro francs, o el de ms all holands.
All no haba policas, ni jueces, ni crceles.
Cuando se produca un pleito entre los filibusteros, se retaban a duelo y se batan con
espada o con cuchillo. Al que ganaba la lucha se le daba la razn y se acab.
En la isla de La Tortuga tampoco exista la propiedad privada de la tierra. O sea que la
isla era de todos pero, a la vez, de nadie en particular.
Claro que a los piratas no les interesaba mucho todo esto, porque la verdad es que
eran demasiado comodinos para andar preocupndose por averiguar de quin eran
las cosas. Ellos eran piratas y su vida estaba en el mar, no en la tierra. Y como les
gustaba la aventura y eran muy codiciosos, se pasaban gran parte de su tiempo
planeando cmo iban a apoderarse de los tesoros que transportaban los barcos que
cruzaban el ocano.
Una de las empresas ms conocidas del temible Lorencillo fue, por cierto, la toma de
Campeche y otros veinte pueblos de la zona. All se qued durante dos meses como
dueo y seor. Y captur tantos prisioneros y rob tantas joyas y piezas de plata que,
cuando acab de cargarlos, su barco casi se va a pique.
Lorencillo fue perseguido da y noche por tres fragatas espaolas llenas de caones.
Pero el filibustero esquiv los ataques, arroj al mar toda la carga para que la nave
fuese ms ligera y, aprovechando un viento fuerte, se alej velozmente.
Despus de estos sucesos, los espaoles empezaron a levantar una muralla de ocho
metros de altura alrededor de Campeche. Tardaron muchos aos en construirla pero,
cuando estuvo terminada, ningn otro pirata pudo entrar.
Unidad 6 El nacimiento del estado de Campeche
6.1 Antecedentes
El estado de Campeche, con una extensin total de 56,858.84 Km., es una de las tres
entidades que conforman la Pennsula de Yucatn. Su divisin poltica est integrada
por once municipios los cuales son: Calakmul, Calkin, Campeche, Candelaria,
Carmen, Champotn, Escrcega, Hecelchakn, Hopelchn, Palizada y Tenabo; su
poblacin total es aproximadamente de 642,516 habitantes. Desde el punto de vista
fsico, Campeche se encuentra en una posicin de transicin entre la selva tropical
del Petn guatemalteco y la selva baja caducifolia del extremo norte de la pennsula.
Para los fines del presente estudio hemos dividido el rea total del Estado en tres
grandes zonas: norte, suroeste y sureste.
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Zona Norte. Comprende el extremo septentrional del Estado. Su lmite sur sera una
lnea imaginaria que pasa por Seybaplaya, Edzn e Iturbide; sus lmites oriente y
norte, el estado de Yucatn y el lindero poniente, el Golfo de Mxico. La zona norte
comprende los municipios de Champotn, Tenabo, Hecelchakn, Calkin y Hopelchn.
Zona suroeste. Incluye bsicamente los municipios de Palizada, Carmen, Candelaria y
Escrcega. Todos los ros, excepto el Champotn, y lagunas que posee Campeche se
concentran en esta zona: Palizada, Chumpn, Candelaria, Mamantel, que
desembocan en la Laguna de Trminos; adems del Ro San Pedro, que es un brazo
del Usumacinta y que desemboca en el Golfo de Mxico.
Zona sureste. Por el sur colinda con Guatemala; por el este, hasta Quintana Roo; por
el oeste, aproximadamente hasta el municipio de Escrcega; y por el norte, hasta una
lnea imaginaria que une los poblados de Iturbide, Tixmucuy y Seybaplaya.
Comprende el municipio de Calakmul, la parte sur de Hopelchn y el oriente de
Escrcela.
Asimismo, son muy comunes las serpientes, como la cascabel, la nauya o cuatro
narices y la coralillo.
El clima de esta zona es tropical lluvioso, con precipitaciones mondicas en verano,
mientras que en su parte central vara hacia un clima tropical lluvioso de sabana.
Campeche forma parte de la gran laja caliza que es la Pennsula de Yucatn;
constituye, en general, una planicie ligeramente ondulada con una suave inclinacin
que desciende de sur a norte, aunque vista en detalle se encuentra dividida en dos
partes.
Al sur sobresale la meseta de Zoh Laguna, que se eleva unos 300 m s.n.m. y
desciende al este y al oeste por medio de bruscos escalones. Hacia el sur se une con
la planicie del Petn, que es una zona de ondulaciones o bajas colinas, entre las que
se encuentran grandes bajos o akanchs. Estas bajas colinas se prolongan por
Escrcega hasta la costa y entre la ciudad de Campeche y Seybaplaya.
El estado de Campeche, con una extensin total de 56,858.84 Km., es una de las tres
entidades que conforman la Pennsula de Yucatn. Su divisin poltica est integrada
por once municipios los cuales son: Calakmul, Calkin, Campeche, Candelaria,
Carmen, Champotn, Escrcega, Hecelchakn, Hopelchn, Palizada y Tenabo; su
poblacin total es aproximadamente de 642,516 habitantes. Desde el punto de vista
fsico, Campeche se encuentra en una posicin de transicin entre la selva tropical
del Petn guatemalteco y la selva baja caducifolia del extremo norte de la pennsula.
Para los fines del presente estudio hemos dividido el rea total del Estado en tres
grandes zonas: norte, suroeste y sureste.
Zona suroeste. Incluye bsicamente los municipios de Palizada, Carmen, Candelaria y
Escrcega. Geolgicamente est conformada por calizas que datan del Pleistoceno
Reciente, de carcter marino v costero aluvial La flora corresponde a una selva alta
perennifolia con rboles como el kanxaan o sombrerete (Terminalia amazonia), el
mahats o maca blanca (Quararibea guatemalteca), el cedro (Cedrela odorata), fa
caoba (Swietenia macrophylla) y tambin abundan los bejucos. La fauna bsicamente
53

es la misma que en la zona sureste; Koeppen clasifica el clima como tropical con
lluvias todo el ao.
Todos los ros, excepto el Champotn, y lagunas que posee Campeche se concentran
en esta zona: Palizada, Chumpn, Candelaria, Mamantel, que desembocan en la
Laguna de Trminos; adems del Ro San Pedro, que es un brazo del Usumacinta y
que desemboca en el Golfo de Mxico.
Los primeros asentamientos
Los indicios ms tempranos de ocupacin humana, en Campeche, se remontan a
fines del Preclsico Medio, hacia 550 a. C. Durante esa poca, la regin de las tierras
bajas mayas experiment diversos movimientos migratorios que llevaron de sur a
norte a ncleos importantes de gente, quiz para colonizar regiones hasta ese
momento vacas. Este movimiento seguramente tuvo como causa un crecimiento de
la poblacin que oblig a buscar nuevas tierras. Encontramos evidencias de ello en
sitios como Becn, Edzn, Dzibilnocac, El Aguacates y Alimoche.
Se han encontrado bajas plataformas rectangulares y redondas, as como bases
piramidales soportando plataformas simples, las cuales, a su vez, tenan
superestructuras de un solo cuarto con muros en parte de mampostera o de piedra y
con techos de material perecedero. Estas plataformas tenan escaleras remetidas,
esquinas redondeadas y con frecuencia encontramos superficies pintadas de rojo;
asimismo, patios pavimentados con estuco. Algunos de estos edificios formaron parte
de plazuelas, mientras que otros parecen haber tenido funciones que van ms all de
lo residencial.
La cermica producida presenta una estrecha filiacin con el asentamiento maya del
sur, como Uaxactn y Tikal. Fueron hallados diversos tipos cermicos que se
identifican totalmente con los de aquellas ciudades y que presentan caractersticas
de rojos pulidos, negros y cremas.
Toda la arquitectura correspondiente a este periodo se encuentra actualmente
sepultada bajo edificios posteriores. Solamente las excavaciones arqueolgicas han
permitido conocerlas.
Los vestigios ms tempranos se reducen a un piso de lodo, aunque para los ltimos
300 aos a. C. la ocupacin comprendi prcticamente todo el sitio.
Se han localizado tanto plataformas habitacionales como algunas otras que sugieren
utilidad ceremonial.
Existen, desde luego, muchos otros sitios arqueolgicos en Campeche que, sin duda,
tuvieron sus inicios durante el Preclsico Medio y Superior, pero debido a la falta de
exploracin, nuestros conocimientos son escasos. Podramos nombrar a Calakmul,
Hormiguero y Ro Bec, en el sur; El Tigre, en el suroeste; Dzibilnocac y Tabasqueo,
en el centro, y )afina, en la costa norte.
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As comenzaron a surgir, al final del Preclsico, sitios como Becn, Edzn, Dzibilnocac
y Aguacatal, que en unos pocos siglos multiplicaron su control territorial para
alcanzar niveles de civilizacin, que al final culmina con la poca del postclsico la
decadencia de estas culturas prehispnicas.
Descubrimiento y conquista expediciones espaolas
Anteriormente se mencion acerca de las primeras expediciones espaolas que se
realizaron por el golfo de Mxico, en efecto Campeche es el Estado que sobresale en
esta historia de la la conquista, la colonia y la piratera.
1511, un grupo de espaoles, procedentes del Darin y con direccin a Santo

Domingo, tras sufrir un naufragio, llegaron a las costas orientales de Yucatn,
donde la mayora fueron sacrificados. Sobreviviendo solamente Gernimo de
Aguilar y Gonzalo Guerrero. El primero no se adapt a las costumbres mayas y
abandon Yucatn a la llegada de Hernn Corts; el segundo, en cambio, se
cas con la hija de un cacique maya, cambiando sus costumbres por las del
lugar, ensendoles a los indgenas numerosas estrategias guerreras, y
peleando contra sus coterrneos aos despus.
Creyendo que era isla, como nos certificaba el piloto Antn de Alaminos.
El primer puerto de la pennsula que tocaron fue una isla a la que ellos
denominaron "Isla Mujeres", debido a que all encontraron numerosos dolos
femeninos. Al continuar su viaje, llegaron al extremo norte de la pennsula a lo
que ellos bautizaron Cabo Catoche. En este lugar fueron atacados y decidieron
bordear la costa para abastecerse de agua, llegando a la capital del cacicazgo
de Campeche, el 22 de marzo de 1517, un domingo de Lzaro, por lo que,
como era costumbre, Hernndez de Crdoba bautiz estas tierra con el nombre
de dicho santo. A partir de ese momento, se inici la construccin de una
iglesia y un convento cercano a la poblacin maya; primero se levant la
iglesia y despus el claustro, cuya estructura fue bastante sencilla, y adaptada
a los sistemas constructivos existentes. La iglesia fue dedicada a San
Francisco, y su fundador fue fray Luis de Villalpando.
un ao despus, el gobernador de Cuba envi a Juan de Grijalva, como
teniente de gobernador y capitn general, quien vena acompaado
nuevamente por Antn de Alaminos, como piloto; tambin formaban parte de
la expedicin los capitanes Francisco de Montejo, Alonso Dvila y Pedro
Alvarado, quienes jugaran un papel importante en la conquista de la Nueva
Espaa. Grijalva parti de Matanzas el da 15 de abril de 1518, siguiendo la
ruta trazada por Hernndez de Crdoba. La expedicin toc Cuzamil
(Cozumel), y al continuar hacia el poniente lleg a Lzaro, el 25 de mayo.
Despus de abastecerse de agua, continu su viaje, pasando por "La Baha de
la Mala Pelea", con rumbo al sudeste, para llegar a lo que los espaoles
bautizaron como Laguna de Trminos, por creer que all terminaba la que se
consideraba como "Isla de Yucatn"; posteriormente descubrieron Tabasco y la
costa de Veracruz, y confirmaron la existencia de los pueblos del altiplano
mexicano.
Una tercera expedicin fue enviada por Diego Velzquez, en 1519, a cargo de
Hernn Corts, con el ttulo de capitn general de la Armada. Esta expedicin
55

sigui la misma ruta que las anteriores: toc la Baha de Champotn y continu
su camino hacia Mxico Tenochtitln.
La enseanza del cristianismo era propaganda de viva voz, slo se dejaba limitada a
grabar en la mente de los primeros nativos Organizada la misin de Campeche y
pueblos cercanos, se present la necesidad de continuar la evangelizacin hacia
pueblos y rancheras ms alejados. Una vez que se lograba que los indgenas se
interesaran en la doctrina cristiana, se tomaban medidas para conservarlos en la
nueva creencia y alejarlos por completo de las adoraciones que hacan a diferentes
dioses; para esto se confi en la enseanza oral y en los castigos ejercidos por las
autoridades, en caso de que se faltara en los deberes cristianos.
A la par de la labor de convencimiento, se tomaron medidas institucionalizadas
tambin, los indgenas tenan la obligacin de asistir a las misas celebradas los
domingos, y a la instruccin de la doctrina. En cuanto a la enseanza que se les daba
a los jvenes y adultos, sta tena lugar todos los das durante las maanas; si
cometan alguna falta eran castigados.
El modelo para la enseanza en las nuevas fundaciones religiosas fue el implantado

por el fraile Juan Herrera, quien combinaba la enseanza del catecismo con la lectura
y la escritura en lengua maya, pero con caracteres fonticos europeos, completando
la educacin con el canto y la msica. Juan Herrera, consciente de que la mejor
manera de llegar a los mayores era a travs de los infantes, se dedicaba a la tarea de
ensear a los nios, formando una escuela con los hijos de los caciques y seores
principales de esta villa, pero sin descuidar la educacin de los otros indgenas del
lugar.
SIN DUDA UNA DE LAS CIUDADES MS BELLAS DE MUNDO, CAMPECHE FUE
NOMBRADA PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD POR SER UN EJEMPLO NICO DE
ARQUITECTURA COLONIAL MARTIMA Y MILITAR.
Es mucho lo que se puede comprender acerca de una ciudad al analizar su estructura
arquitectnica e identificar los rasgos que la identifican o distinguen entre otras
ciudades. Son esas interesantes particularidades las que convierten a Campeche en
una ciudad nica en su tipo y la sitan como excelente ejemplo de arquitectura
militar y martima de la poca colonial. Por eso en 1999 fue catalogada como
Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO.
Las fortificaciones de Campeche nos hablan de una ciudad de codiciada riqueza hacia
el interior y de temibles enemigos y acechadores al exterior. Hacia el siglo XVI, la
creciente importancia de la Villa de San Francisco de Campeche, como se le bautiz
el 4 de octubre de 1540, se debi a su intensa actividad naviera y comercial.
Campeche representaba un importante polo de poder colonial, siendo Mrida la
capital del gobierno peninsular.
Arquitectura Militar, Fuertes y Baluartes
56

Desde el s. XVI, despus de la fundacin de la Villa, se inici la construccin de
edificios militares. Las construcciones de la primera etapa se modificaron o
destruyeron con el tiempo; la segunda etapa comienza con la construccin de la
muralla en 1686 y la tercera etapa a fines del s. XVII cuando se construyen los
reductos y las bateras de costa.
La construccin de la muralla se dio como consecuencia del gran auge econmico y
comercial que surge en aquel tiempo y por los constantes ataques piratas. La muralla
tena 8 baluartes y cuarto puertas al exterior, y estaba reforzada por el fuerte de San
Miguel con sus dos bateras, San Luis y San Fernando (hoy desaparecida); y el fuerte
de San Jos el Alto con sus bateras San Lucas y San Matas.
El primer sistema defensivo sirvi de muy poco y al segundo le bast el ataque de
Lorencillo quien en 1685 merma la poblacin a tan solo una tercera parte. Es
entonces cuando se inicia el proyecto abaluartado del Don Martn de la Torre. Ocho
baluartes unidos por igual nmero de cortinas sera el proyecto que durara ms de
24 aos en concluirse deteniendo la incursin de ataques piratas, solo Barbillas
encontr una estrategia que le permiti, a travs de un salvoconducto, entrar a la
Villa fortificada en 1708 y llevarse consigo un cuantioso rescate de 14,000. El recinto
inicialmente cont con tres puertas dos hacia tierra y otra haca el mar. En 1732 se
construye una puerta del lado de tierra. Concluida la piratera y ante las amenaza
inglesa, se construyen dos fortalezas, los reductos de San Jos y San Miguel con sus
respectivas bateras de costa, obras perfectas de la ingeniera militar que convertiran
a la Ciudad de San Francisco de Campeche en un ejemplo fortificado en toda
Amrica. Las fortificaciones se pusieron a prueba con las luchas de un nuevo Mxico
independiente dividido en sus ideales de pas. Con el tiempo parte de las murallas
fueron destruidas, pero se conservaron sus fortificaciones que conjuntamente con Su
arquitectura barroca colonial le han dado a la Ciudad un ttulo de Patrimonio Cultural
de la Humanidad.
La Funcin de los baluartes
Baluarte de San Carlos
Con la construccin de este baluarte inicia la construccin del recinto amurallado. Su

nombre es en honor a Carlos II, en sus 840 metros cuadrados de superficie, alberga
hoy el Museo de la Ciudad donde se resguardan artculos de la poca de la colonia
como caones, armaduras utilizadas en la poca de la colonia. En su bveda interior
se encuentra una prisin conocida como el pulguero donde eran encerrados los
prisioneros. Un acceso elevado o rampa da entrada al edificio de slida cantera,
originalmente esta rampa se encontraba al frente del recinto, el trazo de las nuevas
calles de la ciudad obliga a desplazarla hacia un costado. Como en todos los dems
baluartes en una de sus garitas existe un campanario de alerta.
Baluarte de Santa Rosa
Es el primero en concluirse de los ocho baluartes que rodeaban la villa. Su nombre lo

debe a la sacrosanta persona de Santa Rosa, la de Lima en las sureas tierras del
Per, quien se volvi protectora contra los ataques piratas despus de una
57

desesperada invocacin contra un frustrado ataque de ultramar. Su acceso es por un
fuerte portal de madera por el cual se llega a las crujas o habitaciones de gruesas
paredes, en su patio interior o gola hay un brocal de un aljibe como en todas las
fortificaciones y una rampa nos lleva a los techos desde donde se admira las mellizas
torres de la catedral y las dimensiones del Instituto Campechano.
Baluarte de San Juan
Esculpida en la cantera de la parte superior de su escueta entrada la insignia Sn

Ivan nos indican su advocacin a San Juan de Dios complaciendo a la orden de los
juaninos; en sus 764 metros cuadrados posee como todos una gola, un brocal de un
aljibe y una rampa que nos lleva a los techos desde donde nuevamente nos reciben
los garitones volados y a un costado de uno de ellos un campanario. Actualmente es
uno de los nicos baluartes unido a una muralla, de aquellas de seis metros de altura
del lado de tierra ya que las del lado del mar eran dos metros ms altas.
Baluarte de San Francisco
Junto al de la Soledad, este baluarte fue el de mayores dimensiones con 1,342 metros
cuadrados. Su nombre complaca a los franciscanos, y es que tambin el clero tuvo
que aportar sus donaciones para la construccin de estas magnas obras. En 1889 con
el permiso otorgado para la instalacin del tranva de la ciudad este baluarte fue
demolido en su parte media dando paso a los rieles que llevaran al barrio de Santa
Ana. Actualmente junto con el baluarte de San Juan forma parte del espectculo de
luz y sonido de Puerta de tierra anexa a este baluarte, una vez reconstruida la parte
que lo dividi en dos, se acondicion un auditorio abovedado.
Baluarte de San Pedro
Este baluarte complaci al papado al llevar el nombre de la ptrea figura iniciadora

de la religin catlica, en la parte superior de su puerta de acceso las insignias tiaras
y llaves del cielo cruzadas fueron labradas en la piedra. Nada comprueba que la
Santa inquisicin hay sentado ah su real tribunal sin embargo esto se ha convertido
en parte de una leyenda urbana. Sus crujas albergan el Museo de Artesana donde se
exhiben piezas nicas elaboradas por las hbiles manos de nuestros artesanos.
Baluarte de Santiago
Este baluarte fue el ltimo de los ocho en concluirse, su forma actual difiere en
mucho del original que era similar al de San Carlos, actualmente en la parte superior
de su entrada se lee 1704, aunque no precisamente corresponda a la fecha de la
conclusin de todo el recinto totalmente amurallado, este se concluy poco antes de
1710. La modesta construccin actual alberga en un Jardn Botnico llamado Xmuch
haltn con un interesante listado de plantas de la regin.
58
Baluarte de la Soledad
Su nombre lo debe a Nuestra Seora de la Soledad patrona de los marinos, es el de

mayor tamao de todos los construidos. En su gola o patio interior se observa el
brocal del aljibe, las crujas y la rampa que nos lleva a los techos desde donde
podemos caminar sobre el paso de ronda de la muralla que desde un extremo nos
lleva a la puerta de tierra y desde el otro nos aproxima a una hermosa vista de
nuestra catedral. Hoy alberga el museo Romn Pia Chan donde se exhiben piezas
monolticas labradas procedentes de diferentes sitios arqueolgicos de nuestro
Estado.
Fuerte de San Miguel
Fue construido en el cerro de Buena Vista al sotavento de la ciudad, posee una

superficie de 3,858 metros cuadrados. Fue construido hacia finales del siglo XVIII
cuando Inglaterra habiendo ocupado la florida y lo que actualmente es Belice,
despertaba el temor de ocupar tierras peninsulares. Jams ocurri el ataque; sin
embargo no se puso a prueba sino cincuenta aos despus cuando el general Santa
Ana instal su cuartel atacando Campeche en 1842. Su construccin junto con el de
San Jos convirti a la fortificacin de Campeche en la mejor defensa de toda
Amrica latina. Actualmente alberga el Museo de Arte Maya; dos rampas hoy
escalonadas nos llevan a los techos desde donde se tiene una hermosa vista de la
ciudad y de la baha. A la orilla de la costa puede observarse la Batera de San Luis.
Fuerte de San Jos
En la parte superior del vano de entrada se lee inscrito en la piedra 9 de agosto de

1792 acusando la fecha en que fue concluido. Fue construido en el cerro de
barlovento, posee un foso y puente levadizo, en su centro un aljibe se hace notar por
su brocal y una rampa escalonada, nos lleva a la parte superior. Al igual que el de San
Miguel, nos ofrece una vista nica de la ciudad, de la baha y de la extensa Reserva
de los Petenes. Su superficie es de 1,828 metros cuadrados. En sus salas se
resguardan bellas obras de artillera, escudos y armas de diferentes pocas, as como
modelos a escala de embarcaciones.
La Ciudad tiene cuatro puertas:
Puerta de la Tierra: Es la ms turstica, construida en 1732. Es el nico acceso

que conserva su estado original. Aqu inicia la majestuosa muralla que se
extiende, por un lado hasta el Baluarte de San Juan, y por el otro, hasta el
Baluarte de San Francisco. En su interior un pequeo museo donde se exhiben
armas y artillera, as como un gran can de bronce que pesa
aproximadamente 10 toneladas. Tres das de la semana hay espectculo de
luz y sonido que narra la historia de Campeche mediante luces de colores
proyectados a lo largo de la muralla.
La Puerta del Mar, demolida en 1893, y reconstruida en 1957.
La Puerta de Guadalupe y
La Puerta de San Romn, que dan acceso a los barrios del mismo nombre.
Adicionalmente, la Ciudad tiene dos fuertes construidos antes que la muralla:
59

el fuerte San Jos el Alto, construido en 1762, y el fuerte San Miguel. En cada
uno se exhiben colecciones, en el primero una de botes y arpones, y en el
segundo, una coleccin de arte prehispnico. El presidente Santa Ana instal
su cuartel en 1842 cuando atac a Campeche en 1842. Uno de los atractivos
tursticos es su sistema hidrulico.
Bibliografas de apoyo:
Fuente Consultada: Enciclopedia Encarta (origen del hombre)
http://www.portalplanetasedna.com.ar/evolucion.htm
http://redescolar.ilce.edu.mx/educontinua/historia/viajeros/mesoamerica/informacionf
ase1a.html
www.antropos.galeon.com/html/aztecas.htm
www.camdipsalta.gov.ar/INFSALTA/aztecas.htm
www.arqueomex.com/S8N5MayaEsp63.html
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/04703951911315828710046/013
996_5.pdf
http://historiaconquistaamericacolonias.suite101.net/article.cfm/campeche_amurallad
a
Recopilacin de datos elaborado por Francisco Fernndez.
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Homo sapiens: ("hombre racional") vivi en Europa, en frica y en Asia. Los

La cuestin del origen de la Humanidad es un tema recurrente que ha intentado ser

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El sioux proviene de una diversidad de pueblos sedentarios que en efecto se

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1.2.3 Amrica del sur

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